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사파티스타 민족해방군

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목차

1. 개요

사파티스타 민족해방군(EZLN)은 1994년 멕시코에서 북미 자유 무역 협정(NAFTA) 발효에 반대하며 무장 봉기를 시작한 단체이다. 멕시코 혁명의 영웅 에밀리아노 사파타의 사상을 계승하여 자치와 토지 개혁, 신자유주의 세계화 반대를 주장하며, 마야의 전통과 무정부주의, 자유지상주의적 사회주의, 마르크스주의를 결합한 사파티스모(Zapatismo) 이념을 추구한다. EZLN은 1990년대부터 휴대 전화, 인터넷 등 기술을 활용하여 국내외와 소통하며 국제 연대를 구축했고, 2000년대 이후에도 자치 시스템 구축과 국제 연대를 통해 활동을 이어갔다. 2023년에는 지역 폭력 증가로 인해 자치 시정촌 해산을 발표했다.

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사파티스타 민족해방군
지도 정보
기본 정보
명칭사파티스타 민족해방군
로마자 표기Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
다른 명칭사파티스타
설립일1983년 11월 17일
활동 시작일1994년
활동 종료일현재
이전 단체국가 해방군
국가멕시코
주요 활동 지역치아파스
본부산크리스토발데라스카사스, 치아파스
이념신사파타주의
원주민주의
반제국주의
반자본주의
대안 세계화
자치주의
농업 사회주의
자유지상주의적 사회주의
급진 민주주의
정치 성향극좌
상태활동 중
규모전투원 약 7,000명, 민간인 지지자 수만 명 ('bases de apoyo')
웹사이트공식 웹사이트
지도부
지도자부사령관 인세르헨테 갈레아노
사령관 라모나
부사령관 엘리사
부사령관 모이세스
동맹 및 적대 세력
동맹 단체인민 혁명군 (EZLN 부인)
ETA (상호 지지, 1995년 ~ 2000년대 초)
적대 세력멕시코 정부 (과거)
미국 정부 (과거)
걸프 카르텔
시날로아 카르텔
로스 세타스
할리스코 신세대 카르텔
후아레스 카르텔
전투
주요 전투치아파스 분쟁
멕시코 마약 전쟁

2. 역사

부사령관 마르코스[100]

사파티스타라는 명칭은 멕시코 혁명에서 농민 해방 운동을 지휘한 에밀리아노 사파타에서 유래하며("사파타주의"(사파티스모)), EZLN은 이 사파타의 사상을 계승한 혁명 운동이다. 사파티스타 운동은 멕시코로부터의 독립이나 정권 전복이 아닌, 세계적인 신자유주의적 글로벌화가 가져오는 구조적인 착취와 차별에 맞서 싸우는 것을 목적으로 한다는 점에서 기존 좌익 게릴라와 차별화된다.

사파티스타 민족 해방군은 원주민에 대한 구조적인 차별을 규탄하고, 토지 개혁 수정 등 정부의 신자유주의 정책에 반대하며, 농민의 생활 수준 향상과 민주화 추진을 요구하며 정부와 협상과 중단을 반복하면서도 지지자를 늘리고 있다.

사파티스타 운동은 최초의 포스트모던적 혁명 운동으로 불리며, 인터넷을 통해 자신의 주장을 펼치고 세계적인 지원을 얻어, 무력 없이도 멕시코 정부에 큰 영향력을 행사하는 정보기술(IT) 시대의 혁명 운동이라는 평가를 받는다. 마누엘 카스텔은 사파티스타를 "최초의 국제 게릴라"라고 칭했다.[97]

사건날짜내용
라칸돈 밀림 선언 발표1993년 12월사파티스타 민족 해방군(EZLN)이 기관지 1호에서 공식적인 무장봉기 선언.
무장 봉기 시작1994년 1월 1일북미자유무역협정(NAFTA) 발효에 맞춰 "NAFTA는 가난한 치아파스 농민들에게 사형 선고와 같다"며 멕시코 남부 치아파스 주 라칸돈에서 봉기. 약 800명의 EZLN 게릴라들이 산 크리스토발, 오코싱고, 알타미라노, 라스 마르가리타스 등 점령.[88]
멕시코 정부의 무력 진압멕시코 정부는 치아파스 주 인디오 거주 지역을 중심으로 공습을 감행, 사파티스타 측은 150명 가까운 사상자 발생. 이후 사파티스타는 대화 노선으로 전환.
산 안드레스 협정 체결1996년멕시코 정부와 원주민의 권리와 문화 존중을 약속.[91]
사파티스타 지원 단체 발족1997년백인·혼혈 멕시코 시민들의 유력한 지원 단체 RCACZ("사파티스타의 대의" 지원 시민 네트워크)와 FZLN(사파티스타 민족 해방 전선) 발족.[92]
풀뿌리 시민 집회1999년 3월 10일멕시코시티 중앙 광장에서 EZLN과 지지자들의 집회 개최.[93]
"원주민의 존엄을 위한 행진"2001년"산 안드레스 협정" 실현, 원주민 권리 존중 및 법제화, 정부 측 군사 압력 중단, 구금된 사파티스타 구성원 석방 요구.[94] 멕시코시티 중앙 광장에 8만 명(주최측 발표)의 시민들이 행진을 맞이하고, EZLN 대표는 국회에서 의견 표명 기회 요구.[95]
국회 연설2001년 3월 28일사파티스타 원주민 사령관들이 국회에서 "눈가리개와 게릴라 복장" 차림으로 EZLN의 사상과 요구 표명.[96]
라칸돈 정글 여섯 번째 선언2005년 6월 28일멕시코와 세계에 대한 원칙과 비전을 선언하고, 치아파스 원주민 지지 재확인 및 "멕시코에서 착취당하고 소외받는 모든 자들"로 대의 확대. 국제 대안세계화 운동 지지 표명.
2018년 멕시코 대선 후보 지명2017년 5월전국 원주민 의회에서 EZLN은 2018년 멕시코 대선에 후보를 내기로 결정하고, 마리아 데 헤수스 파트리시오 마르티네스를 후보로 선출.[47][48]
EZLN 확장 발표2019년 8월수브코만단테 인수르헨테 갈레아노는 EZLN이 11개 지역으로 확장했다고 발표. 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르 대통령은 폭력 없는 확장을 환영.[50][51]
생명을 위한 여정 선포2020년2021년에는 사파티스타들이 유럽의 여러 활동가 단체들을 방문.[54][55]
반란 사파티스타 자치 시정촌 해산2023년 11월지역의 폭력이 증가함에 따라 해산을 발표.[56]


2. 1. 배경

치아파스 지역은 "카스타 전쟁" 또는 "차물라 반란"(1867~1870)과 "파하리토 전쟁"(1911)을 포함한 일련의 봉기가 일어났던 곳이다.[12]

사실상 60년 이상 멕시코를 지배해 온 제도혁명당(PRI) 정부 시절, 우세정당제 하에서 사파타주의 민족해방군(EZLN)이 등장했다. 이러한 상황은 많은 젊은이들로 하여금 정치적 참여의 합법적인 경로가 막혔다고 생각하게 만들었고, 권위주의적인 체제를 전복하고 인구의 생활 조건을 개선하기 위해 비밀 무장 조직을 결성하게 했다. 이러한 조직 중 하나[13]는 국민해방전선(FLN)으로, 1969년 8월 6일 세사르 헤르만 야녜스 무뇨스에 의해 누에보레온주 몬테레이에서 설립되었다. 마리오 아르투로 아코스타 차파로의 보고서 "멕시코의 파괴 활동"에 따르면, "그들은 베라크루스주, 푸에블라주, 타바스코주, 누에보레온주 및 치아파스주에서 작전 지역을 확보했다."

1974년 2월, 멕시코주에서 마리오 아르투로 아코스타 차파로가 지휘하는 멕시코 육군 부대와 FLN 대원들 사이에 충돌이 발생하여, 일부 대원들이 전투 중 사망했고, 보고에 따르면 고문을 당했다.[14]

이 충돌로 FLN은 작전 능력을 상실했다. 1980년대 초, 일부 대원들은 새로운 조직을 설립하기로 결정했다. 1983년 11월 17일, 멕시코 도시 북부 출신의 비 원주민 FLN 대원들과 치아파스 동부의 외딴 라스카냐다스/셀바 라칸도나 지역의 원주민 주민들, 그리고 이전 반군 운동 대원들에 의해 사파타주의 민족해방군(EZLN)이 설립되었다.[18] 일부 EZLN 지도자들은 FLN의 전위주의적이고 마르크스-레닌주의적인 방향이 치아파스의 원주민들에게 호소하지 못했으며, 이로 인해 EZLN의 전직 FLN 대원들이 궁극적으로 자유주의 사회주의와 네오사파티즘적 관점을 선택하게 되었다고 주장했다.[15][16]

수년에 걸쳐 이 단체는 원주민 기반 간의 사회적 관계를 구축하고 농민 조직과 가톨릭교회(참조 해방 신학)가 만든 조직 인프라를 활용하면서 서서히 성장했다.[17] 1970년대, 산 크리스토발 데 라스 카사스 로마 가톨릭 교구의 노력을 통해 라칸돈 숲의 대부분의 원주민 공동체는 이미 정치적으로 활동적이었고 정부 기관 및 지역 관리와의 거래 경험이 있었다.[18] 1974년 원주민 회의는 치아파스 전역의 원주민들을 한자리에 모아 그들의 상황에 대해 논의하게 했다. 가톨릭 교회가 주도하고 조직한 이 행사는 이 지역에서 원주민 정치적 정체성을 키우는 데 기여했다. 1980년대에는 농촌 집단 이익 협회 – "우니온 데 우니오네스"(ARIC-UU)에 합류했다.[18] 그러나 치아파스에서의 전략을 둘러싼 분쟁으로 인해 1990년대 초 EZLN이 ARIC-UU 회원의 절반 이상을 차지하게 되었다.[18]

2. 2. 1990년대

1994년 1월 1일 북아메리카 자유무역협정(NAFTA)이 발효되면서, 사파티스타 민족해방군(EZLN)은 멕시코 정부에 선전 포고했다. 이들은 NAFTA가 치아파스의 빈부 격차를 심화시킬 것이라고 우려했으며, 제도혁명당(PRI)이 65년간 지배해 온 멕시코 정부의 민주화와 1917년 멕시코 헌법에 명시되었으나 제대로 지켜지지 않던 토지 개혁을 요구했다.[101]

같은 날, 사파티스타 반군 약 3,000명은 오코싱고, 라스 마르가리타스, 옥스추크 등 치아파스의 여러 도시를 점령하고, 산 크리스토발 교도소의 죄수들을 풀어주었으며, 경찰서와 병영 건물에 불을 질렀다. 그러나 다음 날 멕시코 육군의 반격으로 큰 피해를 입고 밀림으로 후퇴했다.

1994년 1월 12일, 사무엘 루이스 주교의 중재로 휴전이 이루어졌다. 1995년 2월 멕시코 군의 기습으로 사파티스타는 점령지 대부분을 잃었지만, 산지로 후퇴하여 게릴라전을 이어갔다.

이후 멕시코 정부는 군사 작전 대신 협상을 선택했고, 1996년 산 안드레스 합의를 통해 원주민 자치와 특별한 권리를 부여했다.[102] 같은 해 치아파스에서 열린 인류를 위한 반신자유주의 대륙간 회합에는 미국, 아르헨티나, 에스파냐 등 여러 나라의 사파티스타 지지 단체가 모였다.[102]

2. 3. 2000년대

2001년, 80여 년 만에 처음으로 제도혁명당 출신이 아닌 비센테 폭스가 대통령으로 당선되자, 사파티스타 민족해방군(EZLN)은 멕시코 의회에 자신들의 입장을 전달하기 위해 멕시코 시로 행진했다. 폭스 대통령은 이전에 "15분 만에" 갈등을 끝낼 수 있다고 말했지만,[103] 사파티스타는 성급한 합의를 거부하고 치아파스에 32개 "자치구"를 설치했다. 이들은 정부 지원 대신 국제 기구의 자금을 지원받아 자신들의 요구 사항을 실행했다.

2005년 6월 28일, 사파티스타는 라칸돈 정글 여섯 번째 선언[104]을 발표하여 멕시코와 세계에 대한 자신들의 원칙과 전망을 밝혔다. 이 선언은 치아파스 주 인구 중 약 1/3을 차지하는 원주민에 대한 지지를 재확인하고, "멕시코에서 착취당하고 소외받는 모든 자들"로 대의를 확대했다. 또한 국제 대안세계화 운동에 대한 지지를 표명하고, 쿠바, 볼리비아, 에콰도르 등 같은 대의를 가진 사람들에게 물질적 원조 제공을 제의했다. 이 선언은 멕시코와 해외에서 사회 정의를 위해 투쟁하는 사파티스타에 돈보다는 인간적인 존중으로 동참할 것을 청하면서 끝난다. 이 선언은 당시 대통령 선거 캠페인에 반대한 대안적인 전국 캠페인(다른 캠페인)을 요구하였다.

2. 4. 2010년대

2012년 12월 21일, 수만 명의 사파티스타 민족해방군(EZLN) 지지자들이 치아파스 주의 오코싱고, 라스 마르가리타스, 팔렌케, 알타미라노, 산 크리스토발 등 5개 도시에서 침묵 행진을 벌였다. 행진 후 수브코만단테 마르코스가 서명한 시 형태의 성명이 발표되었다.[40] 이 시위는 1994년 봉기 이후 최대 규모로, 약 4만 명이 참여했다.[41][42] 헤르만 벨링하우젠es은 이 침묵 행진에 대해 "반항적인 원주민들은 새벽녘 이 도시에 도착했던 것만큼이나 깔끔하고 조용히 '사라졌다'"고 묘사했다.[43]

2013년 8월, 사파티스타는 치아파스의 5개 카라콜에서 사파티스타 자치 10주년을 기념하는 3일간의 축제를 열고, '자유의 작은 학교'라는 행사에 1,500명의 국제 활동가를 초청했다.[44][45]

2015년 6월, EZLN은 치아파스주 엘 로사리오에서 원주민에 대한 공격이 있었다고 보고했다. 라스 아베하스 시민 사회 단체의 보고에 따르면, 같은 해 6월 23일 원주민 초초밀인이 살해당했다.[46]

2016년 전국 원주민 의회에서 EZLN은 2018년 멕시코 대선에 후보를 내기로 결정했다. 2017년 5월, 마리아 데 헤수스 파트리시오 마르티네스가 후보로 선출되었으나,[47][48] 투표 참여에 필요한 서명을 얻지 못했다.[49]

2019년 8월, 수브코만단테 인수르헨테 갈레아노는 EZLN이 11개 지역으로 확장했다고 발표했다. 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르 대통령은 폭력 없는 확장을 환영한다고 밝혔다.[50][51]

2. 5. 2020년대

사파티스타 민족해방군(EZLN)은 이 지역의 대규모 인프라 프로젝트에 반대하는 것을 주요 과제로 삼았다.[52][53] 2020년에는 생명을 위한 여정을 선포했고, 2021년에는 사파티스타들이 유럽의 여러 활동가 단체들을 방문했다.[54][55]

2023년 11월, EZLN은 지역의 폭력이 증가함에 따라 반란 사파티스타 자치 시정촌 해산을 발표했다.[56] 그달 말, MAREZ를 수천 개의 "지방 자치 정부"(GAL)로 재편성하여 지역 단위의 "사파티스타 자치 정부 공동체"(CGAZ)와 광역 단위의 "사파티스타 자치 정부 공동체 회의"(ACGAZ)를 구성한다고 발표했다.[57]

3. 이념

사파티스타 민족해방군의 이념은 마야 전통 의식에 무정부주의, 자유지상주의적 사회주의, 마르크스주의 요소를 결합한 것이다.[59][60] 멕시코에는 오랫동안 자유연합주의의 역사가 있었으며, 사파티스타 이념은 이를 계승하였다. "모두에게 모든 것을, 우리 자신에겐 아무것도"(''Para todos todo, para nosotros nada'')라는 상호 부조 개념에 기반한 표어도 있다.

1994년 1월 1일 북아메리카 자유무역협정(NAFTA)가 발효되던 날, 사파티스타 민족해방군은 멕시코 정부에 선전 포고를 하였다. 이들은 제도혁명당(PRI)이 65년간 지배해 온 멕시코 정부의 민주화를 요구하였으며, 1917년 멕시코 헌법에서 규정하였지만 제도혁명당이 무시하던 토지 개혁도 주장하였다.[101] 사파티스타 민족해방군은 멕시코로부터의 독립보다는 자치를, 그리고 치아파스에서 생산하는 천연 자원 수입이 더욱 치아파스의 인민에게 돌아가도록 요구하였다.

사파티스타는 신자유주의 세계화에 반대하는데, 세계화는 토착민의 생활 기반에 심각한 악영향을 끼치고 전 세계 인민을 억압한다는 것이다. 특히 NAFTA는 멕시코의 농업 보조금을 중지시키고, 유전자 조작 미국산 수입품과 경쟁할 수 없는 남부 멕시코 농부들의 생활 수준과 수입을 현격히 떨어뜨릴 것이라고 비판했다. 또한 NAFTA 체결로 멕시코 전역 토착민 집단에 토지 보상을 보장했던 멕시코 헌법 제27조 12항이 삭제되는 것에 반대했다.[63]

3. 1. 사파티스모

Zapatismoes는 마야의 전통 의식에 무정부주의, 자유지상주의적 사회주의, 마르크스주의 요소를 결합한 사상이다.[59][60] 멕시코에는 오랫동안 자유연합주의 역사가 있었으며, 사파티스타 이념은 이를 계승하였다. 상호 부조 개념과 조화되어 "모두에게 모든 것을, 우리 자신에겐 아무것도"(''Para todos todo, para nosotros nada'')라는 사파티스타 표어도 있다.

사파티스타 민족해방군은 신자유주의 세계화에 반대하는데, 세계화는 토착민의 생활 기반에 심각한 악영향을 끼치고 전 세계 인민을 억압한다는 것이다. 사파티스타가 반대하는 신자유주의 정책의 일례로 북아메리카 자유무역협정(NAFTA)이 있다. NAFTA는 대량생산으로 값싼 미국 농작물이 멕시코 시장에 개방되는 문제를 야기하며, 멕시코의 농업 보조금을 중지시켜 유전자 조작 미국산 수입품과 경쟁할 수 없는 남부 멕시코 농부들의 생활 수준과 수입을 현격히 떨어뜨린다. 또한 자유무역협정 체결로 멕시코 전역 토착민 집단에 토지 보상을 보장했던 멕시코 헌법 제27조 12항이 삭제된다.[63]

사파티스타 이념의 또 다른 중요한 요소는 새롭고 참여적인 방법으로, 위쪽이 아닌 아래에서 정치를 바꾸려는 열망이다. 사파티스타는 현재 멕시코 정치가 인민과 인민의 요구와 명백히 유리된 채 대의제도만 견지하여 태생적으로 결함이 있다고 본다. 대신 사파티스타 민족해방군은 공무원 임기를 2주로 제한하여 뚜렷한 조직 지도자를 두지 않으며, 인민이 주된 결정과 전략, 전망을 결정해야 한다고 주장하며 급진적인 참여 민주주의를 지향한다. 마르코스 부사령관이 밝힌 바와 같이, "나의 진정한 지휘관은 바로 인민이다". 이러한 원칙에 따라 사파티스타는 정당이 아니며 국가 전체의 정권을 추구하지 않는데, 이는 정당이 체제 내에서 권력을 잡고자 현행 정치 체제를 영속화하기 때문이다. 사파티스타는 전체 체제를 바꾸고자 한다.

3. 2. 참여 민주주의

사파티스타는 현재 멕시코 정치가 인민과 인민의 요구와 명백히 유리된 채 대의제도만 견지하여 태생적으로 결함이 있다고 본다. 그 대신에 사파티스타 민족해방군은 공무원의 임기를 2주로 제한하고 뚜렷한 조직 지도자를 두지 않으며, 인민이 주된 결정과 전략, 전망을 결정해야 한다고 주장하며 급진적인 참여 민주주의를 지향한다. 마르코스가 밝힌 바와 같이, "나의 진정한 지휘관은 바로 인민이다".[101] 이 원칙에 따라 사파티스타는 정당이 아니며 국가 전체의 정권을 추구하지 않는데, 이는 정당이 체제 내에서 권력을 잡고자 하여 현행 정치 체제를 영속화하기 때문이다. 사파티스타는 체제 전체를 바꾸고자 한다.

3. 3. 여성 혁명법

Ley Revolucionaria de Mujereses

1994년 1월 8일 라칸돈 정글의 첫 번째 선언에서 사파티스타는 멕시코 인민과 정부, 세계에 자신들의 혁명법을 제시하였다. 이 가운데 여성 혁명법은 여성의 혁명 투쟁 참여, 정당한 임금, 출산, 공동체 참여, 교육, 결혼, 폭력으로부터의 보호 권리를 명시하였다. 그 내용은 다음과 같다.

# 여성은 인종, 신앙, 피부색, 정치적 성향에 상관없이 자신의 의지와 역량에 따라 혁명 투쟁에 참여할 수 있다.

# 여성은 일하고 정당한 임금을 받을 권리가 있다.

# 여성은 자신이 낳아 키우려는 자녀의 수를 결정할 권리가 있다.

# 여성은 공동체의 일에 참여하고 자유롭고 민주적으로 공직을 맡을 권리가 있다.

# 여성과 그 자녀는 의료와 영양 공급에서 최우선 대우를 받을 권리가 있다.

# 여성은 교육의 권리가 있다.

# 여성은 배우자를 고르며 결혼을 강제받지 않을 권리가 있다.

# 여성은 친척이나 다른 이에게 폭력에 당하지 않을 권리가 있다.[105]

3. 4. 종교

사파타주의 이념의 가장 중요한 원칙 중 하나는 해방 신학이었으며, 치아파스 주교 사무엘 루이스(Samuel Ruiz)가 핵심 인물로 여겨진다.[67] 사파타 운동은 외견상 세속적이며 공식적인 종교는 없다. 그러나 사파타 운동 전반은 해방 신학과 그 지지자들의 영향을 받았다. 이 단체는 초기에 "어떤 가톨릭 종교 당국이나 다른 어떤 신앙의 당국과도 관계가 없다"고 밝혔다.[68]

치아파스에서 교회가 지역 원주민 공동체 내에서 누리고 있던 강력한 지위를 고려할 때, 지역 가톨릭 성직자들은 신사파타주의자들의 형성에 촉매제 역할을 했다. 해방 신학을 가르친 원주민 교리교사들은 지역 주민들을 조직하는 데 필수적이었으며, 그동안 너무 위험하거나 급진적인 것으로 여겨졌던 운동에 정당성을 부여했다. 이 지역에서 가톨릭 사회주의 교리교사들의 활동은 FLN이 지역 마을에 진출하고 원주민 저항을 조직하는 것을 주요 목표로 하는 가톨릭 단체 슬롭(첼탈어로 '뿌리'를 의미함)과 협력을 시작할 수 있게 했다. FLN과 지역 가톨릭 활동가들의 협력은 그 후 사파타주의적 EZLN의 탄생으로 이어졌다.[69]

1994년 봉기 이전 수십 년 동안, 산 크리스토발 데 라스 카사스 로마 가톨릭 교구는 주교 사무엘 루이스 가르시아의 지도 아래 원주민 교리교사들을 육성했다. 이러한 해방주의적 기독교 교리교사들은 정치적 인식을 고취하고, 조직 구조를 구축하며, 치아파스의 원주민 공동체 사이에서 진보적인 정서를 높이는 데 기여했다. 이들 교리교사들의 조직과 1974년 원주민 의회와 같은 행사는 EZLN이 해방이라는 기치 아래 많은 원주민 공동체를 통합하는 데 필요한 이념적, 조직적 기반을 마련했다. 또한 이들 원주민 교리교사들 중 많은 수가 나중에 EZLN에 합류하여 조직 활동을 했다.[70]

인류학자 던컨 얼(Duncan Earle)과 진 시모넬리(Jeanne Simonelli)는 앞서 언급한 교리교사들이 전파한 해방주의적 가톨릭이 가난한 사람들을 돕고 영적인 것과 함께 물질적인 조건을 해결하는 것을 강조함으로써 많은 원주민 가톨릭 신자들이 사파타 운동에 참여하게 했다고 주장한다.[71] 20세기 후반의 원주민 저항과 정체성의 발전은 사파타주의자들뿐만 아니라 원주민 해방주의적 기독교를 기반으로 한 더 광범위한 원주민 운동에서 비롯되었다. 이 광범위한 운동의 한 단체는 라스 아베하스(Las Abejas)라는 기독교 에큐메니칼 단체이다. 산 크리스토발 교구의 지원을 받지만 통제받지는 않는 라스 아베하스는 비폭력을 고수하지만 사파타주의자들의 목표에 대해 공감과 연대를 표명한다.[72] 사파타주의자들과의 유대 관계 때문에 라스 아베하스 회원 45명이 1997년 악테알 학살에서 사망했다.[73]

1994년 EZLN이 반란을 일으키자 가톨릭 교회는 반란을 선동했다는 비난을 받았다. 이 비난은 사파타주의자들에 의해 확인되었는데, 그들은 지역 교리교사들이 지역 원주민들을 설득하여 봉기에 참여하도록 했다고 밝혔다.[74] 따라서 사파타 운동은 마르크스주의와 전통적인 가톨릭 영성을 결합한 운동으로 묘사되었다.[75] EZLN은 가톨릭에 대한 헌신 때문에 보수적인 가톨릭 신자들조차 사회주의적 대의명분에 결집시킬 수 있었다.[76]

4. 소통

사파티스타 민족해방군(EZLN)은 무력 투쟁보다는 소통을 중요하게 생각했다. 부사령관 마르코스는 "우리는 경청하기 위해 싸웁니다"라고 말하며, 군사적 대립보다 정치를 우선시했다.[100]

1994년 북아메리카 자유무역협정(NAFTA) 발효에 맞춰 봉기한 사파티스타는 멕시코 정부에 선전 포고하고, 토지 개혁과 원주민 자치를 요구했다. 무력 충돌 이후 휴전하고 협상에 임했으며, 1996년 산 안드레스 합의를 통해 토착 주민에게 자치권과 특별한 권리를 부여했다.

2001년, 사파티스타는 멕시코 의회에 자신들의 입장을 전달하고자 멕시코 시로 행진했다. 이들은 정부 지원 없이 국제 기구의 자금으로 32개 "자치구"를 설치해 요구 사항을 실행했다.

2005년, 라칸돈 밀림의 여섯 번째 선언을 통해 원주민 지지를 다시 요청하고, 대안세계화 운동에 공감하며, 쿠바, 볼리비아, 에콰도르 등과 연대할 것을 밝혔다.

4. 1. 미디어 활용

사파티스타 민족해방군은 초기부터 멕시코 다른 지역이나 전 세계와 활발하게 소통했다. 이들은 휴대 전화나 인터넷과 같은 기술을 이용하여 지지자 및 조직과 국제적인 연대를 구축했다. 랩 록 밴드인 레이지 어겐스트 더 머신은 라이브 공연에서 붉은 별을 배경막으로 사용하고, 콘서트 관객에게 현황을 알리는 등 사파티스타 민족해방군을 지지하는 것으로 유명하다. 사파티스타는 레이지 어겐스트 더 머신의 노래 가사에 자주 등장한다.[100]

사파티스타 자치 지역 진입 표지: ''북부 지역 훈타 (회의) 좋은 통치.''


신문 라 호르나다(La Jornada)는 지속적으로 사파티스타 소식을 다루고 있다. 공식 성명과 마르코스 부사령관의 서한은 라 호르나다 신문에 자주 게재되며, 온라인판에는 이들의 다른 선거운동에 대한 난을 두고 있다. 독립적인 언론 단체인 인디메디아(Indymedia)도 사파티스타의 발전과 공식 성명을 게재하고 있다.[101][102][103][104]

사파티스타들은 초기에는 멕시코 연방 정부의 약점인 뉴스 미디어에 초점을 맞추었고, 치아파스 전쟁을 군사적으로 불가능한 상황에서 정보전 게릴라 운동으로 전환했다. 1994년부터 1996년까지 사파티스타들은 특히 대변인인 마르코스 부사령관을 통해 국내외 언론으로부터 호의적인 뉴스 보도를 받았다. 마르코스와 사파티스타들은 수백 통의 서한을 발표하고, '엔쿠엔트로스'(대규모 집회)를 개최하고, 수많은 인터뷰를 하고, 여러 유명 인사들을 만나는 등 활발한 미디어 활동을 펼쳤다.

북미와 남미뿐만 아니라 많은 유럽 국가와 몇몇 아시아 국가의 언론들은 이 운동과 대변인에게 언론 보도를 제공했다. EZLN의 저술은 최소 14개 언어로 번역되었다. 1994년 이후 EZLN의 대외 소통이 줄어들면서 주류 언론 보도도 감소했는데, 특히 마르코스 부사령관이 1996년과 1997년에 언론을 비판하면서 그러한 경향이 더욱 두드러졌다.

4. 2. 마르코스 부사령관

마르코스 부사령관은 사파티스타 민족해방군(EZLN)의 대변인이자 반군의 지휘를 맡고 있는 실질적인 지도자이지만, 예외적으로 비원주민이다. 마르코스가 반군의 지휘를 맡으면서 사령관이 아닌 부사령관을 자칭하는 것은 "진정한 사령관은 국민이다"라는 신념에 기반한다.[90]

2001년 이전에는 마르코스의 글은 일부 멕시코 신문이나 소수의 국제 신문에 게재될 때가 많았다. 그러다 마르코스가 침묵하자 그와 언론의 관계는 약해졌다. 2004년 8월까지 사파티스타 민족해방군은 정치 상황에 대하여 서한이나 가끔 비판적인 '코무니카도스' 외에는 잠잠하였으며, 같은 해 중반에 평화와 화해를 위한 위원회(COCOPA) 대표 루이스 H. 알바레스는 마르코스가 치아파스에서 보이지 않고 있다고 말하기도 하였다.

2004년 8월에 마르코스는 짧은 서한 여덟 편을 멕시코 언론에 보내어 8월 20일부터 8월 28일까지 게재되었다. 이 글의 제목은 "비디오를 보다"(그해 전에 멕시코 정계에서 일어난 비디오 스캔들을 풍자하는 듯 하다)였다. 이 글은 저예산 사파티스타 비디오의 모양을 글로 묘사하면서 시작과 끝을 장식하고 있으며, 중간 내용에는 그 해 정치 사건과 사파티스타 민족해방군의 현재 자세와 발전에 대한 마르코스의 논평이 실려있다.

2005년 마르코스는 대통령 후보 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르를 카를로스 살리나스 데 고르타리에 비교하여(멕시코의 3대 정당인 국민행동당, 제도혁명당, 민주혁명당을 함께 비판) 다시 신문 1면 표제를 장식하였는데, 그때 오브라도르 후보는 자신의 입장과 반대되는 행동을 하며(오브라도르는 과거 자신의 지지자였던 민주혁명당 출신이기 때문이다), 공개적으로 사파티스타 민족해방군에 "적색 경보"를 선언하였다. 그 직후 공식 성명에서 사파티스타 민족 해방군은 공식 지도부(마르코스와 혁명 원주민 비밀위원회CCRI)의 상실에 대비하도록 내부 개혁을 하고 있다고 발표하였다. 사파티스타는 지지 세력의 의견을 들은 뒤 라칸돈 정글의 여섯 번째 선언을 내놓았다.

사파티스타들은 초기에는 멕시코 연방 정부의 약점인 뉴스 미디어에 초점을 맞추었고, 치아파스 전쟁을 군사적으로 불가능한 상황에서 정보전 게릴라 운동으로 전환했다. 1994년부터 1996년까지 사파티스타들은 특히 대변인인 마르코스 부사령관을 통해 국내외 언론으로부터 호의적인 뉴스 보도를 받았다. 마르코스와 사파티스타들은 수백 통의 서한을 발표하고, ''엔쿠엔트로스''(대규모 집회)를 개최하고, 수많은 인터뷰를 하고, 올리버 스톤, 나오미 클라인, 가엘 가르시아 베르날, 다니엘 미테랑, 레지 드브레, 존 버거, 에두아르도 갈레아노, 가브리엘 가르시아 마르케스, 호세 사라마구, 마누엘 바스케스 몬탈반 등 유명한 공인 및 문학 인물들을 만나고, 심포지엄과 콜로키엄에 참가하고, 연설을 하고, 수천 명의 국내외 활동가들의 방문을 주최하고, 전국을 순회하는 두 차례의 행진에 참가했다. 1994년 이후 EZLN의 대외 소통이 줄어들면서 주류 언론 보도도 감소했는데, 특히 대변인인 마르코스 부사령관이 1996년과 1997년에 언론을 비판하면서 그러한 경향이 더욱 두드러졌다.

4. 3. 신화적 기법

사파티스타는 원주민 이야기 전통과 정치적 메시지를 결합한 신화적 기법을 사용했다. 여기에는 마법적 리얼리즘이 포함되었는데, 이를 통해 사파티스타들은 스페인어 산문의 제약을 극복하고 메소아메리카의 철학적 원리를 효과적으로 전달하면서 국내외 관객 모두에게 호소력을 넓힐 수 있었다.[77] 이들은 은유적 서술, 풍자, 문화적 상징을 활용하여 메시지를 전달했다.

5. 수평적 자치와 원주민 지도력

사파티스타 민족해방군(EZLN)은 분권화된 조직으로, 마르코스 부사령관은 단일 지도자가 아니라고 주장하지만 널리 지도자로 여겨진다. 정치적 결정은 공동체 집회에서, 군사 및 조직 문제는 혁명적 원주민 비밀 위원회 – 총사령부(CCRI-CG)를 구성하는 사파티스타 지역 원로들이 결정한다.[11]

멕시코 혁명의 에밀리아노 사파타의 사상을 계승한 EZLN은 1992년 "아메리카 발견 500주년" 기념식에서 디에고 데 마사리에고스의 동상을 끌어내리며 인종차별에 반대하는 시위를 벌였다.[86] 1993년 12월에는 "라칸돈 밀림 선언"을 발표,[87] 1994년 1월 1일 북미자유무역협정(NAFTA) 발효에 맞춰 무장 봉기를 일으켰다.

EZLN은 원주민에 대한 구조적 차별을 규탄하고, 신자유주의 정책에 반대하며, 농민의 생활 수준 향상과 민주화를 요구하며 멕시코 정부와 협상과 중단을 반복해왔다. 마르코스 부사령관은 "진정한 사령관은 국민이다"라는 신념으로 부사령관을 자칭한다.

EZLN과 멕시코 정부 간 주요 사건은 다음과 같다.

날짜사건
1996년멕시코 정부와 "산 안드레스 협정" 체결 (원주민 권리와 문화 존중 약속)[91]
1997년백인·혼혈 멕시코 시민 지원 단체 RCACZ("사파티스타의 대의" 지원 시민 네트워크), FZLN(사파티스타 민족 해방 전선) 발족[92]
1999년 3월 10일멕시코시티 중앙 광장에서 EZLN과 지지자들의 풀뿌리 시민 집회[93]
2001년"원주민의 존엄을 위한 행진" (산 안드레스 협정 실현, 원주민 권리 존중 및 법제화, 군사 압력 중단, 사파티스타 구성원 석방 요구)[94]
2001년 3월 11일멕시코시티에서 8만 명(주최측 발표)의 시민들이 행진을 맞이하고, EZLN 대표는 국회에서 의견 표명 기회 요구[95]
2001년 3월 28일사파티스타 원주민 사령관들이 국회에서 EZLN의 사상과 요구 표명[96]


5. 1. 자치 시스템

사파티스타 공동체는 자체적인 보건, 교육 및 지속 가능한 생태 농업 시스템을 구축하고 유지하며, 여성 혁명 법을 통해 공평한 성 평등 관계를 증진하고 있다.[78]

5. 2. 국제 연대

사파타 공동체는 자체적인 보건, 교육 및 지속 가능한 생태 농업 시스템을 구축하고 유지하며, 여성 혁명 법을 통해 공평한 성평등 관계를 증진한다. 또한 "많은 세계가 공존하는 세상"을 건설하는 데 중점을 두고 연대 활동과 정치적 소통을 통해 국제 연대를 구축한다.[78] 2014년 5월에는 반자본주의 작가 에두아르도 갈레아노를 기리는 이름(자칭)을 사용한 교사이자 교육 홍보자인 "갈레아노 선생"이 지역 민병대의 사파타 학교와 보건소 공격으로 살해당하면서 국제적인 관심을 다시 받았다.[78]

6. 유산

래이지 어게인스트 더 머신이 사파티스타 깃발을 배경으로 공연하는 모습


사파티스타들은 2010년대 후반까지도 치아파스 지역의 55개 시정촌에 걸쳐 약 30만 명의 주민을 통제하며, 멕시코 정부의 간섭을 거의 받지 않고 교육, 보건, 정부, 사법 등 자체 시민 프로그램을 자율적으로 운영하고 교육했다.[81]

1994년 봉기는 '''사파투리스모(Zapatourismo)'''라는 이 지역에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰다. 산 크리스토발의 상점들은 혁명적인 세련됨을 이용하여 바라클라바, 음악 및 티셔츠 기념품을 판매한다.[81] 체 게바라와 유사하게 마르코스 사령관의 이미지와 그의 상징적인 바라클라바와 파이프는 관광 산업에서 널리 이용되고 있다.[81] 방문객들은 마을을 둘러볼 수는 없지만, 접대 위원회의 승인을 받으면 ''카라콜(caracol)'' 행정 센터를 방문할 수 있다.[81] 마르코스의 명성은 2020년대 초에 감소했다.[82]

미국의 록 밴드들은 사파티스타들을 지지하는 목소리를 냈다. 래이지 어게인스트 더 머신(Rage Against the Machine)은 "태양의 사람들(People of the Sun)" (1996)을 포함하여 EZLN을 지지하는 세 곡을 발표했다.[83] 익스트림 메탈 밴드 브루헤리아 또한 사파티스타들을 지지하는 것으로 알려져 있다.[84]

EZLN은 2023년 30주년을 기념하여 지지자들을 치아파스로 초대하여 이틀간의 축하 행사를 열었다.[81]

사파티스타 운동의 방법론과 주장은 기존의 좌익 게릴라와는 차별화되어 세계적인 주목을 받고 있다. 사파티스타 운동은 최초의 포스트모던적 혁명 운동이라고도 불리는데, 이는 사파티스타 민족해방군이 인터넷을 통해 자신의 주장을 널리 알리고 세계적인 지원을 얻게 되어, 더 이상 무력 등의 실력을 행사하지 않고도 멕시코 정부에 막대한 영향력을 행사하게 된 정보기술(IT) 시대의 혁명 운동이었기 때문이다. 예를 들어, 마누엘 카스텔(Manuel Castells)은 사파티스타를 "최초의 국제 게릴라"라고 칭했다.[97] 이는 콜롬비아 혁명군(FARC), 아일랜드 공화군(IRA), 일본 신좌익 등 일반 시민의 희생자를 발생시키는 테러리즘에 의존하는 기존의 사례와는 다른 혁신적인 방법이라고 할 수 있다.

또한, 사파티스타 운동은 멕시코로부터의 독립이나 정권 전복 및 정권 장악을 목적으로 하는 반정부 운동이 아니라, 세계적인 신자유주의적 글로벌화가 가져오는 구조적인 착취와 차별에 맞서 싸우는 것을 목적으로 하는 운동이라는 점에서도 기존과 다른 좌익 게릴라였다.

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