2025. 5. 27. 오전 7:16:46
다양성·반유대주의에 대한 반대의 결합…트럼프의 인종주의 질주
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
트럼프주의
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1. 개요
트럼프주의는 도널드 트럼프의 정치적 수사, 정책, 그리고 특징을 포괄하는 현상으로, 역사적 배경과 여러 특징을 공유한다. 19세기 잭슨주의 시대로부터 기원을 찾기도 하며, 반이민, 외국인 혐오, 토착주의, 인종차별주의적 공격 등의 특징을 보인다. 트럼프의 2016년 대선 운동을 통해 부상했으며, 포퓰리즘적 정치 방법, 민족주의적 해결책 제시를 특징으로 한다. 우익 권위주의 포퓰리즘, 감정에 호소하는 수사, 모호성, 연극성 등 다양한 측면을 보이며, 소셜 미디어를 활용한 소통 방식도 특징적이다. 트럼프주의는 미국 외에도 캐나다, 유럽, 브라질 등 여러 지역에서 나타나고 있으며, 인격 숭배, 음모론, 집단적 나르시시즘과 같은 심리적 요인과도 관련된다.
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| 트럼프주의 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 핵심 이념 | |
| 정치적 성향 | 미국 보수주의 |
| 특징 | 권위주의적 경향 포퓰리즘적 요소 반엘리트주의 국수주의적 색채 보호무역주의 반이민 정서 고립주의 반지성주의 |
| 지지 기반 | |
| 주요 지지층 | 백인 노동자 계층 복음주의 기독교인 농촌 지역 거주자 소외감을 느끼는 계층 극우 성향 시민 |
| 비판 | 비민주적 성향 극단주의적 성향 인종차별적 성향 여성 혐오적 성향 외국인 혐오적 성향 사회 분열 조장 거짓 정보 유포 음모론 확산 |
| 주요 인물 | |
| 주요 인물 | 도널드 트럼프 |
| 관련 용어 | |
| 관련 용어 | 미국 우선주의 가짜 뉴스 딥 스테이트 트럼피즘 |
| 영향 | |
| 주요 영향 | 미국 정치의 극단화 포퓰리즘 운동의 확산 민주주의 제도에 대한 불신 심화 사회적 갈등 심화 국제 질서에 대한 도전 |
| 이미지 | |
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2. 역사적 배경
월터 러셀 미드, 피터 카젠스타인, 에드윈 켄트 모리스 등의 학자들에 따르면, 미국 내 트럼피즘의 근원은 잭슨주의 시대까지 거슬러 올라갈 수 있다. 는 다음과 같이 말했다. “트럼피즘, 즉 배타주의와 백인 우월주의는 미국의 역사에 깊이 뿌리박고 있다. 하지만 트럼프 자신은 그것을 새로운 악성의 목적으로 이용했다.”
앤드루 잭슨의 지지자들은 그가 자신들과 같은 사람이라고 느꼈고, 19세기의 정치적 올바름 규범이나 지지자들 사이에서 인기 있는 공공 정책의 걸림돌이 되는 헌법조차 무시하는 그의 반항적인 태도를 열광적으로 지지했다. 잭슨은 미국 연방 대법원의 '''' 판결을 무시하고 백인 지역 주민들에게 이익을 가져다주기 위해 조약으로 보호받는 땅에서 체로키족을 강제로 시켜 2,000명에서 6,000명에 이르는 체로키 남성, 여성, 어린이의 사망을 초래했다. 미드의 견해에 따르면, 잭슨주의는 엘리트에 대한 풀뿌리적 경멸, 해외 분쟁에 대한 깊은 의심, 미국의 힘과 주권에 대한 집착을 결합시키고, 그것이 종종 외국인 혐오적인 "백인만을 위한" 정치 운동임을 인정하면서도 트럼프 지지자들의 운동을 설명하는 역사적 전례를 제공한다는 것이다. 미드는 이러한 "잭슨적인 인물에 대한 미국의 갈증"이 지지자들을 트럼프에게로 이끌었다고 생각하지만, 역사적으로 "그는 앤드루 잭슨의 재림이 아니다"라고 주의를 환기시키며, 트럼프의 "제안은 매우 모호하고, 종종 모순되는 경향이 있다"고 말하며, 새롭게 선출된 포퓰리스트 지도자에게 공통적인 약점을 보여주고 있으며, 그의 대통령 취임 초기에 "자, 어떻게 통치할 것인가 하는 어려움이 있다"고 논평했다.
모리스는 미드에 동의하며, 트럼피즘의 근원을 1828년부터 1848년의 잭슨 시대, 즉 잭슨, 마틴 밴 뷰렌, 제임스 K. 포크 대통령 시대에 두고 있다. 모리스의 견해에 따르면, 트럼피즘은 제1차 세계 대전 이후의 의 한 파벌과도 유사점이 있다. 이 파벌은 국제 도시의 느슨한 도덕관과 미국의 인종 구성 변화에 대한 보수적인 포퓰리스트의 반발에 영합했다. 역사가 리처드 호프슈타터는 그의 저서 『』(1955년)에서 "진보주의-포퓰리즘 전통의 대부분이 부패하고, 비자유주의적이며 불만스러워졌다"는 시점에 이 파벌이 등장했음을 지적하고 있다.
제2차 세계 대전 이전에는 트럼피즘의 보수적인 주제가 20세기 초 아메리카 제일위원회 운동에서 표명되었고, 제2차 세계 대전 이후에는 로 알려진 공화당의 한 파벌에 귀속되었다. 1990년대까지는 구보수주의 운동이라고 불리게 되었고, 모리스에 따르면 현재 트럼피즘으로 리브랜딩되었다고 한다. 의 저서 『』(1949년)은 제2차 세계 대전 이후 이 포퓰리즘적 주변 집단에 의해 표명된 공통적인 내러티브를 요약하고 있으며, 특히 근대적 매스미디어가 역사가 찰스 클라베이가 트럼피즘을 표현한다고 생각하는 동일한 파괴적인 스타일의 정치와 결합된 시대의 미국의 선동가를 검증하고 있다. 클라베이에 따르면, 뢰벤탈의 저서는 트럼피즘의 지속적인 매력을 가장 잘 설명하고 있으며, 이 운동에 대한 가장 인상적인 역사적 통찰력을 제공한다.
『뉴요커』에 기고한 저널리스트 은 전후 공화당의 이데올로기인 , 즉 친기업 정당 에스타블리시먼트와 배타주의, 적 요소(공화당에 매력을 느끼고 민주당에는 매력을 느끼지 않았던)의 융합은, 나중에 "세속주의의 대두에 위기감을 느낀" 기독교 복음주의자들이 더해지고, 냉전과 "공산주의 확대에 대한 상호 공포와 증오"에 의해 가능해졌다고 말하고 있다. Politico지 기사에서는 트럼피즘을 "매카시즘의 스테로이드 버전"이라고 표현하고 있다.
윌리엄 F. 버클리 주니어가 지지하고 로널드 레이건이 1980년에 결실을 맺은 이 융합은 소비에트 연방 붕괴에 의해 접착제를 잃었고, 그 후 의 확대와 세계화가 "공화당 내외의 중저소득층 백인들에게 큰 불만을 야기했다". 2012년 미국 대통령 선거에서 미트 롬니가 버락 오바마에게 패배한 후, 당 에스타블리시먼트는 라는 제목의 "검시" 보고서를 채택하고, "당에 시장 중시, 정부에 회의적, 민족적·문화적으로 포괄적인 정체성을 재확인하도록 요구했다."
트럼프는 선거 운동에서 보고서 결과와 당 에스타블리시먼트를 무시하고, "근래 미국 역사상 어떤 대통령 후보보다도 자당의 많은 고위 관리들로부터 반대를 받았다" 그러나 동시에 공화당 예선에서 과거 최다 "득표"를 했다. 정치 분석가 칼 로브의 말을 빌리자면, 2016년까지 "사람들은 유리창에 벽돌을 던지는 사람을 찾고 있었다." 당내 그의 성공은 2020년 10월 여론 조사에서 조사 대상 공화당원과 공화당에 기울어진 무당파의 58%가 자신들을 공화당원이 아니라 트럼프 지지자라고 생각하고 있었다는 사실에서도 알 수 있다.
2. 1. 미국 내 트럼프주의의 기원
학자 월터 러셀 미드, 피터 카젠스타인, 에드윈 켄트 모리스는 미국 트럼프주의의 뿌리가 앤드루 잭슨 시대(Jacksonian era)까지 거슬러 올라간다고 주장한다. 에릭 라우치웨이는 "트럼프주의 – 민족주의와 백인 우월주의 – 는 미국 역사에 깊은 뿌리를 두고 있다. 하지만 트럼프 자신은 그것을 새롭고 악성적인 목적으로 이용했다."라고 말한다.앤드루 잭슨의 추종자들은 그를 자신들 중 한 명으로 여겼고, 19세기의 정치적 올바름 규범, 심지어 헌법 법률까지도 그의 추종자들 사이에서 인기 있는 공공 정책의 방해가 될 때는 그의 반항을 열렬히 지지했다. 잭슨은 ''워세스터 대 조지아주 판결''에서 미국 연방 대법원의 판결을 무시하고 백인 주민들에게 이익을 주기 위해 조약으로 보호받는 땅에서 체로키족의 강제 체로키족 이주를 시작하여 2,000명에서 6,000명에 이르는 체로키족 남녀노소가 사망했다. 미드는 잭슨주의가 엘리트에 대한 풀뿌리 계층의 멸시, 해외 개입에 대한 깊은 의혹, 미국의 힘과 주권에 대한 집착을 결합하는 트럼프 추종자들의 움직임을 설명하는 역사적 선례를 제공한다고 보았다. 그는 종종 혐오적인, "백인만을 위한" 정치 운동이었다는 점을 인정한다. 미드는 이러한 "잭슨주의 인물에 대한 미국의 갈망"이 추종자들을 트럼프에게 이끌지만, 역사적으로 "그는 앤드루 잭슨의 재림이 아니다"라고 경고하며, 트럼프의 "제안은 다소 모호하고 종종 모순적이었다"고 말하며, 새로 선출된 포퓰리스트 지도자들의 공통된 약점을 보여주며, 그의 대통령 초기에는 "이제 그는 '어떻게 통치할 것인가?'라는 어려움에 직면해 있다"고 말했다.
모리스는 미드에 동의하며, 잭슨, 마틴 밴 뷰렌, 제임스 K. 폴크 대통령 시대인 1828년부터 1848년까지의 잭슨 시대에 트럼프주의의 뿌리를 찾는다. 모리스의 견해에 따르면, 트럼프주의는 제1차 세계 대전 이후 미국 진보 운동의 보수적인 포퓰리즘 세력과도 유사성을 공유하는데, 이 세력은 국제적인 도시의 느슨한 도덕성과 미국의 변화하는 인종적 구성에 대한 반발을 받았다. 역사가 리처드 호프스태터는 그의 저서 ''개혁의 시대''(1955)에서 "진보-포퓰리즘 전통의 상당 부분이 악화되어 비자유적이고 불쾌해졌다"는 점을 지적하며 이러한 세력의 등장을 확인했다.
제2차 세계 대전 이전에는 트럼프주의의 보수적인 주제가 20세기 초 아메리카 퍼스트 위원회 운동에서 표현되었고, 제2차 세계 대전 이후에는 미국 공화당의 구우파로 알려진 세력에 기인한 것으로 여겨졌다. 1990년대에는 구보수주의 운동으로 불리게 되었는데, 모리스에 따르면 이제 트럼프주의로 재브랜딩되었다. 레오 뢰벤탈의 저서 ''기만의 예언자들''(1949)은 제2차 세계 대전 이후 이러한 포퓰리스트 주변부에서 표현된 공통된 이야기를 요약했는데, 특히 현대 대중 매체가 역사가 찰스 클레이비(Charles Clavey)가 트럼프주의를 나타내는 것으로 생각하는 것과 같은 파괴적인 정치 스타일과 결합된 당시 미국의 선동가들을 조사했다. 클레이비에 따르면 뢰벤탈의 책은 트럼프주의의 지속적인 매력을 가장 잘 설명하고 이 운동에 대한 가장 인상적인 역사적 통찰력을 제공한다.
뉴요커에 기고한 저널리스트 니콜라스 레만은 전후 공화당의 이념인 퓨전주의(fusionism) 즉, 친기업적인 당 기득권층과 공화당이 아닌 미국 민주당으로 향하는 민족주의, 고립주의 요소의 융합에 대해 언급하고 있다. 이후 세속주의의 부상에 놀란 기독교 복음주의자들이 합류했다. 이는 냉전과 "공산주의 확산에 대한 상호 두려움과 증오"에 의해 가능해졌다. 폴리티코의 한 기사는 트럼프주의를 "매카시즘의 강화판"이라고 언급했다.
윌리엄 F. 버클리 주니어가 옹호하고 1980년 로널드 레이건에 의해 결실을 맺은 퓨전주의는 소련 해체로 그 결합력을 잃었고, 이후 미국 내 미국의 소득 불평등과 세계화가 공화당 내외의 "중산층과 저소득층 백인들 사이에 큰 불만을 야기했다". 2012년 미국 대통령 선거에서 미트 롬니가 버락 오바마에게 패배하자 당 기득권층은 "성장과 기회 프로젝트"(Growth and Opportunity Project)라는 제목의 "자체 분석" 보고서를 받아들였는데, 이 보고서는 "당이 친시장, 정부 회의적, 그리고 인종적, 문화적으로 포용적인 정체성을 재확인할 것을 촉구했다."
트럼프는 선거 운동에서 보고서와 당 기득권층의 결론을 무시했고, "미국 역사상 어떤 대통령 후보보다 자신의 당 내에서 더 많은 관리들의 반대에 직면"했지만 동시에 공화당 예비 선거에서 이전 어떤 대통령 후보보다 "더 많은 표"를 얻었다. 2016년에는 정치 분석가 칼 로브의 말처럼 "사람들은 누군가가 유리창을 깨부술 사람을 원했다." 당 내에서 그의 성공은 2020년 10월 여론 조사에서 응답자 중 58%가 공화당이 아닌 트럼프를 지지한다고 답변한 것을 보여준다.
2. 2. 퓨전주의의 쇠퇴와 트럼프의 등장
3. 주요 특징
트럼프주의 수사법은 반이민,[15] 외국인 혐오, 토착주의, 그리고 소수 집단에 대한 인종차별주의적 공격을 특징으로 한다.[15][16][17][18][19][20] 확인된 측면에는 음모론, 고립주의, 기독교 민족주의, 복음주의 기독교인, 보호무역주의, 반여성주의, 그리고 반 LGBTQ[20] 신념 등이 포함된다.
트럼프주의는 트럼프의 2016년 대통령 선거 운동 중에 등장했다. 트럼프의 수사법은 정치적, 경제적, 사회적 문제에 대한 민족주의적 해결책을 제시하는 포퓰리즘적 정치 방법에 그 뿌리를 두고 있다.[21] 정책에는 이민 제한주의, 무역 보호주의, 고립주의, 이민자 가족 분리 그리고 권리 제한 개혁에 대한 반대 등이 포함된다. 전 국가안보보좌관이자 트럼프의 측근인 존 볼턴은 의미있는 의미에서 "트럼프주의"가 존재한다는 것을 반박하며, "[그 사람은 철학이 없다. 사람들은 그의 결정의 점들을 연결하려고 시도할 수 있다. 그들은 실패할 것이다."라고 덧붙였다.
'''Routledge Handbook of Global Populism'''(2019)에 기고한 올리비에 주텔은 다음과 같이 언급한다. "도널드 트럼프가 보여주는 것은 우익 미국 포퓰리즘의 다양한 반복이 프로그램적인 사회 보수주의나 자유 지상주의 경제학과는 관계가 적고 오히려 즐거움과 더 관련이 있다는 것이다."
사회학자 마이클 킴멜은 트럼프의 포퓰리즘을 "감정, 그리고 그 감정은 정부가 '우리'를 속이고 있다는 정당한 분노"라고 말한다. 킴멜은 트럼프가 "분노에 찬 권리 의식"을 드러낸다고 주장하며, 이를 "당신이 당연히 누릴 것이라고 믿었던 혜택들이 당신의 눈에 보이지 않는 더 크고 강력한 힘에 의해 빼앗겼다고 느끼는 것. 당신은 위대한 약속, 즉 아메리칸 드림의 상속자라고 느끼지만, 그것은 불가능한 환상으로 변해 버렸습니다…"라고 설명한다.
트럼프주의는 자유무역, 이민, 평등, 연방 정부의 견제와 균형, 그리고 정교분리에 관한 많은 면에서 고전적인 에이브러햄 링컨 공화주의와 다릅니다. 베를린 사회과학 연구소(WZB Berlin Social Science Center)의 피터 J. 카첸슈타인은 트럼프주의가 민족주의, 종교, 인종이라는 세 가지 기둥에 기반한다고 믿습니다. 제프 굿윈에 따르면, 트럼프주의는 사회보수주의, 신자유주의 자본주의, 경제 민족주의, 토착주의, 그리고 백인 민족주의라는 다섯 가지 핵심 요소로 특징지어집니다.
2021년 CPAC 회의에서 트럼프는 트럼프주의를 정의하는 자신의 견해를 다음과 같이 밝혔습니다. "그것은 훌륭한 거래를 의미합니다. ... 끔찍한 NAFTA를 대체한 USMCA처럼 말이죠. ... 그것은 저세율과 일자리를 죽이는 규제의 제거를 의미합니다. ... 그것은 강력한 국경을 의미하지만, 공정한 시스템에 기반한 사람들이 우리나라에 들어오는 것을 의미합니다. ... 그것은 거리의 폭동이 없다는 것을 의미합니다. 그것은 법 집행을 의미합니다. 그것은 2차 수정헌법과 무기를 소지할 권리에 대한 매우 강력한 보호를 의미합니다. ... 그것은 강력한 군대와 우리 참전용사를 돌보는 것을 의미합니다..."
3. 1. 우익 권위주의적 포퓰리즘
예일대 사회학자 필립 S. 고르스키(Philip S. Gorski)는 트럼프주의가 진주만 공격 이후 미국 민주주의에 대한 가장 큰 위협이라 경고하며, 대의 민주주의가 포퓰리즘적 권위주의 통치로 대체될 위험이 있다고 주장했다. 그는 언론 위협, 대중 선전, 유권자 억압, 법원 장악, 무장 준군사 조직 등 권위주의적 퇴보에 필요한 조건들이 점차 자리를 잡고 있다고 보았다.
공화당은 대중에게 호소하는 정책 대신, 트럼프라는 "한 명의 청중"에게 호소하는 "독재적" 전략을 사용하며, 트럼프에게 배신자로 낙인찍힐 것을 두려워한다.[29] 2020년 공화당 강령은 "대통령의 미국 우선주의 의제"를 지지하며, 이는 러시아와 중국의 지도자 중심 당 강령과 비교된다. 마크 밀리(Mark Milley) 장군은 트럼프를 "독재자가 되고 싶어 하는 사람"이라고 묘사했다.[30][31]
트럼프주의는 마키아벨리즘과 베니토 무솔리니의 이탈리아 파시즘에 비견되며,[52] 권위주의적 요소를 강하게 특징으로 한다. 트럼프주의 내부에 파시즘과 신파시즘의 빈도에 대한 상당한 학문적 논쟁이 존재한다.
힐러리 클린턴(Hillary Clinton)은 트럼프 지지자의 절반을 쓰레기통에 버릴 만한 인간들(basket of deplorables)이라고 불렀다.[26][27][28]
조지 윌(George Will)은 트럼프주의가 "교리로 위장한 분위기"이며, 국가 통합은 "공유된 국내적 공포"에 기반한다고 주장한다. 파시스트에게는 "유대인", 트럼프에게는 언론("국민의 적"), 엘리트(elite), 세계주의자(globalists)가 공포의 대상이다.
정치학자 카렌 스테너(Karen Stenner)와 사회심리학자 조나단 하이디트(Jonathan Haidt)는 극우 포퓰리즘의 물결이 자유민주주의 자체의 핵심 요소에 의해 활성화될 수 있다고 주장한다. 이들은 권위주의적 물결을 자유민주주의의 특징으로 간주하며, 규범적 위협이 권위주의자들을 자극하는 반면 비권위주의자들은 더 큰 관용과 다양성을 존중하는 입장으로 이동한다고 보았다.
마이클 키멜(Michael Kimmel)은 남성성(masculinity)과 트럼프 지지자들의 급진화 사이의 관계를 조사하며, 이들이 "억울한 권리의식"과 부당한 피해자 의식을 느낀다고 설명한다.
3. 2. 감정에 대한 호소
역사학자 피터 E. 고든은 "트럼프는 규범에 대한 위반이라기보다는 실제로 사회 질서의 새로운 규범을 의미한다"고 말하며 심리적 범주와 정치적 범주가 붕괴된 상황을 지적한다. 에리카 튜커는 저서 ''트럼프와 정치철학''에서 트럼프의 당선과 유권자들 사이에서 높은 지지율을 유지할 수 있었던 능력을 설명하면서, 모든 대통령 선거 운동에는 강한 감정이 수반되지만 트럼프는 미국에서 인지된 변화에 대해 강한 감정을 느끼는 사람들의 신뢰와 충성심을 얻는 데 성공했다고 쓰고 있다. 그녀는 "정치 심리학자 드류 웨스턴은 민주당이 정서적 정치(강한 감정적 상태를 불러일으키는 문제)를 측정하고 대응하는 데 덜 성공적이라고 주장했다"고 언급한다.히달고-테노리오와 베니테스-카스트로는 트럼프의 포퓰리즘적 매력을 조사하면서 에르네스토 라클라우의 이론을 인용하여 "포퓰리즘 담론의 감정적 호소는 그 극단화 효과의 핵심이며, 포퓰리즘은 '정서적 요소 없이는 이해할 수 없다'(Laclau 2005, 11)"고 썼다.
사회학자 마이클 킴멜(Michael Kimmel)은 트럼프의 포퓰리즘에 대해 “그것은 이론도 이데올로기도 아니고, 감정이다. 그리고 그 감정은 정부가 ‘우리’를 속이고 있다는 정당한 분노이다”라고 말한다. 킴멜은 “트럼프는 내가 ‘부당한 자격’이라고 부르는 것의 감각을 모두 전달하는 점에서 흥미로운 인물이다”라고 지적하며, “부당한 자격”이라는 용어를 “자신이 당연한 권리가 있다고 믿었던 혜택이 보이지 않는, 더 큰 힘에 의해 빼앗겼다는 감각”으로 정의하고 있다.
커뮤니케이션 학자 지지 파파카리시/Zizi Papacharissi영어는 이데올로기적으로 모호한 것의 효용과 지지자들이 원하는 어떤 의미가 될 수 있는 용어나 슬로건을 사용하는 것을 설명하고 있다. “이러한 대중이 감정적인 관계에 열중하는 것은, 그들이 개방된 기표/floating signifier영어를 중심으로 구축된 감정적인 매력을 발견했기 때문입니다. 그것은 그들이 사용하고, 재사용하고, 재활용할 수 있는 것입니다. 그렇습니다, 물론 트럼프 대통령은 MAGA를 사용했습니다. 그것은 이 모든 사람들을 끌어들이는 개방된 기표이며, 그들 모두가 그것에 다른 의미를 부여할 수 있도록 개방되어 있습니다. 그러므로 MAGA는 사람들이 그것에 독자적인 의미를 부여하는 것을 허용할 만큼 충분히 개방되어 있기 때문에, 다른 대중을 연결하는 데 효과적인 것입니다.”
트럼프는 정치학자들이 비인간화적이고 트럼프 지지자들의 물리적 폭력과 관련 있다고 여기는 수사법을 사용한다.[35]
3. 3. 모호성
커뮤니케이션 학자 지지 파파차리시(Zizi Papacharissi)는 트럼프주의가 이념적으로 모호한 태도를 취하고 지지자들이 원하는 대로 해석할 수 있는 용어와 슬로건을 사용하는 유용성을 설명한다. 그는 "이러한 대중들이 정서적 참여 속에서 번성하는 것은 그들이 열린 의미소를 중심으로 구축된 정서적 연결고리를 찾았기 때문"이라며, "MAGA; 이것은 열린 의미소... 서로 다른 대중을 연결할 수 있도록 합니다. 왜냐하면 사람들이 자신의 의미를 부여할 수 있을 만큼 충분히 열려 있기 때문"이라고 설명한다.출구조사 데이터는 트럼프 캠페인이 "소외된 백인" 즉, 증가하는 사회 불평등을 경험하고 미국 정치 체제에 대한 반대 의견을 종종 표명하는 하층민에서 노동계급 유럽계 미국인들을 동원하는 데 성공했음을 시사한다.
일부 저명한 보수주의자들은 기반에 대한 보수 엘리트의 반란으로 여겨지는 트럼프 반대(Never Trump) 운동을 형성했다.[22][23][24][25]
사회학자 마이클 킴멜(Michael Kimmel)은 트럼프의 포퓰리즘은 "이론도 이데올로기도 아니고, 감정"이라며, "정부가 '우리'를 속이고 있다는 정당한 분노"라고 말한다. 킴멜은 "트럼프는 '부당한 자격'이라는 감각을 모두 전달하는 점에서 흥미로운 인물"이라고 지적하며, '부당한 자격'을 "자신이 당연한 권리가 있다고 믿었던 혜택이 보이지 않는, 더 큰 힘에 의해 빼앗겼다는 감각"으로 정의한다.
『Routledge Handbook of Global Populism』(2019년)에 기고한 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 "도널드 트럼프가 명확히 보여준 것은 우파 미국의 포퓰리즘의 다양한 반복이 프로그램적인 사회보수주의나 자유주의 경제학보다는 오히려 쾌락과 밀접한 관련이 있다는 것이다"라고 적고 있다.
3. 4. 우익 권위주의 포퓰리즘
예일대 사회학자 필립 S. 고르스키(Philip S. Gorski)는 트럼프주의의 위험성에 대해 경고하며, "도널드 트럼프의 당선은 진주만 공격 이후 미국 민주주의에 대한 가장 큰 위협일 것이다. 대의 민주주의가 점진적이지만 효과적으로 포퓰리즘적 권위주의 통치로 대체될 진정하고 커지는 위험이 앞으로 수년간 존재한다. 언론 위협, 대중 선전, 유권자 억압, 법원 장악, 심지어 무장 준군사 조직까지 – 권위주의적 퇴보에 필요하고 충분한 조건들이 점차 자리를 잡고 있다."라고 기술했다.
일부 학자들은 이러한 권위주의적 반발을 자유민주주의의 특징으로 간주한다. 정치학자 카렌 스테너(Karen Stenner)와 사회심리학자 조나단 하이디트(Jonathan Haidt)는 극우 포퓰리즘의 물결은 자유민주주의 자체의 핵심 요소에 의해 활성화될 수 있다고 주장한다.
뉴욕 타임스(The New York Times)의 칼럼니스트인 미셸 골드버그(Michelle Goldberg)는 트럼프주의를 고전적인 파시즘(fascist)과 비교한다. 코넬 웨스트(Cornel West)는 트럼프가 파시스트적 성향을 가지고 있으며, 그의 인기는 신파시즘(neo-fascism)이 미국에서 신자유주의(neoliberalism)를 대체하고 있음을 시사한다고 주장한다.
보수파 칼럼니스트 조지 윌(George Will)은 트럼프주의를 파시즘과 유사하다고 생각하며, 트럼프주의는 "교리로 위장한 분위기"라고 말한다. 윌은 국가 통합은 "공유된 국내적 공포"에 기반한다고 주장한다. 파시스트에게는 "유대인", 트럼프에게는 언론("국민의 적"), "엘리트(elite)", "세계주의자(globalists)"이다.
힐러리 클린턴(Hillary Clinton)은 "트럼프 지지자의 절반을 '쓰레기통에 버릴 만한 인간들(basket of deplorables)'이라고 부르는 것에 넣을 수 있다..."라고 말했다.[26][27][28]
마크 밀리(Mark Milley) 장군(트럼프 하의 합동참모본부 의장)은 트럼프를 "독재자가 되고 싶어 하는 사람"이라고 묘사했다.[30][31]
트럼프주의는 마키아벨리즘과 베니토 무솔리니(Benito Mussolini)의 이탈리아 파시즘에 비견되어 왔다. 트럼프주의는 권위주의적 요소를 강하게 특징으로 한다.
터키 작가 에체 테멜쿠란(Ece Temelkuran)은 트럼프주의를 집권 과정에서 터키 정치인 레제프 타이이프 에르도안(Recep Tayyip Erdoğan)의 수사법과 행동과 유사하다고 묘사한다. 이러한 전술에는 우익 포퓰리즘, 언론의 악마화, 큰 거짓말(역사적, 과학적 모두)을 통한 잘 확립되고 입증된 사실의 전복 등이 포함된다.
정치학자 마크 블라이스(Mark Blyth)와 조나단 홉킨(Jonathan Hopkin)은 트럼프주의와 전 세계의 비자유주의 민주주의로의 유사한 움직임 사이에 유사점이 있다고 믿는다.
3. 5. 향수와 남성성의 과시
트럼프주의는 트랜스젠더 권리의 특정 측면에 대한 반대를 주요 주제 중 하나로 삼는다.[32] 필립 고르스키(Philip Gorski)에 따르면, 트럼프식 향수는 "쇠퇴는 온순함과 여성성에 의해 초래되며, 위대함으로의 복귀는 지배력과 남성성의 재확인 이상을 필요로 하지 않는다."라고 주장한다. 마이클 키멜은 트럼프 지지 남성들이 "남성적 권리가 도전받지 않았던 시절을 향수에 젖어 회상"하며, "자신의 나라를 되찾고, 그 나라에서 자신의 정당한 위치를 회복하고, 그 과정에서 자신의 남성성을 되찾고 싶어한다"고 묘사한다.사회 심리학자 테레사 베스시오와 내사니얼 셔머혼의 연구에 따르면, 지배적 남성성에 대한 지지는 반체제, 반엘리트, 국수주의, 인종차별주의, 성차별주의, 동성애혐오증 또는 외국인 혐오증 관점과 같은 다른 요인보다 트럼프에 대한 지지를 더 잘 예측한다.[32] 키멜은 트럼프가 많은 남성들에게 모든 욕망을 충족시킬 수 있는 초남성적인 환상적인 인물이라고 생각한다.[32]
성 문제 전문가인 네빌 호드는 트럼프와 제이컵 주마와 같은 권위주의적 지도자들이 "남성 중심의 자유에 대한 환상"을 공유하며, 이는 자크 라캉이 묘사한 원시 무리의 신화적인 지도자와 유사하다고 지적한다.[32] 이러한 환상을 통해, 탐욕의 과시, 폭력적인 수사, 여성 혐오적 모욕, 심지어 성적 포식 행위까지도 정치적 자산이 된다.[32]
성 역할 학자 콜린 클레멘스는 독성 남성성을 "폭력, 성, 지위, 공격성으로 정의되는 좁고 억압적인 남성성 묘사"라고 설명한다.[32] COVID-19 범유행 시기, 마스크 착용 거부는 트럼프주의의 남성성 찬양과 관련이 있으며, 이는 강인한 남자가 되기 위해 자신의 생명과 다른 사람들의 생명을 보존할 수 있는 마스크 착용을 거부하는 역설적인 상황을 보여준다.[34]
2021년 미국 의사당 습격 이전, 인터넷에는 "싸울 준비를 하라"는 등의 폭력적인 게시글이 등장했으며, 체포된 폭도 중 88%가 남성이었다는 사실은 트럼프주의와 남성성의 관계를 시사한다.[32]
3. 6. 기독교 트럼프주의
2016년 미국 대통령 선거 출구조사에서 유권자의 26%가 백인 복음주의 기독교인으로 나타났으며, 2017년 기준으로 이들 중 4분의 3 이상이 도널드 트럼프의 직무 수행을 지지했다. 반면, 비백인 복음주의 기독교인의 약 3분의 2는 힐러리 클린턴을 지지했고, 흑인 개신교인의 90%도 클린턴에게 투표했다. 예일대학교 연구원 필립 고르스키는 "문제는 왜 복음주의 기독교인들이 트럼프에게 투표했는가가 아니라, 왜 그렇게 많은 백인 복음주의 기독교인들이 그랬는가이다."라고 지적하며, 그 이유를 "그들 또한 백인 기독교 민족주의자이며, 트럼피즘은 백인 기독교 민족주의의 반동적 버전이기 때문이다."라고 설명한다.이스라엘 철학자 아디 오피르는 복음주의 지지자들의 백인 기독교 민족주의적 수사에서 순수성의 정치를 발견하고, 예루살렘 주변의 느헤미야의 성벽을 트럼프의 적을 막는 벽에 비유하며, "적의 개념에는 '멕시코 이민자', '더러운' 동성애자, 심지어 '사탄에게 현혹된' 가톨릭교도도 포함되며, 이러한 적들이 제기하는 진정한 위험은 하나님이 주님이신 '축복받고 위대한... 국가'의 퇴보이다."라고 지적한다.
신학자 마이클 호튼은 기독교 트럼프주의가 기독교 미국 예외주의, 종말론 음모론, 번영 복음이라는 세 가지 경향의 합류를 나타낸다고 보았다. 그는 기독교 미국주의는 미국이 특별히 초자연적인 섭리로서 존재하도록 부름받았다는 이야기이며, 종말론적 음모론은 미국 주권을 위협하는 악의적인 집단과 세계주의 세력의 음모로 인해 세계가 멸망할 것이라는 것을 의미한다고 설명한다. 호튼은 자신이 "기독교 트럼프주의의 숭배"라고 부르는 것이 이 세 가지 요소에 "풍부한 허풍 사기", 자기 홍보, 인격 숭배를 혼합한 것이라고 생각한다.
복음주의 기독교인이자 역사가인 존 피아는 "교회는 오랫동안 정치적 권력 추구에 대해 경고해 왔다"고 말하지만, 트럼프의 고문이자 텔레반젤리스트인 폴라 화이트와 같은 현대 복음주의 기독교인들은 이러한 경고를 무시한다고 비판한다. 텔레반젤리스트 짐 베이커는 번영 복음 설교자인 화이트가 "언제든지 백악관에 들어갈 수 있고, 왕에게 완전히 접근할 수 있다"는 능력을 칭찬한다. 피아에 따르면, "자신들이 믿는 나라의 유대-기독교적 뿌리를 회복할 대통령 후보와 대법원 판사를 지지하는 데 헌신한" 다른 여러 "궁정 복음주의자"들이 있으며, 그들은 트럼프의 요청에 따라 "그의 도덕적 결점에도 불구하고 트럼프를 믿을 수 있는 이유를 추종자들에게 설명한다". 여기에는 제임스 돕슨, 프랭클린 그레이엄, 조니 무어 주니어, 랄프 리드, 개리 바우어, 리처드 랜드, 마크 번스, 로버트 제프리스 등이 포함된다.
트럼프를 지지하지 않는 저명한 기독교인들에게는 대통령과의 접근이 제한되고 비판의 상당한 위험이 따르는데, 이는 복음주의자들의 주력 잡지인 ''크리스천 투데이''의 사장인 티모시 달림플과 전 편집장인 마크 갤리가 트럼프의 탄핵을 지지해야 한다고 주장하는 편지를 공동 집필한 후 200명이 넘는 복음주의 지도자들에게 비난받은 것을 통해 알 수 있다.
역사가 스티븐 재거는 11세기까지 거슬러 올라가는 종교적 궁정 신하가 되는 것에 대한 경고의 역사를 추적하며, 국가의 일에 너무 "열렬한 관심"을 가진 성직자에게 내려진 저주의 경고를 언급했다. 12세기 프랑스 성직자이자 신학자이자 궁정 신하였던 블루아의 피터는 "궁정 생활은 영혼의 죽음"임을 알고 있었으며, 궁정 참여가 "하나님과 구원에 반하는" 것이라고 믿었음에도 불구하고, 성직자 궁정 신하들은 그것을 모세가 하나님에 의해 바로에게 보내진 것에 비유하여 정당화했다. 비오 2세는 성직자의 궁정 참여에 반대하며, 기독교 궁정 신하가 "야망을 억제하고, 탐욕을 억누르고, 질투, 다툼, 분노를 길들이고, 악덕을 없애면서 이러한 것들의 한가운데 서 있는 것이 어렵다"고 믿었다.
로버트 제프리스는 복음주의 지도자들의 트럼프 지지는 ''크리스천 투데이''의 편집장이 "도덕적으로 길을 잃고 혼란스러운 인간의 거의 완벽한 예"라고 부른 행동과 상관없이 도덕적이라고 주장한다. 제프리스는 "여기서 경건한 원칙은 정부가 한 가지 책임을 지며, 그것은 로마서 13장 [악행을 행하는 자들에게 보복하라는 것]이다."라고 주장한다. 이와 같은 성경 구절은 제프 세션스가 트럼프의 트럼프 행정부 가족 분리 정책에 대한 성경적 정당성을 주장하는 데 사용되었다.
제프리스의 해석에 따르면, 정부의 목적은 "시민을 악행으로부터 보호하는 강인한 사람"이며, "나는 그 후보의 어조나 어휘에 신경 쓰지 않는다. 내가 찾을 수 있는 가장 잔인하고 억센 놈이 필요하며, 나는 그것이 성경적이라고 믿는다."라고 덧붙였다. 버락 오바마를 "미래 적그리스도 통치의 길을 닦는 자"라고, 미트 롬니를 비기독교 종교의 숭배자라고, 로마 가톨릭교회를 "바벨론 신비 종교"의 "사탄적인" 결과라고 언급한 제프리스는 정부의 유일한 역할을 악을 억압하는 것으로 보는 기독교 자유주의자 관점을 아우구스티누스에게 거슬러 올라간다.
리처드 랜드는 샬럿츠빌 백인우월주의 랠리에 대한 그의 반응 후에도 트럼프와의 관계를 끊기를 거부했는데, 그 이유는 "예수께서는 말이나 행동이 무례해 보이는 사람들을 외면하지 않으셨다"며, "지금은 그만두거나 물러날 때가 아니라, 오히려 더 가까이 다가갈 때"라고 덧붙였다. 조니 무어는 샬럿츠빌에 대한 반응 후 트럼프를 비난하기를 거부한 이유에 대해 "자리에 앉아 있어야만 변화를 가져올 수 있다"고 설명했다.
보수적인 정통 기독교인 작가 로드 드레어와 신학자 마이클 호튼은 여리고 행진 참가자들은 우상 숭배와 유사한 "트럼프 숭배"에 종사했다고 주장한다. ''내셔널 리뷰''는 이 운동을 "불만, 편집증, 자기 변호적인 분노의 유해한 이데올로기적 칵테일… 그들의 목적은 대통령 선거의 '도둑질을 막아라'이며, 애국자들을 '세계 정부'와의 싸움에 대비시키는 것이었다"고 설명했다.
3. 7. 덜 이념적이지만 더 전투적인 기반
언론인 엘레이나 플롯(Elaina Plott)은 트럼프주의에서 이념은 다른 특징들에 비해 덜 중요하다고 주장한다. 정치 분석가 제프 로(Jeff Roe)는 트럼프가 공화당 유권자들 사이에서 "덜 이념적"이지만 "더욱 양극화된" 경향을 "이해"하고 행동했다고 언급한다. 공화당원들은 과거 보수주의자들이 부담스러운 정부 규제로 경멸했던 기존 질환 보장을 위한 정부 의무 건강 보험 또는 무역 관세와 같은 정책을 더 기꺼이 받아들인다.동시에 트럼프에 대한 강력한 지지 선언과 공격적인 당파성은 미국 일부 지역에서 공화당 선거 운동의 일부가 되었으며, 과거에는 동료애적이고 현안 중심적이었던 지방 정부의 무당파 선거 운동에까지 영향을 미치고 있다. 정치학자 마크 헤더링턴(Marc Hetherington) 등의 연구에 따르면 트럼프 지지자들은 정치 이념을 초월하는 "세계관"을 공유하는 경향이 있으며, "비록 불공정하더라도, 최선의 전략은 강경하게 나가는 것"과 같은 진술에 동의하는 것으로 나타났다. 반대로, "협력이 성공의 열쇠다"와 같은 진술에 동의하는 사람들은 트럼프의 라이벌이었던 전 공화당 대선 후보 미트 롬니를 선호하는 경향이 있다.
2021년 1월 31일, ''뉴욕 타임스(The New York Times)''에 공격적인 트럼프 지지자들이 미국의 선거를 뒤엎으려 시도했던 것에 대한 자세한 개요가 발표되었다. 언론인 니콜라스 레만(Nicholas Lemann)은 트럼프의 선거 운동 연설과 공약 중 일부와 그가 취임 후 달성한 것 사이의 차이점, 그리고 그 차이가 지지자들에게 거의 문제가 되지 않았다는 사실에 대해 언급한다. 선거 운동의 주제는 반자유 무역 민족주의, 사회 보장 제도 방어, 대기업 공격, "크고 아름다운 장벽을 건설하고 멕시코에 비용을 지불하게 하기", 오바마의 Affordable Care Act(ACA)(미국 의료보험 개혁법) 폐지, 1조 달러 규모의 인프라 건설 프로그램이었다. 그러나 그의 업적은 "전통적인" 공화당 정책 및 법안—상당한 감세, 연방 규제 완화, 군사 지출 증가—이었다.
많은 사람들이 2020년 선거 운동을 위한 정책과 공약의 관례적인 "강령"을 발표하는 대신 공화당 전국 대회(Republican National Convention)가 당이 "새로운 강령을 만들지 않고 대신…'대통령의 미국 우선 의제를 열정적으로 지지해왔고 계속 지지할 것'"이라고 명시한 "한 페이지 분량의 결의안"을 제시했다는 점에 주목했다.
''더 힐''의 수석 워싱턴 특파원 사가르 엔제티(Saagar Enjeti)는 트럼프 활동가들 사이에서 널리 퍼져 있는 트럼프주의에 대한 대안적인 비이념적 순환적 정의를 다음과 같이 보고했다. "나는 Make America Great Again(MAGA)(미국을 다시 위대하게) 진영 내 사람들에게 트럼프주의가 트럼프가 하는 모든 것을 의미하며, 따라서 그가 한 일 중 어떤 것도 트럼프주의에서 벗어난 것이 아니라는 말을 자주 들었다."
4. 설득 방법
사회학자 아리 호크실드는 트럼프의 수사법에서 감정적 주제가 근본적인 것이라고 생각하며, “그의 연설은 지배, 허세, 명료성, 국가적 자부심, 개인적 고양을 불러일으켜 감정적 변화를 촉진하며”, “감정적 자기 이익”에 깊이 공명한다고 쓰고 있다. 호크실드는 트럼프가 에밀 뒤르켐이 “집단적 열광”(collective effervescence)이라고 부른 군중 현상을 이용하여 그의 지지자들 사이에 집단 결속력을 만들어내고 있다고 생각한다. 그것은 “자신을 도덕적 또는 생물학적 부족의 동료라고 생각하는 다른 사람들과 결합하는 사람들이 느끼는 감정적 흥분의 상태……단결을 확인하고, 단결함으로써 안정감과 존중감을 느끼는 상태”이다
== 수사학 ==
트럼프주의의 수사학은 미디어의 관심을 끌기 위한 끊임없는 공세로, 신자유주의적 규제 완화와 같은 행동을 가리는 역할을 한다. 한 연구에 따르면, 트럼프 행정부 초기 환경 규제 완화가 인종차별적 수사로 인해 미디어의 주목을 받지 못했다. 이러한 수사는 표적을 비인간화하고, 민주적 규범을 훼손하며, 지지층의 분노를 부추겨 권력을 공고히 하고, 미디어의 관심을 분산시키는 정치적 목표를 달성했다.
버트 노보른과 윌리엄 E. 코놀리는 트럼프주의 수사법이 독일 파시즘과 유사하게 거짓말, 인신 공격, 외국인 혐오, 국가 안보 공포, 종교적 편견, 백인 우월주의, 경제적 불안 악용, 희생양 찾기를 통해 시민들이 민주주의를 포기하도록 설득한다고 주장한다. 노보른은 지지자들의 마음속에 "대안 현실"을 만들고, 과학자들을 비난하여 객관적 진실 개념을 훼손하는 등 20가지 유사한 관행을 발견했다. 또한, 대규모 집회 조직, 판사 공격, 상대 악마화, 극우 민족주의적 열정 고취, "바람직하지 않은" 민족 집단을 희생양 삼기 등이 있다.
코놀리는 트럼프가 나치는 아니지만, 군중의 찬사, 극단적인 민족주의, 백인 승리주의, 군국주의, 법과 질서 체제 추구, 가짜 뉴스와 상대를 비방하여 거짓말에 대한 지지를 동원하는 수사 스타일을 사용하는 "열망하는 파시스트"라고 말한다.
트럼프주의는 절대주의적인 프레이밍(Framing (social sciences))과 위협의 서사를 사용하며, 정치 기득권 거부가 특징이다. 절대주의적 수사법은 양보할 수 없는 경계선과 그 위반에 대한 도덕적 분노를 강조한다. 트럼프 집회 수사법은 권위주의적 운동에 공통적인 패턴을 보인다. 먼저 우울감, 굴욕감, 피해자 의식을 불러일으키고, 세계를 두 개의 대립하는 그룹으로 나눈다. 그런 다음 적의 악마화(Demonizing the enemy)를 통해 타자 집단을 극복할 힘과 의지를 가진 자들을 제시한다. 마지막으로, 강력한 지도자가 국가를 이전의 영광으로 되돌리겠다고 약속하여 군중 에너지를 카타르시스적으로 해방시킨다.
== 브랜딩 ==
도널드 트럼프는 자신의 유명세와 인지도를 활용하여 자신을 특별한 지도자로 마케팅하는 데 퍼스널 브랜딩을 활용했다. 2016년 MAGA 슈퍼 팩의 홍보 담당자 중 한 명은 "헤라클레스처럼, 도널드 트럼프는 허구의 인물이다."라고 말했다. 저널리즘 교수인 마크 대너는 "12년 동안 매주 수백만 명의 미국인들이 도널드 J. 트럼프가 ''견습생''에서 사업의 귀재, 자본주의의 총리, 회의실의 현자, 그의 모든 행동과 말이 중량감과 경험, 권력, 권위, 그리고... 엄청난 돈을 말해주는 살아있는 과자 같은 존재를 연기하는 것을 보았다."라고 설명한다.
정치학자 안드레아 슈나이커는 트럼프의 대중적 이미지 브랜딩 전략을 "자신의 초능력을 사용하여 다른 사람들, 즉 자신의 국가를 구하는 슈퍼히어로"의 전략으로 간주한다. "... 보통 미국인들의 문제를 해결하기 위해서는 슈퍼히어로가 필요하다... 따라서 슈퍼히어로는 정의상 반(反)정치인이다. 그의 유명세와 연예인으로서의 정체성 덕분에 도널드 트럼프는 특별한 조치를 취하고 심지어 규칙을 어기는 것도 허용되는 것으로 간주될 수 있다."
== 감정에 대한 호소 ==
역사학자 피터 E. 고든은 트럼프가 규범 위반이라기보다는 심리적, 정치적 범주가 붕괴된 새로운 사회 질서 규범을 의미한다고 지적한다. 에리카 튜커는 트럼프가 미국의 변화에 대해 강한 감정을 느끼는 사람들의 신뢰를 얻는 데 성공했다고 설명하며, 민주당이 정서적 정치에 덜 성공적이었다고 주장한다.
히달고-테노리오와 베니테스-카스트로는 에르네스토 라클라우의 이론을 인용, 포퓰리즘 담론의 감정적 호소가 그 극단화 효과의 핵심이며, 포퓰리즘은 '정서적 요소 없이는 이해할 수 없다'고 썼다. 트럼프는 비인간적이고 지지자들의 물리적 폭력과 관련된 수사법을 사용한다.[35]
== 집단적 열광 ==
마이클 카피니(Michael Carpini)는 "트럼프주의는 수십 년 동안 이어져 온 추세의 정점이다. 우리가 목격하고 있는 것은 저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화에 다름 아니다."라고 말한다. 카피니는 그 변화 중 "이전 [미디어] 체제가 가정하고 강제했던 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것"을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 이러한 접근 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다."고 썼다.
플라서(Plasser)와 울람(Ulram)(2003)은 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조하는 미디어 논리를 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 "도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사는 이러한 가치와 완벽하게 일치한다"고 언급하며, "폭스 뉴스(Fox News)와 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들은 단순히 새로운 정치적, 미디어적 목소리를 대변하는 것이 아니라, 감정과 즐거움이 미디어 제작의 중심 가치인 정치와 미디어의 융합을 구현한다"고 주장한다.
제시카 존슨(Jessica Johnson)은 "페이스북(Facebook) 사용자들은 정확한 뉴스가 의미 있음을 발견하기보다는, 공유하는 정보가 사실인지 여부에 관계없이 연결성의 감정적 즐거움에 중독되며, 바로 그렇게 의사소통 자본주의(capitalism)가 사람들을 사로잡고 포로로 만든다."고 썼다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 "트위터(Twitter)는 자신이 하는 일이나 생각하는 모든 것을 뉴스 가치가 있는 것으로 간주함으로써 역사상 가장 자기중심적인 사람들을 만들어내고 있습니다. 텔레비전이 저널리즘을 공격했을지도 모르지만, 트위터는 저널리즘을 죽였습니다."라고 썼다. 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 "트리스탄 해리스(Tristan Harris)는 유명하게도 소셜 네트워크는 '확인, 정보가 아니다'라고 말했는데, 특히 프라임타임의 케이블 뉴스(cable news)에 대해서도 같은 말을 할 수 있다."고 썼다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 자신이 선호하는 정보 출처를 신뢰하는 이유는 그것들과 정서적 유대감(affective bond)을 갖고 있기 때문이라고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 "트럼프는 폭스 뉴스와 함께 이들 자신의 땅에서 낯선 사람들에게 그들이 국가의 중심에서 마땅히 차지해야 할 자리로 복귀할 수 있다는 희망을 주었고, 그들이 유색인종, 레즈비언(lesbian)과 게이(gay), 그리고 다른 신앙을 가진 사람들을 존중해야 한다고 규정하는 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터 매우 실질적인 감정적 해방을 제공했다...그 네트워크의 인물들이 정치적, 사회적 삶에 대한 동일한 '심오한 이야기'를 공유하기 때문에, 그들은 그들로부터 '무엇을 두려워하고, 화내고, 불안해해야 하는지'를 배운다."라고 썼다.
크라이스의 2018년 보수 인사 및 미디어에 대한 설명에 따르면, 정보는 "가족은 정체성, 장소, 소속감을 제공하고; 정서적, 사회적, 문화적 지원과 안전을 제공하며; 정치적, 사회적 소속감과 신념을 낳는다."라는 가족적 유대감을 제공하는 것보다 덜 중요해졌다. 호크실드는 한 여성의 다음과 같은 예를 든다. "빌 오라일리(Bill O'Reilly)는 꾸준하고 믿음직한 아버지와 같습니다. 션 해니티(Sean Hannity)는 너무 빨리 화를 내는 까다로운 삼촌과 같습니다. 메긴 켈리(Megyn Kelly)는 똑똑한 언니와 같습니다. 그런 다음 그레타 반 수스테렌(Greta Van Susteren)이 있습니다. 그리고 NPR(National Public Radio)에서 온 후안 윌리엄스(Juan Williams)는 그에게는 너무 좌파였던 입양아와 같습니다. 그들은 가족처럼 모두 다릅니다."
올리비에 주텔은 "정동은 폭스의 브랜드 전략의 중심이며, 공공 영역에서 합리적인 시민에게 서비스를 제공하는 측면에서가 아니라 시청자와 '집중적인 관계를 구축하는 것'(Jones, 2012: 180)을 통해 플랫폼 간의 시청률을 유지하기 위해 저널리즘을 상상했다."고 지적한다. 이러한 세분화된 시장에서 트럼프는 "자신을 자신의 정체성 수행의 일부로 그의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아로 제공한다." 주텔은 뉴스 미디어 회사가 스펙터클과 드라마를 제공함으로써 이익을 얻는다고 말한다. "트럼프는 대중 운동의 일부이든 자유주의 저항의 일부이든 시청률과 정동적 미디어 소비를 촉진하는 스펙터클을 제공하는 매디에이션된 정치의 결정적인 산물이다."
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 "혐오감의 확인, 증폭 및 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나이다."라고 주장한다. 리차드슨은 "트럼프의 정동과 소셜 미디어 군중의 얽힘"을 추구하는 "정서적 확인, 확인 및 증폭"에 대해 오트와 동의한다. 군중 경험에 대한 소셜 미디어 게시물은 본질적으로 역동적이며 사회적 가치를 긍정하는 '감정의 기록 보관소'로 축적된다.
사회적 신뢰 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 철학자 아네트 바이어(Annette Baier)를 따라 신뢰와 불신을 만드는 기술의 대가는 포퓰리스트 정치인과 범죄자들이며, 그들은 "특정 감정 상태가 신뢰를 몰아내고 불신으로 대체하는 방식을 능숙하게 이해한다."고 설명한다. 존스는 트럼프가 이 계급의 전형적인 예라고 생각하며, 그는 두려움과 경멸이 잠재적 지지자가 "타자의 말, 행동, 동기를 해석하는 방식"을 바꾸기 위해 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치할 수 있는 도구임을 인식한다고 본다. 그녀는 "후보자이자 대통령으로서 도널드 트럼프의 핵심 전략은 일부 무허가 이민자들(다른 집단들 중에서)에 대한 두려움과 경멸을 조장하는 것이었으며", 이 전략은 "호주, 오스트리아, 헝가리, 폴란드, 이탈리아, 영국에서... 전 세계적으로 확산되었다."고 주장한다.
== 진실성보다 군중의 반응 ==
미디어학자 마이클 카피니(Michael Carpini)는 "트럼프주의는 수십 년 동안 이어져 온 추세의 정점"이라며, "저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화"를 보여준다고 말한다. 그는 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 트럼프의 미디어 활용 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다"고 분석한다.
플라서(Plasser)와 울람(Ulram)은 미디어 논리가 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조한다고 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 "도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사는 이러한 가치와 완벽하게 일치한다"고 언급하며, 폭스 뉴스(Fox News), 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들이 감정과 즐거움을 중시하는 정치와 미디어의 융합을 구현한다고 주장한다.
인류학자 제시카 존슨(Jessica Johnson)은 페이스북(Facebook) 사용자들이 사실 여부와 관계없이 연결성의 감정적 즐거움에 중독된다고 지적한다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 트위터(Twitter)가 저널리즘을 죽였다고 비판한다. 호프스트라 대학교(Hofstra University) 커뮤니케이션 학과장 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 케이블 뉴스(cable news)가 자기확인(Self-affirmation)을 위한 것이지 정보를 위한 것이 아니라고 말한다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 정서적 유대감(affective bond) 때문에 자신이 선호하는 정보 출처를 신뢰한다고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 호크실드의 말을 요약하며, 트럼프와 폭스 뉴스가 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터 해방을 제공한다고 썼다. 크라이스는 정보보다 가족적 유대감을 제공하는 것이 중요하다고 설명한다. 호크실드는 빌 오라일리(Bill O'Reilly), 션 해니티(Sean Hannity) 등을 가족에 비유하는 উদাহরণ을 제시한다.
올리비에 주텔은 정동(Affect)이 폭스 뉴스의 브랜드 전략의 중심이며, 시청자와의 관계 구축을 통해 시청률을 유지한다고 지적한다. 트럼프는 "자신을 자신의 정체성 수행의 일부로 그의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아로 제공한다."
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 혐오감의 확인, 증폭, 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나라고 주장한다. 신뢰(social trust) 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 트럼프가 두려움과 경멸을 이용하여 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치한다고 설명한다.
트럼프는 많은 거짓말을 사실처럼 제시한다. 매슈 맥머너스(Matthew McManus)는 해리 G. 프랑크푸르트의 저서 ''헛소리에 대하여''를 인용하여 트럼프를 진실에 무관심한 헛소리꾼이라고 주장한다. 트럼프의 거짓말은 쉽게 확인할 수 있는 사실에 대해서도 이루어진다. 예를 들어, 트럼프는 자신의 아버지가 "독일에서 왔다"고 말했지만, 프레드 트럼프는 뉴욕시에서 태어났다.
로버트 제이 리프턴은 트럼피즘을 "현실에 대한 공격"으로 이해해야 한다고 강조한다. 티머시 L. 오브라이언은 객관적인 현실을 끊임없이 공격하는 것이 트럼피즘의 핵심 운영 원칙이라고 말한다.
== 연극성과 군중 참여 ==
비판 이론 학자 더글러스 켈러는 레니 리펜슈탈의 영화 ''의지의 승리''의 정교한 연출과 트럼프 집회에서 사용된 연출을 비교하며, 2015년 앨라배마주 모빌에서 열린 트럼프의 경선 유세를 예로 든다. 이때 언론 보도는 트럼프의 전용기가 경기장을 선회하는 장면, 아래에서 열광적인 지지자들의 흥분이 고조되는 장면, 차량 행렬, 그리고 마지막으로 승리의 입장을 하는 트럼프의 모습을 번갈아 보여주면서, 켈러는 그를 "그들의 문제를 해결하고 불만을 해소해 줄 정치적 구세주"로 제시하는 것으로 주장한다.
윌리엄 E. 코놀리는 이러한 공연이 군중의 분노에서 에너지를 끌어내어, 탈산업화, 해외 이전, 인종적 긴장, 정치적 올바름, 국제 안보, 경제 등에서 미국의 겸손한 위치 등의 불만, 좌절, 그리고 불만을 엮어낸다고 생각한다. 코놀리는 역동적인 제스처, 흉내, 표정, 뽐내기, 손가락질 등이 연극의 일부로 포함되어 불안감을 특정 대상을 향한 분노로 바꾸고, "트럼프 공연의 각 요소는 서로 얽히고 설켜서, 그 부분보다 더 강렬한 공격적인 공명 기계를 형성한다"고 결론짓는다. 일각에서는 군중 환심을 사는 공생적 역동성을 1980년대부터 트럼프가 참여했던 프로레슬링 스타일의 이벤트와 비교하기도 한다.
일부 학자들은 이러한 군중의 심리를 묘사하는 대중 언론의 일반적인 서술이 19세기 귀스타브 르봉의 이론을 반복하는 것이라고 지적한다. 르봉은 조직화된 군중을 사회 질서에 대한 잠재적 위협으로 보았다. 그의 책 ''군중 심리''(1895)에서 르봉은 군중을 하나로 묶는 일종의 집단 감염을 묘사하며, 구성원들을 무의식적인 목표를 가진 야만적이거나 비인간적인 수준의 의식으로 낮춘다고 기술했다. 이러한 묘사는 지지자들을 탈개인화하기 때문에, 이러한 유형의 르봉 분석은 자유주의 민주주의의 옹호자들이 불만에 대한 조사 책임을 회피하는 동시에 무의식적으로 반자유주의의 우리 대 그들 프레이밍을 받아들이기 때문에 비판받는다. 코놀리는 그 위험성을 인정하지만, 트럼프의 설득력이 더 온화한 형태의 정서 전염을 불러일으키는 기술의 의도적인 사용으로 인해 성공적이라는 것을 무시하는 것이 더 위험하다고 생각한다.
== 억압된 오클로크라시(ochlocracy) ==
마이클 카피니(Michael Carpini)는 트럼프주의가 저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화를 보여주는 수십 년간 이어진 추세의 정점이라고 말한다. 그는 이러한 변화 중 하나로 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 트럼프의 미디어 활용 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다"고 분석했다.
플라서(Plasser)와 울람(Ulram)은 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조하는 미디어 논리를 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사가 이러한 가치와 완벽하게 일치한다고 언급하며, 폭스 뉴스(Fox News)와 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들은 감정과 즐거움이 미디어 제작의 중심 가치인 정치와 미디어의 융합을 구현한다고 주장한다.
제시카 존슨(Jessica Johnson)은 페이스북(Facebook) 사용자들이 정확한 뉴스보다는 연결성의 감정적 즐거움에 중독된다고 지적하며, 이것이 의사소통 자본주의(capitalism)가 사람들을 사로잡는 방식이라고 설명한다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 텔레비전이 저널리즘을 공격했을지도 모르지만, 트위터(Twitter)는 저널리즘을 죽였다고 비판한다. 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 트리스탄 해리스(Tristan Harris)의 말을 인용하여 소셜 네트워크는 '확인, 정보가 아니다'라고 말하며, 이는 케이블 뉴스(cable news)에도 해당된다고 덧붙였다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 자신이 선호하는 정보 출처와 정서적 유대감(affective bond)을 갖고 있기 때문에 신뢰한다고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 호크실드의 말을 요약하며, 트럼프와 폭스 뉴스는 이들에게 국가의 중심에서 마땅히 차지해야 할 자리로 복귀할 수 있다는 희망과 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터의 해방을 제공한다고 설명한다. 크라이스는 정보가 가족적 유대감을 제공하는 것보다 덜 중요해졌다고 설명하며, 호크실드는 한 여성의 말을 인용해 빌 오라일리(Bill O'Reilly), 션 해니티(Sean Hannity) 등 폭스 뉴스 진행자들을 가족 구성원에 비유하는 예를 든다.
올리비에 주텔은 정동이 폭스 뉴스의 브랜드 전략의 중심이며, 시청자와의 '집중적인 관계 구축'을 통해 시청률을 유지한다고 지적한다. 그는 트럼프가 이러한 세분화된 시장에서 자신의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아를 제공한다고 말하며, 트럼프는 대중 운동이든 자유주의 저항이든 시청률과 정동적 미디어 소비를 촉진하는 스펙터클을 제공하는 매디에이션된 정치의 결정적인 산물이라고 평가한다.
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 혐오감의 확인, 증폭 및 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나라고 주장한다. 그는 트럼프의 정동과 소셜 미디어 군중의 얽힘을 추구하는 "정서적 확인, 확인 및 증폭"에 대해 오트와 동의한다. 군중 경험에 대한 소셜 미디어 게시물은 본질적으로 역동적이며 사회적 가치를 긍정하는 '감정의 기록 보관소'로 축적된다.
사회적 신뢰 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 포퓰리스트 정치인과 범죄자들이 특정 감정 상태가 신뢰를 몰아내고 불신으로 대체하는 방식을 능숙하게 이해한다고 설명한다. 존스는 트럼프가 두려움과 경멸을 이용하여 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치하는 전형적인 예라고 본다. 그녀는 트럼프의 핵심 전략이 일부 무허가 이민자들에 대한 두려움과 경멸을 조장하는 것이었으며, 이 전략은 전 세계적으로 확산되었다고 주장한다.
4. 1. 연극성과 군중 참여
비판 이론 학자 더글러스 켈러는 레니 리펜슈탈의 영화 ''의지의 승리''의 정교한 연출과 트럼프 집회에서 사용된 연출을 비교하며, 2015년 앨라배마주 모빌에서 열린 트럼프의 경선 유세를 예로 든다. 이때 언론 보도는 트럼프의 전용기가 경기장을 선회하는 장면, 아래에서 열광적인 지지자들의 흥분이 고조되는 장면, 차량 행렬, 그리고 마지막으로 승리의 입장을 하는 트럼프의 모습을 번갈아 보여주면서, 켈러는 그를 "그들의 문제를 해결하고 불만을 해소해 줄 정치적 구세주"로 제시하는 것으로 주장한다.
윌리엄 E. 코놀리는 이러한 공연이 군중의 분노에서 에너지를 끌어내어, 탈산업화, 해외 이전, 인종적 긴장, 정치적 올바름, 국제 안보, 경제 등에서 미국의 겸손한 위치 등의 불만, 좌절, 그리고 불만을 엮어낸다고 생각한다. 코놀리는 역동적인 제스처, 흉내, 표정, 뽐내기, 손가락질 등이 연극의 일부로 포함되어 불안감을 특정 대상을 향한 분노로 바꾸고, "트럼프 공연의 각 요소는 서로 얽히고 설켜서, 그 부분보다 더 강렬한 공격적인 공명 기계를 형성한다"고 결론짓는다. 일각에서는 군중 환심을 사는 공생적 역동성을 1980년대부터 트럼프가 참여했던 프로레슬링 스타일의 이벤트와 비교하기도 한다.
일부 학자들은 이러한 군중의 심리를 묘사하는 대중 언론의 일반적인 서술이 19세기 귀스타브 르봉의 이론을 반복하는 것이라고 지적한다. 르봉은 조직화된 군중을 사회 질서에 대한 잠재적 위협으로 보았다. 그의 책 ''군중 심리''(1895)에서 르봉은 군중을 하나로 묶는 일종의 집단 감염을 묘사하며, 구성원들을 무의식적인 목표를 가진 야만적이거나 비인간적인 수준의 의식으로 낮춘다고 기술했다. 이러한 묘사는 지지자들을 탈개인화하기 때문에, 이러한 유형의 르봉 분석은 자유주의 민주주의의 옹호자들이 불만에 대한 조사 책임을 회피하는 동시에 무의식적으로 반자유주의의 우리 대 그들 프레임을 받아들이기 때문에 비판받는다. 코놀리는 그 위험성을 인정하지만, 트럼프의 설득력이 더 온화한 형태의 정서 전염을 불러일으키는 기술의 의도적인 사용으로 인해 성공적이라는 것을 무시하는 것이 더 위험하다고 생각한다.
4. 2. 수사학
트럼프주의의 수사학은 미디어의 관심을 끌기 위한 끊임없는 공세로, 신자유주의적 규제 완화와 같은 행동을 가리는 역할을 한다. 한 연구에 따르면, 트럼프 행정부 초기 환경 규제 완화가 인종차별적 수사로 인해 미디어의 주목을 받지 못했다. 이러한 수사는 표적을 비인간화하고, 민주적 규범을 훼손하며, 지지층의 분노를 부추겨 권력을 공고히 하고, 미디어의 관심을 분산시키는 정치적 목표를 달성했다.버트 노보른과 윌리엄 E. 코놀리는 트럼프주의 수사법이 독일 파시즘과 유사하게 거짓말, 인신 공격, 외국인 혐오, 국가 안보 공포, 종교적 편견, 백인 우월주의, 경제적 불안 악용, 희생양 찾기를 통해 시민들이 민주주의를 포기하도록 설득한다고 주장한다. 노보른은 지지자들의 마음속에 "대안 현실"을 만들고, 과학자들을 비난하여 객관적 진실 개념을 훼손하는 등 20가지 유사한 관행을 발견했다. 또한, 대규모 집회 조직, 판사 공격, 상대 악마화, 극우 민족주의적 열정 고취, "바람직하지 않은" 민족 집단을 희생양 삼기 등이 있다.
코놀리는 트럼프가 나치는 아니지만, 군중의 찬사, 극단적인 민족주의, 백인 승리주의, 군국주의, 법과 질서 체제 추구, 가짜 뉴스와 상대를 비방하여 거짓말에 대한 지지를 동원하는 수사 스타일을 사용하는 "열망하는 파시스트"라고 말한다. 사회학자 아리 호크실드는 트럼프의 수사법이 감정적 주제에 근본적이며, 지배, 허세, 명료성, 국가적 자부심, 개인적 고양을 불러일으켜 "감정적 자기 이익"에 공명한다고 본다. 호크실드는 트럼프가 유권자의 감정적 자기 이익을 이해함으로써 정치적 성공의 역설을 설명한다고 주장한다.
트럼프주의는 절대주의적인 프레이밍(Framing (social sciences))과 위협의 서사를 사용하며, 정치 기득권 거부가 특징이다. 절대주의적 수사법은 양보할 수 없는 경계선과 그 위반에 대한 도덕적 분노를 강조한다. 트럼프 집회 수사법은 권위주의적 운동에 공통적인 패턴을 보인다. 먼저 우울감, 굴욕감, 피해자 의식을 불러일으키고, 세계를 두 개의 대립하는 그룹으로 나눈다. 그런 다음 적의 악마화(Demonizing the enemy)를 통해 타자 집단을 극복할 힘과 의지를 가진 자들을 제시한다. 마지막으로, 강력한 지도자가 국가를 이전의 영광으로 되돌리겠다고 약속하여 군중 에너지를 카타르시스적으로 해방시킨다.
트럼프의 퍼스널 브랜딩 기술은 그의 유명인 지위를 활용하여 자신을 뛰어난 지도자로 마케팅하는 데 기여했다. 정치학자 안드레아 슈나이커는 트럼프의 공적 페르소나를 슈퍼히어로에 비유하며, "평범한 미국인이나 국가의 문제를 해결하는 데 필요한 반(反)정치인"이라고 설명한다.
트럼프주의 집회는 연출(stagecraft)이 기록되어 있으며, 스포츠 엔터테인먼트 스타일 이벤트와 유사하다. 더글러스 켈너는 트럼프 지지자에게 사용되는 정교한 연출을 레니 리펜슈탈의 의지의 승리와 비교한다. 코놀리는 이 공연이 군중의 분노로부터 에너지를 끌어내면서 불안, 좌절, 원한을 특정 표적을 향한 분노로 바꾼다고 지적한다. 일부 학자들은 이러한 군중 심리 묘사가 귀스타브 르봉의 이론을 반복한다고 비판하며, 트럼프식 설득이 정서 전염(affective contagion)을 의도적으로 사용한다고 주장한다.
4. 3. 브랜딩
도널드 트럼프는 자신의 유명세와 인지도를 활용하여 자신을 특별한 지도자로 마케팅하는 데 퍼스널 브랜딩을 활용했다. 2016년 MAGA 슈퍼 팩의 홍보 담당자 중 한 명은 "헤라클레스처럼, 도널드 트럼프는 허구의 인물이다."라고 말했다. 저널리즘 교수인 마크 대너는 "12년 동안 매주 수백만 명의 미국인들이 도널드 J. 트럼프가 ''견습생''에서 사업의 귀재, 자본주의의 총리, 회의실의 현자, 그의 모든 행동과 말이 중량감과 경험, 권력, 권위, 그리고... 엄청난 돈을 말해주는 살아있는 과자 같은 존재를 연기하는 것을 보았다."라고 설명한다.정치학자 안드레아 슈나이커는 트럼프의 대중적 이미지 브랜딩 전략을 "자신의 초능력을 사용하여 다른 사람들, 즉 자신의 국가를 구하는 슈퍼히어로"의 전략으로 간주한다. "... 보통 미국인들의 문제를 해결하기 위해서는 슈퍼히어로가 필요하다... 따라서 슈퍼히어로는 정의상 반(反)정치인이다. 그의 유명세와 연예인으로서의 정체성 덕분에 도널드 트럼프는 특별한 조치를 취하고 심지어 규칙을 어기는 것도 허용되는 것으로 간주될 수 있다."
사회학자 아리 호크실드는 트럼프의 수사법에서 감정적 주제가 근본적인 것이라고 생각하며, “그의 연설은 지배, 허세, 명료성, 국가적 자부심, 개인적 고양을 불러일으켜 감정적 변화를 촉진하며”, “감정적 자기 이익”에 깊이 공명한다고 쓰고 있다. 호크실드는 트럼프가 에밀 뒤르켐이 “집단적 열광”(collective effervescence)이라고 부른 군중 현상을 이용함으로써 그의 지지자들 사이에 집단 결속력을 만들어내고 있다고 생각한다.
트럼프의 퍼스널 브랜딩 기술 덕분에 그는 자신의 유명인으로서의 지위와 인지도를 활용하여 자신을 머니-카일의 뛰어난 지도자로 효과적으로 마케팅할 수 있었다. 정치학자 안드레아 슈나이커는 대대적으로 홍보되는 트럼프의 공적 페르소나를 슈퍼히어로와 비슷하게 보고 있다.
시민권 변호사 버트 뉴본과 정치 이론가 윌리엄 E. 코놀리에 따르면, 트럼피즘의 수사법은 독일의 파시즘이 시민(처음에는 소수파)에게 민주주의를 포기하게 하기 위해 사용했던 것과 유사한 트로프(Trope (literature))를 사용하며, 거짓말, 반쪽 진실, 인신 공격, 협박, 외국인 혐오증, 국가 안보에 대한 공포, 종교적 편견, 백인 우월주의, 경제적 불안의 이용, 속죄양의 끊임없는 탐색의 집중 포화를 사용한다.
트럼피즘 집회에서의 군중 역학 보도에서는 머니-카일의 패턴과 관련된 연출(stagecraft)이 기록되어 있으며, 트럼프가 1980년대부터 참여해 온 스포츠 엔터테인먼트 스타일의 이벤트의 군중에 영합하는 공생적 역학과 비교하는 사람들도 있다.
코놀리는 이 공연이 군중의 분노로부터 에너지를 끌어내면서, 공동화, 해외 이전, 인종적 긴장, 정치적 올바름, 국제 안보 및 경제에서 미국의 더 겸손한 지위 등 불쾌한 주제에 대한 불안, 좌절, 원한의 집합체에 끌어들이고 있다고 생각한다. 애니메이션적인 제스처, 판토마임, 표정, 허세, 손가락질이 연극의 일부로 통합되어 불안을 특정 표적을 향한 분노로 바꾸고 있다고 지적하며, “트럼프 공연의 각 요소는 공격적인 공명 기계가 형성될 때까지 서로 흘러들어가고, 겹쳐진다. 그것은 그 부분보다 강렬하다”고 결론짓고 있다.
수사학적으로 트럼피즘은 절대주의적인 프레이밍(Framing (social sciences))과 위협의 서사를 사용하며, 정치적 기득권의 거부가 특징이다. 절대주의적 수사법은 양보할 수 없는 경계선과 그 위반에 대한 도덕적 분노를 강조한다. 트럼프 집회에서의 수사법 패턴은 권위주의적 운동에 공통적이다. 먼저 우울감, 굴욕감, 피해자 의식을 불러일으킨다. 다음으로 세계를 두 개의 대립하는 그룹으로 나눈다. 무자비하게 적의 악마화(Demonizing the enemy)된 타자 집단과 그것들을 극복할 힘과 의지를 가진 자들이다. 여기에는 현상을 초래하고 있다고 여겨지는 적을 명확하게 특정하고, 편집적인 음모론과 공포 선동을 조장하여 공포와 분노를 부추기는 것이 포함된다. 이러한 처음 두 가지 패턴을 대중에게 반복한 후, 마지막 메시지는 강력한 지도자가 있어 국가를 이전의 영광으로 되돌리겠다고 약속함으로써, 억압된 오크라시와 군중의 에너지를 카타르시스적으로 해방시키는 것을 목표로 한다.
4. 4. 감정에 대한 호소
역사학자 피터 E. 고든은 트럼프가 규범 위반이라기보다는 심리적, 정치적 범주가 붕괴된 새로운 사회 질서 규범을 의미한다고 지적한다. 에리카 튜커는 트럼프가 미국의 변화에 대해 강한 감정을 느끼는 사람들의 신뢰를 얻는 데 성공했다고 설명하며, 민주당이 정서적 정치에 덜 성공적이었다고 주장한다.히달고-테노리오와 베니테스-카스트로는 에르네스토 라클라우의 이론을 인용, 포퓰리즘 담론의 감정적 호소가 그 극단화 효과의 핵심이며, 포퓰리즘은 '정서적 요소 없이는 이해할 수 없다'고 썼다. 트럼프는 비인간적이고 지지자들의 물리적 폭력과 관련된 수사법을 사용한다.[35]
사회학자 아리 호크실드는 트럼프의 수사법에서 감정적 주제가 근본적이며, 그의 연설은 지배, 허세, 명료성, 국가적 자부심, 개인적 고양을 불러일으켜 "감정적 자기 이익"에 공명한다고 썼다. 호크실드는 트럼프가 에밀 뒤르켐이 "집단적 열광"이라고 부른 군중 현상을 이용하여 지지자들 사이에 집단 결속력을 만들어낸다고 본다.
수사학적으로 트럼피즘은 절대주의적 프레이밍(Framing (social sciences))과 위협의 서사를 사용하며, 정치 기득권 거부가 특징이다. 절대주의적 수사법은 양보할 수 없는 경계선과 그 위반에 대한 도덕적 분노를 강조한다. 트럼프 집회 수사법 패턴은 권위주의적 운동에 공통적인데, 우울감, 굴욕감, 피해자 의식을 불러일으키고, 세계를 두 대립 그룹으로 나누며, 적을 악마화하고, 음모론과 공포 선동을 조장하여 공포와 분노를 부추긴 후, 강력한 지도자가 국가를 이전 영광으로 되돌리겠다고 약속한다.
이 3부 구성 패턴은 1932년 로저 머니-카일(Roger Money-Kyrle)이 처음 지적했다. 선정적 수사법의 공격은 언론 관심을 끌면서 여러 정치적 목표를 달성하는 데 도움이 되는데, 특히 깊은 신자유주의적 규제 완화 등의 행동을 숨기는 데 도움이 된다.
트럼프의 퍼스널 브랜딩 기술 덕분에 그는 유명인으로서의 지위를 활용하여 자신을 뛰어난 지도자로 효과적으로 마케팅할 수 있었다. 정치학자 안드레아 슈나이커는 트럼프의 공적 페르소나를 슈퍼히어로와 비슷하게 보며, "비상시에 초인적인 힘을 사용하여 자국을 구하는, 천재이면서도 '평범한 시민'"이라고 설명한다.
시민권 변호사 버트 뉴본(Burt Neuborne)과 정치 이론가 윌리엄 E. 코놀리에 따르면, 트럼피즘의 수사법은 독일 파시즘과 유사한 트로프(Trope (literature))를 사용하며, 거짓말, 반쪽 진실, 인신 공격, 협박, 외국인 혐오증, 국가 안보에 대한 공포, 종교적 편견, 백인 우월주의, 경제적 불안 이용, 속죄양 탐색을 사용한다. 코놀리는 트럼프가 나치는 아니지만, "군중의 칭찬, 극단적인 민족주의, 백인의 승리주의, 군국주의를 추구하고, 법과 질서 체제를 추구하며, 큰 거짓말(Big Lie)에 대한 지지를 동원하기 위해 가짜 뉴스를 만들어내고, 반대자를 중상하는 수사법 스타일의 실천가인, 지향적 파시스트"라고 강조한다.
트럼피즘 집회에서의 군중 역학 보도에서는 연출(stagecraft)이 기록되어 있으며, 스포츠 엔터테인먼트 스타일 이벤트의 군중에 영합하는 공생적 역학과 비교하는 사람들도 있다. 비평 이론 학자 더글러스 켈너(Douglas Kellner)는 레니 리펜슈탈의 『의지의 승리』의 정교한 연출을 트럼프 지지자에게 사용되는 것과 비교한다.
코놀리는 이 공연이 군중의 분노로부터 에너지를 끌어내면서, 공동화, 해외 이전, 인종적 긴장 등 불쾌한 주제에 대한 불안, 좌절, 원한에 끌어들인다고 생각한다. 애니메이션적인 제스처, 판토마임, 표정 등이 연극의 일부로 통합되어 불안을 특정 표적을 향한 분노로 바꾼다고 지적하며, "트럼프 공연의 각 요소는 공격적인 공명 기계가 형성될 때까지 서로 흘러들어가고, 겹쳐진다"고 결론짓는다.
일부 학자들은 대중지에서 자주 볼 수 있는 군중 심리 묘사가 19세기 귀스타브 르봉 이론의 반복이라고 지적한다. 르봉은 군중을 거의 종교적인 열광으로 단결시키는 집단적 감염을 묘사하고, 구성원을 야만적이고 의식의 준인간적인 수준으로 되돌린다고 했다. 이러한 묘사는 지지자를 비인간화하기 때문에 비판받고 있다. 코놀리는 위험을 인식하면서도, 트럼프식 설득이 정서 전염(affective contagion)의 더 온건한 형태를 의도적으로 사용함으로써 성공하고 있다는 사실을 무시하는 것이 더 위험하다고 생각한다.
4. 5. 집단적 열광
마이클 카피니(Michael Carpini)는 "트럼프주의는 수십 년 동안 이어져 온 추세의 정점이다. 우리가 목격하고 있는 것은 저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화에 다름 아니다."라고 말한다. 카피니는 그 변화 중 "이전 [미디어] 체제가 가정하고 강제했던 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것"을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 이러한 접근 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다."고 썼다.플라서(Plasser)와 울람(Ulram)(2003)은 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조하는 미디어 논리를 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 "도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사는 이러한 가치와 완벽하게 일치한다"고 언급하며, "폭스 뉴스(Fox News)와 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들은 단순히 새로운 정치적, 미디어적 목소리를 대변하는 것이 아니라, 감정과 즐거움이 미디어 제작의 중심 가치인 정치와 미디어의 융합을 구현한다"고 주장한다.
제시카 존슨(Jessica Johnson)은 "페이스북(Facebook) 사용자들은 정확한 뉴스가 의미 있음을 발견하기보다는, 공유하는 정보가 사실인지 여부에 관계없이 연결성의 감정적 즐거움에 중독되며, 바로 그렇게 의사소통 자본주의(capitalism)가 사람들을 사로잡고 포로로 만든다."고 썼다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 "트위터(Twitter)는 자신이 하는 일이나 생각하는 모든 것을 뉴스 가치가 있는 것으로 간주함으로써 역사상 가장 자기중심적인 사람들을 만들어내고 있습니다. 텔레비전이 저널리즘을 공격했을지도 모르지만, 트위터는 저널리즘을 죽였습니다."라고 썼다. 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 "트리스탄 해리스(Tristan Harris)는 유명하게도 소셜 네트워크는 '확인, 정보가 아니다'라고 말했는데, 특히 프라임타임의 케이블 뉴스(cable news)에 대해서도 같은 말을 할 수 있다."고 썼다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 자신이 선호하는 정보 출처를 신뢰하는 이유는 그것들과 정서적 유대감(affective bond)을 갖고 있기 때문이라고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 "트럼프는 폭스 뉴스와 함께 이들 자신의 땅에서 낯선 사람들에게 그들이 국가의 중심에서 마땅히 차지해야 할 자리로 복귀할 수 있다는 희망을 주었고, 그들이 유색인종, 레즈비언(lesbian)과 게이(gay), 그리고 다른 신앙을 가진 사람들을 존중해야 한다고 규정하는 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터 매우 실질적인 감정적 해방을 제공했다...그 네트워크의 인물들이 정치적, 사회적 삶에 대한 동일한 '심오한 이야기'를 공유하기 때문에, 그들은 그들로부터 '무엇을 두려워하고, 화내고, 불안해해야 하는지'를 배운다."라고 썼다.
크라이스의 2018년 보수 인사 및 미디어에 대한 설명에 따르면, 정보는 "가족은 정체성, 장소, 소속감을 제공하고; 정서적, 사회적, 문화적 지원과 안전을 제공하며; 정치적, 사회적 소속감과 신념을 낳는다."라는 가족적 유대감을 제공하는 것보다 덜 중요해졌다. 호크실드는 한 여성의 다음과 같은 예를 든다. "빌 오라일리(Bill O'Reilly)는 꾸준하고 믿음직한 아버지와 같습니다. 션 해니티(Sean Hannity)는 너무 빨리 화를 내는 까다로운 삼촌과 같습니다. 메긴 켈리(Megyn Kelly)는 똑똑한 언니와 같습니다. 그런 다음 그레타 반 수스테렌(Greta Van Susteren)이 있습니다. 그리고 NPR(National Public Radio)에서 온 후안 윌리엄스(Juan Williams)는 그에게는 너무 좌파였던 입양아와 같습니다. 그들은 가족처럼 모두 다릅니다."
올리비에 주텔은 "정동은 폭스의 브랜드 전략의 중심이며, 공공 영역에서 합리적인 시민에게 서비스를 제공하는 측면에서가 아니라 시청자와 '집중적인 관계를 구축하는 것'(Jones, 2012: 180)을 통해 플랫폼 간의 시청률을 유지하기 위해 저널리즘을 상상했다."고 지적한다. 이러한 세분화된 시장에서 트럼프는 "자신을 자신의 정체성 수행의 일부로 그의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아로 제공한다." 주텔은 뉴스 미디어 회사가 스펙터클과 드라마를 제공함으로써 이익을 얻는다고 말한다. "트럼프는 대중 운동의 일부이든 자유주의 저항의 일부이든 시청률과 정동적 미디어 소비를 촉진하는 스펙터클을 제공하는 매디에이션된 정치의 결정적인 산물이다."
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 "혐오감의 확인, 증폭 및 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나이다."라고 주장한다. 리차드슨은 "트럼프의 정동과 소셜 미디어 군중의 얽힘"을 추구하는 "정서적 확인, 확인 및 증폭"에 대해 오트와 동의한다. 군중 경험에 대한 소셜 미디어 게시물은 본질적으로 역동적이며 사회적 가치를 긍정하는 '감정의 기록 보관소'로 축적된다.
사회적 신뢰 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 철학자 아네트 바이어(Annette Baier)를 따라 신뢰와 불신을 만드는 기술의 대가는 포퓰리스트 정치인과 범죄자들이며, 그들은 "특정 감정 상태가 신뢰를 몰아내고 불신으로 대체하는 방식을 능숙하게 이해한다."고 설명한다. 존스는 트럼프가 이 계급의 전형적인 예라고 생각하며, 그는 두려움과 경멸이 잠재적 지지자가 "타자의 말, 행동, 동기를 해석하는 방식"을 바꾸기 위해 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치할 수 있는 도구임을 인식한다고 본다. 그녀는 "후보자이자 대통령으로서 도널드 트럼프의 핵심 전략은 일부 무허가 이민자들(다른 집단들 중에서)에 대한 두려움과 경멸을 조장하는 것이었으며", 이 전략은 "호주, 오스트리아, 헝가리, 폴란드, 이탈리아, 영국에서... 전 세계적으로 확산되었다."고 주장한다.
사회학자 아리 호크실드는 트럼프의 수사법에서 감정적 주제가 근본적인 것이라고 생각하며, “그의 연설은 지배, 허세, 명료성, 국가적 자부심, 개인적 고양을 불러일으켜 감정적 변화를 촉진하며”, “감정적 자기 이익”에 깊이 공명한다고 쓰고 있다. 호크실드는 트럼프의 청중에 대한 접근 방식이 에밀 뒤르켐이 “집단적 열광”(collective effervescence)이라고 부른 군중 현상을 이용함으로써 그의 지지자들 사이에 집단 결속력을 만들어내고 있다고 생각한다. 그것은 “자신을 도덕적 또는 생물학적 부족의 동료라고 생각하는 다른 사람들과 결합하는 사람들이 느끼는 감정적 흥분의 상태……단결을 확인하고, 단결함으로써 안정감과 존중감을 느끼는 상태”이다.
수사학적으로 트럼피즘은 절대주의적인 프레이밍(Framing (social sciences))과 위협의 서사를 사용하며, 정치적 기득권의 거부가 특징이다. 절대주의적 수사법은 양보할 수 없는 경계선과 그 위반에 대한 도덕적 분노를 강조한다. 트럼프 집회에서의 수사법 패턴은 권위주의적 운동에 공통적이다. 먼저 우울감, 굴욕감, 피해자 의식을 불러일으킨다. 다음으로 세계를 두 개의 대립하는 그룹으로 나눈다. 무자비하게 적의 악마화(Demonizing the enemy)된 타자 집단과 그것들을 극복할 힘과 의지를 가진 자들이다. 여기에는 현상을 초래하고 있다고 여겨지는 적을 명확하게 특정하고, 편집적인 음모론과 공포 선동을 조장하여 공포와 분노를 부추기는 것이 포함된다. 이러한 처음 두 가지 패턴을 대중에게 반복한 후, 마지막 메시지는 강력한 지도자가 있어 국가를 이전의 영광으로 되돌리겠다고 약속함으로써, 억압된 오크라시와 군중의 에너지를 카타르시스적으로 해방시키는 것을 목표로 한다.
선정적인 수사법의 끊임없는 공격은 언론의 관심을 끌면서 여러 정치적 목표를 달성하는 데 도움이 되지만, 그중에서도 특히 중요한 것은 깊은 신자유주의적 규제 완화 등의 행동을 숨기는 데 도움이 된다는 것이다. 어떤 연구에서는 트럼프 정권 첫해에 인종차별적 수사법의 병행 사용으로 대대적인 환경 규제 완화가 이루어졌지만 언론의 주목을 별로 받지 못한 사례를 들고 있다.
트럼프의 퍼스널 브랜딩 기술 덕분에 그는 자신의 유명인으로서의 지위와 인지도를 활용하여 자신을 효과적으로 마케팅할 수 있었다. 정치학자 안드레아 슈나이커는 대대적으로 홍보되는 트럼프의 공적 페르소나를 슈퍼히어로의 그것과 비슷하게 보고 있다.“비상시에 초인적인 힘을 사용하여 다른 사람들, 즉 자국을 구하는, 천재이면서도 ‘평범한 시민’."
시민권 변호사 버트 뉴본(Burt Neuborne)과 정치 이론가 윌리엄 E. 코놀리에 따르면, 트럼피즘의 수사법은 독일의 파시즘이 시민(처음에는 소수파)에게 민주주의를 포기하게 하기 위해 사용했던 것과 유사한 트로프(Trope (literature))를 사용하며, 거짓말, 반쪽 진실, 인신 공격, 협박, 외국인 혐오증, 국가 안보에 대한 공포, 종교적 편견, 백인 우월주의, 경제적 불안의 이용, 속죄양의 끊임없는 탐색의 집중 포화를 사용한다. 뉴본은 20개의 병행하는 관행을 발견했다.
코놀리는 트럼프가 나치가 아니라고 강조하지만, “오히려 군중의 칭찬, 극단적인 민족주의, 백인의 승리주의, 군국주의를 추구하고, 경찰에게 책임 없는 권력을 부여하는 법과 질서 체제를 추구하며, 그가 추진하는 큰 거짓말(Big Lie)에 대한 지지를 동원하기 위해 정기적으로 가짜 뉴스를 만들어내고, 반대자를 중상하는 수사법 스타일의 실천가인, 지향적 파시스트이다”라고 썼다.
코놀리는 이 공연이 군중의 분노로부터 에너지를 끌어내면서, 공동화, 해외 이전, 인종적 긴장, 정치적 올바름, 국제 안보 및 경제에서 미국의 더 겸손한 지위 등 불쾌한 주제에 대한 불안, 좌절, 원한의 집합체에 끌어들이고 있다고 생각한다. 애니메이션적인 제스처, 판토마임, 표정, 허세, 손가락질이 연극의 일부로 통합되어 불안을 특정 표적을 향한 분노로 바꾸고 있다고 지적하며, “트럼프 공연의 각 요소는 공격적인 공명 기계가 형성될 때까지 서로 흘러들어가고, 겹쳐진다. 그것은 그 부분보다 강렬하다”고 결론짓고 있다.
4. 6. 진실성보다 군중의 반응
미디어학자 마이클 카피니(Michael Carpini)는 "트럼프주의는 수십 년 동안 이어져 온 추세의 정점"이라며, "저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화"를 보여준다고 말한다. 그는 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 트럼프의 미디어 활용 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다"고 분석한다.플라서(Plasser)와 울람(Ulram)은 미디어 논리가 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조한다고 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 "도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사는 이러한 가치와 완벽하게 일치한다"고 언급하며, 폭스 뉴스(Fox News), 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들이 감정과 즐거움을 중시하는 정치와 미디어의 융합을 구현한다고 주장한다.
인류학자 제시카 존슨(Jessica Johnson)은 페이스북(Facebook) 사용자들이 사실 여부와 관계없이 연결성의 감정적 즐거움에 중독된다고 지적한다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 트위터(Twitter)가 저널리즘을 죽였다고 비판한다. 호프스트라 대학교(Hofstra University) 커뮤니케이션 학과장 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 케이블 뉴스(cable news)가 자기확인(Self-affirmation)을 위한 것이지 정보를 위한 것이 아니라고 말한다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 정서적 유대감(affective bond) 때문에 자신이 선호하는 정보 출처를 신뢰한다고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 호크실드의 말을 요약하며, 트럼프와 폭스 뉴스가 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터 해방을 제공한다고 썼다. 크라이스는 정보보다 가족적 유대감을 제공하는 것이 중요하다고 설명한다. 호크실드는 빌 오라일리(Bill O'Reilly), 션 해니티(Sean Hannity) 등을 가족에 비유하는 উদাহরণ을 제시한다.
올리비에 주텔은 정동(Affect)이 폭스 뉴스의 브랜드 전략의 중심이며, 시청자와의 관계 구축을 통해 시청률을 유지한다고 지적한다. 트럼프는 "자신을 자신의 정체성 수행의 일부로 그의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아로 제공한다."
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 혐오감의 확인, 증폭, 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나라고 주장한다. 신뢰(social trust) 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 트럼프가 두려움과 경멸을 이용하여 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치한다고 설명한다.
트럼프는 많은 거짓말을 사실처럼 제시한다. 매슈 맥머너스(Matthew McManus)는 해리 G. 프랑크푸르트의 저서 ''헛소리에 대하여''를 인용하여 트럼프를 진실에 무관심한 헛소리꾼이라고 주장한다. 트럼프의 거짓말은 쉽게 확인할 수 있는 사실에 대해서도 이루어진다. 예를 들어, 트럼프는 자신의 아버지가 "독일에서 왔다"고 말했지만, 프레드 트럼프는 뉴욕시에서 태어났다.
로버트 제이 리프턴은 트럼피즘을 "현실에 대한 공격"으로 이해해야 한다고 강조한다. 티머시 L. 오브라이언은 객관적인 현실을 끊임없이 공격하는 것이 트럼피즘의 핵심 운영 원칙이라고 말한다.
4. 7. 억압된 오클로크라시(ochlocracy)
마이클 카피니(Michael Carpini)는 트럼프주의가 저널리즘, 정치, 민주주의 간의 관계에서 근본적인 변화를 보여주는 수십 년간 이어진 추세의 정점이라고 말한다. 그는 이러한 변화 중 하나로 뉴스와 오락의 구분이 무너지는 것을 지적한다. 마르코 자크메(Marco Jacquemet)는 트럼프의 미디어 활용 방식이 "그의 청중이 미디어 소비에서 충격과 오락적 가치를 거의 다른 무엇보다 더 중요하게 여긴다고 (정확하게) 가정한다"고 분석했다.플라서(Plasser)와 울람(Ulram)은 "개인화...정치 스타 시스템...스포츠 기반의 극화"를 강조하는 미디어 논리를 설명한다. 올리비에 주텔(Olivier Jutel)은 도널드 트럼프의 유명인사 지위와 '승리'와 '패배'를 중심으로 하는 리얼리티 TV식 수사가 이러한 가치와 완벽하게 일치한다고 언급하며, 폭스 뉴스(Fox News)와 러시 림보(Rush Limbaugh), 글렌 벡(Glenn Beck), 알렉스 존스(Alex Jones) 등 보수 인사들은 감정과 즐거움이 미디어 제작의 중심 가치인 정치와 미디어의 융합을 구현한다고 주장한다.
제시카 존슨(Jessica Johnson)은 페이스북(Facebook) 사용자들이 정확한 뉴스보다는 연결성의 감정적 즐거움에 중독된다고 지적하며, 이것이 의사소통 자본주의(capitalism)가 사람들을 사로잡는 방식이라고 설명한다. 브라이언 L. 오트(Brian L. Ott)는 텔레비전이 저널리즘을 공격했을지도 모르지만, 트위터(Twitter)는 저널리즘을 죽였다고 비판한다. 마크 루카시에비치(Mark Lukasiewicz)는 트리스탄 해리스(Tristan Harris)의 말을 인용하여 소셜 네트워크는 '확인, 정보가 아니다'라고 말하며, 이는 케이블 뉴스(cable news)에도 해당된다고 덧붙였다.
알리 러셀 호크실드(Arlie Russell Hochschild)는 트럼프 지지자들이 자신이 선호하는 정보 출처와 정서적 유대감(affective bond)을 갖고 있기 때문에 신뢰한다고 주장한다. 다니엘 크라이스(Daniel Kreiss)는 호크실드의 말을 요약하며, 트럼프와 폭스 뉴스는 이들에게 국가의 중심에서 마땅히 차지해야 할 자리로 복귀할 수 있다는 희망과 정치적 올바름(political correctness)의 속박으로부터의 해방을 제공한다고 설명한다. 크라이스는 정보가 가족적 유대감을 제공하는 것보다 덜 중요해졌다고 설명하며, 호크실드는 한 여성의 말을 인용해 빌 오라일리(Bill O'Reilly), 션 해니티(Sean Hannity) 등 폭스 뉴스 진행자들을 가족 구성원에 비유하는 예를 든다.
올리비에 주텔은 정동이 폭스 뉴스의 브랜드 전략의 중심이며, 시청자와의 '집중적인 관계 구축'을 통해 시청률을 유지한다고 지적한다. 그는 트럼프가 이러한 세분화된 시장에서 자신의 미디어 브랜드를 중심으로 결집하는 향유의 개별화된 대중에게 이상적인 자아를 제공한다고 말하며, 트럼프는 대중 운동이든 자유주의 저항이든 시청률과 정동적 미디어 소비를 촉진하는 스펙터클을 제공하는 매디에이션된 정치의 결정적인 산물이라고 평가한다.
마이클 리차드슨(Michael Richardson)은 혐오감의 확인, 증폭 및 유통이 트럼프의 정치적 성공의 주요 정동적 동인 중 하나라고 주장한다. 그는 트럼프의 정동과 소셜 미디어 군중의 얽힘을 추구하는 "정서적 확인, 확인 및 증폭"에 대해 오트와 동의한다. 군중 경험에 대한 소셜 미디어 게시물은 본질적으로 역동적이며 사회적 가치를 긍정하는 '감정의 기록 보관소'로 축적된다.
사회적 신뢰 전문가 카렌 존스(Karen Jones)는 포퓰리스트 정치인과 범죄자들이 특정 감정 상태가 신뢰를 몰아내고 불신으로 대체하는 방식을 능숙하게 이해한다고 설명한다. 존스는 트럼프가 두려움과 경멸을 이용하여 사회적 네트워크에서 신뢰와 불신의 네트워크를 재배치하는 전형적인 예라고 본다. 그녀는 트럼프의 핵심 전략이 일부 무허가 이민자들에 대한 두려움과 경멸을 조장하는 것이었으며, 이 전략은 전 세계적으로 확산되었다고 주장한다.
5. 트럼프 집회
비판 이론 학자 더글러스 켈러는 레니 리펜슈탈의 영화 ''의지의 승리''의 정교한 연출과 트럼프 집회에서 사용된 연출을 비교하며, 2015년 앨라배마주 모빌에서 열린 트럼프의 경선 유세를 예로 든다. 이때 언론 보도는 트럼프의 전용기가 경기장을 선회하는 장면, 아래에서 열광적인 지지자들의 흥분이 고조되는 장면, 차량 행렬, 그리고 마지막으로 승리의 입장을 하는 트럼프의 모습을 번갈아 보여주면서, 켈러는 그를 "그들의 문제를 해결하고 불만을 해소해 줄 정치적 구세주"로 제시하는 것으로 주장한다.
코놀리는 이러한 공연이 군중의 분노에서 에너지를 끌어내어, 탈산업화, 해외 이전, 인종적 긴장, 정치적 올바름, 국제 안보, 경제 등에서 미국의 겸손한 위치 등의 불만, 좌절, 그리고 불만을 엮어낸다고 생각한다. 코놀리는 역동적인 제스처, 흉내, 표정, 뽐내기, 손가락질 등이 연극의 일부로 포함되어 불안감을 특정 대상을 향한 분노로 바꾸고, "트럼프 공연의 각 요소는 서로 얽히고 설켜서, 그 부분보다 더 강렬한 공격적인 공명 기계를 형성한다"고 결론짓는다. 군중 환심을 사는 공생적 역동성을 1980년대부터 트럼프가 참여했던 프로레슬링 스타일의 이벤트와 비교하기도 한다.
일부 학자들은 이러한 군중의 심리를 묘사하는 대중 언론의 일반적인 서술이 19세기 귀스타브 르봉의 이론을 반복하는 것이라고 지적한다. 르봉은 조직화된 군중을 사회 질서에 대한 잠재적 위협으로 보았다. 그의 책 ''군중 심리''(1895)에서 르봉은 군중을 하나로 묶는 일종의 집단 감염을 묘사하며, 구성원들을 무의식적인 목표를 가진 야만적이거나 비인간적인 수준의 의식으로 낮춘다고 기술했다. 이러한 묘사는 지지자들을 탈개인화하기 때문에, 이러한 유형의 르봉 분석은 자유주의 민주주의의 옹호자들이 불만에 대한 조사 책임을 회피하는 동시에 무의식적으로 반자유주의의 우리 대 그들 프레임을 받아들이기 때문에 비판받는다. 코놀리는 그 위험성을 인정하지만, 트럼프의 설득력이 더 온화한 형태의 정서 전염을 불러일으키는 기술의 의도적인 사용으로 인해 성공적이라는 것을 무시하는 것이 더 위험하다고 생각한다.
6. 미디어와의 관계
6. 1. 문화 산업과 기둥화
피터 E. 고든(피터 고든), 알렉스 로스(알렉스 로스), 사회학자 데이비드 L. 앤드류스, 그리고 하버드 정치이론가 데이비드 리보는 테오도르 아도르노와 막스 호르크하이머의 문화 산업 개념이 트럼프주의를 이해하는 데 유용하다고 본다. 앤드류스는 ''Making Sport Great Again'' 서문에서 "프랑크푸르트 학파 이론의 예지력은 슈퍼스포츠, 신자유주의 미국 정치, 트럼프의 정치-문화-경제 프로젝트 간의 관계에 대한 분석을 알려준다"고 썼다. 로스는 문화 산업이 "대중 최면의 파시스트적 방법...현실과 허구의 경계를 모호하게 한다"는 개념을 설명하며, "트럼프는 정치적 인물일 뿐만 아니라 대중문화 현상이기도 하다"라고 설명한다.고든은 이러한 대중 문화 제공자들이 분노를 이용할 뿐 아니라, 정치를 더욱 상업적으로 수익성 있는 상품으로 만들고 있다고 지적한다. 그는 "극단적으로 대립되는 표준화된 의견을 좁은 틈새 시장 내에서 유머와 연극적인 분노의 형태로 반영하는 것... 선호하는 슬로건에 열광하고 이미 알고 있는 것을 아는 곳에서... 어떤 정치적 입장을 말해도 사회학자들이 '세분화'라고 부르는 것"을 예측할 수 있다고 말한다.
리보의 관점에서 트럼프주의는 이러한 과정의 결과이지 원인이 아니다. 리보는 문화 산업이 인터넷을 기반으로 점점 더 정치화된 문화 시장으로 진화했다고 믿는다. 그는 "이는 어떤 참조 대상의 현실에서도 분리된 자기 참조적인 초현실을 구성하며... 선정주의와 고립은 부조화에 대한 불관용을 강화하고 대안적인 초현실에 대한 적대감을 증폭시킨다. 악순환 논리에서 불관용과 적대감은 선정주의와 고립으로의 후퇴를 더욱 조장한다"고 설명한다. 정치학자 매튜 맥머너스는 미국에서 폭스 뉴스 또는 헝가리에서 Hír TV의 특징인 극단적인 당파적 담론이 미묘한 분석을 대체한 세분화된 부족 시장 경향의 정점이 트럼프라고 하는 유사한 관찰을 한다.
고든은 "트럼프주의 자체는 문화 산업의 또 다른 이름일 뿐이다. 억압을 해제하는 행위가 이전과 정확히 동일하게 계속하는 수단으로 사용되는 곳에서 말이다"라고 주장한다. 이러한 관점에서 사회적 지배 성향을 가진 개인의 심리적 조작에 대한 취약성은 트럼프주의의 중심이 아니며, 대신 사람들이 표준화된 방식으로 생각하도록 조건화하는 메커니즘을 사용하여 이러한 취약성과 다른 취약성을 이용하는 "문화 산업"이다.
고든이 강조하듯, 이러한 시장을 개발하는 데 있어 급증하는 문화 산업은 어떤 정치적 경계도 존중하지 않는다. 그는 "이는 좌파뿐만 아니라 우파에도 해당되며, 오늘날 정치적 담론으로 여겨지는 것을 고려할 때 특히 주목할 만하다. 공적 영역 대신 우리는 오래전에 유르겐 하버마스(Jürgen Habermas)가 사회의 봉건화라고 불렀던 것을 가지고 있다"고 말한다.
크라이스(Kreiss)가 "미디어에 대한 정체성 기반 설명"이라고 부르는 것은 트럼프의 성공을 이해하는 데 중요하다. 왜냐하면 "시민들은 당파적 정체성의 렌즈를 통해 정치를 이해하고 정보를 받아들인다... 사회적으로 깊이 뿌리내린 공중과 정체성 집단 기반 민주주의를 제대로 파악하지 못한 것은 트럼프 시대의 저널리즘과 미디어의 앞으로 나아갈 길을 상상하는 우리의 능력에 상당한 제한을 가했다. 폭스 뉴스와 브레이트바트가 발견했듯이, 진실을 제시하려는 추상적인 주장과는 별개로 특정 대중을 대표하고 그들을 위해 일한다는 주장에는 힘이 있다"고 보기 때문이다.
6. 2. 스펙터클과 분노의 수익성
분노 담론에 초점을 맞춘 일부 미디어 연구는 트럼프주의를 오락 상품으로 분석하고, 트럼프의 수사(rhetoric)가 지닌 오락적 가치를 미디어 회사의 상업적 이익과 관련짓는다. 정치 블로그, 토크 라디오 및 케이블 뉴스 쇼에서의 분노 담론은 수십 년 전 새로운 장르로 등장하여 수익성 때문에 성장했다.미디어 비평가 데이비드 덴비(David Denby)는 "훌륭한 스탠드업 코미디언처럼 트럼프는 청중을 초대하여 자신의 공연, 즉 모든 사람을 모욕하는 대통령 선거 운동이라는 야만적으로 흥미로운 모험에 함께 참여하도록 한다."라고 썼다. 덴비는 트럼프가 소비자들이 요구하는 오락을 제공하는 데 능숙하다고 주장하며, "이 운동의 허용 가능한 행동 기준은 대중 문화, 즉 스탠드업 코미디와 최근에는 리얼리티 TV, 그리고 인터넷의 빈정대는(snarking), 트롤링(trolling) 습관에 의해 형성되었다. … 그의 청중이 사는 것은 바로 저속한 선정주의와 광대짓이다. 도널드 트럼프는 미국에 의해 만들어졌다."라고 말한다.
트럼프는 허위 주장, 악의적인 공격 및 개 휘파람을 이용하여 인종 및 종교적 불관용에 호소했다. CBS의 CEO 레스 문베스(Les Moonves)는 "미국에 좋지 않을 수 있지만 CBS에는 엄청 좋다"라고 말했는데, 이는 트럼프의 메시징이 미디어 회사의 재정적 목표와 어떻게 호환되는지 보여준다. 윤리 및 공공 정책 센터(Ethics and Public Policy Center)의 선임 연구원 피터 웨너(Peter Wehner)는 트럼프를 "혼란을 조장하고, 규칙을 위반하고, 분노를 유발하는 데 성공하는" 정치적 "쇼크 조크(shock jock)"으로 간주한다.
무례함의 정치적 수익성은 트럼프의 2016년 대선 경선 운동에 할애된 방송 시간(약 20억 달러에서 거의 50억 달러로 추산됨)으로 입증되었다. 무례함의 이점은 소셜 미디어에서도 마찬가지였는데, "BuzzFeed 분석에 따르면, 허위 사이트와 과격한 블로그에서 나온 최고 20개의 가짜 선거 뉴스 기사는 뉴욕 타임스, 워싱턴 포스트, 허핑턴 포스트, NBC 뉴스를 포함한 19개 주요 뉴스 매체가 작성한 최고 20개의 선거 기사를 합친 것보다 페이스북에서 더 많은 참여(공유, 반응, 댓글 측정)를 유발했다."
6. 3. 소셜 미디어
도널드 트럼프의 소셜 미디어 사용은 기존 정치인들과 차별화되는 독특한 소통 방식을 보여준다. 브라이언 오트는 트럼프의 트윗이 단순성, 충동성, 무례함이라는 세 가지 특징을 지닌다고 분석했다. 닐 게이블러는 트럼프에게 트위터는 프랭클린 루스벨트에게 라디오, 존 F. 케네디에게 텔레비전과 같은 존재라고 평가했다.트럼프는 소셜 미디어를 통해 분노 담론(Outrage discourse)을 적극적으로 활용했다. 패트릭 오캘러헌은 트럼프가 사용하는 소셜 미디어 의사소통 방식이 사라 소비에라지와 제프리 M. 베리가 2011년에 제시한 분노 담론의 특징과 거의 완벽하게 일치한다고 지적했다. 분노 담론은 일반화, 선정주의, 오해의 소지가 있거나 부정확한 정보, 인신공격, 상대방에 대한 부분적인 진실을 사용하여 분노, 정의감, 두려움, 도덕적 분개와 같은 감정적 반응을 유발한다.
페이스북과 트위터의 협소방송 환경은 분노 담론이 확산되기 좋은 환경을 제공한다. 트럼프의 트윗과 게시물은 비슷한 생각을 가진 지지자들 사이에서 빠르게 확산되어 정보 에코 체임버를 구축했다. 캐스 선스타인은 이러한 현상을 집단극화라고 정의했으며, 다른 연구자들은 일종의 자기 강화적 동질성이라고 언급한다.
소셜 미디어에서 공유되는 정보의 진실성은 공유, 좋아요, 수익 창출 여부보다 덜 중요하게 여겨진다. 퓨리서치센터 조사에 따르면 미국 성인의 62%가 소셜 미디어에서 뉴스를 얻지만, 소셜 미디어에는 가짜 뉴스와 오해의 소지가 있는 이야기가 자주 등장한다. 알렉스 로스는 실리콘밸리 독점 기업들이 인터넷에서 추악함이 증가하는 것에 대해 무관심하다고 비판했다.
오캘러헌은 분노 담론이 사회적 자본에 해로운 영향을 미치며, 개인과 집단 간의 불신과 오해를 심화시킨다고 지적했다. 오트는 트럼프의 트윗이 성차별, 인종차별, 동성애 혐오, 외국인 혐오와 같은 이데올로기를 확산시킨다고 비판했다. 로비슨은 감정 전염이 제임스 매디슨과 데이비드 흄이 우려했던 열정의 전염과는 다르지만, 소셜 미디어를 통해 빠르게 확산될 수 있다고 경고했다.
7. 사회 심리학
7. 1. 지배 성향
사회심리학 연구, 예를 들어 밥 알트마이어, 토마스 F. 페티그루, 카렌 스테너의 연구는 정치적 및 역사적 요인도 관련되어 있지만, 트럼프 지지 운동의 주된 원동력은 지지자들의 심리적 성향이라고 본다. ''사회심리학 및 성격과학''에 실린 한 논문은 트럼프 지지자들이 자신의 내집단을 선호하는 계층적이고 민족 중심적인 사회 질서를 선호한다는 연구 결과를 설명했다.
비학술 서적 ''권위주의적 악몽: 트럼프와 그의 추종자들''에서 알트마이어와 존 딘은 같은 결론에 도달하는 연구를 설명한다. 서로 다르고 일관성 없는 신념과 이념에도 불구하고, 이러한 추종자들의 연합은 각 개인이 자신의 생각을 "구획화"하기 때문에 그리고 위협받는 부족 내집단에 대한 자신의 감각을 자신의 방식으로 정의할 수 있기 때문에 결합력 있고 광범위해질 수 있다. 이는 주로 문화적 또는 종교적 관점(예: 트럼프에 대한 복음주의자들의 지지의 미스터리), 민족주의(예: 미국을 다시 위대하게 슬로건), 또는 인종(백인 다수 유지)과 관련이 있다.
알트마이어, 맥윌리엄스, 펠드먼, 초마, 한콕, 반 아셰 그리고 페티그루는 이러한 이념적, 인종적 또는 정책적 관점을 직접 측정하려고 시도하는 대신, 1980년대 알트마이어와 다른 권위주의적 성격 연구자들이 개발한 우익 권위주의(RWA) 척도와 1990년대 사회 지배 이론가들이 개발한 사회 지배 성향(SDO) 척도를 사용하여 이러한 운동의 지지자들을 신뢰할 수 있게 예측할 수 있다고 주장한다.
2019년 5월, 몬머스 대학교 여론조사 연구소는 알트마이어와 공동으로 SDO와 RWA 척도를 사용하여 가설을 실증적으로 검증하기 위한 연구를 수행했다. 그 결과 사회 지배 성향과 권위주의적 지도자에 대한 친화도는 트럼프주의 추종자들과 높은 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이 연구는 MacWilliams(2016), Feldman(2020), Choma and Hancock(2017), 그리고 Van Assche & Pettigrew(2016)에서 논의된 연구를 더욱 확인해 주었다.
이 연구는 추종자들이 항상 권위주의적인 방식으로 행동한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 표현이 불확실하다는 것을 의미한다. 즉, 두려움과 피험자가 위협으로 인식하는 것에 의해 촉발되지 않으면 영향력이 감소한다는 것을 의미한다. 트럼프주의를 분석하기 위한 유사한 사회심리학적 기법은 벨기에와 프랑스(Lubbers & Scheepers, 2002; Swyngedouw & Giles, 2007; Van Hiel & Mervielde, 2002; Van Hiel, 2012), 네덜란드(Cornelis & Van Hiel, 2014), 그리고 이탈리아(Leone, Desimoni & Chirumbolo, 2014)를 포함한 유럽의 유사한 운동 지지자들을 식별하는 데 효과적이었다. 2012년 민주당 오바마에게 투표했지만 2016년 트럼프로 돌아선 사람들로 구성된 포커스 그룹 참가자들의 의견을 인용하면서 여론조사 전문가 다이앤 펠드먼은 반정부, 반 해안 엘리트 분노를 언급했다. "'그들은 우리보다 낫다고 생각해요. 그들은 정치적으로 올바르고, 가치를 과시하는 사람들이에요.' '[트럼프]는 우리보다 낫다고 생각하고 우리를 속이는 그런 사람들 중 하나로 보이지 않아요.' '그들은 우리에게 설교해요.' '그들은 교회에도 가지 않아요.' '그들이 책임자이고, 우리를 속이고 있어요.'"
7. 2. 동물 사회 행동과의 비교
전 미국 하원 의장 뉴트 깅리치(Newt Gingrich)는 "트럼프주의의 원칙" 연설에서 우월성의 중추적 역할을 설명하며, 필요한 리더십 스타일을 맹렬한 곰에 비유했다. 그러나 심리학 연구자 댄 맥아담스(Dan P. McAdams)는 영장류학자(primatologist) 프란스 드 발(Frans de Waal)이 연구한 침팬지 예로엔(Yeroen)과 같은 알파 수컷(alpha male) 침팬지의 우월 행동에 비유하는 것이 더 적절하다고 생각한다. 생물학 및 인류학 교수인 크리스토퍼 뵈름(Christopher Boehm)도 "그의 정치적 과시 모델은 내가 탄자니아에서 6년 동안 곰베 침팬지를 연구하면서 야생에서 보았던 것과 똑같다"라며, "전형적인 알파 과시처럼 보인다"라고 덧붙였다.맥아담스는 예로엔의 사례를 들어 트럼프의 트위터 사용이 침팬지 무리에서 알파 수컷이 보이는 위협적인 과시와 유사하다고 설명한다. 침팬지 무리에서 알파 수컷은 때때로 흥분하여 소리를 지르고, 울부짖고, 격렬하게 몸짓하며 다른 수컷에게 돌진하는데, 트럼프의 트윗이 적들을 위협하고 지지 기반을 결집시키는 것과 같다는 것이다.
영장류학자 제인 구달(Jane Goodall) 경은 수컷 침팬지가 우월 서열에서 상승하기 위해 발을 구르고, 땅을 치고, 가지를 끌고, 돌을 던지는 등 과시 행동을 한다고 설명하며, 이는 트럼프의 행동과 유사하다고 지적했다. 트럼프의 지지자인 나이절 패리지(Nigel Farage)는 2016년 미국 대통령 선거 TV 토론에서 트럼프가 클린턴 위에 우뚝 섰던 모습을 "큰 은색 등 침팬지(silverback gorilla)"에 비유하며, "그는 그러한 알파 수컷"이라고 말했다.
맥아담스는 트럼프의 행동이 팬들에게 편향적 상호작용(Parasocial interaction) 유대감을 만들어내어 청중이 우월감을 대리적으로 공유하게 된다고 지적한다.
7. 3. 집단적 나르시시즘
보수파 문화 평론가 데이비드 브룩스(David Brooks)는 트럼프 정권 하에서 이 음모의 주제에 크게 의존하는 포스트 트루스(post-truth)적인 사고방식이 공화당의 정체성을 지배하게 되었고, 그러한 내부자는 대다수의 사람들이 가지고 있지 않은 중요한 정보를 가지고 있기 때문에 신봉자들에게 우월감을 준다고 지적한다。그 결과 그들을 지배하려는 은밀한 음모로부터 "전문가"의 영향을 거부하는, 힘을 부여하는 주체성，해방감, 권리 의식, 집단으로서의 의무감이 생겨난다。
2015년 이전부터 트럼프는 텔레비전이나 미디어에 여러 번 등장했기 때문에 상당수의 지지자들과 이러한 종류의 준사적 유대감을 이미 확고하게 쌓았다。트럼프의 음모론적 견해와 유사한 정치적 견해를 가진 사람들에게 트럼프가 트위터를 사용하여 그러한 견해를 공유함으로써 친구에 대한 것과 같은 정서적 유대감이 강화되어 그의 분노를 공유하고, 도덕적 분노를 공유하고, 성공을 자랑스러워하며, 실패를 부정하거나 음모론적 견해를 공유하게 되었다。
브룩스는 음모론의 공유가 21세기 가장 강력한 공동체 결속 메커니즘이 되었다고 생각한다。
호프슈타터의 『미국 정치에서의 편집증적 스타일(The Paranoid Style in American Politics)』과 같은 저서는 이러한 현실에 대한 또 다른 견해의 정치적 효용성을 설명하고 있다. 트럼프의 2016년 선거에서의 패배를 막기 위한 선거 부정 조작, 중국이 꾸민 기후 변화의 거짓말, 버락 오바마가 미국에서 태어나지 않았다는 것, 클린턴 부부에 대한 여러 음모론, 백신이 자폐증의 원인이 된다는 것 등 이러한 서사를 트럼프주의의 수사학의 상투적인 것으로 만든 것이 트럼프의 정치적 성공의 요인이라는 견해도 있다。가장 인기 있지만 반박되고 신뢰할 수 없는 음모론 중 하나가 QAnon으로, 민주당의 톱이 아동 성매매의 배후이며 트럼프 대통령이 그것을 해체하려고 노력하고 있다는 것이다. 2020년 10월 야후와 유고브(YouGov)의 여론조사에서는 이러한 QAnon의 주장이 트럼프 지지자들 사이에서는 주변적인 신념이 아니라 주류 신념이며, 조사 대상 트럼프 지지자의 절반이 이 이론의 두 가지 요소 모두가 사실이라고 말한 것으로 나타났다。
일부 사회심리학자들은 트럼프 지지자들이 사회적 상호 작용을 지배의 틀에서 해석하는 경향이 사실과의 관계에도 미치고 있다고 보고 있다. 펠릭스 사센바흐와 아담 B. 무어의 연구에서는 지배의 동기는 2016년 트럼프 지지자들 사이에서는 사실을 부정하는 적개심과 음모론에 대한 친화도와 강하게 상관관계가 있었지만, 클린턴 지지자들 사이에서는 그렇지 않았다。많은 비평가들은 트럼프가 서사, 감정, 수사학적 책략의 전체를 이용하여 지지자들을 자신들보다 훨씬 큰 이야기의 등장인물로, 그룹의 공통된 모험에 끌어들이는 기술에 주목하고 있다.
그것은 거대한 위협을 물리치기 위한 공동체 형성의 무기를 호소하는 이야기뿐만 아니라, 지도자의 미국의 위대함을 되찾는 영웅적인 행위의 이야기일 뿐만 아니라, 지지자 한 사람 한 사람의 자유와 삶을 통제하는 힘의 감각을 되찾는 이야기이기도 하다。트럼프는 이러한 열망을 끌어내고 증폭시키며, 자신의 책에서 진실을 왜곡하는 것이 효과적인 것은 사람들의 가장 큰 환상에 호소하기 때문이라고 설명한다。대조적으로 힐러리 클린턴은 그러한 감정으로 가득 찬 이야기를 경시하고 트럼프주의 서사의 감정적 역학을 무시했다。
7. 3. 1. 음모론
보수파 문화 평론가 데이비드 브룩스(David Brooks)는 트럼프 정권 하에서 이 음모의 주제에 크게 의존하는 포스트 트루스(post-truth)적인 사고방식이 공화당의 정체성을 지배하게 되었고, 그러한 내부자는 대다수의 사람들이 가지고 있지 않은 중요한 정보를 가지고 있기 때문에 신봉자들에게 우월감을 준다고 지적한다。그 결과 그들을 지배하려는 은밀한 음모로부터 "전문가"의 영향을 거부하는, 힘을 부여하는 주체성，해방감, 권리 의식, 집단으로서의 의무감이 생겨난다。
2015년 이전부터 트럼프는 텔레비전이나 미디어에 여러 번 등장했기 때문에 상당수의 지지자들과 이러한 종류의 준사적 유대감을 이미 확고하게 쌓았다。트럼프의 음모론적 견해와 유사한 정치적 견해를 가진 사람들에게 트럼프가 트위터를 사용하여 그러한 견해를 공유함으로써 친구에 대한 것과 같은 정서적 유대감이 강화되어 그의 분노를 공유하고, 도덕적 분노를 공유하고, 성공을 자랑스러워하며, 실패를 부정하거나 음모론적 견해를 공유하게 되었다。
브룩스는 음모론의 공유가 21세기 가장 강력한 공동체 결속 메커니즘이 되었다고 생각한다。
호프슈타터의 『미국 정치에서의 편집증적 스타일(The Paranoid Style in American Politics)』과 같은 저서는 이러한 현실에 대한 또 다른 견해의 정치적 효용성을 설명하고 있다. 트럼프의 2016년 선거에서의 패배를 막기 위한 선거 부정 조작, 중국이 꾸민 기후 변화의 거짓말, 버락 오바마가 미국에서 태어나지 않았다는 것, 클린턴 부부에 대한 여러 음모론, 백신이 자폐증의 원인이 된다는 것 등 이러한 서사를 트럼프주의의 수사학의 상투적인 것으로 만든 것이 트럼프의 정치적 성공의 요인이라는 견해도 있다。가장 인기 있지만 반박되고 신뢰할 수 없는 음모론 중 하나가 QAnon으로, 민주당의 톱이 아동 성매매의 배후이며 트럼프 대통령이 그것을 해체하려고 노력하고 있다는 것이다. 2020년 10월 야후와 유고브(YouGov)의 여론조사에서는 이러한 QAnon의 주장이 트럼프 지지자들 사이에서는 주변적인 신념이 아니라 주류 신념이며, 조사 대상 트럼프 지지자의 절반이 이 이론의 두 가지 요소 모두가 사실이라고 말한 것으로 나타났다。
일부 사회심리학자들은 트럼프 지지자들이 사회적 상호 작용을 지배의 틀에서 해석하는 경향이 사실과의 관계에도 미치고 있다고 보고 있다. 펠릭스 사센바흐와 아담 B. 무어의 연구에서는 지배의 동기는 2016년 트럼프 지지자들 사이에서는 사실을 부정하는 적개심과 음모론에 대한 친화도와 강하게 상관관계가 있었지만, 클린턴 지지자들 사이에서는 그렇지 않았다。많은 비평가들은 트럼프가 서사, 감정, 수사학적 책략의 전체를 이용하여 지지자들을 자신들보다 훨씬 큰 이야기의 등장인물로, 그룹의 공통된 모험에 끌어들이는 기술에 주목하고 있다.
그것은 거대한 위협을 물리치기 위한 공동체 형성의 무기를 호소하는 이야기뿐만 아니라, 지도자의 미국의 위대함을 되찾는 영웅적인 행위의 이야기일 뿐만 아니라, 지지자 한 사람 한 사람의 자유와 삶을 통제하는 힘의 감각을 되찾는 이야기이기도 하다。트럼프는 이러한 열망을 끌어내고 증폭시키며, 자신의 책에서 진실을 왜곡하는 것이 효과적인 것은 사람들의 가장 큰 환상에 호소하기 때문이라고 설명한다。대조적으로 힐러리 클린턴은 그러한 감정으로 가득 찬 이야기를 경시하고 트럼프주의 서사의 감정적 역학을 무시했다。
문화인류학자 폴 스톨러(Paul Stoller)는 트럼프가 화려함, 환상, 판타지를 교묘하게 사용하여 거짓이 진실이 되고, 자신의 꿈에 대한 현실의 저항이 올바른 태도와 대담한 자신감으로 극복되는 공유된 또 다른 현실을 구축했다고 생각한다。트럼프의 아버지는 어린 시절부터 자녀들에게 가족 목사 노먼 빈센트 필(Norman Vincent Peale)이 주장한 긍정적 사고(The Power of Positive Thinking) 접근법을 가르쳤다。트럼프는 필이 사실을 중요하지 않다고 생각했다고 자랑하며, 대신 긍정적인 태도가 "이미지"한 것을 구현할 것이라고 말했고, 자신을 필의 철학 최고의 제자라고 생각했다。트럼프의 전기 작가 그웬다 블레어(Gwenda Blair)는 트럼프가 필의 자기계발 철학을 "무기화"했다고 생각한다。
심리사(psychohistory) 학자이자 카르트의 특성에 대한 권위자인 로버트 제이 리프턴(Robert Jay Lifton)은 트럼프즘을 "현실에 대한 공격"으로 이해하는 것이 중요하다고 강조한다. 지도자가 지지자들에게 진실을 무관한 것으로 만드는 데 어느 정도 성공하면 더 큰 힘을 가질 수 있다。트럼프의 전기 작가 티머시 L. 오브라이언(Timothy L. O'Brien)도 동의하며 다음과 같이 말한다."그것은 트럼프즘의 핵심 운영 원칙이다. 객관적 현실을 끊임없이 공격하면 자신이 유일하게 신뢰할 수 있는 정보원으로 남게 된다. 이것은 그가 지지자와의 관계에서 목표하는 것 중 하나다. 즉, 그들 외에는 아무도 믿어서는 안 된다는 것이다"。리프턴은 트럼프가 이기주의적 현실의 제공자이며 사실에 적대적이고, 열렬한 신자 공동체가 품는 좌절감이나 공포심을 증폭시킴으로써 집단적으로 된다고 생각한다.
사회심리학자들은 이것을 집단적 나르시시즘(collective narcissism)이라고 부른다. 이것은 자신의 집단이 사회에서 특별한 지위를 차지한다는 생각에 대한 일반적이고 강력한 정서적 투자를 말한다. 그것은 종종 외부 집단에 대한 불관용의 만성적인 표현, 집단 간의 공격성, 내집단이 인식된 비판이나 적절한 존중의 부족으로 위협을 느낄 때마다 자주 표출되는 집단의 피해자 행세(victim playing)를 수반한다。집단 구성원의 정체성은 그 지도자에 의해 표현되는 집단적 정체성(collective identity)과 밀접하게 연결되어 있으며 권위주의적 운동과의 관계를 조사하는 많은 연구의 동기를 부여한다. 집단적 나르시시즘 척도는 트럼프 운동을 포함한 그러한 운동의 구성원 자격을 예측하는 강력한 지표임이 입증되었다。 백인 복음주의자들의 공포 정치를 이용한 트럼프에 대해 자세히 설명한 저서 『Believe Me』에서 메시아 대학교(Messiah College)의 역사학 교수 존 페어는 향수에 대한 환상적인 호소의 나르시시즘적 성격을 지적하며 다음과 같이 말한다."결국 향수의 실천은 본질적으로 이기적인 것이다. 왜냐하면 그것은 완전히 우리 자신의 과거 경험에 초점을 맞추고 있고, 다른 사람들의 경험에는 초점을 맞추고 있지 않기 때문이다. 예를 들어, 『비버리힐즈(Leave It to Beaver)』 세계에 향수를 느끼는 사람들은 1950년대 클리버 가족의 교외 '낙원'에 살았던 사람들 중에서도 자신들이 '훌륭하다'고 표현하는 방식으로 세상을 경험하지 못했던 사람들이 있었을 수 있다는 것을 인식하지 못할 수도 있다. 향수는 우리에게 터널 비전을 줄 수 있다. 과거의 선택적인 사용은 인간 경험의 복잡성과 폭을 인식하지 못하는 것이다…"。
페어에 따르면 그러한 이상화된 과거의 환상적인 버전을 실현하는 데 대한 절망은 "공포로 가득 찬 미래를 상기시키기" 때문에 익숙하지 않은 것은 무엇이든 음모론적 이야기의 먹이가 되고, "공포를 극복하는 데 필요한 정신적 용기"를 불러일으킬 수 없는 백인 복음주의자들을 쉽게 동원할 수 있다고 한다。그 결과 그들은 이러한 공포를 받아들일 뿐만 아니라 트럼프와 같은 강자에게 쉽게 사로잡힌다. 트럼프는 그들의 공포를 반복적으로 증폭하면서 그 공포로부터의 구세주를 가장하는 것이다. 백인 복음주의자 트럼프 지지자들에 대한 음모론의 영향에 대한 페어의 분석을 검토한 종교 정치학자 데이비드 구터만은 다음과 같이 썼다."위협이 클수록 구원은 강력해진다". 구터만의 견해에 따르면 "도널드 J. 트럼프는 이 방정식을 발명하지 않았다. 복음주의자들은 정신적 용기의 부족 속에서 여러 세대에 걸쳐 이 메시지를 요구하고 칭찬해 왔다. '두려워 말라'는 성경의 문자 그대로의 보장에도 불구하고 백인 복음주의자들은 공포에 기울기 쉽고, 그들의 정체성은 공포에 의해 선동되며, 공포의 근원은 익숙하지 않은 굽이굽이마다 있다"。
사회이론가 존 캐시는 임박한 공포의 재앙 이야기는 백인 복음주의 지도자들이 제공하는 집단적으로 유지되는 특정 확신과 결합된 정체성을 가진 단일 공동체보다 훨씬 폭넓은 청중을 가지고 있다고 지적하며 2010년 퓨 리서치 센터의 조사를 제시한다. 이 조사에서는 미국인의 41%가 21세기 중반까지 세계가 확실히 또는 아마도 멸망할 것이라고 생각하는 것으로 나타났다. 캐시는 인종이나 정치적 절대주의에 기반한 것 등 같은 생각을 하는 개인을 "우리 대 그들(us versus them)" 이야기에 연결하는 통합 효과를 가진 다른 이야기들 속에서도 확신이 발견될 수 있다고 지적한다。
캐시는 모든 정치 체제는 나르시시즘, 환상, 비이성, 왜곡의 유혹에 어느 정도 노출되어야 한다고 지적한다. 캐시는 "사회적 경험으로서의 트럼프즘은 정신병과 같은 현상으로 이해할 수 있으며", "(트럼프즘은) 현실과의 관계에 대한 의도적인…공격이다"라고 생각하는 정신분석 이론가 조엘 화이트북이 옳다고 생각한다. 화이트북은 트럼프의 전략이 푸틴의 전략가 블라디슬라프 술코프(Vladislav Surkov)의 전략과 유사하다고 생각하며, 술코프는 "끊임없는 변신을 사용하여 어떤 순간에는 민족주의 스킨헤드에게, 다음 순간에는 인권 단체에 호소한다"。
캐시는 트럼프가 일련의 모순되는 트윗이나 발언에서 마치 그것들을 모두 받아들이는 것처럼 보이게 함으로써, 서로 다른 환상을 가진 추종자들에게 거울을 비추는 교묘한 능력을 묘사할 때 『이상한 나라의 앨리스』 세계와의 비교를 한다. 캐시는 예를 들어 트럼프가 샬러츠빌 이후 "향수의 명확한 표시인 횃불을 들고 있던 네오나치 시위대" 중 "매우 훌륭한 사람들"을 지지하고 격려하는 것처럼 보였거나, 미국의 첫 흑인 대통령에 불만을 품고 있는 청중을 향해 트럼프 타워 도청 의혹(Trump Tower wiretapping allegations)과 같은 음모 환상을 주장한 것을 예로 든다. 캐시는 다음과 같이 썼다."진실과 정확성을 주장하는 불굴의 앨리스와는 달리 거울 나라에 발을 들여놓았을 때 역전, 모순, 넌센스, 비합리성의 세계에 직면해도 트럼프는 이 과정을 역전시킨다. 자신의 이미지에 사로잡혀 결과적으로 자신이 좋아하는 자기 이미지를 혼란시키거나 용해시키는 것을 두려워하여 거울 너머로 들어갈 수 없고, 또 들어가려고 하지 않는 트럼프는 거울 너머의 억제되지 않은 왜곡된 세계를 우리의 공유 세계로 끌어들인 것이다"。
지도자는 집단이 공유하는 현실의 지배적인 소유권을 가지고 있지만, 리프턴은 트럼프즘과 전형적인 카르트 사이에 중요한 차이가 있다고 생각한다. 예를 들어, 전체주의적 이데올로기를 진행하지 않는 것, 집단의 결속을 유지하기 위해 외부 세계로부터의 고립이 사용되지 않는 것 등이다. 리프턴은 카르트와 유사한 설득 기술이 사용되고 있다는 점을 지적한다. 예를 들어, 구호의 끊임없는 반복(집회에서의 반응, 리트윗, 페이스북에서의 공유를 통해)에 의한 교화나 직접 또는 온라인 환경에서 교주와 같은 발언에 대한 참여적인 반응 등이다. 예로는 콜앤레스폰스(call and response)의 사용("클린턴"에 "그녀를 가두어라", "이민자"에 "그 벽을 세워라", "누가 돈을 내나?"에 "멕시코다")이 있으며, 이를 통해 지도자와 공동체 사이의 초월적인 일체감이 더욱 깊어진다。집회 참가자나 관찰자는 종종 경험되는 특별한 해방감에 대해 언급하며, 리프턴은 그것을 "초월적 경험이라고도 할 수 있는 '고양된 상태'"라고 부른다。
7. 3. 2. 인격 숭배
트럼프의 지지 기반은 인격 숭배와 비교되어 왔다.[43][44][45][46][47][48][49][50][51] 트럼프는 전통적인 정치인들과 공화당으로부터 자신을 차별화하며, "미국 구하기"라는 포퓰리즘적 의도를 내세웠다. 그는 "나 대 그들"이라는 수사법으로 상상의 적들과 싸우는 모습을 보이며 인격 숭배 형성에 기여했다.[44] 극렬 지지자들 덕분에 트럼프는 여러 논란에도 불구하고 자신의 정당에 대한 장악력을 유지할 수 있었다.[45]트럼프는 뉴스 미디어와 해설가들에 의해 널리 인격 숭배의 대상으로 묘사되었다.[49][50][51] 그의 지지는 막스 베버의 카리스마적 권위를 기반으로 한 인격 숭배의 요건을 충족하는 것으로 나타났다. 연구에 따르면 트럼프 지지자들은 그에게 유리한 비대칭적 편향을 보였다. 다른 연구에서는 트럼프의 인격 숭배가 "전능하고 카리스마적인 인물"을 중심으로 전개되며, 민주주의 원칙의 침식과 파시즘 부상 위험에 기여한다고 주장했다.[46] 그의 가장 충실한 추종자들은 빅 파이브 성격 특성 중 자기 훈련 측면에서 양심성과 긍정적 상관관계를 보였다.[45] 특정 복음주의자들은 그를 신이 임명한 구세주이자 "하나님이 택한 자"로 묘사하며 종교적 용어로 그를 언급했다.[45]
문화인류학자 폴 스톨러(Paul Stoller)는 트럼프가 환상을 교묘하게 사용하여 거짓이 진실이 되는 공유된 또 다른 현실을 구축했다고 보았다. 트럼프의 아버지 노먼 빈센트 필(Norman Vincent Peale)이 주장한 긍정적 사고(The Power of Positive Thinking) 접근법을 가르쳤다. 트럼프는 필의 철학 최고의 제자라고 생각했다. 트럼프의 전기 작가 그웬다 블레어(Gwenda Blair)는 트럼프가 필의 자기계발 철학을 "무기화"했다고 생각한다.
심리사(psychohistory) 학자 로버트 제이 리프턴(Robert Jay Lifton)은 트럼프주의를 "현실에 대한 공격"으로 이해하는 것이 중요하다고 강조한다. 트럼프의 전기 작가 티머시 L. 오브라이언(Timothy L. O'Brien)도 동의하며 "객관적 현실을 끊임없이 공격하면 자신이 유일하게 신뢰할 수 있는 정보원으로 남게 된다"고 말한다. 리프턴은 트럼프가 이기주의적 현실의 제공자이며 사실에 적대적이라고 생각한다.
사회심리학자들은 이것을 집단적 나르시시즘(collective narcissism)이라고 부른다. 이것은 자신의 집단이 사회에서 특별한 지위를 차지한다는 생각에 대한 정서적 투자를 말한다. 그것은 종종 외부 집단에 대한 불관용, 집단 간의 공격성, 피해자 행세(victim playing)를 수반한다. 집단 구성원의 정체성은 그 지도자에 의해 표현되는 집단적 정체성(collective identity)과 밀접하게 연결되어 있다. 집단적 나르시시즘 척도는 트럼프 운동을 포함한 그러한 운동의 구성원 자격을 예측하는 강력한 지표임이 입증되었다.
메시아 대학교(Messiah College)의 역사학 교수 존 페어는 향수에 대한 환상적인 호소의 나르시시즘적 성격을 지적하며 "향수의 실천은 본질적으로 이기적인 것이다"라고 말한다. 페어에 따르면 그러한 이상화된 과거의 환상 버전을 실현하는 데 대한 절망은 "공포로 가득 찬 미래를 상기시키기" 때문에 익숙하지 않은 것은 무엇이든 음모론적 이야기의 먹이가 된다. 그 결과 그들은 트럼프와 같은 강자에게 쉽게 사로잡힌다.
사회이론가 존 캐시는 임박한 공포의 재앙 이야기는 백인 복음주의 지도자들이 제공하는 집단적으로 유지되는 특정 확신과 결합된 정체성을 가진 단일 공동체보다 훨씬 폭넓은 청중을 가지고 있다고 지적한다. 캐시는 모든 정치 체제는 나르시시즘, 환상, 비이성, 왜곡의 유혹에 어느 정도 노출되어야 한다고 지적한다. 캐시는 "사회적 경험으로서의 트럼프즘은 정신병과 같은 현상으로 이해할 수 있으며", "(트럼프즘은) 현실과의 관계에 대한 의도적인…공격이다"라고 생각하는 정신분석 이론가 조엘 화이트북이 옳다고 생각한다.
캐시는 트럼프가 일련의 모순되는 트윗이나 발언에서 마치 그것들을 모두 받아들이는 것처럼 보이게 함으로써, 서로 다른 환상을 가진 추종자들에게 거울을 비추는 교묘한 능력을 묘사한다. 캐시는 예를 들어 트럼프가 샬러츠빌 이후 "향수의 명확한 표시인 횃불을 들고 있던 네오나치 시위대" 중 "매우 훌륭한 사람들"을 지지하고 격려하는 것처럼 보였거나, 트럼프 타워 도청 의혹(Trump Tower wiretapping allegations)과 같은 음모 환상을 주장한 것을 예로 든다.
지도자는 집단이 공유하는 현실의 지배적인 소유권을 가지고 있지만, 리프턴은 트럼프즘과 전형적인 카르트 사이에 중요한 차이가 있다고 생각한다. 리프턴은 카르트와 유사한 설득 기술이 사용되고 있다는 점을 지적한다. 예를 들어, 구호의 끊임없는 반복(콜앤레스폰스(call and response)의 사용("클린턴"에 "그녀를 가두어라", "이민자"에 "그 벽을 세워라", "누가 돈을 내나?"에 "멕시코다"))에 의한 교화나 직접 또는 온라인 환경에서 교주와 같은 발언에 대한 참여적인 반응 등이다.
보수파 문화 평론가 데이비드 브룩스(David Brooks)는 트럼프 정권 하에서 이 음모의 주제에 크게 의존하는 포스트 트루스(post-truth)적인 사고방식이 공화당의 정체성을 지배하게 되었다고 지적한다. 소셜 미디어는 같은 생각을 가진 신자들과의 연결을 촉진하고, 확대되는 구성원의 힘을 증폭시키며, 같은 생각을 가진 신자들과의 고립된 또 다른 현실의 에코 체임버(에코 체임버 현상)에 가둔다.
정서적 도구로서의 효용성을 고려할 때 브룩스는 이러한 음모론의 공유가 21세기 가장 강력한 공동체 결속 메커니즘이 되었다고 생각한다. 트럼프의 2016년 선거에서의 패배를 막기 위한 선거 부정 조작, 중국이 꾸민 기후 변화의 거짓말, 오바마가 미국에서 태어나지 않았다는 것, 클린턴 부부에 대한 여러 음모론, 백신이 자폐증의 원인이 된다는 것 등 이러한 서사를 트럼프즘의 수사학의 상투적인 것으로 만든 것이 트럼프의 정치적 성공의 요인이라는 견해도 있다. 가장 인기 있지만 반박되고 신뢰할 수 없는 음모론 중 하나가 QAnon으로, 민주당의 톱이 아동 성매매의 배후이며 트럼프 대통령이 그것을 해체하려고 노력하고 있다는 것이다.
일부 사회심리학자들은 트럼프 지지자들이 사회적 상호 작용을 지배의 틀에서 해석하는 경향이 사실과의 관계에도 미치고 있다고 보고 있다. 펠릭스 사센바흐와 아담 B. 무어의 연구에서는 지배의 동기는 2016년 트럼프 지지자들 사이에서는 사실을 부정하는 적개심과 음모론에 대한 친화도와 강하게 상관관계가 있었다.
8. 미국 외 지역
트럼프주의는 캐나다에서 정치적 흐름으로 존재한다.[69][70][71][72][26][44] 캐나다 전 법무장관이자 UN 대사였던 앨런 록(Allan Rock) 법학교수는 트럼프가 "경제 불평등과 세계화의 영향으로 인해 발생하는 근본적인 좌절과 분노에 대한 표현을 했다"고 말했다. 록은 트럼프주의와 관련된 "공공연한 인종차별적 행동"이 인종차별주의자와 백인우월주의자들을 격려하여 이러한 단체 수와 캐나다의 증오 범죄가 증가하게 했다고 말했다.[45]
''맥클린스''(Maclean's)와 ''스타''(Star)는 수년 동안 캐나다의 포퓰리즘 부상을 연구해 온 프랭크 그레이브스(Frank Graves)의 연구를 인용했다. 프랭크 그레이브스(Frank Greaves)와 스미스(Smith)는 캐나다에서 언론인에 대한 신뢰가 감소했는데, 이는 트럼프주의의 특징이라고 썼다. 그들은 캐나다인의 34%가 포퓰리즘적 관점을 가지고 있으며 — 주로 알버타와 서스캐처원에 거주 — "나이가 많고, 교육 수준이 낮고, 노동 계급"이며 "질서 있는 포퓰리즘"을 받아들이고 정치적으로 보수적이라고 말했다. 이 "질서 있는 포퓰리즘"에는 우익 권위주의, 복종, 외부인에 대한 적대감, "부패한 엘리트"로부터 국가를 되찾고 법과 질서가 더 강했던 더 좋은 시대로 되돌릴 강인한 지도자를 포함한다. 이는 외국인 혐오적인 것이며 과학을 신뢰하지 않고 성평등과 인종 평등에 반대한다.[46]
2019년 8월 24일, 새로 선출된 보수당 당수 에린 오툴의 승리를 인정하는 연설에서 앤드류 시어는 캐나다인들에게 주류 언론 매체의 "서술"을 믿지 말고 "도전"하고 "TV와 인터넷에서 보는 것을... ''포스트 밀레니얼''과 ''트루 노스''와 같은 '똑똑하고, 독립적이며, 객관적인 단체'에 문의하여 '두 번 확인'"하라고 경고했다.[47][48]
2020년 10월 캐나다 유권자 여론 조사에 따르면 캐나다에서 "트럼프 지지 보수주의자"의 수가 증가하고 있다. ''맥클린스''(Maclean's)는 이것이 캐나다 정치 캠페인에 영향을 미치고 있다고 말했다.[49] 캐나다 보수당 당수 에린 오툴은 비디오에 "캐나다를 되찾자(Take Back Canada)"라는 슬로건을 실어 "[우리의 싸움에 참여하여 캐나다를 되찾읍시다.]"라고 말했다.[50] 그의 "캐나다 퍼스트(Canada First)" 정책이 트럼프의 "미국 퍼스트(America First)" 정책과 다른지 묻자 오툴은 "아니다, 다르지 않았다"라고 말했다.[51]
2022년 캐나다 보수당 당수 선거 이후 일부 언론인들은 보수당 당수 피에르 폴리에브르를 도널드 트럼프와 테드 크루즈와 같은 미국 공화당원들과 비교했지만,[55][56] 많은 언론인들은 폴리에브르의 낙태 찬성, 이민 찬성, 동성 결혼 찬성 입장 때문에 이러한 비교를 일축했다.[57][58][59][60][61][62][63]
2020년 미국 대통령 선거 이후, 트럼프와 "수십 년 동안" 친구였고 2019년 대통령 사면을 받았던 ''내셔널 포스트'' 칼럼니스트 콘래드 블랙은 선거가 도난당했다는 트럼프의 "근거 없는 대규모 유권자 사기 주장"을 반복했다.[64][65]
트럼프주의는 유럽에서도 부상하고 있다고 여겨진다.[90][145] 핀란드당, 프랑스의 국민연합, 스페인의 극우 정당인 복스[90][145] 등의 정당이 트럼프주의적 성격을 띠는 것으로 묘사되어 왔다. 트럼프의 전 보좌관인 스티브 배넌은 헝가리 총리 빅토르 오르반을 "트럼프 이전의 트럼프"라고 불렀다. 이사벨 디아스 아유소 또한 트럼프주의로 분류된 바 있다.[91][92]
브라질에서는 "브라질의 도널드 트럼프"라고 불리는 자이르 보우소나루는 극우 극단주의자로 묘사되곤 한다. 그는 트럼프를 롤모델로 여기며, 제이슨 스탠리에 따르면 같은 파시스트 전술을 사용한다. 트럼프와 마찬가지로 보우소나루는 문화 전쟁 문제에 대한 그의 견해에 대해 복음주의자들의 지지를 받고 있다. 그는 동맹국들과 함께 11월 대선 이후 조 바이든의 득표 수에 대해 공개적으로 의문을 제기했다.
2023년 아르헨티나 대통령 선거에서 당선된 아르헨티나의 오스트리아 학파 경제학자 하비에르 밀레이(Javier Milei)는 때때로 도널드 트럼프와 비교되곤 한다.[93][94][95][96] 하지만 많은 다른 논평가들은 두 사람이 다르다는 점을 강조하며, 밀레이의 견해를 대부분 자유지상주의적이라고 묘사한다.[97][98][99][100][101] 예를 들어, 그는 보호무역을 거부하고 자유무역을 지지한다.[97][98][99][100][101]
가디언과 워싱턴 포스트에 따르면, 나이지리아에는 도널드 트럼프에 대한 상당한 지지가 존재한다. 트럼프가 기독교인과 주로 무슬림인 풀라니족 간의 종교·민족 갈등에 대해 "나이지리아에서 기독교인들이 살해당하는 매우 심각한 문제가 있었다. 우리는 이 문제를 매우, 매우 열심히 해결할 것이다. 왜냐하면 우리는 그런 일이 일어나도록 내버려둘 수 없기 때문이다"라고 언급한 것이 나이지리아 기독교인들 사이에서 그의 인기를 높이는 데 기여했다. 비아프라 원주민(IPOB)은 나이지리아로부터 비아프라의 독립을 지지하는 분리주의 단체로, 나이지리아 정부에 의해 테러 단체로 지정되어 있는데, 트럼프를 칭찬하고 있다. IPOB는 트럼프가 "원주민의 자결권을 믿는다"고 주장하며, "나이지리아, 특히 비아프라 기독교인들의 연쇄적인 학살에 대해 직접적이고 심각하게 다루고 즉각적인 종식을 요구한" 그의 태도를 높이 평가했다.
2016년 대선에서 트럼프가 승리한 후, IPOB 지도자 남디 카누는 트럼프에게 편지를 보내 "아프리카의 노예 국가들을 해방시킬 역사적이고 도덕적인 책임"이 있다고 밝혔다. 2017년 1월 트럼프 취임식 이후, IPOB는 트럼프를 지지하는 집회를 조직했는데, 이는 나이지리아 보안군과의 폭력적인 충돌로 이어져 여러 명의 사망자와 체포자가 발생했다.[102] 2020년 1월 30일, IPOB 지도자 남디 카누는 아이오와 공화당의 초청으로 아이오와주에서 열린 트럼프 유세에 특별 VIP 손님으로 참석했다. 퓨리서치센터의 2020년 여론 조사에 따르면, 나이지리아인의 58%가 도널드 트럼프에 대해 호의적인 견해를 가지고 있으며, 이는 전 세계적으로 네 번째로 높은 비율이다.
국제관계위원회의 존 캠벨에 따르면, 나이지리아에서 트럼프의 인기는 "만연한 빈곤, 다양한 안보 위협, 증가하는 범죄, 무관심하고 부패한 것으로 여겨지는 정부를 특징으로 하는 나라에서 널리 퍼진 환멸의 표출"로 설명될 수 있으며, 그의 인기는 시골 지역이나 도시 빈민가에 거주하며 트럼프에 대한 강한 의견을 가지기 어려운 대다수의 나이지리아인보다는 부유한 도시 나이지리아인들 사이에서 더 강할 가능성이 높다.
도널드 트럼프와 그의 대이란 정책은 모하마드 호세이니(Mohammad Hosseini)가 이끄는 이란 반정부 단체 리스타트로부터 칭찬을 받았다.[103][147] 이 단체는 이란에 대한 미국의 군사 행동을 지지하며 이란 정부를 전복하기 위해 미국인들과 함께 싸울 것을 제안하기도 했다.[103][147] 이 단체는 "이란을 다시 위대하게(Make Iran Great Again)"라는 슬로건을 채택했다.[103][147]
아리아네 타바타바이(Ariane Tabatabai)는 "전 세계적인 음모론적 사고"라는 측면에서 리스타트를 큐어논(QAnon)과 비교했다.[103] 이 단체가 주장하는 음모론 중에는 이란 최고 지도자 알리 하메네이(Ali Khamenei)가 2017년 사망(혹은 혼수상태)했고, 그의 대역이 공개적으로 그의 역할을 수행하고 있다는 주장이 있다.[103]
스티븐 배넌은 2019년 3월 8일 도쿄에서 열린 자유민주당 국회의원 연설에서 아베 신조 당시 총리를 "트럼프 이전의 트럼프"이자 "세계의 풀뿌리, 포퓰리스트, 민족주의 운동의 위대한 영웅"이라고 언급했다.[148] 아베 신조는 "우익 민족주의자" 또는 "극단적 민족주의자"로 묘사되지만,[149][150] "포퓰리스트"인지 여부는 논쟁의 여지가 있다.[151]
넷우익은 일본 소셜 미디어에서 극우 초국가주의적 견해를 지지하는 네티즌을 가리키는 말이며, 영어권에서도 이에 정통한 사람들을 가리킨다. 넷우익은 일반적으로 일본 국수주의자뿐만 아니라 도널드 트럼프에게도 매우 우호적이며, 진보적인 정치에 반대한다. 그들은 2020년 미국 대통령 선거 결과를 뒤집으려는 시도에서 트럼프의 음모론을 퍼뜨리기 시작했다.[152]
윤석열 대통령의 정치는 우익 포퓰리즘적 요소 때문에 "트럼프주의"로 불려왔다.[109][153]
셰일라 S. 코로넬은 1965년부터 1986년까지 필리핀 대통령을 지낸 페르디난드 마르코스와 2016년부터 2022년까지 같은 자리에 있었던 로드리고 두테르테의 정치 전략에는 사실을 무시하고 공포를 조장하며, "큰 소리, 화려하고 과도하게 남성적인" 미학 등 트럼프주의와 공통되는 특징이 있다고 주장하며, 두 사람 모두 불확실한 정치 환경으로부터 이익을 얻었다고 말했다.
8. 1. 캐나다
트럼프주의는 캐나다에서 정치적 흐름으로 존재한다.[69][70][71][72][26][44] 캐나다 전 법무장관이자 UN 대사였던 앨런 록(Allan Rock) 법학교수는 트럼프가 "경제 불평등과 세계화의 영향으로 인해 발생하는 근본적인 좌절과 분노에 대한 표현을 했다"고 말했다. 록은 트럼프주의와 관련된 "공공연한 인종차별적 행동"이 인종차별주의자와 백인우월주의자들을 격려하여 이러한 단체 수와 캐나다의 증오 범죄가 증가하게 했다고 말했다.[45]''맥클린스''(Maclean's)와 ''스타''(Star)는 수년 동안 캐나다의 포퓰리즘 부상을 연구해 온 프랭크 그레이브스(Frank Graves)의 연구를 인용했다. 프랭크 그레이브스(Frank Greaves)와 스미스(Smith)는 캐나다에서 언론인에 대한 신뢰가 감소했는데, 이는 트럼프주의의 특징이라고 썼다. 그들은 캐나다인의 34%가 포퓰리즘적 관점을 가지고 있으며 — 주로 알버타와 서스캐처원에 거주 — "나이가 많고, 교육 수준이 낮고, 노동 계급"이며 "질서 있는 포퓰리즘"을 받아들이고 정치적으로 보수적이라고 말했다. 이 "질서 있는 포퓰리즘"에는 우익 권위주의, 복종, 외부인에 대한 적대감, "부패한 엘리트"로부터 국가를 되찾고 법과 질서가 더 강했던 더 좋은 시대로 되돌릴 강인한 지도자를 포함한다. 이는 외국인 혐오적인 것이며 과학을 신뢰하지 않고 성평등과 인종 평등에 반대한다.[46]
2019년 8월 24일, 새로 선출된 보수당 당수 에린 오툴의 승리를 인정하는 연설에서 앤드류 시어는 캐나다인들에게 주류 언론 매체의 "서술"을 믿지 말고 "도전"하고 "TV와 인터넷에서 보는 것을... ''포스트 밀레니얼''과 ''트루 노스''와 같은 '똑똑하고, 독립적이며, 객관적인 단체'에 문의하여 '두 번 확인'"하라고 경고했다.[47][48]
2020년 10월 캐나다 유권자 여론 조사에 따르면 캐나다에서 "트럼프 지지 보수주의자"의 수가 증가하고 있다. ''맥클린스''(Maclean's)는 이것이 캐나다 정치 캠페인에 영향을 미치고 있다고 말했다.[49] 캐나다 보수당 당수 에린 오툴은 비디오에 "캐나다를 되찾자(Take Back Canada)"라는 슬로건을 실어 "[우리의 싸움에 참여하여 캐나다를 되찾읍시다.]"라고 말했다.[50] 그의 "캐나다 퍼스트(Canada First)" 정책이 트럼프의 "미국 퍼스트(America First)" 정책과 다른지 묻자 오툴은 "아니다, 다르지 않았다"라고 말했다.[51]
2022년 캐나다 보수당 당수 선거 이후 일부 언론인들은 보수당 당수 피에르 폴리에브르를 도널드 트럼프와 테드 크루즈와 같은 미국 공화당원들과 비교했지만,[55][56] 많은 언론인들은 폴리에브르의 낙태 찬성, 이민 찬성, 동성 결혼 찬성 입장 때문에 이러한 비교를 일축했다.[57][58][59][60][61][62][63]
2020년 미국 대통령 선거 이후, 트럼프와 "수십 년 동안" 친구였고 2019년 대통령 사면을 받았던 ''내셔널 포스트'' 칼럼니스트 콘래드 블랙은 선거가 도난당했다는 트럼프의 "근거 없는 대규모 유권자 사기 주장"을 반복했다.[64][65]
8. 2. 유럽
트럼프주의는 유럽에서도 부상하고 있다고 여겨진다.[90][145] 핀란드당, 프랑스의 국민연합, 스페인의 극우 정당인 복스[90][145] 등의 정당이 트럼프주의적 성격을 띠는 것으로 묘사되어 왔다. 트럼프의 전 보좌관인 스티브 배넌은 헝가리 총리 빅토르 오르반을 "트럼프 이전의 트럼프"라고 불렀다. 이사벨 디아스 아유소 또한 트럼프주의로 분류된 바 있다.[91][92]8. 3. 브라질
브라질에서는 "브라질의 도널드 트럼프"라고 불리는 자이르 보우소나루는 극우 극단주의자로 묘사되곤 한다. 그는 트럼프를 롤모델로 여기며, 제이슨 스탠리에 따르면 같은 파시스트 전술을 사용한다. 트럼프와 마찬가지로 보우소나루는 문화 전쟁 문제에 대한 그의 견해에 대해 복음주의자들의 지지를 받고 있다. 그는 동맹국들과 함께 11월 대선 이후 조 바이든의 득표 수에 대해 공개적으로 의문을 제기했다.8. 4. 아르헨티나
2023년 아르헨티나 대통령 선거에서 당선된 아르헨티나의 오스트리아 학파 경제학자 하비에르 밀레이(Javier Milei)는 때때로 도널드 트럼프와 비교되곤 한다.[93][94][95][96] 하지만 많은 다른 논평가들은 두 사람이 다르다는 점을 강조하며, 밀레이의 견해를 대부분 자유지상주의적이라고 묘사한다.[97][98][99][100][101] 예를 들어, 그는 보호무역을 거부하고 자유무역을 지지한다.[97][98][99][100][101]8. 5. 나이지리아
가디언과 워싱턴 포스트에 따르면, 나이지리아에는 도널드 트럼프에 대한 상당한 지지가 존재한다. 트럼프가 기독교인과 주로 무슬림인 풀라니족 간의 종교·민족 갈등에 대해 "나이지리아에서 기독교인들이 살해당하는 매우 심각한 문제가 있었다. 우리는 이 문제를 매우, 매우 열심히 해결할 것이다. 왜냐하면 우리는 그런 일이 일어나도록 내버려둘 수 없기 때문이다"라고 언급한 것이 나이지리아 기독교인들 사이에서 그의 인기를 높이는 데 기여했다. 비아프라 원주민(IPOB)은 나이지리아로부터 비아프라의 독립을 지지하는 분리주의 단체로, 나이지리아 정부에 의해 테러 단체로 지정되어 있는데, 트럼프를 칭찬하고 있다. IPOB는 트럼프가 "원주민의 자결권을 믿는다"고 주장하며, "나이지리아, 특히 비아프라 기독교인들의 연쇄적인 학살에 대해 직접적이고 심각하게 다루고 즉각적인 종식을 요구한" 그의 태도를 높이 평가했다.2016년 대선에서 트럼프가 승리한 후, IPOB 지도자 남디 카누는 트럼프에게 편지를 보내 "아프리카의 노예 국가들을 해방시킬 역사적이고 도덕적인 책임"이 있다고 밝혔다. 2017년 1월 트럼프 취임식 이후, IPOB는 트럼프를 지지하는 집회를 조직했는데, 이는 나이지리아 보안군과의 폭력적인 충돌로 이어져 여러 명의 사망자와 체포자가 발생했다.[102] 2020년 1월 30일, IPOB 지도자 남디 카누는 아이오와 공화당의 초청으로 아이오와주에서 열린 트럼프 유세에 특별 VIP 손님으로 참석했다. 퓨리서치센터의 2020년 여론 조사에 따르면, 나이지리아인의 58%가 도널드 트럼프에 대해 호의적인 견해를 가지고 있으며, 이는 전 세계적으로 네 번째로 높은 비율이다.
국제관계위원회의 존 캠벨에 따르면, 나이지리아에서 트럼프의 인기는 "만연한 빈곤, 다양한 안보 위협, 증가하는 범죄, 무관심하고 부패한 것으로 여겨지는 정부를 특징으로 하는 나라에서 널리 퍼진 환멸의 표출"로 설명될 수 있으며, 그의 인기는 시골 지역이나 도시 빈민가에 거주하며 트럼프에 대한 강한 의견을 가지기 어려운 대다수의 나이지리아인보다는 부유한 도시 나이지리아인들 사이에서 더 강할 가능성이 높다.
8. 6. 이란
도널드 트럼프와 그의 대이란 정책은 모하마드 호세이니(Mohammad Hosseini)가 이끄는 이란 반정부 단체 리스타트로부터 칭찬을 받았다.[103][147] 이 단체는 이란에 대한 미국의 군사 행동을 지지하며 이란 정부를 전복하기 위해 미국인들과 함께 싸울 것을 제안하기도 했다.[103][147] 이 단체는 "이란을 다시 위대하게(Make Iran Great Again)"라는 슬로건을 채택했다.[103][147]아리아네 타바타바이(Ariane Tabatabai)는 "전 세계적인 음모론적 사고"라는 측면에서 리스타트를 큐어논(QAnon)과 비교했다.[103] 이 단체가 주장하는 음모론 중에는 이란 최고 지도자 알리 하메네이(Ali Khamenei)가 2017년 사망(혹은 혼수상태)했고, 그의 대역이 공개적으로 그의 역할을 수행하고 있다는 주장이 있다.[103]
8. 7. 일본
스티븐 배넌은 2019년 3월 8일 도쿄에서 열린 자유민주당 국회의원 연설에서 아베 신조 당시 총리를 "트럼프 이전의 트럼프"이자 "세계의 풀뿌리, 포퓰리스트, 민족주의 운동의 위대한 영웅"이라고 언급했다.[148] 아베 신조는 "우익 민족주의자" 또는 "극단적 민족주의자"로 묘사되지만,[149][150] "포퓰리스트"인지 여부는 논쟁의 여지가 있다.[151]
넷우익은 일본 소셜 미디어에서 극우 초국가주의적 견해를 지지하는 네티즌을 가리키는 말이며, 영어권에서도 이에 정통한 사람들을 가리킨다. 넷우익은 일반적으로 일본 국수주의자뿐만 아니라 도널드 트럼프에게도 매우 우호적이며, 진보적인 정치에 반대한다. 그들은 2020년 미국 대통령 선거 결과를 뒤집으려는 시도에서 트럼프의 음모론을 퍼뜨리기 시작했다.[152]
8. 8. 한국
윤석열 대통령의 정치는 우익 포퓰리즘적 요소 때문에 "트럼프주의"로 불려왔다.[109][153]8. 9. 필리핀
셰일라 S. 코로넬은 1965년부터 1986년까지 필리핀 대통령을 지낸 페르디난드 마르코스와 2016년부터 2022년까지 같은 자리에 있었던 로드리고 두테르테의 정치 전략에는 사실을 무시하고 공포를 조장하며, "큰 소리, 화려하고 과도하게 남성적인" 미학 등 트럼프주의와 공통되는 특징이 있다고 주장하며, 두 사람 모두 불확실한 정치 환경으로부터 이익을 얻었다고 말했다.9. 결론
야심 세르한은 《애틀랜틱》 기고에서 트럼프가 탄핵 이후 "미국을 다시 위대하게 만드는 우리의 역사적이고, 애국적이며, 아름다운 운동은 이제 막 시작되었다"라고 주장한 것을 진지하게 받아들여야 한다고 주장한다. 왜냐하면 트럼프주의는 "개성 중심적인" 포퓰리즘 운동이며, 베를루스코니즘(Berlusconism), 페론주의(Peronism), 후지모리즘(Fujimorism)과 같은 유사한 운동들은 "그들의 지도자가 물러난 후에도 거의 사라지지 않는다"는 것이다. 조셉 로운드스 오리건 대학교 정치학과 조교수는 현재 극우 공화당원들이 트럼프를 지지하지만, 그러한 세력은 트럼프 이전에 형성되었고 트럼프 이후에도 존재할 가능성이 높다고 주장했다. 밥비 진달과 알렉스 카스텔라노스(Alex Castellanos)는 《뉴스위크》에 트럼프주의를 도널드 트럼프 자신으로부터 분리하는 것이 2020년 미국 대통령 선거에서 패배한 후 공화당의 미래를 위한 열쇠라고 썼다.
2024년, 헤리티지 재단(The Heritage Foundation)의 케빈 로버츠 회장은 헤리티지 재단의 역할을 "트럼프주의 제도화"로 본다고 말했다.
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Ex-adviser Steve Bannon says Abe was 'Trump before Trump,' urges him to play hardball with China
https://www.japantim[...]
2019-03-08
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뉴스
Japan's ex-leader Shinzo Abe assassinated during a speech
https://apnews.com/a[...]
2022-07-09
[150]
뉴스
Yoon visits Japan, seeking to restore ties amid N Korea threat
https://www.aljazeer[...]
2023-03-16
[151]
웹사이트
Japan's rising right-wing nationalism
https://www.youtube.[...]
2017-05-26
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웹사이트
https://news.yahoo.c[...]
2020-12-14
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뉴스
Feminism is the New F-Word – Populism & Patriarchy Among Young South Korean Men: K-Trumpism is part of the global rise of right-wing populism, experts say
https://harvardpolit[...]
2023-01-15
관련 사건 타임라인
( 최근 20개의 뉴스만 표기 됩니다. )
2025. 5. 12. 오전 8:06:02
트럼프주의의 분열과 싸우려면 [세계의 창]
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
2025. 5. 5. 오후 3:36:36
전통적 매파의 몰락…‘트럼프주의자’만 남는다!
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
2025. 3. 26. 오전 7:14:38
이제 미국 이후의 세계를 준비해야 한다 [박노자의 한국, 안과 밖]
출처: 한겨레 ( 한국 / 한국어 )
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