파티마 자흐라
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1. 개요
파티마 자흐라는 이슬람교의 예언자 무함마드의 딸로, 시아파와 수니파 모두에게 존경받는 인물이다. 그녀는 '알-자흐라'(빛나는 자)라는 별칭으로 알려졌으며, 시아파에서는 빛에서 창조된 존재로 여겨진다. 파티마는 무함마드의 사촌인 알리 이븐 아비 탈리브와 결혼하여 하산, 후세인, 자이납, 움 쿨섬을 낳았으며, 그녀의 후손들은 '사이드' 또는 '샤리프'라는 존칭으로 불리며 존경받는다. 그녀는 이슬람에서 예수의 어머니 마리아와 유사한 위치를 차지하며, 꾸란의 여러 구절이 그녀와 관련되어 해석된다. 파티마는 무함마드 사후 얼마 지나지 않아 사망했으며, 그녀의 죽음과 관련된 사건들은 시아파와 수니파 간의 역사적 논쟁의 핵심 쟁점이 되었다. 현대 문화에서 파티마는 무슬림 여성의 원형으로 존경받으며, 특히 이란에서는 어머니의 날로 기념된다.
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| 파티마 자흐라 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 파티마 |
| 존칭 | 알-자흐라 |
| 로마자 표기 | Fāṭima bint Muḥammad, Fāṭima al-Zahrāʾ |
| 출생일 | 605년 또는 612/15년 (논쟁 중) |
| 출생지 | 메카, 헤자즈, 아라비아 반도 |
| 사망일 | 632년 |
| 사망지 | 메디나, 라시둔 칼리파조 |
| 안장 장소 | 메디나, 헤자즈 |
| 배우자 | 알리 |
| 자녀 | 하산 후사인 무흐신 자이납 움 쿨숨 |
| 부모 | 무함마드 (아버지) 하디자 (어머니) |
| 친척 | 움 쿨숨 (자매) 자이납 (자매) 루카이야 (자매) |
| 가문 | 무함마드의 가문 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 주요 칭호 | 알-자흐라 (빛나는 여인) 알-시디카 (정의로운 여인) 알-무핫디타 (천사와 대화하는 여인) 움 아비하 (아버지의 어머니) 사이이다트 니사 알-잔나 (천국 여성들의 여주인) 사이이다트 니사 알-알라민 (세계 여성들의 여주인) |
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2. 이름과 칭호
그녀의 가장 흔한 별칭은 '알-자흐라'(the radiant one|빛나는 자, 빛나는 존재영어)인데,[1] 이는 그녀의 경건함과 규칙적인 기도 생활을 나타낸다.[2] 이 별칭은 시아파 무슬림들에게 그녀가 빛에서 창조되었고, 그 빛이 창조 세계 전체에 계속해서 빛을 발한다는 것을 의미한다.[1] 시아파 학자 이븐 바바웨이(991년 사망)는 파티마가 기도할 때마다 그녀의 빛이 하늘의 거주자들에게는 마치 별빛이 지구의 거주자들에게 비치는 것과 같았다고 기록한다.[3] 시아파에서 그녀의 다른 칭호는 알-시디카(the righteous one|의로운 자영어),[4] 알-타히라(the pure one|순수한 자영어),[5] 알-무바라카(the blessed one|축복받은 자영어),[5] 그리고 알-만수라(the one helped by God|신의 도움을 받은 자영어)이다.[1] 또 다른 시아파 칭호는 알-무하디사인데, 이는 천사들이 여러 차례 파티마에게 말을 걸었다는 보고에 근거하며,[6][7][8] 이는 예수의 어머니 마리아와 유사하다.[7]
무함마드의 딸 파티마는 606년경[1] 메카에서 태어났다. 아버지 무함마드와 어머니 하디자 사이에서 태어난 파티마는 어린 시절부터 이슬람 초기의 중요한 사건들을 겪으며 성장했다. 시아파 전승에 따르면 출생년도는 614년이다.
파티마는 또한 시아파와 수니파 하디스 모음집에서, 특히 정통 수니파 ''사히 알-부하리''와 ''사히 무슬림''에서 사이야드 니다 알-자나(the mistress of the women of paradise|천국의 여성들의 여주인영어)와 사이야드 니다 알-알라민(the mistress of the women of all worlds|만물의 여성들의 여주인영어)으로도 알려져 있다.[9] 파티마라는 이름은 아랍어 어근 f-t-m(to wean|젖을 떼다영어)에서 유래되었으며, 그녀와 그녀의 자손, 그리고 그녀의 추종자들(shi'aar)이 지옥 불에서 구원받았다는 시아파의 믿음을 의미한다.[1][7][10] 다른 해석으로는, 시아파 자료에서 파티마라는 단어는 신의 이름인 파티르(creator|창조자영어)와 연관되어 있으며, 이는 신성한 창조력의 지상적 상징이다.[7]
이슬람에서 파티마의 쿠냐 또는 존칭은 움무 아비하(아버지의 어머니)인데, 이는 파티마가 아버지에게 매우 헌신적이었음을 시사한다. 움무 알-아이마(이맘들의 어머니)는 12 이맘 중 11명이 그녀의 후손이기 때문에, 십이 이맘파 자료에서 파티마의 쿠냐이다.
3. 생애
파티마는 시아파와 수니파 양측 모두에게 존경받는 인물이다. 특히 시아파에서는 파티마를 무함마드의 유일한 혈육이자 알리의 아내, 그리고 하산과 후세인의 어머니로서 매우 중요하게 여긴다.
파티마는 무함마드 사후 아부 바크르의 칼리프 즉위에 반대하며, 알리가 정당한 후계자라고 주장했다. 이 과정에서 파다크 상속 문제와 파티마의 집 공격 논란 등 여러 갈등을 겪었다.
파티마는 무함마드 사후 몇 달 만에 젊은 나이로 세상을 떠났으며, 그녀의 죽음과 관련된 논란은 현재까지도 계속되고 있다.
3. 1. 초기 생애
파티마는 메카에서 무함마드의 첫 번째 부인인 하디자의 딸로 태어났다.[1] 수니의 주류 견해에 따르면, 하디자는 605년에 파티마를 낳았으며, 이때 하디자의 나이는 50세였고, 첫 번째 코란 계시보다 5년 전이었다.[2] 이는 파티마가 결혼 당시 18세 이상이었다는 것을 의미하며, 아라비아 반도에서는 드문 일이었을 것이다.[3][4] 그러나 트웰버 자료에서는 파티마가 612년 또는 615년경에 태어났다고 한다.[5][6][7] 이븐 사드의 ''키타브 알-타바카트 알-쿠브라''에 따르면 파티마는 무함마드가 약 35세였을 때 태어났다.[8]
수니파에서는 파티마에게 자이납, 움 쿨섬, 루카야라는 세 자매가 있었으며, 이들은 무함마드보다 먼저 사망했다고 본다.[9] 반면, 여러 트웰버 시아파 자료에서는 자이납, 루카야, 움 쿨섬이 하디자의 자매 할라가 사망한 후 무함마드에게 입양되었다고 전한다.[10][11] 아바스에 따르면, 대부분의 시아 무슬림은 파티마가 무함마드의 유일한 친딸이라고 믿지만,[12] 페델레는 이 믿음을 트웰버 시아파에 한정한다.[13] 하이더는 이 믿음이 남아시아의 시아파 사이에서 널리 퍼져 있다고 보고한다.[14] 파티마에게는 세 명의 형제가 있었지만, 모두 어린 시절에 사망했다.[15][16][17]
파티마는 무함마드와 그의 추종자들이 불신자들에게 학대받는 메카에서 성장했다.[18][19] 한번은 무함마드의 적이자 다신교도인 아부 자할의 사주로 무함마드에게 오물이 투척되었을 때, 파티마가 그를 도우러 달려갔다.[20][21] 파티마는 어린 시절 어머니 하디자를 잃었다.[22][23] 하디자가 사망했을 때, 가브리엘이 파티마를 위로하는 메시지를 가지고 무함마드에게 내려왔다고 한다.[24][25][26]
3. 2. 결혼
파티마는 무함마드의 사촌 알리와 이슬람력 1년 또는 2년(서기 623~625년)경 메디나에서 결혼했다.[18][19] 이는 아마도 바드르 전투 이후였을 것이다.[20] 수니파와 시아파의 증언에 따르면, 동료 중 아부 바크르와 우마르를 포함한 몇몇 사람이 이전에 파티마에게 청혼했지만, 무함마드는 거절했다.[18][19][23] 무함마드는 운명이 정한 순간을 기다리고 있다고 말했다.[24] 알리는 가난 때문에 파티마에게 청혼하는 것을 망설였다고도 한다.[19][25] 무함마드가 알리의 청혼을 파티마에게 전했을 때, 그녀는 침묵을 지켰는데, 이는 묵시적인 동의로 해석되었다.[19][21] 이 보고서를 바탕으로 이슬람 율법에서는 여성의 결혼 동의가 항상 필요하게 되었다.[20] 무함마드는 또한 알리에게 신부 지참금()을 지불하기 위해 방패를 팔라고 제안했다.[26][19]
무함마드는 결혼식을 거행했고,[24] 그들은 다른 무슬림들의 선물로 검소한 결혼 잔치를 준비했다.[24][15][27] 시아파 자료에 따르면 파티마는 결혼식 밤에 자신의 웨딩 가운을 기증했다.[28][17] 이후, 부부는 메디나에 있는 무함마드의 거처 옆집으로 이사했다.[24][29] 그들의 결혼 생활은 파티마가 사망할 때까지 약 10년 동안 지속되었다.[17] 파티마의 결혼 당시 나이는 불확실하며, 아홉 살에서 스무 살 사이로 알려져 있다.[20][30][24][31] 알리는 약 스물두 살이었다고 한다.[31][32]
대부분의 무슬림과 마찬가지로, 부부는 이슬람 초기 몇 년 동안 극심한 가난 속에서 살았다.[33][34] 특히, 둘 다 생계를 유지하기 위해 고된 육체 노동을 해야 했다.[19][35] 시아파 자료에 따르면 알리는 다양한 직업에 종사했고, 파티마는 집안일을 책임졌다.[36] 무함마드가 그들의 가난의 짐을 덜어주기 위해 부부에게 를 가르쳤다고도 한다.[37] 파티마의 타스비는 알라후 아크바르(الله أكبر|알라후 아크바르ar), 알함두 릴라(الحمد لله|알함두 릴라ar), 수브한 알라(سبحان الله|수브한 알라ar)라는 구절로 구성되어 있다.[38] 그들의 재정적 상황은 카이바르 전투에서 더 많은 토지가 무슬림에게 넘어간 후 개선되었다.[19][34] 파티마는 어느 시점에 피다라는 이름의 하녀를 받았다.[19]
우후드 전투 이후, 파티마는 아버지의 상처를 돌보고[35] 정기적으로 묘지를 방문하여 전투에서 사망한 사람들을 위해 기도했다.[24] 나중에 파티마는 아부 수피안의 자신과 무함마드 사이의 중재를 요청하는 간청을 거절했다.[35][24] 파티마는 또한 메카 정복에서 무함마드와 동행했다.[24]
호세인 나스르는, 알리와 파티마의 결혼은 무함마드의 친척 중 가장 중요하고 신성한 인물들 간의 결혼으로 여겨지기 때문에 모든 이슬람교도에게 특별한 종교적 중요성을 가진다고 본다. 무함마드는 거의 매일 파티마를 방문했고, 결혼식 연회에서 알리에게 다가가, 그는 이 세상에서도 내세에서도 자신의 형제라고 말했다.[22]
파티마는 알리와 결혼하여 그와의 사이에 3명의 아들과 2명의 딸을 낳았다. 이 중 장남 하산 이븐 알리와 차남 후세인 이븐 알리 두 아들은 각각 시아파의 제2대, 제3대 이맘이 되었다.
3. 3. 무함마드 사후의 사건
무함마드가 사망한 후, 알리와 파티마는 아부 바크르의 칼리프 즉위를 반대했다.[25] 이들은 알리가 무함마드의 정당한 후계자라고 믿었다.[7]
수니파 알-수유티는 무함마드가 "하느님께서 파티마를 알리와 결혼시키라고 명령하셨다"고 말했다고 전한다.[33] 베치아 바글리에리와 클렘에 따르면, 무함마드는 파티마에게 자신을 가족 중 최고와 결혼시켰다고 말했다고 한다.[34] ''무스나드 아흐마드 이븐 한발''에는 무함마드가 알리를 이슬람에서 가장 먼저, 가장 지혜롭고, 무슬림 공동체에서 가장 인내심이 강한 사람으로 칭찬하는 내용이 있다.[35] 나스르는 파티마와 알리의 결합이 무슬림들에게 특별한 영적 의미를 지닌다고 보았다.[36]
알리는 파티마가 살아있는 동안 다른 여성과 결혼하지 않았다.[37] 그러나 알-미스와르 이븐 마크라마는 수니파 자료에서 알리가 아부 자흘의 딸에게 청혼했다는 주장을 제기한다. 일부다처제는 이슬람에서 허용되지만, 무함마드는 예언자의 딸과 하느님의 적(아부 자흘)의 딸을 결합할 수 없다며 이 결혼을 금지했다고 전해진다. 수피는 제3대 칼리프 우스만에 대한 언급이 수니파 정통성을 반영할 수 있다고 지적한다.[38] 뷰러는 알리를 부정적으로 묘사하는 수니파 전통은 주의해서 다루어야 한다고 제안한다.[39] 반면 시아파 자료에 따르면, 파티마는 11 AH에 사망할 때까지 행복한 결혼 생활을 했다.[40]
파티마는 A.H. 11년/632년 C.E.에 무함마드가 사망한 후 심한 슬픔에 잠겼다. 파티마가 무함마드에 대한 슬픔을 표현한 여러 편의 비가가 디완에 수집되어 있다. 파티마는 아버지의 사망 6개월 이내에 사망했으며, 그녀의 젊은 나이에 사망한 것은 아부 바크르와 우마르에 대한 의혹과 함께 논란의 대상이 되었다.
파다크는 메디나 북쪽에 위치한 마을이었다.[42] 유대인 부족과의 평화 조약으로 파다크 농경지의 절반은 예언자에게 속하는 로 간주되었다.[43] 무함마드가 코란 17장 26절이 계시되었을 때 파다크의 몫을 파티마에게 증여했다는 증거가 있으며,[44] 무함마드가 살아있는 동안 그녀의 대리인이 그 재산을 관리했다.[45] 수니파 알수유티와 알다하비는 이 견해를 지지하지만, 알 주르자니와 이븐 카티르는 불확실하게 생각한다.[46] 파다크의 수입은 가난한 여행자, 빈민, 군사 원정, 무함마드의 가족을 지원했다.[47]
632년 무함마드 사후, 아부 바크르는 파티마에게서 파다크를 압수했다.[48] 바누 하심에게 권위를 과시하기 위해 그녀의 대리인을 내쫓았다는 것이 시아파의 견해이다.[49] 수니파 알 발라두리는 파티마가 파다크는 아버지의 선물이라고 주장하며 반대했다고 보고한다. 움마이만이 파티마를 지지하는 증언을 제공했다.[51] 아부 바크르는 이슬람법에 따라 증인이 더 필요하다고 보았다.[54] 파티마는 무함마드와의 친밀함이 자신의 주장을 강화할 것이라고 기대했을 수도 있다.[55] 아부 바크르는 파다크를 돌려주기로 했다가 우마르의 설득으로 마음을 바꾸었다.[57]
아부 바크르가 파티마의 주장을 거부하자, 그녀는 아버지의 유산에서 상속분을 요구했다.[59] 아부 바크르는 무함마드가 가족을 상속에서 제외했다고 주장하며 거부했다.[61] 그는 무함마드가 예언자들은 상속을 남기지 않으며, 남긴 것은 칼리프가 관리하는 공공 재산이라고 말했다고 주장했다.[61] 아부 바크르는 이 주장의 유일한 증인이었으며, 이는 무함마드의 상속 하디스라고 불린다.[62]
수니파 이븐 사드는 우마르, 우스만, 주바이르 등을 포함하는 상속 하디스를 제공한다.[63] 그러나 수피는 아부 바크르가 이 하디스의 유일한 신뢰할 수 있는 이야기꾼이라고 주장한다.[65] 십이 이맘파는 이 하디스가 코란과 모순된다며 거부한다.[69]
파티마는 예언자 사원에서 파다크 설교를 통해 항의했다.[70] 그녀는 알리를 무함마드의 정당한 후계자로 옹호하고, 아부 바크르가 상속을 거부하고 하디스를 조작했다고 비난했다. 솔로몬이 다윗으로부터 상속받는다는 코란 구절 등을 인용했다.
아부 바크르는 무함마드의 친족들이 일반적인 자선에 의존하도록 했다. 그는 딸 아이샤에게 재산을 부여했다. 아슬란은 아이샤와 무함마드의 과부들이 진정한 상속자임을 알린 것이라고 보았다. 매델롱은 아부 바크르의 칼리프직이 무함마드 친족의 특권적 지위를 유지하는 것과 모순된다고 주장한다. 바누 하심이 무함마드의 재산을 상속받았다면, 영적 권위도 상속받을 것으로 예상되었을 것이다. 아부 바크르의 행동은 무함마드의 씨족을 약화시키기 위한 정치적 움직임으로 간주된다.
무함마드의 사후, 파티마의 집에서 아부 바크르 지지 세력과 알리 지지 세력 간의 충돌이 있었고, 이 과정에서 파티마가 부상을 입었다는 논란이 있다. (자세한 내용은 하위 섹션인 파티마의 집에 대한 공격 논란 참조)
알리는 아부 바크르, 우마르, 우스만 시대에 공적 생활에서 은퇴했다. 그는 조언을 제공했지만, 상호 불신과 적대감은 기록되어 있다.
파티마는 무함마드 사망 후 몇 달 만에 사망했다.[23] 수니파는 슬픔으로 사망했다고 보고, 시아파는 공격으로 인한 부상으로 사망했다고 본다.[25] 파티마의 마지막 소원은 장례식에 아부 바크르가 참석하지 않는 것이었다.[27] 알리는 비밀리에 장례를 치렀다.[29]
"파티마는 나의 일부이다. 그녀를 화나게 하는 자는 나를 화나게 한 것이다"라는 전승이 있다. 파티마가 죽을 때까지 아부 바크르와 우마르에게 화를 냈다는 데 동의한다.[23]
파티마의 매장 장소는 불분명하다.[31] 수니파는 바키야 묘지와 그녀의 집 두 곳을 সম্ভাব্য 장소로 본다.
3. 3. 1. 파티마의 집에 대한 공격 논란
무함마드의 사망 직후, 안사르 (메디나 원주민)는 사이다 씨족의 사키파(سقيفة|사키파ar)에 모였다.[1] 이들은 무슬림 공동체의 새 지도자를 논의하기 위해 모였으나, 무하지룬 (메카 출신 이주민)은 참석하지 않았다.[2] 아부 바크르와 우마르는 이 소식을 듣고 회의에 참석했고, 격론 끝에 아부 바크르가 새 지도자로 선출되었다.[3] 이 과정에서 무함마드의 가족과 무하지룬 다수는 배제되었는데, 이들은 무함마드의 장례를 준비하고 있었다.[4]
알-발라두리에 따르면, 바누 하심 (무함마드의 씨족)과 일부 동료들은 아부 바크르의 선출에 항의하며 파티마의 집에 모였다.[5] 이들 중에는 무함마드의 삼촌 압바스와 동료 주바이어가 있었다.[6] 파티마를 포함한 시위자들은 남편 알리가 가디르 쿰에서 무함마드의 발표에 따라 정당한 후계자라고 주장했다.[7] 알리는 아부 바크르에게 이 입장을 설명한 것으로 알려진다.[8]
아부 바크르는 우마르에게 알리의 충성을 확보하라고 지시했다.[9] 알-타바리에 따르면, 우마르는 무장한 사람들을 이끌고 알리의 집으로 가서, 알리와 지지자들이 아부 바크르에게 충성 맹세를 하지 않으면 집에 불을 지르겠다고 위협했다.[10] 이 과정에서 주바이어는 무장 해제 당하고 끌려갔으나, 파티마의 간청으로 폭도는 물러났다.[11] 알-발라두리는 알리가 우마르의 위협 직후 아부 바크르에게 항복하고 충성을 맹세했다고 주장하는 반면, 정경 ''사히 알-부카리''와 ''사히 무슬림''은 알리가 파티마 사후에 맹세했다고 전한다.[12]
마델룽은 아부 바크르가 알리와 바누 하심에게 보이콧을 가했다고 주장한다.[13] 아이샤에 따르면, 저명한 사람들이 알리에게 말을 걸지 않게 되었다.[14] 자프리는 알리의 초기 지지자들이 점차 아부 바크르에게 맹세했다고 덧붙인다.[15] 헤이즐턴은 파티마와 네 자녀만이 알리 편에 남았다고 기록했다.[16]
우마르는 특히 시아파 자료에서 여성 혐오적인 인물로 묘사된다.[17] 수니파 전통에서 아이샤는 우마르의 "강인함"(شدة|쉬다ar)을 알리와 아부 바크르 사이의 화해 시도에서 우마르가 제외된 이유로 언급한다.[18]
파티마의 집에서 벌어진 사건 이후의 상황은 불확실하다.[19] 시아파 자료는 파티마가 우마르가 이끈 습격으로 부상을 입고 무흐신을 유산했다고 주장한다.[20] 수니파는 이 주장을 전면 부인하며 무흐신이 유아기에 자연사했다고 주장한다.[21]
폭력 및 유산 주장은 ''키타브 알-카피'', ''카밀 알-지야라트'', ''키타브 알-이르샤드'', ''타리크 알-야쿠비'', ''달라일 알-이마마'' 등 일부 시아파 문헌에 나타난다.[22] 그러나 ''타리크 알-야쿠비''는 유산을 언급하지 않으며,[23] 알-무피드의 ''키타브 알-이르샤드''는 폭력에 대해 침묵한다.[24]
알-마수디와 알-타바리는 아부 바크르가 임종 시 파티마의 집을 수색한 것을 후회했다고 언급한다.[25] 특히 알-타바리는 아부 바크르가 "파티마의 집을 열지 않았기를 바랐다"고 진술한다.[26]
마델룽은 무력 사용에 대해 확신하지 못하지만, 파티마의 집이 수색되었다는 증거가 있다고 언급한다.[27] 알리는 40명의 사람이 있었다면 아부 바크르에게 저항했을 것이라고 말했다.[28] 베치아 바글리에리는 시아파 주장이 과장되었을 수 있지만 사실에 근거한다고 본다.[29] 아바스는 일부 수니파 자료에서도 우마르의 습격과 파티마의 부상을 언급한다고 주장한다.[30]
수니파 자료는 알리가 파티마 사후 아부 바크르에게 충성을 맹세했다는 데 거의 동의한다.[31] 알리는 이슬람의 단결을 위해 칼리프 자리를 포기했다고 한다.[32]
4. 성격
파티마는 이슬람에서 마리아가 기독교에서 차지하는 위치와 유사한 중요한 인물로 여겨진다.[49] 그녀는 초대 칼리프이자 시아파의 초대 이맘인 알리와 결혼했다. 파티마는 무함마드 사후 짧은 기간 동안 알리의 가장 강력한 지지자였으며, 아부 바크르의 칼리프 계승과 파다크(Fadak) 소유권 주장에 공개적으로 반대했다.[50]
무함마드의 언행은 파티마의 성품을 이해하는 중요한 단서를 제공한다. 무함마드는 "파티마를 화나게 하는 것은 (알라와) 그의 사도를 화나게 하는 것이고, 그녀를 기쁘게 하는 것은 (알라와) 그의 사도를 기쁘게 하는 것이다"라고 말했다.[51] 그는 파티마를 "자신의 일부"이자 역사상 가장 순결한 여성으로 여겼다.[52] 무함마드는 메디나를 떠날 때 파티마에게 마지막으로 작별 인사를 했고, 돌아와서는 가장 먼저 그녀를 방문했다.[53] 언행에서 파티마만큼 무함마드를 닮은 사람은 없었다고 전해진다. 파티마가 방에 들어올 때마다 무함마드는 일어서서 그녀를 자신의 옆자리에 앉혔다.[54] 무함마드는 파티마가 천국에 들어가는 첫 번째 사람이 될 것이라고 예언했으며,[55] 시아파 하디스에 따르면 파티마는 그녀를 사랑하고 의롭게 살았던 모든 사람들을 천국으로 인도할 것이라고 한다.[56]
무슬림들은 무함마드가 파티마에게 보여준 특별한 사랑과 존경이 단순한 부성애를 넘어선다고 믿는다. 무함마드는 자신의 욕망에 따라 말하는 사람이 아니었기 때문에,[57] 파티마에 대한 그의 말은 알라가 그녀를 어떻게 여기는지를 반영한다고 여겨진다. 파티마 역시 무함마드를 깊이 사랑했으며, '움 아비하'(Umm Abiha, '그녀의 아버지의 어머니'라는 뜻)라는 별명으로 불렸다.[58] 우후드 전투 이후에는 남편 알리와 함께 무함마드의 심각한 부상을 정성껏 돌보기도 했다.[59]
그녀의 가장 흔한 별칭은 '알-자흐라'(빛나는 자)인데,[33] 이는 그녀의 독실함과 규칙적인 기도 생활을 나타낸다. 시아파 무슬림들에게 이 별칭은 그녀가 빛에서 창조되었고 그 빛이 온 세상을 비춘다는 의미를 지닌다. 시아파 학자 이븐 바바와이는 파티마가 기도할 때마다 그녀의 빛이 하늘의 거주자들에게 별빛처럼 비쳤다고 기록했다. 시아파에서 그녀의 다른 칭호는 알-시디카(의로운 자),[34] 알-타히라(순결한 자),[35] 알-무바라카(축복받은 자),[36] 알-만수라(신의 도움을 받는 자)이다.[37] 천사들이 파티마에게 여러 차례 말을 걸었다는 기록에 근거하여 알-무하디사라는 칭호도 있다.[38] 이는 예수의 어머니 마리아와 유사하다.[39]
파티마는 또한 시아파와 수니파 하디스, 특히 정통 수니파 ''사히 알-부하리''와 ''사히 무슬림''에서 사이이다트 니사 알-자나(천국 여성들의 여주인)와 사이이다트 니사 알-알라민(만물 여성들의 여주인)으로도 알려져 있다.
5. 꾸란과의 관계
꾸란의 일부 구절은 파티마의 이름이 직접 언급되지는 않았지만, 그녀와 그녀의 가족과 관련이 있는 것으로 해석된다.[60] 특히 시아파와 대부분의 수니파 자료들은 정화의 구절이 파티마와 그녀의 남편 알리, 두 아들 하산과 후세인을 모든 죄와 악행으로부터 깨끗하게 한다고 말한다.
또 다른 예시는 무바할라 사건을 묘사한 무바할라의 구절이다. 수니파와 시아파는 파티마가 이 행사에서 무함마드와 동행한 유일한 여성이라는 데 동의한다.[61] 이슬람 자체가 무바할라 사건에서 위험에 처했기 때문에 무함마드는 이슬람과 그 가치를 가장 잘 대표하는 사람들을 불러낼 것으로 기대되었다. 파티마는 알리, 하산, 후세인과 함께 이 특권을 받은 유일한 여성이었다.
꾸란은 이슬람교도들에게 무함마드의 생애 동안 이슬람의 성장을 보장하기 위해 무함마드를 사랑하고 보호하라고 지시했다. 마찬가지로 꾸란은 무함마드 사후 이슬람의 존속을 보장하고 무함마드 사후 이슬람의 미래를 보장하기 위해 이슬람교도들이 이 네 사람을 사랑할 것을 요구했다.
꾸란의 수라 알-카우타르도 파티마와 관련이 있다. 이 수라는 어린 두 아들의 죽음을 애도하고 그를 압타르(Abtar)라고 부르는 불신자들을 참을성 있게 견딘 무함마드를 위로했다. 압타르는 가부장제 사회에서 남성 자손이 없는 사람을 지칭하는 모욕적인 표현이었다. 이에 대한 응답으로 수라 알-카우타르는 무함마드에게 그가 풍요를 부여받았으며 그의 적은 후손이 없는 자가 될 것이라고 알렸다. 풍요가 정확히 무엇을 의미하는지에 대해서는 다양한 견해가 있지만,[62] 일부 시아파와 수니파 타프시르는 파티마를 이 풍요의 (중요한 부분)으로 해석했는데, 이는 파티마를 통해 무함마드의 가계가 전 세계로 퍼졌기 때문이다. 이슬람 하디스는 이 해석을 지지한다.
꾸란 3:61절은 무바할라 사건에 대한 언급이다. 10/631-2년에 예수에 관해 나즈란에서 온 기독교 대표단과 논쟁을 벌인 후, 양측은 거짓말을 하는 자에게 하나님의 저주를 불러일으키기 위해 기도하는 무바할라에 참여하기로 결정했다. 이때 무함마드는 무바할라의 구절로 알려진 꾸란 3:61절을 받았다고 전해진다.
> 지식[예수에 대한]이 네게 온 후에 그 일[예수에 대한 논쟁]로 너와 다투는 자가 있다면, 말하라. "오라! 우리 아들들과 너희 아들들, 우리 여자들과 너희 여자들, 우리 자신과 너희 자신들을 불러 모으자. 그런 다음 거짓말을 하는 자들에게 하나님의 저주를 내리도록 간절히 기도하자."
시아 전통은 '우리 여자들'은 파티마를, '우리 자신'은 알리를 가리킨다는 데 만장일치한다. 반면, 알-타바리의 대부분의 수니파 기록은 사건의 참가자들의 이름을 밝히지 않지만, 다른 일부 수니파 역사학자들은 시아의 견해에 동의한다. 무바할라에 관한 일부 기록은 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인이 무함마드의 망토 아래 섰고, 이 다섯 명이 아흘 알-키사(망토의 사람들)로 알려지게 되었다고 덧붙인다.
정화의 구절로 알려진 33:33절의 마지막 구절은 다음과 같다.
> 오 Ahl al-Bayt여, 하나님은 당신으로부터 오염을 제거하고 당신을 완전히 정화하기를 원하실 뿐입니다.
무슬림들은 Ahl al-Bayt에 누가 속하는지에 대해 의견이 일치하지 않지만, 시아 이슬람은 Ahl al-Bayt를 Ahl al-Kisa 즉, 무함마드, 파티마, 알리, 하산, 후세인으로 제한한다. 정화의 구절은 시아 이슬람에서 Ahl al-Bayt의 무오함을 증명하는 증거로 간주된다.
알-타바리가 그의 주석에서 인용한 전통의 대다수는 정화의 구절에서 Ahl al-Bayt를 Ahl al-Kisa, 즉 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인과 동일시한다. 무바할라 사건에서 무함마드는 알리, 파티마, 그리고 그들의 아들들을 그의 망토 아래 모아 그들을 Ahl al-Bayt라고 불렀다고 시아와 일부 수니 출처는 믿는다.
꾸란 42장 23절은 마와다의 구절이라고도 불리며, 다음과 같은 구절을 포함한다.
> [오, 무함마드여!] 말하라. "나는 너희에게 그것에 대한 보상을 요구하지 않으니, 친족 간의 애정 외에는 없다."
이 구절에서 친족이라는 단어는 시아파에 의해 아흐 알-바이트로 해석된다. 이븐 이스하크는 예언자가 그의 딸 파티마, 그녀의 남편 알리, 그리고 그들의 두 아들 하산과 후세인으로 특정했다고 전한다. 마와다의 구절은 아흐 알-바이트의 높은 지위에 대해 시아파가 자주 언급하는 구절이다. 12 이맘 시아파에서 이 구절의 애정은 또한 외적, 내적 지침의 근원으로서 아흐 알-바이트에 대한 순종을 수반한다.
꾸란 76:5-22절은 대부분의 시아파와 일부 수니파 출처에서 파티마와 관련이 있다. 이 해석가들에 따르면, 76:5-22절은 파티마, 알리, 하산, 후세인과 그들의 하녀 피다가 사흘 연속으로 집을 방문한 거지들에게 그날 유일한 식사를 나눠준 후 무함마드에게 계시되었다. 특히 76:7-12절은 다음과 같다.
> 그들은 맹세를 지키고, 그 악이 널리 퍼지는 날을 두려워하며, 비록 그것을 사랑하지만 궁핍한 자, 고아, 포로에게 음식을 준다. "우리는 당신에게 오직 하나님의 얼굴을 위해 먹이를 줍니다. 우리는 당신에게 어떤 보상이나 감사를 바라지 않습니다. 진실로 우리는 주님으로부터 음울하고 재앙적인 날을 두려워합니다." 그래서 하나님은 그날의 악으로부터 그들을 보호하시고, 그들에게 광채와 기쁨을 내려주셨으며, 인내한 것에 대해 정원과 비단으로 보상하셨다.
3:42절의 마리아에 대한 꾸란의 찬사는 파티마에게도 반영되었다.
> 그때 천사들이 말했습니다. "오 마리아여, 진실로 하나님이 당신을 선택하시고 정화하시며 세상의 모든 여성들보다 당신을 선택하셨습니다."
특히 시아 문헌에서 파티마와 마리아 사이에는 강한 유사성이 존재하며, 시아파에서 파티마의 칭호 중 하나가 마리암 알-쿠브라라는 점에서도 나타난다. 마리아와 마찬가지로, 일부 초기 자료에서는 천사들이 여러 차례 파티마에게 말을 걸었다고 전한다. 둘 다 고귀한 후손의 어머니로 여겨진다. 마리아는 예수를 낳았고, 파티마는 이맘들의 어머니이다.
꾸란 24장 35절은 빛의 구절로도 알려져 있으며, 시아파 주석에서 파티마와 자주 연관된다. 빛의 구절은 다음과 같이 시작한다.
> 하나님은 하늘과 땅의 빛이시니, 그 빛의 비유는 마치 벽감과 그 안에 등불이 있는 것과 같으니, 그 등불은 유리 안에 갇혀 있고, 그 유리는 마치 빛나는 별과 같도다.
시아파의 알쿨라이니에 따르면, 파티마는 이 구절에서 등불(즉, 이맘)이 있는 벽감이자 신성한 빛을 위한 반짝이는 유리이다.
6. 죽음
파티마는 무함마드가 죽은 지 불과 몇 달 후에 사망했다.[63] 시아파와 수니파 소식통에 따르면 그녀는 당시 각각 18세 또는 29세였다.[64] 수니파는 파티마가 아버지 무함마드의 죽음에 대한 슬픔으로 사망했다고 본다.
그러나 시아파는 파티마가 오마르의 집 습격으로 인한 부상으로 사망했다고 주장한다.[65] 시아파는 당시 임신 중이던 파티마가 오마르의 습격으로 여러 부상을 입었고, 이 부상이 그녀의 유산과 곧 이어진 죽음의 직접적인 원인이 되었다고 믿는다.
수니파와 시아파는 파티마의 마지막 소원이 아부 바크르 아스시디크와 그의 보좌관 우마르 이븐 알카타브가 장례식에 참석하지 않는 것이었다는 데 동의한다.[66] 알리는 파티마의 마지막 소원을 이루기 위해 그녀를 비밀리에 묻었고, 그의 가족과 가까운 동료 몇 명만이 동행했다.[66] 시아파 자료는 파티마의 죽음 이후 알리와 어린 자녀들이 겪은 큰 고통을 전한다. 수니파와 시아파 모두 "파티마는 나의 일부이다. 그녀를 화나게 하는 자는 나를 화나게 한다"라는 전승을 인정하며, 파티마가 죽을 때까지 아부 바크르와 오마르에게 화를 냈다는 데 동의한다.[67] 시아파는 꾸란이 알라의 예언자를 화나게 하는 자들에게 무서운 결과를 경고한다고 지적한다.[68]
대부분의 초기 이슬람 인물과 달리 파티마의 정확한 매장 장소는 알려져 있지 않다. 무함마드가 파티마를 역사상 가장 순수한 여성으로 여겼다는 수니파 소식통을 고려하면 이는 매우 이례적인 일이다.[69]
수니파는 파티마의 무덤이 알 바키 묘지나 그녀의 집에 있을 가능성이 높다고 주장한다. 파티마가 비밀리에 매장된 점은 그녀가 집에 묻혔다는 견해를 뒷받침한다.
초기 이슬람 통치자들의 예언자 가족에 대한 적대감 때문에 파티마의 매장지를 숨길 수밖에 없었을 것이다. 시아파 소식통에 따르면, 오마르는 파티마의 비밀 매장을 알게 되자 그녀의 시신을 발굴하여 공개적으로 다시 매장하려 했다. 그러나 알리가 오마르를 죽이겠다고 위협하여 이를 막았다.[70]
7. 후손
파티마는 하산, 후세인 두 아들과 자이납, 움 쿨섬 두 딸을 남겼다. 셋째 아들 무흐신의 운명은 논란이 있는데, 일부 정통 시아파 자료에서는 우마르의 파티마의 집 습격 이후 유산으로 사망했다고 주장한다. 반면 수니파는 무흐신이 유아기에 자연사했다고 주장한다. 파티마를 통해 무함마드의 자손이 이슬람 세계 전역으로 퍼져나갔다.[4] 파티마의 후손들은 (영주) 또는 (귀족)라는 존칭으로 불리며 무슬림들에게 존경받는다.[4] 파티마 왕조(909–1171)는 북아프리카에서 이스마일 이맘 무함마드 이븐 이스마일을 통해 파티마의 후손임을 주장했지만, 이 주장은 이의가 제기되었다.[4]
시아파에서는 알리 또는 알리와 파티마의 자손만이 이맘이 될 수 있다고 여겼기 때문에, 이맘을 자칭하는 것은 곧 그녀의 자손임을 자칭하는 것과 같았다. 또한 그녀가 초대 이맘의 아내이자 제2대, 제3대 이맘의 어머니라는 점이 시아파에서 그녀의 지위를 결정짓는다.
10세기부터 11세기에 걸쳐 이집트를 중심으로 일어난 시아파 왕조 파티마 왕조의 이름은 그녀의 이름에서 유래했다. 파티마 왕조의 시조 알 마흐디(al-Mahdī)는 알리와 파티마의 자녀 중 후세인의 계통에 속하며, 그 증손자 자파르 사디크의 손자 무함마드 이븐 이스마일의 증손 내지 현손을 자칭하며 이스마일파를 받들었다.
8. 현대 문화에서의 파티마
이란인들은 파티마 알자흐라의 탄생일을 어머니의 날로 축하한다.[4] 파티마는 무슬림 여성의 궁극적인 원형으로 존경받아 왔지만, 여성 해방 투사이자 억압받는 자의 수호자로서 현대적인 중요성도 얻었다. 이란의 철학자 샤리아티는 ''파테메는 파테메이다''에서 파티마를 "자신의 시대와 사회의 운명에 직면한 책임감 있고 투쟁하는 여성의 상징"으로 묘사한다. 파티마는 또한 모든 무슬림, 특히 시아파에 의해 그녀의 연민, 관대함, 그리고 지속적인 고통으로 숭배받는다. 무함마드의 생애와 사후를 배경으로 한 파티마에 관한 최초의 장편 영화는 2020년 Enlightened Kingdom에서 제작한 ''천국의 여인''이다.[2] 이 영화는 2021년 12월 10일 미국에서 초연되었다.[3]
이란인들은 자마드 알사니 20일에 파티마의 탄생 기념일을 어머니날로 기념한다.[4] 이 날, "야 파티마"(오! 파티마)라는 문구가 적힌 현수막이 정부 건물, 사유 건물, 공공 거리 및 자동차 창문에 걸린다. 이 날짜는 그레고리력으로 매년 변경된다.
| 연도 | 2018 | 2019 | 2020 | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 그레고리력 날짜 | 3월 9일[5] | 2월 26일[6] | 2월 15일[7] | 2월 3일[8] | 1월 24일[9] | 1월 14일[10] | 1월 3일[11] |
시아파는 알리 또는 알리와 파티마의 자손만이 이맘이 될 수 있다고 여겼기 때문에, 이맘을 자칭하는 것은 그녀의 자손임을 자칭하는 것과 거의 동의어이다. 또한 그녀가 초대 이맘의 아내이자 제2대, 제3대 이맘의 어머니라는 점이 시아파에서의 그녀의 지위를 결정짓고 있다.
특기할 만한 예로, 10세기부터 11세기에 걸쳐 이집트를 중심으로 일어난 시아파 왕조 파티마 왕조의 이름이 그녀의 이름에서 유래한 것을 들 수 있다. 파티마 왕조의 시조 알 마흐디(al-Mahdī)는 알리와 파티마의 자녀 중 후세인의 계통에 속하며, 그 증손자 자파르 사디크의 손자 무함마드 이븐 이스마일의 증손 내지 현손을 자칭하며 이스마일파를 받들었다.
무함마드는 항상 하디자가 자신에게 최고의 여성이었다고 말했다. 그 때문에 파티마는 무함마드에게 귀여움을 받았고, 하산과 후세인도 무함마드에게 귀여움을 받았다고 한다. 무함마드가 파티마, 알리, 하산, 후세인을 언급하며 그들이야말로 자신의 가족이라고 말했다는 일화가 존재한다. 이와 같은 연유로, 파티마의 손이라고 불리는 부적의 숭배 등이 후세에 영향을 미친 것으로 보이며, 오늘날에도 이슬람 세계에서는 "파티마"는 여성의 이름으로 선호되어, 다양한 지역의 구어 아랍어나 토착 언어로 사용되고 있으며, 파트마, 파투마 (일본에서는 파츠마로 표기되기도 함), 파테메(페르시아어) 등 다양한 형태로 변화하고 있다.
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