가브리엘
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1. 개요
가브리엘은 히브리어로 "하나님의 사람"을 의미하는 이름으로, 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 중요한 역할을 하는 천사이다. 유대교에서는 다니엘에게 환상을 해석해주고, 이스라엘을 보호하는 천사로 묘사되며, 카발라에서는 예소드와 동일시된다. 기독교에서는 하느님의 전령으로서 세례자 요한과 예수의 탄생을 알리는 역할을 하며, 이슬람교에서는 지브릴로 불리며 무함마드에게 꾸란을 전하는 주요 천사로 숭배받는다. 가브리엘은 미술 작품에서 성모 영보 장면을 통해 자주 묘사되며, 대중문화에서도 다양한 형태로 등장한다.
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가브리엘 | |
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기본 정보 | |
![]() | |
존경 대상 | 모든 기독교 교파 (성인을 공경하는) 사마리아교 유대교 이슬람교 기타 |
칭호 | 대천사 신의 전령 계시의 천사 권능의 지휘관 |
상징 | 백합 나팔 빛나는 등불 낙원의 가지 두루마리 홀 |
수호 대상 | 통신 사업 종사자 라디오 방송인 메신저 우편 노동자 성직자 외교관 우표 수집가 포르투갈 산탄데르 세부 대사 |
축일 | |
가톨릭 교회 | 9월 29일 (대천사 미카엘, 라파엘과 함께) (1969년 이후) |
서방 정교회 | 3월 24일 |
동방 정교회 | 3월 26일, 7월 13일 |
콥트 교회 | 13 파오니, 22 코이아크, 26 파오니 |
에티오피아 달력 | 12월 28일 (타흐사스 19), 7월 26일 (함레 19) |
종교적 의미 | |
아랍어 | , , 또는 또는 |
2. 어원
가브리엘(גַּבְרִיאֵל|Gaḇrīʾēlhe)이라는 이름은 히브리어 명사 "gever"(גֶּבֶר|사람he)의 1인칭 단수 소유격과 "엘"(ʾĒl|하나님he)로 구성되어 있다.[7][8][9] 따라서 대천사의 이름을 번역하면 "하나님의 사람"이 된다. 콘스탄티노플의 프로클루스는 그의 유명한 설교 1편에서 가브리엘의 이름의 의미는 가브리엘이 그의 탄생을 알린 예수가 사람이자 동시에 하나님이 될 것을 예시한다고 주장했다.[10]
기원전 6세기 유대인의 바빌론 유수 이후, 유대교 신앙은 조로아스터교(Zoroastrianism)의 영향을 받아 천사론과 선악의 우주적 투쟁 개념을 발전시켰다.[11] 조로아스터교의 "거룩하고 불멸하는 자"(아메샤 스펜타들) 중 보후 마나(Vohu Manah)(혹은 "선한 마음")와 가브리엘의 전령으로서의 역할 사이의 유사성은 잠재적인 연관성을 시사한다.[11]
히브리어 성경에서 가브리엘은 예언자 다니엘에게 나타나 그의 환상을 해석해 준다. (다니엘 8장:15–26, 9:21–27) 다니엘의 마지막 환상에서는 이름이 언급되지는 않지만, 아마도 가브리엘로 추정되는 천사가 나타나 페르시아의 악마 군주와의 전투에서 미가엘 왕자를 돕고, 미가엘의 미래 역할에 대해 이야기한다. (다니엘 10:13, 21, 다니엘 12:1) 이 부분들은 성경에서 천사의 이름이 처음으로 언급되는 곳이다. 다니엘서에서 가브리엘의 주요 역할은 계시자로서 다니엘의 환상을 해석하는 것이며, 이 역할은 후대의 전승에서도 이어진다.[12]
3. 조로아스터교
4. 유대교
탈무드 랍비들은 다니엘서와 에스겔서에 언급된 "삼베옷을 입은 사람"을 가브리엘로 해석한다. 탈무드에서 가브리엘은 예루살렘을 파괴하도록 보내진 천사로 이해된다. ''Jewish Encyclopedia''에 따르면, 가브리엘은 사람의 모습을 하고 하느님의 왼편에 선다.[12] 시몬 벤 라키시(3세기)는 미카엘, 라파엘, 가브리엘이라는 천사의 이름이 바빌론 유수에서 나왔다고 결론지었다.(창세기 랍바 48:9)[84] 대천사 미카엘과 함께 가브리엘은 이스라엘의 수호천사로 묘사되며, 다른 나라의 천사들로부터 이 민족을 보호한다.[13]
카발라에서 가브리엘은 세피로트의 예소드와 동일시된다. 가브리엘은 또한 카발라 문헌에서 하느님의 대천사 중 하나로 중요한 역할을 한다. 거기서 가브리엘은 하느님의 궁정의 일원으로 미카엘과 함께 일하는 것으로 묘사된다. 가브리엘에게 기도해서는 안 되는데, 오직 하느님만이 기도에 응답할 수 있으며 가브리엘을 자신의 대리자로 보내기 때문이다.[12]
유대 신화에 따르면, 에덴동산에는 생명나무 또는 "영혼의 나무"[14]가 있는데, 이 나무는 꽃을 피우고 새로운 영혼을 맺으며, 그 영혼들은 구프(Guf) 즉 영혼의 창고로 떨어진다. 가브리엘은 그 창고에 손을 뻗어 손에 닿는 첫 번째 영혼을 꺼낸다.
3세기의 랍비 시메온 벤 라키슈는 미카엘이라는 이름과 천사 사상은 유대인들이 신바빌로니아 왕국에 유수되어 있던 시대에 바빌로니아 종교의 영향으로 그들이 믿는 신에게 흡수된 것이라는 설을 주장했다. 이 설은 현대 학자들에게 널리 받아들여지고 있다. 가브리엘은 칼데아를 기원으로 하는 존재였다고 생각되고 있다.[96] 또한 수메르인의 신이었다는 설도 있다.[97]
유대의 전승 『탈무드』에서는 시조 요셉에게 길을 보여준 것도, 모세의 시신을 운반한 것도 가브리엘이라고 여겨진다.
4. 1. 타나크와 신약 중간기
타나크와 신약 중간기(대략 기원전 200년 - 서기 50년)에는 종말론적 성향을 띤 문학 작품이 많이 나왔다. 이 문헌들에서는 천사와 악마의 이름과 계급이 크게 확장되었고, 각각 하느님 앞에서 특정한 임무와 지위를 가지게 되었다.[12]
에녹 1서 9장 1-3절에서 가브리엘은 미카엘, 라파엘, 우리엘과 함께 ‘지상으로 내려와 지상에서 흘려지는 피와 모든 참상을 보았으며’(9,1), ‘그들의 영혼이 지극히 높은 곳에까지 울부짖는 소리를 들었다’(9,3)고 언급된다. 에녹 1서 10장 1-11절에서는 ‘가장 높으신 분’이라고 묘사된 하느님이 네 명의 사절을 파견하며 지시를 내리는데, 그 가운데 가브리엘에게는 다음과 같은 지시를 내린다.
> 그리고 주님께서는 가브리엘에게 말씀하셨다. “너는 지상에 내려가서 감시자들이 간음해서 낳은 아이들을 멸망시켜라. 그들이 서로 싸워서 자멸하도록 만들어라. 그들은 영원히 살기를 바라겠지만, 오백 년 밖에는 살 수가 없을 것이다.”
에녹 1서 20장 7절에는 여섯 명의 천사 가운데 마지막으로 다음과 같이 언급된다. “가브리엘, 거룩한 천사들 중의 하나, 낙원과 뱀들과 케루빔을 다스린다.”
에녹은 또한 하느님 앞에서 잠을 자지 않고 깨어있는 네 천사의 목소리를 들었는데, 자신의 곁에서 숨겨진 비밀들을 알려준 천사에게 이 목소리가 어디에서 오는 목소리인지를 물었다. 그러자 천사가 에녹에게 말하였다. “첫 번째 목소리는 자비롭고 참을성이 많은 미카엘이고, 두 번째 목소리는 상처받은 지상의 영혼들을 치유해 주는 라파엘이다. 세 번째 목소리는 하늘에서 모든 권세를 누리는 가브리엘이다. 네 번째 목소리는 영원한 생명을 얻기를 희망하는 사람들을 돌보아 주는 파누엘이다.” 뒤이어 “영혼의 주인이신 하느님의 네 천사의 목소리였다. 바로 그 네 천사의 목소리를 나는 그날 또렷하게 들었던 것이다.”라는 글이 덧붙였다(에녹 40,9).
5. 그리스도교
가브리엘은 기독교 전통에서 "하느님의 전령"으로서의 역할을 자주 맡는다. 『누가복음서』에서는 제사장 사가랴에게 나타나 세례자 요한의 탄생을 알리고,[98] 마리아에게 나타나 예수 그리스도의 탄생을 알린다.[99]
성경 본문에는 이름이 나오지 않지만, 전통적으로 『요한계시록』에 나타나 요한에게 하느님의 말씀을 전하는 천사도 가브리엘이라고 여겨져 왔다. 최후의 심판 때 나팔을 불고 죽은 자를 소생시키는 것도 가브리엘이라고 한다.
가톨릭교회에서는 가브리엘이 통신 사업의 수호자이며, 라파엘, 미카엘과 함께 9월 29일에 성명 축일을 기념한다. 가브리엘이 성모 마리아를 방문하여 예수의 탄생을 알린 사건은 "성모 영보(수태고지)"라고 불리며, 3월 25일에 기념하고 있다. 성모 마리아의 순결을 나타내는 흰 백합을 들고 묘사되는 경우가 많다. 또한, 묵주기도의 기쁨의 신비 첫 번째 신비는 이 "성모 영보" 사건이다.
정교회에서도 성모를 방문하여 예수(Иисус, 이수스 - 중세 그리스어/교회 슬라브어 발음)의 탄생을 알린 것은 가브리엘(Гавриил, 가브리일)이라고 전해지며, 성모 영축절 이콘에 그 장면이 그려진다(정교회에서는 일반적으로 "수태고지"라는 용어를 사용하지 않고 "성모 영축"이라는 어휘를 사용한다). 정교회 성당에 설치되는 이코노스타시스에서는 종종 천군장 미카엘과 함께 남문·북문에 가브리엘의 이콘이 그려진다. 지팡이 또는 백합을 들고 있는 경우도 있다.
하지만 정교회를 비롯한 동방 교회는 서방 교회와 다른 역사를 걸어왔기 때문에, 이미지 표현에 있어서도 서방 교회의 상황이 그대로 적용되는 것은 아니다. 서방 교회처럼 우아하고 여성적인 표현은 비잔틴 이콘에서는 전혀 없으며, 서방 교회의 문화적 영향을 받은 지역에서도 그러한 경향은 제한적이며, 이콘뿐만 아니라 종교적 소재를 다룬 세속 그림에서도 마찬가지이다.
5. 1. 신약성경
누가복음서에서 가브리엘은 제사장 사가랴에게 나타나 세례자 요한의 탄생을 알리고,[98] 마리아에게 나타나 예수 그리스도의 탄생을 알린다.[99] 이를 성모 영보(또는 수태고지)라고 부른다.


신약성경에서 가브리엘의 이름은 오직 누가복음서에만 두 차례 언급된다. 성경에서 가브리엘은 대천사로 언급되지 않는다.
5. 2. 축일
1921년 로마 보편 전례력에 성 가브리엘 축일이 처음으로 기재되었으며, 이때 축일 날짜는 3월 24일이었다.[25] 1969년 전례 개혁이 이루어지면서 성 미카엘, 성 라파엘과 더불어 9월 29일에 공동으로 기념하게 되었다.[26]비잔티움 전례를 따르는 동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서는 11월 8일을 성 가브리엘 대천사 축일로 기념하고 있다.[27] 동방 정교회는 11월 8일 외에도 성 가브리엘과 관련된 축일이 두 개 더 있는데, 3월 26일은 성모 영보(가톨릭 교회의 성모 영보에 해당) 당시 그의 역할을 기념하는 축일이고, 7월 13일은 가브리엘의 발현과 기적을 기념하는 축일이다.
에티오피아 정교회는 매년 12월 28일마다 성 가브리엘 축일을 지낸다.[110]
가브리엘은 집배원, 라디오와 텔레비전 등 방송 분야 및 전기 통신, 원격 탐사 종사자, 외교관 등의 수호천사이다.[111]
5. 3. 중세 기독교 전통
클레르보의 베르나르도(1090~1153년)는 "미수스 에스트(Missus Est)에 관한 네 편의 설교"에서 가브리엘의 이름을 "하느님의 힘"으로 해석했다. 그는 복음 이야기에서 가브리엘의 상징적 기능을 하느님의 화신으로서의 힘 또는 그리스도의 덕성으로 보았다. 또한 가브리엘은 두려워하는 사람들에게 하느님이 주신 힘으로, 두려운 일들을 세상에 가져올 수 있다고 해석했다. 베르나르도는 "그러므로 그가 해야 할 일을 위해 가브리엘을 지명한 것은 적절한 선택이었고, 또는 그 일을 해야 했기 때문에 그를 가브리엘이라고 불렀던 것입니다."라고 말했다.[20]5. 4. 후기성도
예수 그리스도 후기 성도 교회 신학에서 가브리엘은 선지자 노아로서 필멸의 삶을 살았다고 여겨진다.[41][42] 이 둘은 동일인물로 간주되는데, 노아는 필멸의 삶에서의 이름이고 가브리엘은 천상의 이름이다.[41][42]6. 이슬람교
이슬람교에서 가브리엘은 '''지브릴''' (جِبرِيل|지브릴ar[100])이라고 불린다. 꾸란에서 지브릴은 주요 대천사 중 한 명이자 계시의 천사로 숭배받는다. 예언자 무함마드에게 신의 말씀인 꾸란을 전한 존재이다(2장 97절 등). 이 때문에 지브릴은 천사 중에서 최고의 지위를 차지하고 있다.
610년경, 메카 교외의 히라 산 동굴에서 명상하던 무함마드는 갑자기 금박에 시달렸다. 그때 하늘에서 대천사 지브릴이 나타나 "낭송하라"고 말했다. 무함마드가 "무엇을 낭송하라는 말입니까?"라고 고통스러워하며 묻자, 지브릴은 휙 사라졌다. 이때부터 꾸란의 계시가 시작되었다. 그 후 23년 동안 지브릴은 무함마드를 여러 번 찾아와 꾸란의 각 장을 계시했다(꾸란 96장 등).
밤의 여정 일화에도 지브릴이 등장한다. 어느 날 밤 지브릴에게 깨워진 무함마드는 날개가 있는 부라크라는 동물을 타고 천사의 인도를 받아 예루살렘으로 밤하늘 여행을 떠난다(꾸란 17장). 거기서 무함마드는 천국과 우주를 방문하여 모든 예언자를 만나 함께 예배를 드리고, 다시 부라크를 타고 메카로 돌아왔다고 한다.
하디스에 따르면, 지브릴은 624년 바드르 전투에서 무함마드가 이끄는 무슬림 군과 함께 반이슬람 전사들과 싸워 승리를 가져왔다.[61]
하지르(하지라)와 이스마일(이스마일)이 굶주림과 갈증으로 죽어가려 할 때, 그들을 위해 결코 마르지 않는 우물을 메카에 팠다고 한다(현재도 카아바에 인접해 있는 잠잠의 샘). 전설에 따르면 잠잠의 샘은 무함마드보다 몇 세대 전 메카에서의 쟁탈전으로 오랫동안 매몰되어 있던 것을 무함마드의 할아버지 압드 앗 무탈리브가 재발견했다고 한다.
이슬람의 전설에서는 지브릴은 1600장의 날개와 진한 황금색 머리카락을 가지고 있으며, 양 눈 사이에는 태양이 박혀 있다고 한다. 그는 매일 빛의 바다에 360번 들어가고, 앞으로 나아가면 각 날개에서 방울이 떨어져 알라를 찬양하는 천사가 된다.
꾸란을 보이기 위해 나타났을 때, 그의 날개는 녹색이며 동쪽에서 서쪽 지평선까지의 길이가 있었고, 발은 노란색이었으며, 빛나는 얼굴 양 눈 사이에는 "신(알라) 외에는 신이 없다. 무함마드는 신의 예언자이다"라는 말이 새겨져 있었다.
7. 예지디교
예지디교에서는 가브리엘을 신이 세상을 맡긴 칠원(Heptad)인 칠대 신비 중 하나로 여기며, 때로는 대천사 말렉 타우스와 동일시하기도 한다.[73]
8. 미술
천사는 순수한 영혼으로 묘사된다.[112][113] 정확한 형태가 불분명한 천사들의 특성 때문에 예술가들은 천사를 묘사하는 데 있어 폭넓은 상상을 발휘할 수 있다.[114] 다니엘서 8장 15절에서는 가브리엘을 ‘장정처럼 보이는 이’라고 언급하였으며, 9장 21절에서는 ‘가브리엘이라는 남자’라고 언급하였다. 데이비드 에머슨은 천사에 대한 이러한 의인화는 창세기 19장 5절에 나오는 천사의 묘사와 일치한다고 언급하였다.[115]
가브리엘이 주로 등장하는 미술 주제는 성모 영보이다. 주로 푸른색 또는 흰색 옷을 입었으며,[116] 손에는 백합꽃을 들고 있는 모습으로 그려진다.[116][117] 이따금씩 낙원에서 가져 온 나뭇가지나[116] 두루마리, 홀(笏), 나팔[116]을 들고 있는 모습으로도 그려지기도 한다.
그림 | 설명 |
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-- | 랭스 대성당 정면의 대천사 가브리엘, 13세기 후반 |
-- | Llanbeblig Book of Hours(14세기 후반)의 수태고지에 나오는 무릎을 꿇은 가브리엘 |
-- | 트레티야코프 미술관에 전시된 가브리엘 이콘, 비잔틴 양식, 1387~1395년경 |
-- | 키루스 에마누엘 유제니쿠스(Cyrus Emanuel Eugenicus)가 그린 찰렌지카 대성당의 프레스코화 대천사 가브리엘, 14세기. |
-- | 베네치아 도제궁 북서쪽 모퉁이 기둥 꼭대기를 장식하고 있는 대천사 가브리엘 동상 (15세기) |
-- | 헝가리 하이두도로그 대성당의 이코노스타시스 남쪽 집사문에 있는 가브리엘 |
-- | 부다페스트 영웅 광장의 천사 가브리엘 천년 기념비 |
-- | 베르마팅엔 성 게오르크 교회의 천사 가브리엘 |
-- | 발트부르크 성 마그누스 교회의 천사 가브리엘 |
-- | 부다페스트 자유 광장의 천사 가브리엘 |
-- | 네드베디체의 대천사 가브리엘 |
가톨릭 교회에서는 가브리엘이 통신 사업의 수호성인이며, 라파엘, 미카엘과 함께 9월 29일에 성명 축일을 기념한다. 가브리엘이 성모 마리아를 방문하여 예수의 탄생을 알린 사건은 "수태고지"라고 불리며, 가톨릭 교회에서는 3월 25일에 기념하고 있다. 성모 마리아의 순결을 나타내는 흰 백합을 들고 묘사되는 경우가 많다. 묵주기도의 기쁨의 신비 첫 번째 신비는 바로 이 "수태고지" 사건이다.
정교회에서도 성모 (마리아)를 방문하여 예수(Иисус, 이수스 - 중세 그리스어/교회 슬라브어 발음)의 탄생을 알린 것은 가브리엘(Гавриил, 가브리일)이라고 전해지며, 성모 영축절 이콘에 그 장면이 그려진다(정교회에서는 일반적으로 "수태고지"라는 용어를 사용하지 않고 "성모 영축"이라는 어휘를 사용한다). 정교회 성당에 설치되는 이코노스타시스에서는 종종 천군장 미카엘과 함께 남문·북문에 가브리엘의 이콘이 그려진다. 지팡이 또는 백합을 들고 있는 경우도 있다.
하지만 정교회를 비롯한 동방 교회는 서방 교회와 다른 역사를 걸어왔기 때문에, 이미지 표현에 있어서도 서방 교회의 상황이 그대로 적용되는 것은 아니다. 서방 교회처럼 우아하고 여성적인 표현은 비잔틴 이콘에서는 전혀 없으며, 서방 교회의 문화적 영향을 받은 지역에서도 그러한 경향은 제한적이며, 이콘뿐만 아니라 종교적 소재를 다룬 세속 그림에서도 마찬가지이다.
9. 대중문화
가브리엘은 영화, 게임, 문학, 음악 등 다양한 대중문화에서 등장하며, 종종 중요한 역할을 수행하는 인물로 묘사된다.
분야 | 작품명 | 배우/캐릭터 | 설명 |
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영화 | 릴리옴(1930) | 하비 클라크 | 가브리엘 역 |
영화 | 백악관의 가브리엘(1933) | 강화된 빛으로 나타나는 보이지 않는 존재 | |
영화 | 푸른 목장(1936) | 오스카 폴크 | 가브리엘 역 |
영화 | 천국만이 알고 있다(1947) | 윌리엄 파넘 | 가브리엘 역 |
영화 | 예언(1995) | 크리스토퍼 워켄 | 종말의 천사 내전 중 지구에서 악한 영혼을 찾는 역할, 예언 2(1998)와 예언 3: 승천(2000)에도 등장 |
영화 | 마리아, 예수의 어머니(1999) | 존 라이트 | 가브리엘 역 |
영화 | 반 헬싱(2004) | 휴 잭맨 | 주인공은 가브리엘의 화신으로 암시됨 |
영화 | 러블리(2004) | 조나단 프라이스 | 죽음의 천사 가브리엘, 콜 포터의 삶을 바탕으로 함, "Blow, Gabriel, Blow"의 합창으로 절정 |
영화 | 콘스탄틴(2005) | 틸다 스윈튼 | 양성구유적인 대천사 가브리엘 |
영화 | 가브리엘(2007) | 앤디 휘트필드 | 악한 타락한 천사들을 물리쳐 연옥에 있는 영혼들을 구하기 위해 싸움 |
영화 | 리전(2010) | 케빈 두란드 | 천사 군대의 지도자이자 주요 적대자, TV 시리즈 도미니언에서 이야기 계속 |
TV 시리즈 | 작은 천사(1969) | 캡 캘로웨이 | 가브리엘 역 |
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TV 시리즈 | 슈퍼내추럴(2005) | 리처드 스페이트 주니어 | 악한 자들을 죽이는 도망친 대천사, 다른 천사들과 교류 |
TV 시리즈 | 도미니언(2014) | 칼 베이커스 | 대천사 미카엘을 죽이고 인류를 멸망시키려는 계획을 세우는 주요 악당 |
TV 시리즈 | 나우 아포칼립스(2019) | 타일러 포시 | 수수께끼의 트럼펫 연주자, 다가오는 종말에 대해 경고 |
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게임 | 아니마: 비욘드 판타지(Anima: Beyond Fantasy)(2005) | 인간들에게 알려진 7명의 "베릴"(빛의 신과 같은 존재) 중 하나, 사랑, 우정, 예술, 평화와 관련 | |
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음악 | 사빈 배링-걸드의 "가브리엘의 메시지" | 바스크 크리스마스 캐롤 Birjina gaztetto bat zegoen을 영어로 번역 | |
음악 | "텍사스의 눈(The Eyes of Texas)"(1903) | "가브리엘이 나팔을 불 때까지"라는 구절로 끝맺음 | |
음악 | "가브리엘아 불어라" | 콜 포터의 1934년 뮤지컬 애니씽 고즈에서 에델 머먼이 부름 | |
음악 | 크리드의 "내 자신의 감옥" | 가브리엘은 노래의 주인공에게 환상을 해석해주는 인물로 언급 | |
음악 | 밥 딜런의 "슈가 베이비" | "위를 쳐다봐, 위를 쳐다봐 – 너의 창조주를 찾아라 – 가브리엘이 나팔을 불기 전에."라는 구절 | |
음악 | 로제타의 "Je N'en Connais Pas la Fin" | "가브리엘아, 너의 나팔을 잘 불어다오"라는 가사 | |
음악 | "너의 나팔을 불어라, 가브리엘" | 폴란드 블랙 메탈 밴드 베헤못이 연주 | |
음악 | 로이 데이비스 주니어의 "가브리엘" | 대천사 가브리엘에 관한 노래 | |
기타 | 아날로그 호러 시리즈 맨델라 카탈로그 | 가브리엘은 주요 적대자, 예수 대신 구세주가 되도록 목자들을 조종하는 적그리스도 또는 사탄으로 위장 | |
기타 | 의식 마법 | 가브리엘에게 서쪽, 파란색, 물의 원소와의 상징적 대응 관계 설정[102] | |
기타 | 아브라함의 종교(유대교, 기독교, 이슬람교) | 가브리엘은 공통적으로 대천사이자, 신의 말씀을 전하는 전령 |
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