피스쿠스 유다이쿠스

3. 시행

피스쿠스 유다이쿠스는 로마 황제 베스파시아누스가 제1차 유대-로마 전쟁 (서기 66-73년)의 결과로 유대인에게 부과한 징벌적 조치였다. 이 세금은 로마에 대한 반란 가담자뿐만 아니라 제국 전역의 모든 유대인에게 부과되었다. 서기 70년 제2성전 파괴 이후, 유대인들이 성전 유지 명목으로 내던 십일조를 대체하여 부과되었으며, 징수 금액은 2 데나리우스로, 독실한 유대인들이 예루살렘 성전 유지 명목으로 내던 2분의 1 세겔과 동일한 금액이었다.^[21] 징수된 세입은 로마의 카피톨리누스 유피테르 신전으로 보내졌다.^[21] 로마에서는 'procurator ad capitularia Iudaeorum'라는 특별 프로쿠라토르가 세금 징수를 담당했다.^[22] 유대교를 배교한 자들만이 이 세금에서 면제되었다.

3. 1. 세금 부과 대상의 변화

4. 도미티아누스 황제 시대의 변화

도미티아누스 황제(재위 81-96년)는 피스쿠스 유다이쿠스의 적용 범위를 확대했다. 유대인으로 태어난 사람, 유대교로 개종한 사람뿐만 아니라 유대인으로 의심되는 사람, 유대교 관습을 따르는 사람들도 포함되었다.^[22] 수에토니우스는 90세 노인이 할례 여부를 검사받았다는 기록을 남겼는데, 이는 62세 이상에게도 세금이 부과되었음을 시사한다.^[22] 루이스 펠드먼은 이러한 탄압 강화가 유대교(및 기독교) 개종의 증가와 관련이 있을 수 있다고 주장한다.^[26]

도미티아누스는 '유대인처럼 사는 자들'에게도 세금을 부과했는데, 이는 로마와 이탈리아 전역에서 공갈의 가능성을 열었다.^[27] 유대교 관련 고발은 쉬웠지만, 이를 반박하기는 어려웠다. 특히 특정 철학 종파의 관습이 유대교 관습과 유사했기 때문이다. 많은 이들이 법정 공판의 불확실성 대신 고발자와 합의를 택했고, 이는 공갈을 부추겼다.^[27]

티투스 플라비우스 클레멘스는 서기 95년에 "유대인의 삶을 살거나", "유대적 방식에 빠져" 사형에 처해졌는데, 이는 도미티아누스 시기 피스쿠스 유다이쿠스 행정과 관련이 있을 가능성이 있다.^[28]

5. 유대교와 기독교의 분리

네르바는 서기 96년에 피스쿠스 유다이쿠스의 집행 방식을 개혁하고 유대교를 종교로서 재정의하였다. 이는 유대교를 기독교와 별개의 것으로 보았다는 것과 유대교를 믿는 자들만이 세금을 냈다는 것을 의미하였다.^[30][31] 이러한 개혁은 몇 년 후에 시작되어 313년에 밀라노 칙령까지 계속된 로마의 기독교 박해에 관한 길을 닦았다.^[30][32] 네르바의 주화에는 도미티아누스의 가혹한 정책들에 관한 그의 개혁 일환^[33]에 있는 '유대세와 관련한 악의적 기소의 폐지'^[34]를 뜻하는 'fisci Iudaici calumnia sublata^la'^[35]라는 문구가 담겨 있다.

6. 폐지

피스쿠스 유다이쿠스가 정확히 언제 폐지되었는지는 불분명하다. 기록물 증거들은 2세기 중엽의 세금 징수를 확인해주었고, 문헌 자료들은 이 세금이 3세기 초에도 여전히 존재했음을 나타낸다.^[36] 공식적으로 언제 폐지되었는지는 알려져 있지 않다. 일부 역사가들은 율리아누스 황제가 361년 혹은 362년경에 폐지한 것으로 본다.^[22][37]

7. 중세 시대의 부활

루트비히 4세는 1342년에 Opferpfennig(희생의 페니) 세금을 도입했다. Opferpfennig^de(원래 Guldenpfennig^de)라고 불린 이 세금은 12세 이상이고 20 굴덴을 소유한 모든 유대인에게 보호를 위해 연간 1굴덴을 지불하도록 강제했다. 이러한 조치는 신성 로마 황제가 로마 황제의 법적 후계자로서, 제2성전 파괴 이후 유대인들이 로마인들에게 지불하던 성전세를 받을 정당한 권리가 있다는 논리로 정당화되었다. Opferpfennig는 성탄절에 징수되었다.^[38]

이후 카를 4세 황제는 Opferpfennig 세금을 트리어 대주교에게 전달하도록 지시했다. 일부 지역에서는 이 세금이 공동체 세금으로 대체되기도 했다.^[38]

참조

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