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종교적 남성 할례

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목차

1. 개요

종교적 남성 할례는 특정 종교 및 문화권에서 행해지는 관습으로, 아브라함 계통 종교, 힌두교, 불교, 시크교 등 다양한 종교와 아프리카, 오세아니아, 아시아 등 여러 문화권에서 발견된다. 유대교에서는 하느님과의 계약을 상징하며, 기독교에서는 초기 논쟁 이후 일부 교파에서 관습적으로 행해진다. 이슬람교에서는 권장되거나 의무적인 것으로 여겨지며, 드루즈교, 힌두교, 시크교, 조로아스터교 등에서는 다양한 입장을 보인다. 고대 이집트에서는 통과의례로 여겨졌으며, 현대에는 의료적, 문화적 이유로 행해지기도 한다.

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종교적 남성 할례
종교적 할례
목적종교적 의례
종교별 할례
유대교브리트 밀라
게르
이슬람교히탄
기독교콥트 정교회
일부 아프리카 기독교

2. 아브라함 계통의 종교

아브라함 계통의 종교에서 할례는 중요한 종교적 의식으로 간주된다. 유대교에서는 하느님과 아브라함 사이에 맺은 계약의 상징으로 생후 8일 된 남자아이에게 할례(브리트 밀라)를 행한다. 기독교에서는 할례에 대한 다양한 입장이 존재하는데, 사도 바울은 할례가 구원에 필수적이지 않다고 주장했다. 콥트 기독교, 에티오피아 정교회 등 일부 오리엔트 정교회에서는 할례가 관습적으로 행해지지만,[1] 로마 가톨릭 교회는 종교적 할례를 비난했다.[22][14] 개신교 교파 중 루터교회와 그리스 정교회는 1월 1일에 예수 할례를 기념한다.[9] 이슬람교에서는 할례(히탄)가 순나(무함마드의 언행)에 따른 관습으로, 남성에게 권장되거나 의무적인 것으로 간주된다.[33][34] 드루즈에서는 할례가 문화적 전통으로 행해지며, 종교적 의미는 없다.[30]

2. 1. 유대교

유대교에서 할례(브리트 밀라)는 생후 8일 된 남자아이에게 행해지는 종교적 의무이며, 하느님과 아브라함 사이에 맺은 계약의 상징이다.

2. 2. 기독교

기독교에서는 할례에 대한 다양한 입장이 존재한다. 초기 기독교에서는 할례 논쟁이 있었으나, 사도 바울은 할례가 구원에 필수적이지 않다고 주장했다.

2. 2. 1. 고대 교회

초기 기독교에서는 할례 논쟁이 있었다. 예루살렘 공의회에서 이방인 개종자에게는 할례가 의무가 아니라는 결정이 내려졌다.[1]

2. 2. 2. 현대 기독교

콥트 기독교, 에티오피아 정교회, 에리트레아 정교회 등 일부 오리엔트 정교회에서는 할례가 관습적으로 행해진다.[1] 에티오피아 정교회에서는 거의 보편적으로 행해진다.[2] 남아프리카 공화국의 일부 기독교 교회는 할례를 이교도 의식으로 간주하여 반대하지만, 케냐의 노미야 교회 등 다른 교회는 구성원에게 할례를 요구하기도 한다.[1][3] 카메룬, 콩고 민주 공화국, 에리트레아, 가나, 라이베리아, 나이지리아 등에서 할례가 흔하게 시행된다.[2]

전통적인 할례 복장을 착용한 에티오피아 정교회 아이들


앵글로스피어, 오세아니아,[4] 대한민국, 필리핀, 중동의 기독교 공동체에서는 할례가 널리 행해진다.[5] 반면 유럽, 동아시아, 인도에서는 드물게 행해진다. 동인도와 서인도 (필리핀 제외)의 기독교인들은 할례를 하지 않는다. 필리핀, 대한민국,[6] 시리아, 레바논, 요르단, 팔레스타인, 이스라엘, 북아프리카의 기독교 공동체에서도 할례가 널리 행해진다.[7][8]

로마 가톨릭 교회는 1442년 피렌체 공의회에서 종교적 할례를 비난했다.[22][14] 이는 세례가 할례를 대체했기 때문이며, 콥트 기독교에 대한 대응이었을 수 있다.[15][16] 교황 비오 12세는 할례가 "치료 원칙에 따라 다른 방법으로는 대처할 수 없는 질병을 예방하는 경우에만 [도덕적으로] 허용된다"고 가르쳤다.[18] 교회는 문화 적응 정책으로 인해 문화적 할례에 대해서는 중립적인 입장을 유지해왔다.[20][21]

개신교 교파 중 루터교회와 그리스 정교회는 1월 1일에 예수 할례를 기념하며,[9] 율리우스력을 따르는 정교회는 1월 14일에 이를 기념한다. 모든 정교회는 이를 "대축일"로 간주한다.[10] 말일성도 운동(몰몬교) 경전에서는 그리스도에 의해 "할례의 율법이 폐지"되었으며 불필요하다고 설명한다.[27][28]

사우스햄튼 대학교의 학자 헤더 L. 암스트롱에 따르면, 전 세계 기독교 남성의 약 절반이 할례를 받으며, 이들 대부분은 아프리카, 앵글로스피어 국가 (특히 미국), 필리핀에 거주한다.[13] 많은 기독교인들이 가족의 선호, 의학적 또는 문화적 이유로 할례를 받는 경우가 많다.[13]

2. 3. 이슬람교

이슬람교에서 할례(히탄)는 순나(무함마드의 언행)에 따른 관습으로, 남성에게 권장되거나 의무적인 것으로 간주된다.[33][34] 꾸란에는 명시적으로 언급되지 않았지만, "믿음 안에서 진실된 이브라힘의 길을 따르라"는 명령을 통해 간접적으로 나타난다고 해석될 수 있다.[37]

이슬람 율법학(Fiqh)의 네 학파는 할례에 대해 서로 다른 견해를 보인다.[35] 샤피이와 한발리 율법학자는 남성 할례를 무슬림의 의무로 보지만,[34][35] 하나피 율법학자는 권장 사항으로 간주한다.[34] 일부 살라피는 아브라함과의 계약에 따라 할례가 의례적 정결을 위해 필요하다고 주장한다.[38]

이슬람에서는 할례 시기가 정해져 있지 않다.[33][36][39] 아이들은 늦은 어린 시절이나 초기 청소년기에 할례를 받는 경우가 많지만,[39] 이는 가족, 지역, 국가에 따라 다르다.[39] 말레이시아 등 일부 지역에서는 10~12세 사이에 할례를 성인식의 의미로 행하기도 한다.

이슬람에는 유대교의 모헬과 같은 특정한 할례 집행자가 없다. 할례는 주로 의료 시설이나 병원에서 훈련된 의료 종사자에 의해 시행되며,[39] 시술자는 남성 또는 여성일 수 있고,[39] 무슬림일 필요는 없다.[40] 이슬람으로 개종하는 사람에게는 할례가 요구되지 않는다.[41]

2. 4. 드루즈교

드루즈에서는 할례가 널리 행해진다.[29] 드루즈교에서 할례는 문화적 전통으로 행해지며, 종교적 의미는 없다.[30] 드루즈 유아는 보통 출생 직후에 할례를 받지만,[31] 특별한 시기가 정해져 있지 않다. 일부는 열 살 이상이 될 때까지 할례를 받지 않기도 한다.[31] 또한, 일부 드루즈는 남자아이에게 할례를 하지 않으며, 이 "일반적인 무슬림 관행"을 따르기를 거부한다.[32]

3. 인도 종교

힌두교와 불교는 할례에 대해 중립적인 입장을 보이는 것으로 보이며, 시크교는 이 관행을 비판한다.[47] 시크교 신생아는 할례를 받지 않는다.[46]

3. 1. 힌두교

힌두교 경전은 할례에 대해 언급하지 않는다.[42] 힌두교와 불교는 할례에 대해 중립적인 입장을 보이는 것으로 보인다.[43] 그러나 힌두교는 비의학적 할례를 권장하지 않는데, 힌두교에 따르면 신체는 전능한 신에 의해 만들어졌으며, 이를 받는 당사자의 동의 없이 누구도 신체를 변경할 권리가 없기 때문이다. 일부 힌두교 구루들은 이를 자연과 신의 섭리에 정면으로 위배되는 행위로 간주한다.[44][45]

3. 2. 시크교

시크교에서는 신생아 할례를 하지 않으며,[46] 이 관행을 비판한다.[47] 바가트 카비르는 구루 그란트 사히브의 다음 찬가에서 할례 관행을 비판했다.

:여인의 사랑 때문에 할례가 행해지니, 나는 그것을 믿지 않네, 운명의 형제여. 만약 신께서 나를 무슬림으로 만들고 싶으셨다면, 그것은 저절로 잘려 나갔을 것이네. 만약 할례가 사람을 무슬림으로 만든다면, 여자는 어떠한가? 여자는 남자의 몸의 다른 절반이며, 그를 떠나지 않으니, 그는 힌두교인으로 남네. 너의 성스러운 책을 버리고, 주님을 기억하라, 이 어리석은 자야, 그리고 다른 사람들을 그토록 심하게 억압하는 것을 멈추어라. 카비르는 주님의 지지를 붙잡았고, 무슬림들은 완전히 실패했네.[48]

4. 기타 종교 및 문화권

아프리카, 오세아니아, 고대 이집트 등 다양한 문화권에서 할례가 행해졌다.

서아프리카에서는 유아 할례가 과거 통과의례로서 종교적 의미를 지니기도 했으나, 오늘날 일부 비무슬림 나이지리아 사회에서는 의료화되어 단순한 문화적 규범이 되었다.[49] 동아프리카, 특히 케냐에서는 반투족, 나일로트족 등 다양한 집단에서 할례가 이루어지며, 루히야족, 키쿠유족, 칼렌진족, 마사이족 등은 할례를 통해 소년들을 하나의 연령 집단 구성원으로 여긴다.[51] 남아프리카 공화국 동케이프의 코사족은 할례 의식을 통해 남성으로의 전환을 기념한다.[52][53] 도곤족과 다와요족과 같은 일부 서아프리카 애니미즘 집단에서는 할례가 남성의 "여성적인" 측면을 제거하는 의미를 지닌다.[4]

오세아니아에서는 일부 태평양 섬과 호주 원주민의 통과의례의 일부로 할례가 시행된다.[68] 피지와 바누아투에서는 의례적 할례가 거의 보편적이며,[71] 사모아, 통가, 니우에, 티코피아에서도 흔히 행해진다.

고대 이집트 할례 조각상, 이집트 룩소르 무트 신전 구역에 있는 콘스페크로트 신전 북쪽 내부 벽에서 발췌. 이집트 제18왕조 아멘호테프 3세, 기원전 1360년경.


고대 이집트에서는 이집트 제6왕조(기원전 2345–2181년)의 무덤 미술품에서 할례에 대한 가장 오래된 문서 증거를 찾아볼 수 있다. 할례는 어린 시절에서 성인으로 넘어가는 통과의례로 여겨졌으며, 태양신 라가 스스로 할례를 행했다는 신화도 전해진다.[58]

파푸아뉴기니에서는 HIV/AIDS 예방을 위해 할례 훈련이 도입되었고,[41] 필리핀에서는 이슬람교의 영향으로 할례가 존재했다.[65] 만다교에서는 할례가 금지되며,[61] 야지디교에서는 지역 관습에 따라 일부가 할례를 시행한다.[60] 조로아스터교에서는 전통적으로 할례를 시행하지 않는다.[59] 대한민국에서는 한국 전쟁 이후 미국 문화와 군대의 영향으로 널리 퍼지게 되었다. 바하이 신앙에서는 할례가 종교적 관습이 아니며,[66] 사마리아교는 유대교와 마찬가지로 생후 8일째에 의례적 할례를 요구한다.[67]

4. 1. 아프리카

서아프리카에서 유아 할례는 과거에 통과의례로서 종교적 의미를 지녔거나, 그렇지 않은 경우도 있었다. 오늘날 일부 비무슬림 나이지리아 사회에서는 의료화되어 단순한 문화적 규범이 되었다.[49] 많은 서아프리카 전통 사회에서 할례는 의료화되어 특별한 의식적, 문화적 의미 없이 유아기에 간단히 시행된다. 나이지리아 남부의 우르호보족에게는 소년이 남성으로 들어서는 것을 상징한다. 의례적 표현인 ''오모 테 오샤레''("소년은 이제 남자다")는 한 연령 집단에서 다른 연령 집단으로의 통과의례를 구성한다.[50]

동아프리카, 특히 케냐에서는 반투족, 나일로트족과 같은 다양한 집단에서 할례가 이루어진다. 루히야족의 마라골리와 이다코, 키쿠유족, 칼렌진족, 마사이족 등에서 할례는 몇 년마다 여러 소년들이 집단적으로 지켜보는 통과의례이며, 동시에 할례를 받은 소년들은 하나의 연령 집단 구성원으로 여겨진다.[51]

권위는 연령 집단에서 나온다. 할례 전에 자연 지도자 또는 올라이구에나니가 선택된다. 그는 노년이 될 때까지 일련의 의례를 통해 자신의 연령 집단을 이끌며, 의례 전문가(올로이보니)가 최종 권위를 갖는 소수의 선택된 사람들과 책임을 공유한다. 마사이족 청소년들은 성숙할 때까지 할례를 받지 않으며, 새로운 연령 집단은 12~15년의 정기적인 간격으로 함께 시작된다. 젊은 전사(일-무란)들은 일정 기간 동안 입문자로 남아, 작은 새를 사냥하기 위해 뭉툭한 화살을 사용하며, 이 새들은 헝겊으로 채워져 머리 장식을 형성하는 틀에 묶인다. 전통적으로 루히야족에서는 특정 연령 집단의 소년들(일반적으로 8세에서 18세 사이)이 특정 남성들의 지도하에 할례 당일까지 다양한 의례에 참여하곤 했다. 할례 후, 그들은 일정 기간 동안 사회와 분리되어 생활했으며, 심지어 그들의 어머니나 누이도 그들을 볼 수 없었다.

남아프리카 공화국 동케이프의 코사족은 할례 의식을 가지고 있으며, 이는 남성으로의 전환의 일부이다. 그것은 아바퀘타("학습 그룹")라고 불린다. 일반적으로 16세에서 20세 사이의 5명 그룹이 3개월 동안 특별한 오두막(수투)에서 생활한다. 할례는 의식의 절정이다. 넬슨 만델라는 그의 자서전 ''자유를 향한 긴 여정''에서 이 의식을 겪은 자신의 경험을 묘사하고 있다.[52][53] 전통적인 할례는 종종 비위생적인 환경에서 시행되며 마취가 사용되지 않는다. 상처를 부적절하게 치료하면 패혈증과 탈수로 이어질 수 있으며, 과거에는 입문자의 사망으로 이어지기도 했다.[54][55]

도곤족과 다와요족과 같은 일부 서아프리카 애니미즘 집단에서는 할례가 남성의 "여성적인" 측면을 제거하여 소년을 완전히 남성적인 남성으로 만드는 것을 의미한다.[4]

4. 2. 오세아니아

할례는 일부 태평양 섬과 오스트레일리아 원주민의 통과의례의 일부이며, 아넘랜드와 같은 지역의 전통에 속한다.[68] 이 관습은 술라웨시에서 온 마카산 무역상들에 의해 도입되었다.[69] 호주 원주민 사회에서 행해지는 할례 의식은 고통스러운 것으로 알려져 있으며, 서부 사막의 일부 원주민들에게는 음경 하부 절개술을 포함한다.[70]

태평양에서는 의례적 할례가 피지와 바누아투의 멜라네시아 섬에서 거의 보편적이다.[71] 펜테코스트 섬에서 전통적인 랜드 다이빙에 참여하는 것은 할례를 받은 사람들에게만 허용된다. 할례는 사모아, 통가, 니우에, 티코피아의 폴리네시아 섬에서도 흔히 행해진다. 사모아에서는 할례와 함께 축하 행사가 열린다.

4. 3. 고대 이집트



이집트 제6왕조(기원전 2345–2181년)의 무덤 미술품은 할례에 대한 가장 오래된 문서 증거로 여겨진다. 가장 오래된 묘사는 사카라 (기원전 2400년경) 네크로폴리스의 부조로, "그를 잡고 기절하지 못하게 하라"라는 비문이 새겨져 있다. 기원전 23세기에 우하라는 이집트인이 작성한 가장 오래된 기록은 대규모 할례를 묘사하며 고통을 꿋꿋하게 견딜 수 있었다고 자랑한다. "나를 포함한 120명의 남자가 할례를 받았을 때... 때린 자도 없고, 맞은 자도 없었으며, 긁은 자도 없고, 긁힌 자도 없었다."[56]

고대 이집트에서 할례는 어린 시절에서 성인으로 넘어가는 통과의례로 여겨졌다. 신체의 변화와 할례 의식은 입문자들을 위해 준비된 고대 신비에 접근할 수 있게 해주는 것으로 여겨졌다.[57] 이러한 신비의 내용은 불분명하지만, 이집트 종교의 핵심인 신화, 기도, 주문일 가능성이 높다. 예를 들어, 이집트 사자의 서는 태양신 라가 스스로 할례를 행하여 그의 피로 두 명의 작은 수호신을 창조했다고 전한다. 할례는 사제들이 공공 의식에서 돌칼을 사용하여 행했다. 사회 상류층에서 더 인기가 있었던 것으로 여겨지지만, 보편적이지는 않았으며 사회 계층의 하위층도 이 절차를 거쳤다.[58]

4. 4. 아시아

파푸아뉴기니에서는 2007년 초부터 HIV/AIDS 예방을 위해 할례 훈련이 도입되었다. 이는 파푸아뉴기니에서 HIV/AIDS가 심각한 문제였기 때문이다.[41]

필리핀에서의 할례(''tuli'')의 기원은 불확실하지만, 안토니오 데 모르가의 17세기 저서인 『필리핀 제도사』에는 식민지 시대 이전의 필리핀에서 이슬람교의 영향으로 할례가 존재했음이 기록되어 있다.[65]

만다교에서는 할례가 금지되어 있으며,[61] 하나님이 아브라함에게 준 유대인의 표징인 할례는 혐오스러운 것으로 간주된다.[62] 만다교 교리에 따르면 할례를 받은 사람은 사제가 될 수 없다.[63]

야지디교에서는 할례가 요구되지 않지만, 지역 관습으로 인해 일부 야지디교도들이 할례를 시행한다.[60]

조로아스터교에서는 전통적으로 할례를 시행하지 않는다.[59]

대한민국에서의 할례는 한국 전쟁 이후 미국 문화와 군대의 영향으로 널리 퍼지게 되었다.

바하이 신앙에서는 할례가 종교적 관습이 아니며, 부모의 결정에 맡긴다.[66]

사마리아교는 유대교와 마찬가지로 생후 8일째에 의례적 할례를 요구한다.[67]

참조

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[56] 문서 Gollaher, p. 2.
[57] 문서 "Cf.'' [[Exodus Rabba]] 30:9, where Aquila of Sinope said to Hadrian the king, "I wish to become a proselyte." When the king retorted, "Go and study their Divine Law, but do not be circumcised." Aquila then said to him, "Even the wisest man in your kingdom, and an elder who is aged one-hundred, cannot study their Divine Law if he isn’t circumcised, for thus is it written: 'He makes known his words unto Jacob, even his precepts and judgments unto Israel. He has not done the like of which to any other nation' [‌[[Psalms]] 147:19–20]. Unto whom, then, [has he done it]? Unto the sons of Israel!”
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