하나님의 보좌
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1. 개요
하나님의 보좌는 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 묘사되는 개념으로, 각 종교의 경전과 신학적 해석에 따라 그 의미와 중요성이 다르게 나타난다. 유대교에서는 하나님의 보좌가 신성한 법정의 묘사로 이어지며, 구약성경 여러 곳에서 묘사된다. 기독교에서는 하나님의 보좌가 천국, 다윗의 보좌, 영광의 보좌 등 다양한 형태로 언급되며, 신약성경에서 예수 그리스도의 위치와 관련하여 중요한 의미를 지닌다. 이슬람교에서는 하나님의 보좌가 하나님의 권능과 권위의 상징으로 여겨지며, 꾸란과 이슬람 신학에서 중요한 위치를 차지한다. 각 종교는 하나님의 보좌에 대한 다양한 해석과 묘사를 통해 신앙의 깊이를 더하고 있다.
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| 하나님의 보좌 | |
|---|---|
| 하나님의 보좌 | |
| 정보 | |
 | |
| 종교 | 유대교, 기독교, 이슬람교 |
| 유형 | 종교적 개념 |
| 유대교 | |
| 히브리어 | עֲרָבוֹת |
| 로마자 표기 | Aravot |
| 관련 인물 | 하느님 |
| 관련 장소 | 천국 |
| 기독교 | |
| 관련 인물 | 하느님, 예수, 성령 |
| 관련 장소 | 천국 |
| 이슬람교 | |
| 관련 인물 | 알라 |
| 관련 장소 | 아르쉬 |
2. 유대교
미가야(열왕기상 22:19), 이사야(이사야 6장), 에스겔(에스겔 1장), 다니엘(다니엘서 7:9)은 모두 하나님의 보좌에 대해 이야기하지만, 사디아 가온과 마이모니데스와 같은 일부 철학자들은 그러한 언급을 알레고리로서의 "왕좌"로 해석했다.[19][3]
하늘의 보좌 또는 하나님의 보좌는 보좌를 더 자세히 묘사한 것으로, 보좌, 즉 신성한 법정의 묘사로 이어진다.
2. 1. 구약성경의 묘사
미가야(열왕기상 22:19), 이사야(이사야 6장), 에스겔(에스겔 1장), 다니엘(다니엘 7:9)은 모두 하나님의 보좌에 대해 이야기하지만, 사디아 가온(Saʿadiah Gaon)과 마이모니데스와 같은 일부 철학자들은 그러한 언급을 우화로서의 "왕좌"로 해석했다.[19] 미가야의 확장된 예언(열왕기상 22:19)은 유대교에서 천상의 보좌를 상세하게 묘사한 최초의 기록이다.이사야 6장에서 이사야는 높이 들린 보좌에 앉으신 주님을 뵙는데, 그분의 옷자락이 성전을 가득 채웠다. 보좌 위에는 세라핌 (천사)이 서 있었는데, 각자 여섯 날개를 가지고 있었다. 두 날개로는 얼굴을 가리고, 두 날개로는 발을 가리고, 두 날개로는 날아다녔다. 그리고 세라핌들은 서로 외치며 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의 주님"이라고 했다 (어떤 번역에서는 '하늘 군대의 주' 또는 '전능하신 주'라고 한다). 그들의 목소리는 성전의 기초를 흔들었고, 건물 전체가 연기로 가득 찼다.
외경의 지혜서에서, 솔로몬이 하나님께 지혜를 구하는 기도는 그가 "당신의 영광의 보좌에서 보내지도록" 요청하는 내용이다.[5]
2. 2. 해석의 다양성
미가야(열왕기상 22:19),[19] 이사야(이사야 6장),[19] 에스겔(에스겔 1장),[19] 다니엘(다니엘 7:9)은[19] 모두 하나님의 보좌에 대해 이야기한다. 그러나 사디아 가온(Saʿadiah Gaon)과 마이모니데스 같은 일부 철학자들은 그러한 언급을 우화로서의 "왕좌"로 해석했다.[19] 외경의 지혜서에서, 솔로몬이 하나님께 지혜를 구하는 기도는 그가 "당신의 영광의 보좌에서 보내지도록" 요청하는 내용이다.[5] 하늘 보좌에 대한 개념은 세 개의 사해 문서에 나타난다.[6] 하나님의 보좌에 대한 후대의 추론은 메르카바 신비주의의 주제가 되었다.[6]3. 기독교
신약성경에서 '하느님의 보좌'(호 쓰로노스 투 테우/ὁ θρόνος τοῦ θεοῦgrc)는 여러 형태로 언급되는데,[7], 여기에는 하느님의 보좌로서의 천국, 다윗의 보좌, 영광의 보좌, 은총의 보좌 등이 포함된다.[7] 신약은 천국 자체를 "하느님의 보좌"로 보는 유대교적 인식과 더불어,[8] 하느님의 보좌를 "천국에" 위치시키고, 예수의 정좌를 위해 하느님의 오른편에 이차적인 자리를 둔다.[9]
3. 1. 신약성경의 묘사
신약성경에서 하나님의 보좌는 하나님의 보좌인 천국, 다윗의 보좌, 영광의 보좌, 은혜의 보좌 등 여러 가지 형태로 언급된다.[20] 신약성경은 천국 자체를 "하나님의 보좌"로 유대인들이 동일시하는 것을 계속하지만, 또한 하나님의 보좌를 "하늘에 있는" 것으로 위치시키고 그리스도의 시간을 위해 하나님의 우편에 이차적인 자리를 갖는다고 말한다.[20]요한 계시록은 보좌를 둘러싼 하나님의 일곱 영에 대해 묘사하며, 그 저자인 요한은 아시아의 일곱 교회에 있는 독자들이 하나님의 보좌 앞에 있는 일곱 영과 하늘에 계신 예수 그리스도로부터 하나님의 은혜를 받기를 소망한다.[10] 그는 보좌 앞에 "수정 같이 맑은 유리 바다"가 있고, 보좌는 사자, 소, 사람, 날아가는 독수리로 둘러싸여 있으며, 각자 여섯 날개를 가지고 눈으로 덮여 있으며 끊임없이 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여, 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라"라고 반복하여 외친다고 말한다.[10] 또한 "보좌로부터 번개와 음성과 우레가 나간다"고 한다.[10]
3. 2. 한국 기독교의 수용
신약성경에서 하나님의 보좌는 천국, 다윗의 보좌, 영광의 보좌, 은혜의 보좌 등 여러 가지 형태로 언급된다.[20] 신약성경은 천국 자체를 "하나님의 보좌"로 유대인들이 동일시하는 것을 계속하지만, 또한 하나님의 보좌를 "하늘에 있는" 것으로 위치시키고 그리스도의 시간을 위해 하나님의 우편에 이차적인 자리를 갖는다고 말한다.[20]4. 이슬람교
영국의 학자 이슬람 이사에 따르면, 이슬람 신학에서 이것은 가장 큰 창조물이다.[11] 수니파(아샤리파, 마투리디파, 수피파), 무타질라파, 그리고 시아파(이맘파와 이스마일파)를 포함한 대다수의 이슬람 학자들은 보좌(알 아르쉬/العرشar)가 하나님의 권능과 권위의 상징이며 그분의 거처가 아니라고 믿는다.[12][13][14] 반면, 카라미파와 살라피파/와하비파와 같은 일부 이슬람 종파는 하나님이 보좌를 거처로 창조했다고 믿는다.[15][16][17] 꾸란은 천사들이 하나님의 보좌를 메고 그의 영광을 찬양하는 모습을 묘사하는데, 이는 구약 성경의 이미지와 유사하다. ''아야 알 쿠르시''(종종 "발걸이의 구절"로 번역됨)는 꾸란의 두 번째 ''수라''인 알 바카라의 구절이다.
4. 1. 꾸란의 묘사
4. 2. 신학적 해석
5. 각 종교 간 비교 및 한국 사회에 미친 영향
참조
[1]
웹사이트
In Seventh Heaven
http://people.ucalga[...]
[2]
위키문헌
Ezekiel 1:26
[3]
서적
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[4]
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The Psalms of the return (book V, Psalms 107–150)
1998
[5]
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New Revised Standard Version
[6]
서적
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서적
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[8]
서적
The Gospel of Matthew: Chapters 11–28
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서적
A Commentary on the Epistle to the Hebrews
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[10]
위키문헌
Revelations Chapter 4
[11]
서적
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https://books.google[...]
Taylor & Francis
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[12]
웹사이트
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2020-06-14
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Sunnah Muakada
2016
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The Islamic Review
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서적
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1988
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