앵글로색슨법
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1. 개요
앵글로색슨법은 5세기에서 11세기까지 앵글로색슨 잉글랜드에서 시행된 법률 체계이다. 켈트족과 로마법의 영향을 받았지만, 게르만 법에 기반을 두었으며, 민중법이라는 불문 관습에서 파생되었다. 앵글로색슨족의 기독교화 이후 성문법이 제정되었으며, 국왕은 위탄과 협의하여 법을 제정하고 개정했다. 법원은 왕실 법원, 샤이어 법원, 헌드레드 법원, 자치구 법원, 프랜차이즈 법원, 교회 법원으로 구성되었으며, 재판 절차는 고발과 부인, 증거, 서약, 신의 재판, 최종 판결 등으로 진행되었다. 앵글로색슨 사회는 세인, 자유민, 노예 등으로 구성되었으며, 토지는 보크랜드, 론랜드, 폴크랜드의 세 가지 유형으로 나뉘었다. 친족 관계와 영주권은 개인을 보호하는 중요한 역할을 했으며, 배상과 종교는 법 체계의 중요한 요소였다.
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| 앵글로색슨법 | |
|---|---|
| 앵글로색슨법 | |
| 언어 | (고대 영어) (법) (판결, 결정) |
| 개요 | |
| 내용 | 앵글로색슨족 잉글랜드의 법 |
2. 발전
앵글로색슨법은 앵글로색슨족의 기독교화 이전과 이후의 시기로 구분하여 살펴볼 수 있다. 기독교화 이전에는 켈트족과 로마의 영향을 거의 받지 않은 게르만족 고유의 관습법인 민중법(folcriht|인민의 권리 또는 정의ang)이 주로 적용되었다. 이 시기에는 부동산, 상속, 계약, 벌금 등에 대한 관습적 규정이 지역 문화에 따라 다르게 나타났다. 웨섹스 왕국, 에식스 왕국, 동앵글리아 왕국, 켄트 왕국, 머시아, 노섬브리아 등 각 지역별로 다른 민중법이 존재했으며, 이러한 구분은 부족 왕국이 통합된 이후에도 유지되었다.[4]
기독교화 이후에는 성문법, 즉 "둠(dooms)"이 만들어지기 시작했다. 기독교 성직자들은 글쓰기와 문해력을 가져왔고, 600년경 켄트의 애설버트에 의해 최초의 앵글로색슨 법전이 발표되었다.[1] 8세기에 성 비드는 애설버트가 "로마인들의 모범을 따라" 법전을 만들었다고 언급했지만, 실제 법률은 로마법의 영향보다는 오래된 관습을 성문화한 것이었다. 이 법전은 앵글로색슨 잉글랜드의 기독교와 주교의 역할을 보호하는 내용을 담고 있었다.
민중법은 왕의 권력에 의한 특별법이나 특별 허가에 의해 수정될 수 있었으며, 특히 교회가 변경 및 예외를 제안했다. 이러한 과정을 통해 특권적인 토지 보유권인 북랜드가 만들어졌고, 왕실에서 비롯된 권리는 점차 민중법을 압도하여 잉글랜드의 봉건제의 출발점이 되었다.
9세기에는 데인족이 데인로 지역을 정복하여 중세 스칸디나비아법에 따라 통치했다. "법(law)"이라는 단어 자체는 고대 노르드어 단어 laganon에서 파생되었다. 알프레드 대왕을 시작으로 웨섹스의 왕들은 덴마크의 침략에 맞서 다른 앵글로색슨 민족을 통합하여 단일 잉글랜드 왕국을 만들었으며, 이 통일 과정은 애설스탄 치하에서 완료되었다.
2. 1. 기독교화 이전
잉글랜드의 원주민은 켈트족이었다. 문서화되지 않은 켈트 법은 드루이드가 배우고 보존했으며, 드루이드는 종교적 역할 외에도 재판관 역할도 했다.[1] 1세기에 로마의 브리튼 정복 이후, 로마법은 적어도 로마 시민에 관해서는 효력이 있었다.[1] 그러나 5세기에 로마인들이 섬을 떠난 후 로마 법률 시스템은 사라졌다.[1]5세기와 6세기에 앵글로색슨족은 독일에서 이주해 여러 앵글로색슨 왕국을 세웠다.[2] 이들은 켈트족이나 로마의 영향을 "거의 받지 않은" 게르만 법에 기반한 자체적인 법적 전통을 가지고 있었다.[2] 앵글로색슨 법은 주로 민중법(folcriht|인민의 권리 또는 정의ang)이라고 불리는 문서화되지 않은 관습에서 파생되었다.[3]
부동산, 상속, 계약에 관한 오래된 법, 벌금의 관습적 관세는 주로 민중법에 의해 규제되었다.[4] 관습법은 지역 문화에 따라 달랐다.[4] 웨섹스 왕국, 에식스 왕국, 동앵글리아 왕국, 켄트 왕국, 머시아, 노섬브리아, 데인족, 웨일스인의 민중법이 달랐으며, 이러한 주요 민중법의 구분은 부족 왕국이 사라지고 사람들이 하나의 왕국에 집중되었을 때에도 유지되었다.[4]
2. 2. 기독교화 이후
앵글로색슨족의 기독교화 이후, 성문법 또는 "둠(dooms)"이 만들어졌다. 기독교 성직자들은 문학, 글쓰기, 문해력을 가져왔다. 가장 오래된 앵글로색슨 법전은 켄트의 애설버트에 의해 600년경 발표되었다.[1] 8세기에 성 비드는 애설버트가 "로마인들의 모범을 따라"(iuxta exempla Romanorumla) 법전을 만들었다고 언급했다. 이는 프랑크족의 살리카법과 같이 로마화된 민족을 가리키는 것으로 보인다. 새로 기독교를 믿게 된 왕으로서 애설버트가 자신의 법전을 만든 것은 그가 로마와 기독교 전통에 속해 있음을 상징했다. 그러나 실제 법률은 로마법의 영향을 받지 않았다. 오히려 오래된 관습을 성문화했으며, 주교의 역할을 반영하여 앵글로색슨 잉글랜드의 기독교를 보호했다. 처음 일곱 개의 조항은 교회에 대한 보상만을 다루고 있다.민족법은 특별법이나 특별 허가에 의해 수정될 수 있었으며, 그러한 특권의 근원은 왕의 권력이었다. 특히 교회가 변경 및 예외를 제안했다. 이러한 과정을 통해 특권적인 토지 보유권인 북랜드가 만들어졌다. 시간이 지남에 따라, 특권을 부여하는 왕실에서 비롯된 권리는 여러 면에서 민족법을 압도했고, 잉글랜드의 봉건제의 출발점이 되었다.
9세기에 데인족은 데인로 지역을 정복했고, 중세 스칸디나비아법에 따라 통치되었다. "법(law)"이라는 단어 자체는 고대 노르드어 단어 laganon에서 파생되었다. 알프레드 대왕을 시작으로 웨섹스의 왕들은 덴마크의 침략에 맞서 다른 앵글로색슨 민족을 통합했다. 그 과정에서 단일 잉글랜드 왕국을 만들었다. 이러한 통일 과정은 애설스탄 치하에서 완료되었다.
샤를마뉴와 그의 후계자들의 사절서 입법과 알프레드, 에드워드 장로, 애설스탄, 에드거의 행위 사이에는 상당한 유사성이 있는데, 이는 프랑크족 제도를 직접 차용했기 때문이라기보다는 정치적 문제와 상황의 유사성 때문에 나타난 것이다.
3. 입법
앵글로색슨족의 기독교화 이후, 성문법 또는 "둠(dooms)"이 만들어졌다. 국왕은 위탄과 협의하여 법을 제정하고 개정했다.[1] 최초의 법전은 애설버트 법이며, 이후 흐로테르와 에드릭 법과 위트레드 법(695) 등이 제정되었다. 켄트 밖에서는 웨섹스의 이네가 688년에서 694년 사이에 법전을 발표했다. 머시아의 오파는 현존하지 않는 법전을 제작했다. 웨섹스의 왕인 알프레드 대왕은 둠 북으로 알려진 법전을 제작했다. 알프레드 법전의 서문에는 성경과 참회록, 그리고 애설버트, 이네, 오파의 법전이 참고되었다고 언급되어 있다.
웨섹스 왕가는 10세기에 잉글랜드 전체의 통치자가 되었고, 그들의 법은 왕국 전체에 적용되었다. 10세기에는 에드워드 1세, 애설스탄, 에드먼드 1세, 에드거, 잉글랜드 왕, 무준비왕 애설레드에 의해 법이 반포되었다. 그러나 법과 관습의 지역적 변동 또한 존재하여, 1086년의 둠스데이 북은 웨섹스, 머시아, 데인로에 대해 별개의 법이 존재한다고 언급했다.
크누트 법은 앵글로색슨 시대에 반포된 마지막 법전으로, 주로 이전 법의 모음집이었다. 이 법들은 노르만 정복 이후 옛 잉글랜드 법의 주요 원천이 되었다.
4. 법원
앵글로색슨족은 무트(고대 영어 단어 motang와 gemotang는 "회의"를 의미한다)라는 정교한 집회 시스템을 발전시켰다.[1] 이 집회는 사법 업무 외에도 법률 제정, 법 집행 조직 및 수행, 거래 증명 등 다양한 기능을 수행했다.[2]
초기 법률에는 folcegemotang(공공 법정 또는 회의)과 같이 법정에 대한 모호한 언급이 나타난다. 후기 법률에서는 더 구체적인 용어를 사용했다. 에드거의 법률(재위 959년-975년)은 법정을 정확하게 구분하여 헌드레드 법정은 4주마다 한 번씩, 자치구 법정은 1년에 세 번, 샤이어 법정은 1년에 두 번 열리도록 규정했다.[3]
4. 1. 왕실 법원
왕은 입법자이자 재판관이었다.[1] 왕은 자신의 위탄 또는 의회 앞에서 사건을 심리했다.[2] 왕은 또한 정식 사법적 맥락 밖에서 단독으로 불만을 듣고 조치를 취할 수 있었다. 왕이 심리한 사건은 다음과 같다.[3]- 왕 또는 왕실 재산과 직접 관련된 문제
- 반역
- 토지 분쟁
- 하급 법원의 판결에 대한 항소
법은 일부 사건을 왕의 관할로 정해두었다. 크누트의 법률에는 다음과 같은 내용이 포함된다.[4][5]
- mundbryce|왕의 보호 위반ang
- hamsocn|집 안에서 사람에 대한 폭행ang
- forsteal|왕실 도로에서의 폭행ang
- fyrdwite|군 복무 불이행에 대한 벌금ang
- 데인로에서: fihtwite|싸움에 대한 벌금ang 및 grithbryce|평화 침해ang
이러한 전속 관할 사건은 왕 또는 왕실 관리의 입회하에서만 재판을 받을 수 있었고, 벌금은 왕실 금고로 납부되었다. 왕실 관리가 재판을 주재해야 한다는 요구 사항은 일반적으로 이러한 사건이 왕이 직접 심리하지 않는 경우, 주 법원에서 심리되었음을 의미했다.[6]
4. 2. 샤이어 법원
샤이어 법원은 에얼도르만과 주교가 주재하는 왕실 법원으로, 연 2회 개최되었다. 지역 테인(또는 그들의 집행관)들이 판결을 내렸으며,[3] 사형 사건과 왕에게 유보된 사건 등을 다루었다.4. 3. 헌드레드 법원
자치구는 헌드레드(hundreds)와 분리되어 자체 법원(부르크모트, 포트먼모트 또는 휴스팅)을 갖추었다.[1] 이 법원은 연 3회 열렸다.[2] 자치구는 헌드레드와 마찬가지로 모든 거래에 대해 공인 증인을 임명해야 했는데, 대형 자치구는 36명, 소형 자치구는 12명의 증인을 임명했다.[3] 자치구 법원은 처음에는 정기적인 법원이었지만, 상인법을 위한 특별 법원으로 발전했다.[4]4. 4. 자치구 법원
자치구는 자체 법원(부르크모트, 포트먼모트, 휴스팅)을 갖추었으며, 연 3회 개최되었다. 이 법원은 상인법을 위한 특별 법원으로 발전했다.[1]4. 5. 프랜차이즈 법원
국왕은 영주에게 자신의 영지 또는 전체 백(hundred)에 대한 사법적 권한과 권력을 부여할 수 있었다. 이러한 권한을 부여하는 왕실 영장에는 "사크와 소크" 및 "사크와 소크, 통행료와 팀, 그리고 Infangthief|인팡겐테오프ang"라는 문구를 포함하는 것이 일반적이었다.[1]- 사크와 소크: 백 법원과 유사한 관할권을 갖고 사법 벌금을 징수할 수 있는 권리.[2]
- 통행료: 통행료를 부과할 수 있는 권리.[1]
- 팀: 상품이 선의로 취득되었는지 여부를 판단하고 위반자로부터 벌금을 징수할 수 있는 권리.[1]
- 인팡겐테오프ang: 현장에서 잡힌 도둑에 대한 약식 재판 및 처형을 할 수 있는 권리.[1]
때로는 문드브라이스ang(왕의 보호 위반), 함소크ang(집 안에서 사람을 폭행하는 행위), 그리고 포스틸ang(왕실 도로에서의 폭행)과 같은 추가적인 권한이 부여되기도 했다.[1] 국왕은 이러한 모든 권한 부여를 철회할 수 있었다.[3]
4. 6. 교회 법원
시노드는 법적 분쟁을 처리했다. 초기에 시노드는 이러한 형태의 토지 보유가 교회 내에서 유래되었기 때문에 북랜드와 관련된 사건에 대한 관할권을 가졌을 수 있다.[1] 국왕은 또한 교구의 주교 또는 수도원장에게 백을 관리할 권한을 부여할 수 있었다. 그러면 백의 관리인은 주교 또는 수도원장에게 보고하게 된다. 이전과 동일한 사건이 재판을 받지만, 이제 정의의 이익은 교회로 돌아갔다.[2] 그러한 백 중 하나가 피터버러 소크였다.5. 재판 절차
일반적인 법적 절차는 존재했지만, 증거 부족과 지역 관습의 차이로 인해 이를 재구성하기는 어렵다. 잉글랜드의 각 주(shire)는 고유한 지역 전통을 가지고 있었으며, 데인로(Danelaw)는 잉글랜드의 다른 지역과 중요한 면에서 달랐다. 재판 절차는 피해자의 고발 또는 십일조 단체의 공소 제기로 시작되었다.[4][5]
5. 1. 고발과 부인
고발을 제기한 당사자는 사전 선서와 함께 자신의 혐의를 공식적으로 진술해야 했다. 익명의 텍스트인 ''Swerian''의 예시 구절은 다음과 같다. "주님, 저는 N.을 증오나 비방, 부당한 이익을 위해 고발하는 것이 아닙니다. 제 정보 제공자가 저에게 말했고, 저 자신도 그가 제 가축의 도둑이었다고 진실로 말하는 것 외에는 더 진실한 것을 알지 못합니다."[4] 만약 강력한 증거가 존재한다면, 고발자는 사전 선서를 할 필요가 없었다. 그러나 허위 고발은 심하게 처벌받았고, 범죄자는 베르겔드를 지불하여 자신을 구제하지 않는 한 혀를 잃게 되었다.피고는 직접 고발을 공식적으로 부인해야 했지만, 여성과 벙어리 또는 청각 장애인은 대리인이 필요했다. 부인은 다음과 같은 선서의 형태를 취했다. "주님, 저는 N.이 저를 고발한 혐의에 대해 행위와 조언 모두에서 죄가 없습니다."[5]
5. 2. 논쟁과 중간 판결
초기 고발과 부인 이후, 당사자들(또는 그 지지자)은 자신의 주장을 펼칠 수 있었다. 각 측은 증인이나 서면 증거(예: 잘 알려진 폰트힐 서신)로 뒷받침될 수 있는 사건의 사실에 대한 자신들의 버전을 이야기했다.[1] 논쟁은 민속법 또는 법적 규범을 인용할 수도 있었다.[1]논쟁이 이어지면 법원은 중간 판결(잠정 판결)을 내릴 수 있었다.[2] 중간 판결은 재판에서 사용될 증거의 형식을 선언하고, 어떤 당사자가 그 증거를 제공해야 하는지를 결정할 수 있었다.[2] 또는 소규모의 사람들을 임명하여 사건을 결정하게 할 수도 있었다.[2]
5. 3. 증거
증인은 특히 재산 관련 사건에서 중요한 증거 형태였다. 당사자는 자신의 증인을 데려올 수도 있었지만, 법정을 주재하는 관리도 증인을 찾을 수 있었다. 헌장 및 기타 문서가 토지 분쟁을 해결하는 데 도움이 될 수 있었다. 물리적 증거도 활용할 수 있었다. 폰트힐 서한은 헬름스탄이라는 소 도둑이 범죄 현장에서 도망치는 동안 가시덤불에 얼굴을 긁혔다고 전한다. 법정에서 그 긁힌 자국은 그에게 불리한 증거로 사용되었다.5. 4. 서약
신성재판 또는 서약 재판에서 피고는 반대 신문 없이 자신의 무죄를 증명하기 위해 서약을 했다. 피고는 그의 훌륭한 인품 또는 "서약의 가치"에 대해 서약할 의향이 있는 이웃인 서약 보조자(juratoresla)를 데려올 것으로 예상되었다. 앵글로색슨 잉글랜드의 기독교 사회에서 거짓 서약은 신에 대한 중대한 범죄였으며 한 사람의 불멸의 영혼을 위태롭게 할 수 있었다.[1][2]"부인은 항상 고발보다 더 강력하다"는 앵글로색슨법의 원칙에 따라,[3] 피고는 필요한 수의 서약을 제출하면 무죄를 선고받았다.[1] 만약 피고의 공동체가 그가 유죄라고 믿거나 일반적으로 신뢰할 수 없다고 생각한다면, 그는 서약 보조자를 모을 수 없었고 사건에서 지게 될 것이다.[4] 이 시스템은 악용될 위험이 있었는데, 피고가 상대방의 공동체 내 영향력 때문에 서약 보조자를 모을 수 없는 경우가 그러했다.[5]
필요한 서약의 수는 고발의 심각성과 그 사람의 사회적 지위에 따라 달랐다. 법이 1200실링 가치의 서약을 요구한다면, 테인은 자신의 베르겔드가 1200실링과 같았기 때문에 서약 보조자가 필요하지 않았다. 그러나 200실링 베르겔드를 가진 최르ang는 서약 보조자가 필요했다.[3]
5. 5. 신의 재판
피고인이 형사 사건(살인, 방화, 위조, 절도 및 마녀재판 등)에서 맹세로 자신의 무죄를 입증하지 못했을 경우, 신의 재판을 통해 구제받을 수 있었다. 신의 재판은 위증을 밝히기 위한 신에게의 호소였으며, 신성한 성격 때문에 교회에 의해 규제되었다. 신의 재판은 주교가 지정한 장소에서 사제가 감독해야 했다. 잉글랜드에서 가장 흔한 형태는 뜨거운 쇠 신의 재판과 물의 신의 재판이었다. 피고인이 신의 재판을 받기 전에, 원고는 맹세 하에 ''일응의 증거''를 제시해야 했다. 원고는 자신의 지지자 또는 "수트"의 도움을 받았는데, 이들은 원고의 증인 역할을 할 수 있었다.[1]5. 6. 최종 판결
최종 판결은 법정 출석인들에 의해 집단적으로 내려졌다. 데인로에서는 "둠스맨" 또는 판사 그룹이 판결을 내릴 수 있었다. 법정을 주재하는 사람들이 자체적으로 판결을 내렸다는 증거도 있다.[1]법원은 유죄 판결을 받은 당사자에게 벌금을 부과하거나, 피해자에게 보상하거나, 자산 몰수를 명령할 수 있었다. 참회와 같은 종교적 처벌도 부과될 수 있었다. 토지 분쟁에서 법원은 소송에서 승소한 사람에게 재산을 반환하라고 명령할 수 있었다. 때때로 해결은 타협의 형태를 취했다. 예를 들어, 토지에 대한 권리를 잃은 당사자에게는 해당 재산에 대한 종신 임대가 주어질 수 있었다.[2]
가장 심각한 범죄(살인, 주군에 대한 반역, 방화, 주택 침입, 공공연한 절도)는 사형과 몰수로 처벌받았다. 교수형과 참수는 흔한 사형 방식이었다. 마법에 의한 살인 혐의로 유죄 판결을 받은 여성은 익사로 처벌받았다.[3] 애설스탄의 법에 따르면, 15세 이상의 도둑이 12펜스 이상을 훔친 경우 사형에 처해졌다. 남성은 돌팔매질, 여성은 화형, 자유 여성은 절벽에서 떨어뜨리거나 익사시킬 수 있었다.[4]
크누트의 법전에서는 첫 번째 형사 범죄는 일반적으로 피해자에 대한 보상과 국왕에 대한 벌금을 부과했다. 이후 범죄는 점차 심각한 신체 절단의 형태를 보였다. 크누트는 또한 무법자 형벌을 도입했는데, 이는 국왕만이 해제할 수 있는 처벌이었다.[5]
앵글로색슨법은 남자의 아내와 자녀가 어떤 범죄에도 공범이라고 간주했다. 남자가 도난당한 재산을 반환하거나 지불할 수 없는 경우, 그와 그의 가족은 노예가 될 수 있었다.[6]
6. 친족법
앵글로색슨법의 기초 중 하나는 확대 가족 또는 친족(고대 영어: mægþ|매그ang)이었다. 친족 구성원은 개인에게 보호와 안전을 제공했다.[6]
살인 사건의 경우, 피해자의 가족은 피의 복수를 통해 피해자를 복수할 책임이 있었다. 법은 정당한 피의 복수를 위한 기준을 설정했다. 가족은 재산을 훔치거나, 사형에 해당하는 범죄를 저지르거나, 체포에 저항하는 동안 가족 구성원이 사망한 경우 보복할 권리가 없었다. 다음의 경우 살해한 사람은 보복에서 면제되었다.[6]
- 주군을 위해 싸울 때
- 가족을 공격으로부터 보호할 때
- 아내, 딸, 누이 또는 어머니가 강간을 시도하는 것으로부터 방어할 때 (살인은 공격 중에 발생해야 함)
왕과 교회는 피의 복수 대신 사망 또는 부상에 대한 금전적 보상(고대 영어: bote|보테ang)을 장려했다. 사망의 경우, 피해자의 가족은 베르길드("사람의 가격")를 받았다. 사람의 베르길드는 사회적 지위에 따라 더 크거나 작았다.[6]
7. 사회 계급
앵글로색슨 사회는 세인(귀족), 자유민, 노예 등으로 구성된 계급 사회였다. 5 하이드 이상의 토지를 소유하면 세인(귀족)으로 간주되었고, 앨더먼(나중에는 백작)은 최고위 귀족이었다. 대주교, 주교, 수도원장과 같은 고위 성직자들도 귀족에 속했다.[1]
자유민에는 여러 종류가 있었다.[1]
- 게네아츠ang: 기마 봉사(메시지 전달, 낯선 사람을 마을로 수송, 말 돌보기, 영주의 보디가드 역할)를 수행했다.
- 세오를ang: 1~2 하이드의 토지를 소유했다.
- 게버ang: 버게이트 토지를 소유했다.
- 코트세틀란ang(오두막 거주자): 5에이커를 소유했다.
- 집 없는 노동자: 음식과 옷으로 임금을 받았다.
세인은 일반 자유민보다 더 큰 권리와 특권을 누렸다. 배상금은 세오를ang이 200 실링이었던 반면, 세인은 1200 실링이었다. 법정에서 세인의 선서는 여섯 명의 세오를ang의 선서와 같았다.[1]
7. 1. 노예제
중세 초 영국에서 노예제는 널리 퍼져 있었다. 노예(고대 영어: þēowang) 또는 노예(고대 노르드어: þrællnon)의 가격은 1 파운드 또는 소 8마리였다. 노예는 재산으로 간주되어 배상금이 없었기 때문에, 노예가 살해당하면 살인자는 구매 가격만 지불하면 되었다. 노예는 재산이 없었기 때문에 범죄에 대한 처벌로 벌금을 낼 수 없었고, 대신 채찍질, 신체 절단 또는 죽음과 같은 신체적 처벌을 받았다.[1]노예는 세습되는 신분이었다. 노예 인구에는 정복된 브리튼인과 그 후손이 포함되었다. 일부는 전쟁 포로가 되거나 범죄(예: 절도)에 대한 처벌로 노예가 되었고, 다른 이들은 갚지 못한 빚 때문에 노예가 되었다. 노예 소유주는 노예에 대해 광범위한 권한을 가졌지만, 그들의 권한이 절대적인 것은 아니었다. 노예는 해방될 수 있었지만, 해방된 노예의 2대 또는 3대 후손만이 자유민의 모든 특권을 받았다.[2][3][1]
11세기 후반에는 기독교인들이 죽기 전에 노예를 해방하는 것을 경건한 행위로 여겼기 때문에 노예제가 쇠퇴했을 수 있다. 교회는 국외로의 노예 매매를 비난했고, 12세기에는 국내 거래가 감소했다. 노예를 먹이고 거주시키는 것보다 토지에 정착시키는 것이 더 경제적이었을 수 있으며, 농노제로의 변화는 두 신분 사이의 명확한 구별보다는 진화적인 신분 변화였을 것이다.[2]
8. 토지법
앵글로색슨 시대의 토지는 보크랜드, 론랜드, 폴크랜드로 나뉘었다.[1]
8. 1. 유형
앵글로색슨 잉글랜드의 토지는 보크랜드, 론랜드, 폴크랜드의 세 가지 유형으로 나눌 수 있다.[1]| 혜택 | 내용 |
|---|---|
| 공물 및 봉사 이전 | 국왕에게 지불해야 하는 공물과 기타 봉사 (삼위일체 의무la)는 새로운 소유자에게 이전되었다.[2] |
| 소유권 증거 | 헌장 자체는 분쟁 발생 시 소유권의 중요한 증거가 되었다. |
| 영구적 소유권 | 헌장은 자유롭게 양도하지 않는 한, 수혜자와 그의 상속인에게 영구적인 소유권을 부여했다. |
국왕은 보크랜드와 관련된 법적 분쟁에 대해 특별한 관할권을 가지고 있었고, 때로는 토지 양도에 동의해야 했다. 원래는 수도원만 보크랜드를 받았지만, 8세기 후반부터 국왕은 평신도에게도 이를 부여하기 시작했다.[1]
- 론랜드: 국왕, 수도원, 또는 평신도 영주가 다른 사람에게 재산을 임대했을 때의 토지이다. 남아있는 증거의 대부분은 수도원의 임대와 관련이 있다. 때로는 금전적 대출을 상환하기 위해 토지를 임대하기도 했다. 이러한 계약의 일환으로 대출자는 정해진 기간(일반적으로 3대) 동안 론랜드의 수입을 받을 권리에 대한 대가로 차용자에게 일시불을 지불했다. 예를 들어, 한 문서에는 3GBP의 대출을 대가로 3년 동안 론랜드가 부여된 기록이 있다. 임대는 법정에서 증인에 의해 확인되었으며, 지계문서와 같은 서면 문서가 남아 있다.[1]
| 정의 | 내용 |
|---|---|
| 첫 번째 견해 | 19세기에 유행했는데, 폴크랜드는 국가(폴크)에 속하는 공동 재산의 한 형태였다. |
| 두 번째 견해 | 폴크랜드가 국왕 소유였지만 국왕의 개인 재산과는 별개였으며, 따라서 임대할 수는 있었지만 영구적으로 양도할 수는 없었다. |
| 세 번째 견해 | 폴크랜드가 보크랜드를 제외한 모든 토지를 포함하여 관습이나 전통에 따라 소유된 토지를 지칭한다. |
8. 2. 영주권과 종속 관계
영주는 소작농에게 토지를 임대하고 그 대가로 지대와 노동력을 요구했다. 또한, 토지를 소유한 자유 농민이 보호를 받기 위해 영주에게 복종하는 추종 절차를 밟는 것도 흔했다. 토지를 추종한 소작농은 영주에게 노동력을 제공해야 했다. 이론적으로는 추종한 소작농이 원할 때마다 자신의 토지를 새로운 영주에게 이전할 수 있었다. 그러나 현실에서는 이것이 허용되지 않았다. 1066년까지 장원제는 잉글랜드에 확고히 자리 잡았다.8. 3. 상속
잉글랜드의 많은 지역(켄트, 이스트앵글리아, 도싯 포함)에서는 상속 재산을 상속인들 사이에 균등하게 분할하는 형태의 분할 상속을 시행했다. 켄트에서는 이것이 개블카인드 형태로 나타났다.[1]9. 평화와 보호
모든 집에는 평화(고대 영어: mundang)가 있었다. 침입자 및 기타 평화 위반자는 문드비르드(mundbyrdang)라고 하는 벌금을 지불해야 했다. 사람의 지위에 따라 mundbyrdang의 액수가 결정되었다. 앨설버트의 법은 왕의 mundbyrdang를 50 실링, 에오를(귀족) 12실링, 체오를(자유민) 6실링으로 정했다. 알프레드 대왕 시대에는 왕의 mundbyrdang가 5파운드였다.[1] 개인은 친족 관계를 통하거나 영주의 신하가 됨으로써 보호를 받았다.[2]
문드(Mundang)는 국왕의 평화의 기원이다.[3] 처음에는 국왕의 mundang가 왕실 거주지로 제한되었다. 왕권과 책임이 커짐에 따라 국왕의 평화는 샤이어 법원, 백인 법원, 고속도로, 강, 다리, 교회, 수도원, 시장, 마을 등 다른 지역으로 확대 적용되었다. 이론적으로 왕은 이러한 장소에 있었다. 왕은 국왕의 평화 위반에 대한 처벌로 와이트라고 하는 벌금을 부과했다.[4]
국왕은 개인에게 개인적인 평화(또는 grithang)를 부여할 수 있었다. 예를 들어, 국왕의 평화는 왕의 자문관이 위탄 회의에 오가는 동안 그들을 보호했다.[5] 영주권이나 친족 관계에 의해 보호받지 못하는 외국 상인 등은 국왕의 보호를 받았다.[6]
10. 보상
앵글로색슨법은 다른 사람에게 상해를 입혔을 때 배상을 하도록 규정했다. 상해를 입은 신체 부위가 배상액을 결정했다. 에텔베르트 법에 따르면, 누군가의 머리카락을 잡아당기는 데는 50 스케아트가 들었고, 발을 절단하는 데는 50 실링, 생식 기관에 손상을 입히는 데는 300 실링이 들었다.[1]
살인의 경우, 피해자의 친족은 웨어길드 지불을 대가로 혈족 복수를 포기할 수 있었다. 살인자는 국왕에게 벌금(위트)을 지불하는 것 외에도 피해자의 영주에게 배상해야 했다. 일부 범죄는 금전적 배상으로 해결할 수 없었다. 이러한 보트리스 범죄는 사형 또는 재산 몰수로 처벌되었다. 여기에는 다음이 포함된다.[2]
- 독이나 마법과 같은 은밀한 살인
- 영주에 대한 배신
- 방화
- 주거 침입
- 공개 절도
11. 종교와 교회
애설버트 법전은 교회 재산에 대한 범죄에 대한 보상을 요구했다.[1]
7세기 후반, 켄트와 웨섹스의 법은 다양한 방식으로 교회를 지원했다. 세례를 받지 않는 것은 금전적 처벌을 받았으며, 영성체를 한 사람의 선서는 법적 절차에서 영성체를 하지 않은 사람보다 더 가치가 있었다. 법은 안식일 준수와 교회 스콧 (교회 징수금) 지불을 지원했다. 또한 법은 교회 성역에 대한 권리를 확립했다.[2]
참조
[1]
서적
Ecclesiastical History of the English People
2015
[2]
간행물
IV Æthelstan
2012
[3]
간행물
Hundred Ordinance
2012
[4]
간행물
Swerian
2012
[5]
간행물
Swerian
2012
[6]
서적
2015
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