니벨룽의 노래

3. 구성

《니벨룽의 노래》는 총 39개의 노래장으로 구성되어 있으며, 크게 전반부와 후반부로 나뉜다. 전반부(1~19장)는 지크프리트와 크림힐트의 결혼, 군터 왕과 브륀힐트의 결혼, 하겐의 배반에 의한 지크프리트의 암살을 다룬다. 후반부(20~39장)는 크림힐트와 훈족 왕 에첼의 결혼, 훈족에 초대된 부르군트족의 멸망을 다룬다.

원래는 전편과 후편으로 나뉘어 있지 않지만, 내용의 성질상 브륀힐트 전설을 바탕으로 한 부분(1 - 19 노래장)을 전편, 부르군트 전설을 바탕으로 한 부분(20 - 39 노래장)을 후편으로 나누는 것이 일반적이다. 시의 절 수는 사본에 따라 차이가 있지만, 현재 가장 원본에 가깝다고 여겨지는 사본 B는 2379절이다. 가장 모순과 오류가 많은 사본 A는 2316절, 사본 C는 2440절로 구성되어 있다.

《니벨룽의 노래》는 4행 연으로 쓰여 있으며, 구술 시가의 특징인 정형성을 보인다. 시 전체에서 유사하거나 동일한 단어, 수식어, 구절, 연이 반복적으로 나타나며, 이러한 요소들은 다양한 목적으로 유연하게 사용된다. 이러한 반복은 시의 전통적인 구술적 주제와의 연관성을 강조하는 "가상적 구술성"(fingierte Mündlichkeit^de)의 징표로 여겨진다.

각 연은 3개의 Langzeilen^de ("긴 줄")과 마지막의 더 긴 행으로 구성된다. 각 행은 3개의 운율 발과 시적 휴지, 그리고 시적 휴지 다음 3개의 운율 발(마지막 행은 추가 발)로 구성된다. 시적 휴지 앞의 마지막 단어는 여성형, 행의 마지막 단어는 남성형이며, 행은 짝을 이루어 각운을 이룬다.

이 연의 특성은 서사가 블록 단위로 진행되는 구조를 만든다. 처음 세 행은 이야기를 전개하고, 네 번째 행은 재앙을 암시하거나 논평을 제시한다. 연들은 인과적, 서사적으로 연결되지 않은 채 배치된 듯 보이며, 동일 인물의 다른 반응, 여러 인물의 집단적 반응을 묘사하기도 한다.

서사시는 사건에 대해 여러 가지 동기를 제시하며, 일부는 모순되기도 한다. 사건은 빈번하게 중단되고, 시에서 묘사된 시간은 수년간 지속될 수 있다. 모험/Âventiuren}}({{Literal translation^de)으로 나누는 것은 에피소드 간 단절을 강조한다. 전반부와 후반부 사이 연결은 느슨하지만, 서술자의 논평을 통해 인과적, 서사적 연결이 유지되며, 서술자는 다가올 재앙을 상기시킨다.

4. 등장인물

지크프리트는 네덜란드의 왕자로, 난쟁이 니벨룽족을 정복하여 막대한 재산을 얻고 용을 죽인 영웅이다. 크림힐트와 결혼하지만 하겐의 배신으로 암살당한다.

군터는 부르군트 왕국의 왕이다. 지크프리트의 도움으로 브륀힐트와 결혼한다.

크림힐트는 군터의 여동생으로, 지크프리트의 아내가 된다. 남편의 죽음 이후 복수를 위해 훈족 왕 에첼과 재혼한다.

브륀힐트는 이스란트(아이슬란드)의 여왕으로, 강력한 힘을 가진 여걸이다. 군터와 결혼한다.

하겐은 부르군트 왕국의 중신으로, 지크프리트를 암살하고 니벨룽족의 보물을 빼앗는다.

에첼은 훈족의 왕으로, 크림힐트와 재혼한다. 역사상의 인물인 아틸라를 모델로 한다.

브레델린은 에첼의 동생이다.

디트리히는 동고트족의 왕으로, 에첼의 궁정에 머무르며 부르군트족과의 전투에 휘말린다. 역사상의 인물인 테오도리크 대왕을 모델로 한다.

힐데브란트는 동고트족의 기사이며 디트리히의 부하이다.

뤼디거는 에첼의 신하로 크림힐트의 복수를 돕는다.

5. 줄거리

네덜란드의 왕자 지크프리트는 부르군트 왕 군터의 누이동생 크림힐트에게 청혼하기 위해 보름스에 도착한다. 지크프리트는 용을 죽이고 막대한 금을 얻었으며, 용의 피로 목욕하여 뚫을 수 없는 피부를 얻었다는 이야기가 하겐에 의해 전해진다. 지크프리트는 1년 동안 크림힐트를 보지 못한 채 보름스에 머물렀지만, 작센족과 데인족의 공격에 맞서 군터를 도운 덕분에 마침내 크림힐트를 만날 수 있게 된다.

5. 1. 전반부

5. 2. 후반부

6. 영향

《니벨룽의 노래》는 게르만 민족 이동기의 영웅 전설을 소재로 한 서사시로, 중세 기사도 정신과 영웅주의를 잘 보여준다.^[9] 특히 화려하고 호사스러운 궁정 사회를 배경으로 중세의 기사 도덕(명예와 충성)을 게르만 민족의 영웅주의에 결부시키고 있다는 점이 주목할 만하다.^[9]

이 서사시의 배경에는 니벨룽 사가라고 불리는 방대한 구전 전통이 존재한다.^[9] 이 구전 전통은 《니벨룽의 노래》 창작 이후에도 지속되었으며, 《보름스의 장미 정원》과 《휘르넨 자이프리트의 노래》에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다.^[9] 이러한 구전 전통은 역사적 사건과 인물들이 융합되어 원래의 역사적 맥락을 잃어버린 형태로 나타난다.^[9] 역사적 사건들은 개인적 선호, 호감, 반감, 반목을 통해 설명되며, 역사적으로 같은 시대에 살지 않았던 인물들이 동시대 인물로 나타나기도 한다.^[9]

니벨룽 사가는 스칸디나비아에서도 수용되었으며, 《고 에다》와 《볼숭가 사가》에서 유사한 이야기가 발견된다.^[9] 노르드 텍스트가 니벨룽 사가의 더 원본적인 버전을 담고 있다고 여겨졌지만, 새로운 연구는 이에 의문을 제기한다.^[9] 노르드 신화 및 게르만 이교와의 연결은 더 최근의 발전일 가능성이 높다.^[9]

부르군트족의 죽음은 라인강 유역의 역사적인 부르군트 왕국의 멸망에서 기원한다.^[9] 군다하리우스 왕의 통치하에 있던 이 왕국은 436년/437년에 로마 장군 플라비우스 아에티우스에 의해 멸망했다.^[9] 사가는 그 멸망을 훈족의 왕 아틸라 (에첼)의 궁정에서 일어난 것으로 묘사한다.^[9] 아틸라 왕국의 멸망 자체는 453년 아틸라가 결혼 후 갑작스럽게 죽은 사건에서 영감을 받은 것으로 보인다.^[9]

지크프리트는 역사적 인물과 확실하게 동일시될 수 없다.^[9] 그는 메로빙거 왕조에서 기원했을 수 있으며, 브룬힐다 (543–613)와의 연관성이 제기되기도 한다.^[9] 학자들은 지크프리트와 그의 용 살해가 아르미니우스의 신화화된 반영일 수 있다고 추측하기도 한다.^[9]

36개의 현존하는 필사본을 통해 《니벨룽의 노래》는 독일 중세 시대의 가장 인기 있는 작품 중 하나였음을 알 수 있다.^[9] 이 시는 볼프람 폰 에셴바흐의 《파르치팔》과 《빌레할름》에서 인용되었으며, 《티투렐》에 영향을 주었을 것으로 보인다.^[9] 중세 수용자들은 부르군트족의 멸망에 관한 이야기에 가장 큰 관심을 보였으며, 시의 전반부는 종종 단축되거나 요약되었다.^[9]

중세 시대의 관심사는 대학살의 불가피성과 크림힐트와 하겐의 유죄 여부에 집중되었다.^[9] 《니벨룽겐클라게》는 멸망의 공포를 이해하고 크림힐트의 책임을 면제하려는 시도를 보여준다.^[9] 반면 《보름스의 장미 정원》은 크림힐트를 악마화하고, 후기 중세 시대의 《휜른 자이프리트의 노래》는 그녀의 편을 든다.^[9]

《니벨룽의 노래》는 중세 고지 독일 문학의 전체 장르를 창시했다고 할 수 있다.^[9] 결과적으로, 다른 중세 고지 독일 영웅 서사시는 "후-니벨룽 시대"("nachnibelungisch")로 묘사되기도 한다.^[9] 《쿠드룬》(c. 1250)은 이전 시의 영웅적 비극을 뒤집는 《니벨룽의 노래》에 대한 응답으로 묘사되어 왔다.^[9]

《니벨룽의 노래》에 대한 수용은 15세기 이후 중단되었다가 18세기에 재발견되었다.^[9] 요한 야콥 보드머는 이 작품을 "독일의 《일리아스》" ()라고 칭했지만, 고전 서사시와의 비교는 초기 수용에 해로운 영향을 미쳤다.^[9] 프리드리히 2세는 《니벨룽의 노래》를 "화약 한 방울의 가치도 없다"()고 혹평했다.^[9]

19세기 초, 특히 나폴레옹 전쟁의 맥락에서 《니벨룽의 노래》는 독일의 국가 서사시로 여겨지게 되었다.^[9] 카를 심로크가 1827년 현대 독일어로 번역한 《니벨룽의 노래》는 이 서사시를 대중화하는 데 큰 영향을 미쳤다.^[9] 독일 제국 건국 이후, 수용자들은 시의 영웅적인 측면에 더 집중하기 시작했으며, 특히 지크프리트의 인물은 독일 민족주의의 정체성을 나타내는 인물이 되었다.^[9]

리하르트 바그너의 오페라 연작 《니벨룽의 반지》는 니벨룽 사가를 기반으로 한 작품이다.^[9] 제1차 세계 대전에서 독일과 오스트리아-헝가리 사이의 동맹은 니벨룽겐 충성으로 묘사되었다.^[9]

전쟁 사이 기간에는 《니벨룽의 노래》가 프리츠 랑의 영화 《니벨룽겐》(1924/1925)으로 영화계에 진출했다.^[9] 이 서사시는 반민주주의 선전에 널리 사용되었으며, 지크프리트의 배신과 살해는 독일군이 받았다고 여겨지는 배신과 비교되었다.^[9] 제2차 세계 대전 동안 헤르만 괴링은 《니벨룽의 노래》를 사용하여 스탈린그라드에서 독일군의 희생을 기념했다.^[9]

나치의 남용에 대한 반작용으로, 전후의 시 수용과 각색은 종종 패러디적이다.^[9] 이 서사시는 지역 문화와 역사에서 계속 역할을 하고 있으며, 새로운 각색에 영감을 주고 있다.^[9]

19세기 독일 작곡가인 리하르트 바그너는 이 이야기를 소재로 4부작 악극인 《니벨룽의 반지》를 작곡했다.^[9] 바그너의 《반지》는 아이슬란드 사가 중 《볼숭 사가》와 《에다》의 내용도 차용하고 있다.^[9]

7. 한국어 번역

허창운 옮김, «니벨룽겐의 노래»(상·하 2권, 서울대학교출판부, 1996년 5월)는 카를 바르취(Karl Bartsch)가 정리한 «Das Nibelungenlied»(Wiesbaden: Roswitha Wisniewski ergänzte Aufl, 1988)을 저본으로 번역한 것이다.(같은 역자의 «니벨룽겐의 노래»(범우사, 1990, 1997, 2014)는 요약본을 옮긴 것이다.)

일본어 번역으로는 사가라 모리미네 번역의 『니벨룽겐의 노래』 이와나미 문고 (전 2권, 초판 1955년, 개정판 1975년), 이시카와 에이사쿠 번역의 『니벨룽겐의 노래』 지쿠마 문고 (전 2권, 2011년), 오카자키 타다히로 번역의 『니벨룽겐의 노래』 (조에이샤, 2017년) 등이 있다.

8. 평가 및 현대적 의의

『니벨룽의 노래』는 게르만 민족 이동기의 영웅을 소재로 한 서사시로, 중세 시대의 가장 인기 있는 작품 중 하나였다.^[9] 중세의 기사 도덕(명예와 충성)을 게르만 민족의 영웅주의에 결부시킨 점이 주목할 만하며, 리하르트 바그너의 가극 <니벨룽의 반지> 원전(原典)이다.^[9]

볼프람 폰 에셴바흐가 그의 『파르치팔』과 『빌레할름』에서 인용했으며, 그의 미완성 작품인 『티투렐』에서 연을 사용하는 데 영감을 주었을 것이다. 중세 시대의 수용자들은 부르군트족의 멸망에 관한 이야기에 가장 관심이 있었으며, 시의 전반부는 종종 단축되거나 요약되었다. 『니벨룽겐클라게』는 멸망의 공포를 이해하고 크림힐트의 책임을 면제하려는 시도를 보여준다. 반면에 『보름스의 장미 정원』은 크림힐트를 철저히 악마화하는 반면, 후기 중세 시대의 『휜른 자이프리트의 노래』는 그녀의 편을 더욱 강력하게 지지한다.

처음으로 쓰여진 중세 고지 독일 영웅 서사시인 『니벨룽의 노래』는 중세 고지 독일 문학의 전체 장르를 창시했다고 할 수 있다. 『쿠드룬』(c. 1250)은 이전 시의 영웅적 비극을 뒤집는 『니벨룽의 노래』에 대한 응답으로 묘사되어 왔다. 쿠드룬 자신은 때때로 크림힐트의 직접적인 반전으로 여겨지는데, 그녀는 전쟁 중인 세력들을 죽음으로 몰아넣는 대신 평화를 이룬다.

15세기 이후 수용이 중단되었다가, 1755년 야콥 헤르만 오브라이트에 의해 재발견되었다. 요한 야콥 보드머는 이 작품을 "독일의 ''일리아스''" ()라고 칭했다. 프리드리히 2세는 ''니벨룽겐의 노래''를 "화약 한 방울의 가치도 없다"고 칭했지만, 아우구스트 빌헬름 슐레겔은 이를 "위대한 비극"이라고 불렀다.

19세기 초, 특히 나폴레옹 전쟁의 맥락에서 ''니벨룽겐의 노래''는 독일의 국가 서사시로 여겨지게 되었다. 카를 심로크가 1827년 현대 독일어로 번역한 ''니벨룽겐의 노래''는 이 서사시를 대중화하는 데 큰 영향을 미쳤다. 독일 제국 건국 이후, 수용자들은 시의 영웅적인 측면에 더 집중하기 시작했으며, 특히 지크프리트의 인물은 독일 민족주의의 정체성을 나타내는 인물이 되었다.

제1차 세계 대전에서 독일과 오스트리아-헝가리 사이의 동맹은 니벨룽겐 충성으로 묘사되었다. 전쟁 사이 기간에는 프리츠 랑의 2부작 영화 ''니벨룽겐''(1924/1925)으로 영화계에 진출했다. 동시에, ''니벨룽겐의 노래''는 독일과 오스트리아-헝가리의 패배 이후 반민주주의 선전에 널리 사용되었다. 지크프리트의 배신과 살해는 독일군이 받았다고 여겨지는 배신과 명시적으로 비교되었다. 제2차 세계 대전 동안 헤르만 괴링은 ''니벨룽겐의 노래''의 이러한 측면을 명시적으로 사용하여 스탈린그라드에서 독일군의 희생을 기념하고 소련을 에첼의 아시아 훈족과 비교했다.

20세기 초 독일의 작가이자 문학사학자인 아돌프 바르텔스는 『독일 문학사』 제1권에서, 본 작품을 독일인의 기질을 가장 완전하고 명료하게 체현한 작품으로 평했으며, 더 나아가 만약 역사에서 독일 민족이 사라지고, 그 문학적 유산이 극히 일부만 남는다면, 본 작품과 괴테의 『파우스트』 단 두 권으로 국한할 수 있다고 극찬했다.

나치의 남용에 대한 반작용으로, 전후의 시 수용과 각색은 종종 패러디적이다. 동시에, 이 시는 특히 보름스와 ''니벨룽겐의 노래''에 언급된 다른 장소에서 지역 문화와 역사에서 계속 역할을 하고 있다.

볼름스에서 오덴발트에 걸쳐 『니벨룽겐의 노래』에 관련된 명소가 산재해 있으며, 이들을 묶어 베르트하임에 이르는 관광 가도가 2개 있는데, 하나는 "니벨룽겐 가도", 다른 하나는 "지크프리트 가도"로 명명되어 있다. 이 두 가도를 합쳐 "니벨룽겐-지크프리트 가도"라고 총칭한다.

9. 각주

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}}

참조

_[1] 문서 Designated as A (today in Munich, Bayerische Staatsbiblitohek), B (today in St. Gallen, Stiftsbiblitohek) and C (today in Karlsruhe, Baden State Library)
_[2] 웹사이트 Handschriftencensus http://www.handschri[...]
_[3] 웹사이트 Song of the Nibelungs, a heroic poem from mediaeval Europe http://portal.unesco[...] UNESCO Memory of the World Programme 2009-07-31
_[4] 서적 ドイツの夢―「国民」と「古典」 岩波書店 2016-09
_[5] 웹사이트 Nibelungenlied https://en.wikisourc[...]
_[6] 문서 후편 p. 345 1975
_[7] 비디오 니벨룽겐의 노래 Filmfernsehfonds Bayern
_[8] 서적 니벨룽겐의 노래 범우 2014
_[9] 웹사이트 https://ko.wikisourc[...]