라푸라푸
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1. 개요
라푸라푸는 16세기 필리핀의 다투(족장)로, 페르디난드 마젤란의 스페인 원정에 저항하여 필리핀의 영웅으로 추앙받는다. 그는 막탄 전투에서 마젤란을 살해했으며, 필리핀 국립경찰의 문장, 도시 이름, 기념물 등에 그의 이름이 사용되었다. 라푸라푸의 출신과 종교는 논쟁의 대상이며, 다양한 이름으로 불린다. 그의 업적은 영화, 음악, 게임 등 다양한 대중문화 콘텐츠로 제작되었다.
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| 라푸라푸 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 칭호 | 다투 (마크탄섬) |
| 재위 | 기원후 1521년경 |
| 전임 | 라자 망갈 |
| 후임 | 라자 망구밧 |
 | |
| 인물 정보 | |
| 이름 | 라푸라푸 |
| 로마자 표기 | Rapurapu |
| 출생 | 1491년? |
| 사망 | 1542년 |
| 기타 정보 | |
| 관련 항목 | 마젤란 마크탄 전투 |
2. 이름
그의 이름은 쉬라푸라푸(''Çilapulapu'')[69], 시 라푸라푸(''Si Lapulapu'')[70], 사립 풀라카(''Salip Pulaka'')[71], 칼리 풀라코(''Cali Pulaco'')[72], 라푸라푸 디만탁(''Lapulapu Dimantag'')[73]으로도 알려져 있다.
라푸라푸의 이름에 대한 가장 오래된 기록은 페르디난드 마젤란 원정에 동행했던 이탈리아 일기 작가 안토니오 피가페타의 기록에서 찾을 수 있다. 피가페타는 마탄(막탄) 섬의 두 지도자, 즉 줄라와 치라풀라푸의 이름을 기록했다.[5][1]
안토니오 데 모르가의 1609년 저서 『필리핀 제도의 사건』(Sucesos de las islas Filipinas) 1890년 판에 대한 주석에서 호세 리살은 그의 이름을 '시 라푸라푸'라고 표기했다.[10] 필리핀어에서 'si'(복수형 siná)는 인명을 나타내는 관사이다. 따라서 리살이 표기한 'Si Lapulapu'는 이후 다른 사람들에 의해 이러한 의미로 해석되었으며, 'Si'가 생략되어 결국 필리핀 문화에서 막탄 지도자의 이름은 '라푸라푸' 또는 '라푸-라푸'로 자리 잡았다.
1604년 프루덴시오 데 산도발 신부는 그의 저서 『카를로스 5세 황제의 생애와 업적』(Historia de la Vida y Hechos del Emperador Carlos V)에서 첫 번째 A와 I를 바꾸고 Ç를 잘못 읽어 '칼리풀라포'라고 이름을 표기했다.[12] 이는 1614년 산글레이 혼혈 시인 카를로스 칼라오의 시 '케 디오스 레 퍼르도네'(Que Dios le perdone, 하나님이 그를 용서하시기를)에서 '칼리 풀라코'가 되었다.[13] 이 표기는 '칼리풀라코'로 표기되어 나중에 필리핀 영웅 마리아노 폰세의 가명 중 하나로 채택되었다.[14] 1898년 카비테 비에호(카비테 II 엘 비에호)의 필리핀 독립 선언에서도 '레이 칼리풀라코 데 막탄'(막탄의 왕 칼리풀라코)이라는 이름으로 라푸라푸를 언급한다.[15][16]
2019년 필리핀 국립역사위원회의 국립 500주년 기념위원회는 'Çilapulapu'( 필리핀 정자법에 따라 "실라풀라푸"가 아닌 "키라풀라푸"로 대략적으로 표현됨)를 기반으로 하여 하이픈이 없는 '라푸라푸'가 막탄 지도자의 이름의 올바른 표기라고 밝혔다.[2]
역사적 진위가 논란이 되고 있는 아기니드 연대기는 그를 '라푸라푸 디만타그'라고 부르는데, 이는 '디-마타가'("베일 수 없다")를 의미하며, 막탄의 유명한 가문의 성씨이기도 하다.[17][46]
2021년 로드리고 두테르테 대통령은 필리핀 행정명령 제152호에 서명하여 필리핀 영웅의 이름 표기를 "라푸-라푸"에서 "라푸라푸"로 변경할 것을 공식적으로 요청했다.[18]
3. 초기 생애
라푸라푸의 초기 생애에 대해서는 자세히 알려진 바가 없다. 다만, 여러 구전 전승과 기록을 통해 그의 기원을 추측해 볼 수 있다.
3. 1. 구전 전승
라푸라푸의 기원에 대해서는 여러 민간 전승이 전해져 내려온다. 하나의 구전 전통에 따르면, 막탄(오퐁)의 세부아노인(수그부아논)들은 망갈이라는 다투의 지배를 받았고, 나중에 그의 아들 라푸라푸가 계승했다고 한다.[19]
또 다른 기록은 호비토 아벨라나가 1952년에 출판한 책 ''아기니드, 바요크 사 아통 타와릭''("''흘러가라, 우리 역사에 대한 송가''")에서 찾아볼 수 있는데, 이 책에는 세부의 마지막 왕인 라자 투파스 (1565년 사망)의 통치 시대의 구전 연대기를 기록한 것으로 추정된다. 그러나 그 역사적 신빙성은 의심스럽다. 이 연대기에는 수마트라의 촐라 왕조 출신의 힌두 왕자였던 스리 루마이(라자무다 루마야라고도 함)가 세부 라자국을 건국했다고 기록되어 있다. 그의 아들인 스리 알호와 스리 우콥은 각각 시알로와 나할린의 이웃 공동체를 다스렸다. 그들이 있던 섬들은 집합적으로 풀루아 캉 다양 또는 캉다야(문자 그대로 "여인의 섬들")로 알려져 있었다. 스리 루마이는 민다나오 출신의 모로 해적과 노예 사냥꾼으로부터 방어하기 위한 엄격한 정책으로 유명했다. 침략자들을 물리치기 위해 사용한 초토화 작전은 마을 이름을 캉 스리 루마잉 수그보(문자 그대로 "스리 루마이의 큰 불")로 만들었고, 이후 수그보("대화재")로 축약되었다.[46] 해적들과의 전투에서 사망한 후, 스리 루마이는 그의 막내아들 스리 반투그에게 왕위를 물려주었고, 스리 반투그는 "싱하팔라"(문자 그대로 "사자 도시") 지역, 현재 세부 시의 마볼로에서 통치하였다. 스리 반투그는 전염병으로 사망하였고, 그의 아들 라자 후마본(스리 후마본 또는 라자 후마바라로도 알려짐)이 계승했다.[46] 후마본의 통치 기간 동안, 이 지역은 중요한 무역 중심지가 되었다. 수그보의 항구는 구어체로 "시니부아이힝히핏"("무역 장소")으로 알려졌고, "시부" 또는 "시보"("무역하다")로 축약되어 현대의 이름인 "세부"가 유래되었다.[46]
''아기니드''에 따르면, 이 시기에 라푸라푸(라푸라푸 디만타그로 기록됨)가 처음으로 "보르네오"(사바)에서 왔다고 기록되어 있다. 그는 후마본에게 정착할 곳을 요청했고, 왕은 라푸라푸의 백성들이 땅을 경작하기를 바라며 그에게 만다윌리(현재 만다우에) 지역과 오퐁(또는 오폰)으로 알려진 섬을 제공했다.[46] 그들은 성공적으로 땅을 경작했고, 만다윌리에서 생산된 농산물의 유입은 수그보의 무역항을 더욱 풍요롭게 했다.[46] 나중에 라푸라푸가 해적으로 돌아서면서 라푸라푸와 후마본의 관계는 악화되었다. 그는 오퐁 섬을 지나는 상선을 습격하기 시작했고, 수그보의 무역에 영향을 미쳤다. 따라서 이 섬은 "망아탕"("매복하는 자들")이라는 이름을 얻었고, 나중에 "막탄"으로 진화했다.[46]
3. 2. 아기니드 연대기
라푸라푸의 기원에 대해서는 여러 민간 전승이 전해 온다. 하나의 구전 전통에 따르면, 막탄(오퐁)의 세부아노인(수그부아논)들은 망갈이라는 다투의 지배를 받았고, 나중에 그의 아들 라푸라푸가 계승했다고 한다.[19]
또 다른 기록은 호비토 아벨라나가 1952년에 출판한 책 ''아기니드, 바요크 사 아통 타와릭''(''흘러가라, 우리 역사에 대한 송가'')에서 찾아볼 수 있는데, 이 책에는 세부의 마지막 왕인 라자 투파스(1565년 사망)의 통치 시대의 구전 연대기를 기록한 것으로 추정된다. 그러나 그 역사적 신빙성은 의심스럽다. 이 연대기에는 수마트라의 촐라 왕조 출신의 힌두 왕자였던 스리 루마이(라자무다 루마야라고도 함)가 세부 라자국을 건국했다고 기록되어 있다. 그의 아들인 스리 알호와 스리 우콥은 각각 시알로와 나할린의 이웃 공동체를 다스렸다. 그들이 있던 섬들은 집합적으로 풀루아 캉 다양 또는 캉다야(문자 그대로 "여인의 섬들")로 알려져 있었다. 스리 루마이는 민다나오 출신의 모로 해적과 노예 사냥꾼으로부터 방어하기 위한 엄격한 정책으로 유명했다. 침략자들을 물리치기 위해 사용한 초토화 작전은 마을 이름을 캉 스리 루마잉 수그보(문자 그대로 "스리 루마이의 큰 불")로 만들었고, 이후 수그보("대화재")로 축약되었다.[46] 해적들과의 전투에서 사망한 후, 스리 루마이는 그의 막내아들 스리 반투그에게 왕위를 물려주었고, 스리 반투그는 "싱하팔라"(문자 그대로 "사자 도시") 지역, 현재 세부시의 마볼로에서 통치하였다. 스리 반투그는 전염병으로 사망하였고, 그의 아들 라자 후마본(스리 후마본 또는 라자 후마바라로도 알려짐)이 계승했다.[46] 후마본의 통치 기간 동안, 이 지역은 중요한 무역 중심지가 되었다. 수그보의 항구는 구어체로 "시니부아이힝히핏"("무역 장소")으로 알려졌고, "시부" 또는 "시보"("무역하다")로 축약되어 현대의 이름인 "세부"가 유래되었다.[46]
''아기니드''에 따르면, 이 시기에 라푸라푸(라푸라푸 디만타그로 기록됨)가 처음으로 "보르네오"(사바)에서 왔다고 기록되어 있다. 그는 후마본에게 정착할 곳을 요청했고, 왕은 라푸라푸의 백성들이 땅을 경작하기를 바라며 그에게 만다윌리(현재 만다우에) 지역과 오퐁(또는 오폰)으로 알려진 섬을 제공했다.[46] 그들은 성공적으로 땅을 경작했고, 만다윌리에서 생산된 농산물의 유입은 수그보의 무역항을 더욱 풍요롭게 했다.[46] 나중에 라푸라푸가 해적으로 돌아서면서 라푸라푸와 후마본의 관계는 악화되었다. 그는 오퐁 섬을 지나는 상선을 습격하기 시작했고, 수그보의 무역에 영향을 미쳤다. 따라서 이 섬은 "망아탕"("매복하는 자들")이라는 이름을 얻었고, 나중에 "막탄"으로 진화했다.[46]
4. 막탄 전투
라푸라푸는 스페인이 필리핀 군도에 도착하기 전 마탄의 두 다투 중 한 명으로, 다른 한 명은 줄라였으며 둘 다 마기누오 계급에 속했다. 포르투갈의 탐험가인 페르디난드 마젤란이 스페인의 명령으로 필리핀에 도착했을 때, 줄라는 스페인 국왕에게 조공을 바쳤지만 라푸라푸는 이를 거부했다.[37]
1521년 4월 27일 자정, 마젤란은 약 60명의 스페인 군인과 세부의 후마본 전사들의 20~30척의 전투선(''카라코아'')을 이끌고 마탄에 도착했다. 그러나 암초와 산호초 때문에 마젤란의 배는 마탄 해안에 상륙할 수 없었고, 해변에서 "석궁 사정거리 두 번" 떨어진 곳에 정박해야 했다. 안토니오 피가페타에 따르면, 이들은 철검,[20] 활, 그리고 "대나무" 창으로 무장한 라푸라푸의 약 1,500명의 전사들과 맞닥뜨렸다.[21]
마젤란은 라푸라푸가 라자 후마본에게 충성을 맹세하고 스페인 국왕에게 복종하며 조공을 바치면 공격하지 않겠다고 제안했지만, 라푸라푸는 다시 거절했다. 라푸라푸의 조롱에 따라 전투는 아침까지 시작되지 않았다. 마젤란은 유럽식 갑옷과 무기의 우월성을 보여주고자 후마본의 전사들에게 배에 남아 있으라고 말했다. 마젤란과 49명의 중무장한 스페인 병사들(창, 검, 석궁, 소총로 무장)은 라푸라푸 군대와 만나기 위해 해안으로 걸어갔고, 이들을 겁주기 위해 해안의 몇몇 집에 불을 질렀다. 그러나 라푸라푸의 전사들은 격분하여 돌격했다. 전투에서 두 명의 스페인 병사가 즉시 사망했고, 마젤란은 독화살에 다리를 맞아 부상을 입었다. 마젤란은 후퇴를 명령했고, 대부분의 부하들은 따랐지만 일부는 그를 보호하기 위해 남았다. 그러나 마젤란은 원주민들에게 함장으로 알려져 공격의 초점이 되었다. 수적으로 열세였고 갑옷 때문에 움직임이 제한된 마젤란의 군대는 빠르게 압도당했다. 마젤란과 부하 몇 명이 사망했고, 나머지는 배로 도망쳤다.[37][22]
역사가 윌리엄 헨리 스콧은 라푸라푸의 적대감이 마젤란의 잘못된 추정 때문이라고 생각한다. 마젤란은 고대 필리핀 사회가 유럽처럼 왕족이 지역을 통치한다고 가정했다. 민다나오의 이슬람 술탄국에서는 이것이 사실일 수 있지만, 비사야 사회는 느슨한 연방의 도시 국가(추장국)로 구성되어 있었다. 그러한 연방에서 가장 강력한 다투는 다른 다투에 대한 제한적인 권력만 가졌을 뿐, 다른 다투의 신하나 토지에 대한 직접적인 통제력은 없었다.[23]
마젤란은 라자 후마본이 세부의 왕이기 때문에 마탄의 왕이라고도 믿었다. 그러나 라푸라푸와 줄라의 영토인 마탄 섬은 세부 항구(후마본의 영토)로 들어오는 무역선을 가로챌 수 있는 위치에 있었다. 따라서 라푸라푸는 후마본보다 더 강력했거나, 적어도 마탄의 실질적인 지배자였을 가능성이 높다. 후마본은 라푸라푸의 조카와 결혼했다. 마젤란이 라푸라푸에게 후마본처럼 자신의 왕에게 복종할 것을 요구했을 때, 라푸라푸는 "오랫동안 명령해 온 자에게 경의를 표하러 오기를 원하지 않았다"고 대답했다고 한다.[23]
''아기니드'' 연대기는 후마본이 스페인 사람들을 라푸라푸와 싸우도록 의도적으로 부추겼다고 기록한다. 당시 후마본의 적이었던 라푸라푸와 싸우게 한 것이다. 그러나 마젤란과 함께 온 후마본의 사람들은 전투에 참여하지 않고, 부상당한 스페인 병사들을 구하는 데 도움을 주었다. 후마본은 나중에 축제에서 27명의 스페인 선원들을 독살했다. ''아기니드''에 따르면, 그 이유는 그들이 현지 여성들을 강간하기 시작했기 때문이다. 마젤란의 말레이 노예 통역관인 말라카의 엔리케가 자유를 얻도록 돕기 위한 것일 수도 있었다. 스페인 사람들은 마젤란이 죽은 후 석방될 것이라고 유언했음에도 불구하고 엔리케를 석방하기를 거부했다.[46][37] 조반니 바티스타 라무시오는 엔리케가 "수부트"의 추장에게 스페인 사람들이 왕을 사로잡으려고 음모를 꾸미고 있다고 경고했고, 이것이 연회에서 스페인 사람들의 살해로 이어졌다고 주장한다.[24] 엔리케는 스페인 사람들이 보홀로 도망치는 동안 후마본과 함께 세부에 남았다.[46][37]
4. 1. 전투의 배경
페르디난드 마젤란은 필리핀에 도착하여 군사력을 배경으로 부족장들에게 스페인 국왕에게 조공을 바치고 기독교로 개종할 것을 요구했다. 부족장들을 차례로 굴복시켰지만, 마젤란의 요구를 처음으로 거부한 것은 라푸라푸였다.[68]격노한 마젤란은 1521년 4월 27일에 라푸라푸를 토벌할 군사를 이끌고 막탄섬에 왔다. 섬의 지리와 조수를 잘 알고 있던 라푸라푸는 필요한 군사적 정보를 수집하고, 주도면밀한 계획을 세운 후에, 막탄섬의 얕은 갯벌 해안을 결전지로 선택했다. 썰물 때문에 배로 해안에 접근할 수 없었던 마젤란과 그 부대는 함포 사격을 포기하고 상륙하여, 저항 세력을 결집해 기다리고 있던 라푸라푸의 군대와 교전을 벌였다. 라푸라푸는 갑옷으로 무장한 스페인 병사들의 다리만이 무방비임을 간파하는 등 교묘한 전술로 마젤란의 군사들을 물리쳐, 마침내 마젤란 본인을 살해했다.[68] (막탄 전투)
4. 2. 전투의 경과
페르디난드 마젤란은 필리핀에 도착하여 군사력을 배경으로 부족장들에게 스페인 국왕에게 조공을 바치고 기독교로 개종할 것을 요구했다. 여러 부족장이 이에 굴복했지만, 라푸라푸는 마젤란의 요구를 최초로 거부했다.[68]격노한 마젤란은 1521년 4월 27일에 라푸라푸를 토벌하기 위해 군사를 이끌고 막탄섬으로 향했다. 섬의 지리와 조수를 잘 알고 있던 라푸라푸는 필요한 군사 정보를 수집하고, 주도면밀한 계획을 세워 막탄섬의 얕은 해안을 결전지로 선택했다. 간조 때문에 배로 기슭에 접근할 수 없었던 마젤란과 그 부대는 함포 사격을 포기하고 상륙하여, 저항 세력을 결집해 기다리고 있던 라푸라푸의 군대와 교전을 벌였다. 라푸라푸는 투구와 갑옷으로 무장한 스페인 병사들의 다리만이 무방비임을 간파하고 교묘한 전술로 마젤란의 군사들을 물리쳐, 마침내 마젤란 본인을 살해했다.[68] 지도자를 잃은 마젤란의 부하들은 퇴각했다. (막탄 전투)
전설에 따르면 라푸라푸 본인이 마젤란과 일기토 끝에 찔러 죽였다고 하지만, 연구자들은 이것을 사실이라고 생각하지 않는다.
4. 3. 전투의 결과
마젤란이 이끄는 탐험대는 막탄 전투에서 패배하면서 세 척의 배를 운영할 인원이 부족해졌다. 이 때문에 ''콩세프시온'' 호를 버려야 했다. 남은 ''트리니다드'' 호와 ''비토리아'' 호는 향신료 제도로 항해했고, 그곳에서 탐험대는 두 그룹으로 나뉘었다.[25] 곤살로 고메스 데 에스피노사가 지휘한 ''트리니다드'' 호는 파나마 지협으로 가려다 실패하여 대부분의 승무원이 사망했고, 생존자들은 향신료 제도로 돌아와 포르투갈인들에게 투옥되었다.[25] 반면, 후안 세바스티안 엘카노가 지휘한 ''비토리아'' 호는 서쪽으로 계속 항해하여 1522년 스페인 산루카르 데 바라메다로 돌아오는 데 성공했다.[25] 1529년, 스페인 국왕 카를 1세는 사라고사 조약을 통해 향신료 제도에 대한 모든 권리를 포르투갈에 넘겼지만, 뉴 스페인으로부터 필리핀 군도를 식민지화하는 것을 막지는 못했다.[25]''아기니드'' 연대기에 따르면, 라푸라푸와 후마본은 마탄 전투 이후 우호적인 관계를 회복했다.[46] 이후 라푸라푸는 가족과 17명의 부하와 함께 보르네오로 돌아갔으며, 그 이후의 행적은 알려져 있지 않다.[46]
마젤란의 항해 이후, 필리핀 군도에는 로아이사(1525), 카봇(1526), 사아베드라(1527), 비야로보스(1542), 레가스피(1564) 등 5차례의 탐험대가 파견되었다.[26] 이 중 레가스피 탐험대가 가장 성공적이었으며, 필리핀 군도의 식민지화로 이어졌다.[27][28][29]
5. 종교
라푸라푸의 종교는 명확하게 밝혀지지 않았지만, 토착 애니미즘(아니토) 신앙을 따랐을 가능성이 높다. 술루 왕국 주민들은 라푸라푸가 이슬람교도였다고 주장하지만,[30][44] 이는 역사학자들 사이에서 부정되는 견해이다.[31][32] 안토니오 피가페타의 기록이나 구전 전통에서도 라푸라푸는 무슬림이 아닌 비사야 애니미스트이자 세부 원주민으로 묘사된다.[45] 세부의 인류학자 호세 엘레아자르 베르살레스는 세부가 이슬람화되지 않았다고 주장한다.[33]
스페인 식민지 시대 초기, 세부아노들은 대부분 애니미스트였다.[34][43][35] 비사야인들은 문신 풍습으로 유명하여 스페인인들에게 "Pintados"라고 불렸다.[36] 피가페타는 라자 후마본이 문신을 새겼다고 기록했고, 세부아노들이 돼지고기, 개고기, 야자수 술(아락)을 섭취했으며,[37][38] 생식기 피어싱(tugbuk 또는 sakra)을 했다고 기록했다.[37][39] 이러한 풍습들은 이슬람에서 금기시되는 것들이다.[40]
당시 비사야인들의 최고 신은 피가페타는 "압바(Abba)", 페드로 키리노는 "칸-라온(Kan-Laon)"이라고 불렀는데, 이는 타갈로그족의 "바탈라(Bathala)"와 유사하다. 이슬람에 대한 언급은 나타나지 않는다.[41] 피가페타는 무슬림들을 "모로스(Moros)"라고 칭하며,[37][34][42] 세부아노들의 기독교 세례식에서 그들을 "모로스"가 아닌 "이교도"라고 명확히 구분했다.[37][43]
아기니드(Aginid)는 라푸라푸가 보르네오 출신일 수 있다고 주장하지만,[46][44] 마탄 오퐁의 세부아노 구전 전통에서는 라푸라푸의 아버지가 마탄의 다투 망갈이었다고 전해지며, 라푸라푸가 마탄 오퐁 출신임을 보여준다.[45][46]
5. 1. 이슬람교 설
라푸라푸의 이름에 대한 가장 오래된 기록은 마젤란 원정에 동행했던 이탈리아 학자 안토니오 피가페타(안토니오 피가페타)의 기록에서 찾을 수 있다. 피가페타는 막탄(막탄) 섬의 두 지도자 중 한 명으로 라푸라푸를 언급했다.[5][1]호세 리살(호세 리살)은 안토니오 데 모르가(안토니오 데 모르가)의 1609년 저서에 대한 주석에서 라푸라푸의 이름을 '시 라푸라푸'라고 표기했다.[10] 필리핀 언어(필리핀어)에서 'si'는 인명을 나타내는 관사(관사)이다. 그러나 카를로 아모레티(카를로 아모레티)는 피가페타가 기록한 이름의 'Si' 또는 'Çi'가 명예칭호라고 추측했다.[1] E. P. 파탄녜는 'Si'가 산스크리트어 칭호 'Sri'에서 유래했다고 제안했다.[11]
1604년 프루덴시오 데 산도발(프루덴시오 데 산도발)은 라푸라푸의 이름을 '칼리풀라포'라고 잘못 표기했다.[12] 이는 1614년 '칼리 풀라코'가 되었고,[13] 나중에 '칼리풀라코'로 필리핀 영웅 마리아노 폰세(마리아노 폰세)의 가명 중 하나로 채택되었다.[14] 1898년 필리핀 독립 선언에서도 '레이 칼리풀라코 데 막탄'(막탄의 왕 칼리풀라코)이라는 이름으로 라푸라푸를 언급한다.[15][16] 이러한 이름 변형은 라푸라푸가 칼리프(칼리프)였고 무슬림이었다는 주장으로 이어졌지만, 피가페타는 그 지역이 이슬람화되지 않았다고 기록했다.
2019년 필리핀 국립역사위원회(필리핀 국립역사위원회)는 '라푸라푸'가 올바른 표기라고 밝혔다. 위원회는 피가페타가 보고한 이름의 'Si'는 힌두교 명예칭호 'Sri'의 토착 형태였을 것이라고 했다.[2]
역사적 진위가 논란이 되는 아기니드 연대기는 라푸라푸를 '라푸라푸 디만타그'라고 부른다.[17][46]
2021년 로드리고 두테르테(로드리고 두테르테) 대통령은 행정명령(필리핀 행정명령) 제152호에 서명하여 필리핀 영웅의 이름 표기를 "라푸-라푸"에서 "라푸라푸"로 변경할 것을 공식적으로 요청했다.[18]
5. 2. 애니미즘 신앙
라푸라푸의 종교적 신앙은 논쟁의 여지가 있지만, 토착적인 애니미즘(아니토) 신앙을 따랐을 가능성이 매우 높다. 술루 군도 주민들은 라푸라푸가 이슬람교도였다고 주장하지만,[30][44] 이는 해체된 술루 왕국의 주장으로 많은 역사가들이 부정한다.[31][32] 세부의 인류학자 호세 엘레아자르 베르살레스는 세부가 이슬람화되지 않았다고 말하며,[33] 피가페타의 기록이나 토착 구전 전통 모두 라푸라푸를 무슬림이 아닌 비사야 애니미스트이자 세부 원주민으로 지칭한다.[45]스페인이 도착했을 당시 세부아노들은 대부분 애니미스트였다.[34][43][35] 비사야인들은 문신 관습으로 유명했고, 스페인인들은 그들을 "핀타도스"라고 불렀다.[36] 마젤란의 세부아노와의 조우를 기록한 피가페타는 라자 후마본이 문신을 했다고 묘사했다. 그는 또한 세부아노들이 돼지고기, 개고기, 야자수술(아락)을 섭취했고,[37][38] 생식기 피어싱(tugbuk 또는 sakra) 관습도 기록했다.[37][39] 문신, 신체 개조, 돼지고기, 개고기, 그리고 알코올은 이슬람에서 모두 하람(금지된 것)이다.[40]
당대 역사가들이 기록한 비사야인들의 최고 신은 피가페타는 "압바", 페드로 키리노는 "칸-라온"이라고 불렀는데, 타갈로그족의 "바탈라"와 비슷하다. 이슬람에 대한 언급은 없다.[41] 피가페타는 마주쳤던 무슬림들을 쉽게 구별하여 "모로스"라고 불렀는데,[37][34][42] 세부아노들의 기독교 대규모 세례식에서 그는 그들을 "모로스"가 아닌 "이교도"라고 명확히 구분했다.[37][43]
아기니드의 주장은 라푸라푸가 보르네오 출신일 수 있다는 것이지만,[46][44] 마탄 오퐁의 세부아노 구전 전통은 그의 아버지가 마탄의 다투 망갈이었다고 말하며 라푸라푸가 마탄 오퐁 출신임을 시사한다.[45][46]
6. 유산
페르디난드 마젤란은 필리핀에 도착하여 군사력을 배경으로 부족장들에게 스페인 국왕에게 조공을 바치고 기독교로 개종할 것을 요구하였다. 여러 부족장들이 굴복했지만, 마젤란의 요구를 처음으로 거부한 것은 라푸라푸였다.
격노한 마젤란은 1521년 4월 27일에 군사를 이끌고 막탄섬에 왔다. 라푸라푸는 섬의 지리와 조류를 이용해 막탄섬의 얕은 해안을 결전지로 선택했다. 간조 때문에 마젤란과 그 부대는 함포 사격을 포기하고 상륙하여 라푸라푸의 군대와 교전을 벌였다. 라푸라푸는 투구와 갑옷으로 무장한 스페인 병사들의 다리가 무방비임을 간파하고 마젤란을 살해했다. 지도자를 잃은 마젤란의 부하들은 퇴각했다. (막탄 전투)
전설에서는 라푸라푸가 마젤란과 일대일 대결 끝에 찔러 죽였다고 하지만, 연구자들은 이것이 사실이 아니라고 생각한다.
6. 1. 필리핀 영웅
라푸라푸는 쉬라푸라푸(''Çilapulapu'')[69], 시 라푸라푸(''Si Lapulapu'')[70], 사립 풀라카(''Salip Pulaka'')[71], 칼리 풀라코(''Cali Pulaco'')[72], 라푸라푸 디만탁(''Lapulapu Dimantag'')[73]으로도 알려져 있다.페르디난드 마젤란이 필리핀에 도착하여 부족장들에게 스페인 국왕에게 조공을 바치고 기독교로 개종할 것을 요구했을 때, 라푸라푸는 이를 처음으로 거부하였다.
1521년 4월 27일, 막탄 전투에서 라푸라푸는 섬의 지리와 조류를 이용하여 마젤란의 군대를 물리치고 마젤란을 살해했다.[68] 전설에는 라푸라푸가 마젤란과 일대일 대결을 벌여 직접 죽였다고 전해지지만, 연구자들은 이것이 사실이 아니라고 생각한다.
라푸라푸는 침략자에 대항하여 일어선 최초의 동남아시아인으로, 현대에 이르기까지 필리핀의 영웅으로 여겨진다.[47][48] 막탄섬에는 라푸라푸의 상이 있으며, 섬의 주요 도시에는 라푸라푸시라는 이름이 붙여졌다. 또한, 필리핀 근해에서 많이 잡히는 참바리아과 물고기에는 라푸라푸라는 이름이 붙여졌다.
2017년 4월 27일, 로드리고 두테르테 대통령은 4월 27일을 '라푸라푸의 날'(Lapu-Lapu Day)로 선포하여 라푸라푸를 외세 지배를 물리친 최초의 영웅으로 기념하였다.[49][50] 또한 라푸라푸 훈장(Order of Lapu-Lapu)을 설립하는 대통령령 17호에 서명하였다.[51]
제14대 필리핀 의회에서는 리차드 고든 상원의원이 4월 27일을 "라푸라푸의 날"(Adlaw ni Lapu-Lapu, 세부아노어)로 하는 공식적인 필리핀 국가 공휴일로 지정하는 법안을 발의하였다.[52]
6. 2. 기념물
라푸라푸 성지는 필리핀 세부 푼타 엥가뇨에 있으며, 그를 기념하기 위해 20미터 높이의 청동상이 세워져 있다.[74] 막탄섬에는 바다를 향해 서 있는 라푸라푸의 동상이 있다.
정부는 막탄 섬에 그의 업적을 기리는 동상을 세웠고 세부의 오폰 마을을 라푸라푸시로 개명했다. 대한민국이 기증한 그의 대형 동상은 마닐라의 리살 공원에 있는 아그리피나 서클 한가운데에 서 있다. 라푸라푸는 필리핀국립경찰의 공식 문장에도 등장한다.[54] 그의 얼굴은 1967년부터 1994년까지 필리핀에서 유통된 1센타보 주화의 주요 디자인으로 사용되었다.[55]
미국의 샌프란시스코 사우스 오브 마켓에는 라푸라푸의 이름을 딴 거리가 있다.[56]
2021년 1월 18일, 필리핀 중앙은행은 필리핀 500주년 기념 행사와 협력하여 그의 영웅적인 행위를 기리는 5,000페소 기념 비유통 지폐를 발행했다.[58]
필리핀 근해에서 많이 잡히는 인기 어종인 참바리아과에 그를 기념하는 의미로 라푸라푸라는 이름이 붙여졌다.
6. 3. 대중문화
- 1955년 영화 ''라푸라푸''에서 마리오 몬테네그로가 라푸라푸 역을 맡았다.[60]
- 1995년 어린이 교육 시리즈 ''바야니''에서 캘빈 밀라도가 라푸라푸 역을 맡았다.
- 2002년 영화 ''라푸라푸''에서 리토 라피드가 라푸라푸 역을 맡았다.[61]
- GMA의 2010년 루팡 히나랑 뮤직비디오에서 알주르 아브레니카가 라푸라푸 역을 맡았다.
- 라푸라푸는 모바일 게임 ''모바일 레전드: 뱅뱅''에서 동명의 플레이 가능한 캐릭터의 모티브가 되었다. 이 캐릭터는 두 개의 검을 사용하는 이중 검사로, 두 개의 무기를 번갈아 사용할 수 있다. 게임 설정에서 그는 마카단(현재 보네티스 섬의 하위 지역인 파를라스)의 족장으로, 막탄 섬을 참조한다.[62][63]
- 2004년 바야니 아그바야니의 노래 ''오초 오초''에서 마지막 구절인 "둘 더하기 둘"에서 라푸라푸가 언급된다. 아이들의 동요에서 역설적으로 두 번째 줄에서 그를 언급한다. "하나 더하기 하나, 마젤란, 둘 더하기 둘, 라푸라푸..." 이것은 아마도 막탄 해전을 가리키는 것으로 추정된다.
- Ez Mil의 노래 "파날로"에는 막탄 해전에서 라푸라푸가 참수되었다는 내용이 있다. 이 노래는 역사적 정확성이 부족하다는 비판을 받았다. 이 노래를 비판한 사람들 중에는 라푸라푸 시 정부[64]와 필리핀 국립역사위원회가 있다.[65]
- 2019년 영화 ''더 몰, 더 메리어''에서 타몰 몰의 조각상 중 하나로 제우스 콜린스가 라푸라푸 역을 맡았다.
- 2022년 시리즈 ''바운들리스''에서 아르만도 알레라가 라푸라푸 역을 맡았다.
- 2023년 영화 ''1521''에서 마이클 코폰이 라푸라푸 역을 맡았다.
- 쿠웨이트 소설가 사우드 알사누시는 아랍 문학 국제상을 수상한 그의 소설 ''대나무 줄기''에서 라푸라푸를 언급한다. 이 소설의 주인공인 호세/이사는 라푸라푸가 자신에게 이슬람을 상징한다고 설명한다.[66]
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