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리카르다 후흐

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1. 개요

리카르다 후흐는 독일의 작가이자 역사가로, 1864년 브라운슈바이크에서 태어나 취리히 대학교에서 역사학 박사 학위를 받았다. 낭만주의 연구로 명성을 얻었으며, 독일 낭만주의의 황금기와 쇠퇴기를 분석하고, 독일 낭만주의에서 여성의 역할을 강조했다. 제1차 세계 대전 중에는 발렌슈타인 연구를 발표했고, 바이마르 공화국 시대에는 미하일 바쿠닌과 아나키에 관한 연구, 독일 도시들에 대한 지리적 에세이를 출판했다. 나치 정권에 저항하여 프로이센 예술 아카데미에서 사임하고, 독일 중세사를 연구하며 나치 교리에 반대했다. 제2차 세계 대전 이후 서독으로 망명하여 독일 저항 운동에 대한 연구를 시작했으나 미완성으로 남았으며, 1947년 83세의 나이로 사망했다.

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리카르다 후흐 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
리카르다 후흐, 반다 폰 데브시츠-쿠노프스키 촬영
본명리카르다 옥타비아 후흐
출생1864년 7월 18일, 브라운슈바이크
사망1947년 11월 17일 (83세), 쇠나우 임 슈바르츠발트
국적독일
직업작가, 시인, 역사가, 철학자
학력취리히 대학교 (박사)
작품 활동
장르
소설
역사
철학
영향 받은 인물요한 볼프강 폰 괴테
고트프리트 켈러
빌헬름 딜타이
참고 사항
리카르다 후흐 서명

2. 초기 생애와 교육

리카르다 후흐는 1864년 브라운슈바이크의 부유한 상인 가문에서 태어났다. 그녀는 가족과 함께 브라운슈바이크에서 살면서 페르디난트 퇀니스와 서신을 주고받았다.[1]

당시 독일 대학에서는 여성의 졸업을 허용하지 않았기 때문에, 후흐는 1887년 브라운슈바이크를 떠나 취리히 대학교 입학 시험을 치렀고, 1892년 박사 학위를 받았다. 박사 학위를 받은 후 그녀는 취리히 공공 도서관에서 일자리를 찾았다. 1896년에는 브레멘의 여자 학교에서 가르쳤다.[2]

2. 1. 가계와 가족

후흐 가문은 브라운슈바이크의 유서 깊은 상인 가문이었다. 그녀의 형제 루돌프와 사촌 프리드리히, 펠릭스는 작가였다.[1]

2. 2. 취리히 유학과 학위 취득

1887년 당시 독일 대학에서는 여성의 졸업을 허용하지 않았기 때문에, 후흐는 브라운슈바이크를 떠나 취리히로 이주하여 취리히 대학교 입학 시험을 치렀다. 그녀는 역사학 박사 과정에 입학하여 1892년 "스페인 왕위 계승 전쟁 중의 연방의 중립" (Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges)에 대한 논문으로 박사 학위를 받았다.[2] 취리히 대학교에서 그녀는 마리 바움, 헤드비히 블로일러-바서, 마리안네 플렌과 같이 공부를 위해 취리히에 온 여성들과 지속적인 우정을 맺었다.[2]

3. 초기 작품 활동과 낭만주의 연구

후흐의 역사 연구는 동시대인들에게 도전을 받았다. 그녀의 세심한 연구는 존경받았고 비전의 폭은 존중받았지만, 시적 상상력으로 인해 비판을 받기도 했다. 당시 역사가들은 역사적 문서의 의미를 해석하는 데 집중한 반면, 후흐는 내용, 상징, 색상 및 분위기를 묘사하여 역사적 시대의 세계관을 불러일으키는 데 집중했다. 그녀의 동시대인인 토니 볼프는 후흐를 "역사적 상황과 인물을 불러일으키는" 능력을 가진 매개적인 역사가로 규정했다. 이는 역사를 큰 사건, 군사 작전, 위대한 인물로 생각하는 데 익숙했던 동시대 사람들에게는 당혹스러운 일이었다. 후흐는 역사적 사실을 제시하고 실패와 성공을 모두 갖춘 개인의 인물 연구를 그렸으며, 수도사, 사교계 여성, 어린이와 같은 평범한 사람들의 삶도 역사 연구에 포함시켰다.[5]

3. 1. 초기 작품

1890년대에 후흐는 첫 시와 이야기를 발표했다. 1892년에는 첫 소설인 『젊은 루돌프 우르슬레우의 회상』이 출판되었다.[2] 1899년에는 독일 낭만주의에 대한 2권의 연구 중 첫 번째 권인 『낭만주의의 황금기』가 출판되었다. 이 책은 후흐를 독일의 현대 문화 담론에 기여하는 사람으로 만들었고, 역사가로서의 명성을 확립했다.[2]

1902년에는 『낭만주의의 팽창과 쇠퇴』가 출판되었다. 후흐는 독일 낭만주의가 번성기와 이후 쇠퇴기를 겪었다고 주장했다. 그녀는 아우구스트 빌헬름 슐레겔, 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔, 프리드리히 폰 하르덴베르크, 빌헬름 하인리히 바켄로더, 루드비히 티크가 초기 독일 낭만주의의 대표자라고 주장했다. 이 번성기에는 유토피아적 사고와 이성과 환상, 정신과 육체의 균형을 추구하는 것이 모든 사람에게 인간의 완전성이 과제라는 생각으로 절정에 달했다.

후흐는 후기 독일 낭만주의를 단순한 민속, 신화 및 자기 파괴적 경향으로 기울어지는 것으로 규정했다. 그녀는 자카리아스 베르너, 클레멘스 브렌타노, 아힘 폰 아르님, 베티네 폰 아르님, 유스티누스 케르너를 후기 쇠퇴적 낭만주의자들로 꼽았다.[3] 후흐는 그녀 시대의 비영성과 기술 중심주의를 한탄하며 19세기 전반기에 낭만주의가 거부된 후 낭만주의의 지적 성과가 재생산되기를 희망한다고 표명했다. 후흐는 초기 독일 낭만주의에서 여성의 역할을 강조하며 캐롤라인 셸링, 도로테아 폰 슐레겔, 카롤리네 폰 귄더로데, 라헬 레빈, 베티나 폰 아르님, 도로테아 폰 로데-슐뢰저의 저술에 주목했다.[4]

3. 2. 낭만주의 연구

1897년 후흐는 낭만주의를 연구하기 위해 빈으로 이주했다.[2] 1899년 독일 낭만주의에 대한 2권의 연구 중 첫 번째 권인 『낭만주의의 황금기』가 출판되어 독일 현대 문화 담론에 기여하고 역사가로서의 명성을 확립했다.[2] 1902년에는 『낭만주의의 팽창과 쇠퇴』가 출판되었다. 후흐는 독일 낭만주의가 번성기와 이후 쇠퇴기를 겪었다고 주장하며, 아우구스트 빌헬름 슐레겔, 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔, 프리드리히 폰 하르덴베르크, 빌헬름 하인리히 바켄로더, 루드비히 티크를 초기 독일 낭만주의 대표자로 꼽았다. 이 번성기에는 유토피아적 사고와 이성과 환상, 정신과 육체의 균형을 추구하는 것이 모든 사람에게 인간의 완전성이 과제라는 생각으로 절정에 달했다. 후흐는 후기 독일 낭만주의를 단순한 민속, 신화 및 자기 파괴적 경향으로 기울어지는 것으로 규정하고, 자카리아스 베르너, 클레멘스 브렌타노, 아힘 폰 아르님, 베티네 폰 아르님, 유스티누스 케르너를 후기 쇠퇴적 낭만주의자들로 꼽았다.[3] 후흐는 그녀 시대의 비영성과 기술 중심주의를 한탄하며, 19세기 전반기에 낭만주의가 거부된 후 낭만주의의 지적 성과가 재생산되기를 희망한다고 밝혔다. 또한 초기 독일 낭만주의에서 캐롤라인 셸링, 도로테아 폰 슐레겔, 카롤리네 폰 귄더로데, 라헬 레빈, 베티나 폰 아르님, 도로테아 폰 로데-슐뢰저 등의 여성의 역할을 강조하며 그들의 저술에 주목했다.[4]

4. 역사 연구와 역사관

리카르다 후흐는 역사 연구에서 평범한 사람들의 삶을 조명하고, 역사적 시대의 세계관을 불러일으키는 데 집중했다. 그녀의 역사관은 시적 상상력과 결합된 독특한 것으로 평가받는다. 후흐는 19세기 역사에 대한 주요 저작으로 ''독일의 대전(30년 전쟁)'', ''발렌슈타인. 인물 연구'', ''옛 제국에서. 독일 도시의 삶의 모습'', ''옛 신과 새 신 (1848년 독일에서의 19세기 혁명)'' 등을 남겼다.

4. 1. 역사 연구 방식

리카르다 후흐는 역사적 문서를 단순히 해석하는 것을 넘어, 그 내용, 상징, 색상, 분위기를 생생하게 묘사하여 독자들이 과거 시대의 세계관을 느낄 수 있도록 하는 데 집중했다. 그녀는 수도사, 사교계 여성, 어린이와 같이 평범한 사람들의 삶을 역사 연구에 포함시켜, 폭넓은 관점에서 역사를 조명하고자 했다.[1]

4. 2. 동시대인들의 평가

동시대 역사가들은 후흐의 세심한 연구를 존경하면서도, 시적 상상력에 대해서는 비판적인 태도를 보였다.[1] 토니 볼프는 후흐를 "역사적 상황과 인물을 불러일으키는" 능력을 가진 매개적인 역사가로 규정했다.[1]

5. 제1차 세계 대전 시기의 작품 활동

제1차 세계 대전 초기에 후흐는 뮌헨에 살았다.[6] 1915년 알브레히트 폰 발렌슈타인에 대한 인물 연구서 《발렌슈타인 - 한 인물 연구》(Wallenstein - Eine Charakterstudie)를 출판했다. 이 책에서 그녀는 신성 로마 제국을 "타락하고 쇠퇴한" 제국이라 칭하고, 발렌슈타인이 독일을 쇄신하고 통일하려는 시도를 기록했다. 제1차 세계 대전 이후 전쟁과 폭력적인 혁명을 통해 독일을 쇄신하려는 후흐의 해석은 패배한 독일의 민족주의자들 사이에서 공감을 얻었다.[7]

1916년 그녀는 스위스로 이주했지만 독일 제국이 붕괴되기 직전인 1918년에 뮌헨으로 돌아왔다.

5. 1. 주요 작품

1914년 Natur und Geist|자연과 정신de, 1916년 Luthers Glaube|루터의 신앙de, 1919년 Der Sinn der heiligen Schrift|성서의 의미de를 출판했다.[6]

5. 2. 루터와 괴테에 대한 관점

후흐는 초기 자전적 저술에서 루터교 신앙과 괴테의 역사관, 공동체 의식을 결합하여 표현했다. 그녀는 ''루터의 신앙''에서 현대적인 철학적 회의주의에 대한 반론을 제기하며, 마르틴 루터가 새로운 교회의 창시자가 아닌 위대한 신앙인이었음을 강조했다.[8] 후흐는 조국과 가족의 가치를 중요하게 여겼지만, 변화를 불가피한 것으로 여기고 무엇보다 개성을 중시했다. 종교 및 철학 역사에 관한 그녀의 저서는 인간, 인간의 삶, 역사를 통합적으로 조망했다.[8]

6. 바이마르 공화국 시기의 작품 활동

바이마르 공화국 시기에 후흐는 아나키스트 미하일 바쿠닌, 프로이센 개혁가 하인리히 프리드리히 카를 폼 운트 춤 슈타인 등 다양한 주제로 작품을 발표했다. 1927년에는 독일 도시들에 대한 지리적 에세이 ''옛 제국. 독일 도시의 삶의 초상''을 출판하여 오래된 도시의 구조, 건물, 중요한 역사적 사건들을 묘사했다. 후흐는 도시 유기체의 특수성과 도시가 만들어낸 공동체 정신을 강조했으며, 중세 코뮌을 조사하고 개인적인 참여와 연대성에 기반한 자치 공동체의 발전을 기록했는데, 이는 바쿠닌 전기에서도 나타나는 생각이다.[8]

1927년 후흐는 딸과 사위 프란츠 뵘과 함께 베를린으로 이사했다. 1930년에는 1848년 독일 혁명에 대한 논문 ''옛 신과 새로운 신 (1848). 독일의 19세기 혁명''을 출판했다.[6]

6. 1. 주요 작품

1921년 ''개성 상실''(Entpersönlichung)을 출판했다. 1924년 아나키스트 미하일 바쿠닌에 관한 연구인 ''미하일 바쿠닌과 아나키''(Michael Bakunin und die Anarchie)를 출판했다. 1925년 프로이센 개혁가 하인리히 프리드리히 카를 폼 운트 춤 슈타인에 대한 연구인 ''슈타인''(Stein)을 출판했다.[6] 1927년 독일 도시에 대한 지리적 에세이 ''옛 제국. 독일 도시의 삶의 초상''(Im alten Reich. Lebensbilder deutscher Städte)을 3권으로 출판했다.[8]

6. 2. 프로이센 예술 아카데미 활동

1931년 후흐는 괴테상을 수상했으며,[9] 프로이센 예술 아카데미에 초청된 최초의 여성이었다.[10]

7. 제3제국 시기의 저항과 작품 활동

1933년 나치가 권력을 잡자 후흐는 이에 항의하여 프로이센 예술 아카데미에서 사임했다.[9] 샤를마뉴를 시작으로 초기 독일 역사를 연구하며, 1934년 중세 독일 사회사에 관한 3부작 중 첫 번째 권 《독일 민족의 로마 제국》(Römisches Reich Deutscher Nation)을 출판, 다양한 중세 정치, 사회 및 종교 제도를 다루었다. 1937년에는 《신앙 분열의 시대》(Das Zeitalter der Glaubensspaltung)를 출판했다. 후흐는 중세 독일 문화를 이상화했고, 지도력, 정의, 독일의 유대인에 대한 언급을 통해 게르만 문화와 그 뿌리에 대한 나치 교리에 공개적으로 도전했다.[13]

그녀의 사위인 프란츠 뵈름은 나치에 의해 공직에서 쫓겨났다. 1936년 후흐는 딸, 뵈름, 그들의 아들과 함께 예나로 이주했다. 뵈름은 예나 대학교에서 교직 계약을 확보했지만, 1937년 저녁 식사 자리에서 유대인의 지적 능력을 옹호하여 후흐와 함께 선동 혐의를 받았다. 두 사람 모두 유죄 판결을 받지 않았지만, 뵈름은 교직을 유지할 수 없었다. 제2차 세계 대전 동안 뵈름은 프라이부르크를 거쳐 프랑크푸르트로 이주했고, 후흐와 딸은 예나에 머물렀다.[9]

7. 1. 프로이센 예술 아카데미 사임

1933년 나치가 권력을 잡고 독일의 제3제국을 선포하자, 리카르다 후흐는 이에 항의하여 프로이센 예술 아카데미에서 사임했다.[9] 1933년 3월, 후흐와 아카데미의 다른 회원들은 프로이센 예술 아카데미 회장 막스 폰 쉴링스로부터 고트프리트 벤이 작성한 새 정부에 대한 충성 선언문에 서명해달라는 편지를 받았다. 후흐는 서명을 거부했고, 후흐와 쉴링스 사이에는 공개적이고 악명 높은 서신 교환이 이어졌다. 쉴링스는 아카데미가 그녀의 지지와 지속적인 회원 자격을 기대할 수 있기를 바란다고 답했다. 후흐는 자신의 표현의 자유를 포기하지 않겠다고 답하며, 선언문 서명을 거부하는 것이 불가피하게 아카데미에서 제명되는 결과를 초래할지 쉴링스에게 질문했다. 쉴링스는 아카데미는 회원들에게 새 정부에 공개적으로 반대하지 말 것을 요청하는 것뿐이라고 답했다. 또한 쉴링스는 후흐가 사임한다면, 1933년 3월 선거에서 NSDAP에 대항하는 사회 민주주의 동맹을 결성하려는 시도가 실패하여 아카데미에서 사임한 하인리히 만과 같은 처지가 될 것이라고 지적했다. 쉴링스는 후흐가 저술을 통해 명확히 민족주의적 견해를 표명했기 때문에 (비록 후흐의 민족주의는 자유주의적인 것이었지만) 이것이 그녀의 바람일 수 없다고 주장했다.[11] 후흐는 독일인이 독일인임을 느끼는 것은 자연스럽지만, 나치의 강압적인 전술, 잔혹한 중앙 집권화, 다른 의견을 가진 사람들에 대한 위협을 비난한다고 답했다. 후흐는 나치의 전술을 비독일적이라고 칭하며 표현의 자유에 대한 자신의 권리를 옹호하고, 나치 교리에 동의하지 않는다고 언급했다.[12]

7. 2. 나치즘에 대한 비판

나치가 권력을 잡고 독일의 제3제국을 선포하자, 리카르다 후흐는 이에 항의하여 프로이센 예술 아카데미에서 사임했다.[9] 후흐는 나치의 강압적인 전술, 잔혹한 중앙 집권화, 다른 의견을 가진 사람들에 대한 위협을 비난했다. 그녀는 나치의 전술을 비독일적이라고 칭하며 표현의 자유에 대한 자신의 권리를 옹호하고, 나치 교리에 동의하지 않는다고 언급했다.[12]

후흐는 샤를마뉴를 시작으로 초기 독일 역사를 연구했다. 1934년에는 중세 독일의 사회사에 관한 3부작 중 첫 번째 권을 출판하여 다양한 중세 정치, 사회 및 종교 제도를 중점적으로 다루었다. 《독일 민족의 로마 제국》(Römisches Reich Deutscher Nation)에 이어 1937년에는 《신앙 분열의 시대》(Das Zeitalter der Glaubensspaltung)가 출판되었다. 후흐는 중세 독일 문화를 이상화했고, 지도력, 정의, 독일의 유대인에 대한 언급을 했다. 그녀의 견해는 게르만 문화와 그 뿌리에 대한 나치 교리에 대한 공개적인 도전이었다.[13]

8. 제2차 세계 대전 이후의 활동과 유산

예나가 소련 점령 지역에 편입되자 후흐는 서독으로 망명하여 프랑크푸르트에 정착했다.[14] 나치즘에 대한 독일 저항을 기리는 책을 집필하기 시작했으나,[9] 1947년 프랑크푸르트에서 열린 독일 작가 회의의 명예 회장을 맡았다. 1947년 11월 83세의 나이로 사망했으며, 독일 저항에 대한 책은 미완성으로 남았다.[9]

8. 1. 독일 저항 운동 연구

예나가 소련 점령 지역에 편입되자 후흐는 서독으로 망명하여 프랑크푸르트에 정착했다.[14] 그녀는 나치즘에 대한 독일 저항의 구성원들을 기리는 책을 집필하기 시작했다.[9] 1946년 3월, 프로이센 예술 아카데미에서 사임한 지 13년 만에 그녀는 독일 일간지에 나치 테러에 저항하기 위해 목숨을 바친 사람들의 전기 정보를 수집하는 데 도움을 요청하는 공개 호소문을 게재했다. 그녀는 이 궁극적인 희생이 거의 무한한 잔혹함의 시기에 모든 독일인이 인간 존엄성을 유지하는 데 도움이 되었다고 생각했다. 후흐는 저항한 사람들이 모든 인간이 일상적인 습관의 늪에서 벗어나 악에 맞서 싸울 불꽃을 일으키고, 인간의 고귀한 신성에 대한 믿음을 유지하도록 했다고 주장했다.[15]

후흐는 1947년 프랑크푸르트에서 열린 독일 작가 회의의 명예 회장이었다. 그녀는 1947년 11월 83세의 나이로 사망했으며, 독일 저항에 대한 그녀의 책은 미완성으로 남았다.[9]

8. 2. 사후 평가

후흐는 자유 억압과 폭정에 맞선 투쟁, 사생활에 대한 갈망, 단순한 삶과 같은 문제에 대해 용감하게 입장을 취한 작가로 평가받는다.[16] 토마스 만은 후흐를 "독일 문학의 퍼스트 레이디"라고 칭송했다.[10]

에른스트 비헤르트, 베르너 베르겐그루엔, 라인홀트 슈나이더, 알브레히트 하우스호퍼, 프리드리히 레크-말레체벤과 함께 후흐는 자신의 의견을 명확하게 표현하는 능력으로 명성을 얻었으며, 제3제국 몰락 이후 독일의 정치적, 문화적 변혁을 형성하는 데 기여했다.[16] 이들은 독일 중산층에게 널리 읽혔기 때문에 나치 당국에 의해 면밀히 감시받았다.[16]

알프레드 안데르쉬는 후흐를 게르하르트 하우프트만, 루돌프 알렉산더 슈뢰더, 한스 카로사, 게르트루트 폰 레 포르트와 함께 독일에 머물며 "부르주아 고전주의" 전통을 지킨 나이 많은 기성 시인으로 분류했다.[18]

후흐는 1928년, 1935년, 1937년, 1946년 총 7번 노벨 문학상 후보로 지명되었다. 특히 1937년에는 스위스 베른 대학교의 독일 문학 교수이자 문학사학자인 프리츠 슈트리히를 포함한 여러 대학교수들의 지지를 받았다.

9. 작품 목록

출판 연도제목
1891Gedichte
1892Evoe
1893어린 루돌프 우르슬레우의 회상
1894Gedichte
1896슐라라피스의 달의 춤
1897악마짓, 거짓 이야기
1897십자 회랑의 하두비히
1899프라 셀레스트와 다른 이야기
1899낭만주의의 전성기
1902낭만주의의 확장과 쇠퇴
1902잠자는 숲속의 미녀. 동화극
1902트리움프 거리에서. 삶의 스케치
1903Vita somnium breve
1904왕과 왕관에 관하여
1904고트프리트 켈러
1905비눗방울. 세 개의 유쾌한 이야기
1906–1907가리발디 이야기 (제1권: ‘로마의 방어’; 제2권: ‘로마를 위한 투쟁’)
1908새로운 시
1908이탈리아 통일 운동에서 온 사람들과 운명
1910페데리코 콘팔로니에리 백작의 삶
1910퀘켄브뤼크의 수탉과 다른 소설
1910마지막 여름
1912–1914독일의 대전 (후에: 30년 전쟁 1929)
1914생명과 예술의 근원으로서의 자연과 정신 (신판: 인간의 본질에 관하여. 자연과 정신 1922)
1915발렌슈타인. 인물 연구
1916루터의 신념. 친구에게 보내는 편지
1917데루가 사건
1919성서의 의미
1920옛 시와 새 시
1921비인격화
1923미하일 바쿠닌과 무정부주의
1924악마짓과 다른 이야기
1924마르크 백작과 나사우-우징겐 공주
1925슈타인
1926재림하는 그리스도. 그로테스크한 이야기
1927옛 제국에서. 독일 도시의 삶의 모습 (3권: ‘북부/제국의 중앙/남부’)
1929옛 제국의 새로운 도시의 모습
1929전집 시
1930/1931메클렌부르크 도시의 삶의 모습
1930옛 신과 새 신 (1848) 독일에서의 19세기 혁명 (후에: 1848 독일에서의 19세기 혁명 1948)
1932위그노 여인
1934–1949독일 역사
1934독일 민족의 로마 제국
1937종교 분열의 시대
1938스위스의 봄
1943백야
1944가을 불꽃
1946나의 일기
1946원형 현상
1947가짜 할아버지
1953침묵의 봉기. 1933-1945년 독일 민족의 저항 운동 보고서


참조

[1] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[2] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[3] 서적 The Cambridge Companion to German Romanticism Cambridge University Press
[4] 서적 The Cambridge Companion to German Romanticism Cambridge University Press
[5] 서적 Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory Taylor & Francis
[6] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[7] 서적 The Thirty Years' War and German Memory in the Nineteenth Century University of Nebraska Press
[8] 서적 Encyclopedia of the Essay Routledge
[9] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[10] 서적 Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory Taylor & Francis
[11] 서적 German Intellectuals and the Challenge of Democratic Renewal: Culture and Politics After 1945 https://books.google[...] Cambridge University Press 2017-03-23
[12] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[13] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[14] 서적 Feminist Views from Somewhere: Post-Jungian Themes in Feminist Theory Taylor & Francis
[15] 서적 The Trauma of Defeat: Ricarda Huch's Historiography During the Weimar Republic https://archive.org/[...] Peter Lang
[16] 서적 Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945 Berghahn Books
[17] 서적 Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945 Berghahn Books
[18] 서적 Flight of Fantasy: New Perspectives on Inner Emigration in German Literature, 1933-1945 Berghahn Books
[19] 웹사이트 Autumn Fire https://www.poetrysa[...] Poetry Salzburg 2024



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