문명의 충돌

3. 문명의 개념과 특징

헌팅턴은 문명을 광범위한 문화적 묶음으로 정의하며, 언어, 역사, 종교, 생활 습관, 사회 제도, 그리고 주관적인 자기 인식이 문명의 윤곽을 형성한다고 보았다. 그는 세계의 주요 문명을 다음과 같이 분류했다.^[19][2]

4. 문명 충돌의 원인과 양상

헌팅턴은 문명 간의 차이가 충돌의 근본 원인이라고 보았다. 그는 문명이 역사, 언어, 문화, 전통, 그리고 특히 종교와 같이 쉽게 변하지 않는 요소들로 구분되며, 이러한 차이가 갈등을 유발한다고 주장했다. 또한 세계화로 인해 상호작용이 증가하면서 문명 간의 차이점이 더 부각되고, 경제 현대화와 사회 변화로 인해 지역 정체성이 약화되는 대신 종교가 그 자리를 메우면서 문명 간의 결속력이 강화된다고 보았다. 서구의 힘이 커지면서 비서구 문명들이 전통으로 회귀하는 현상이 나타나고, 문화적 특성과 차이는 정치, 경제적인 것보다 타협하기 어렵기 때문에 갈등이 심화된다고 주장했다.^[21]

헌팅턴은 문명 간 갈등이 "단층선 갈등"과 "핵심 국가 갈등"의 두 가지 형태로 나타난다고 보았다. 단층선 갈등은 서로 다른 문명에 속한 국가나, 다른 문명 출신 인구가 섞여 사는 국가 내에서 발생하는 국지적인 분쟁이다. 반면 핵심 국가 갈등은 서로 다른 문명의 주도 국가들 간에 벌어지는 세계적인 수준의 갈등이다. 이러한 갈등은 힘의 불균형, 차별, 다른 문명에 대한 가치 강요 등 다양한 원인으로 발생한다.^[22]

5. 서구와 비서구 문명의 관계

헌팅턴은 미래 세계 정치의 중심 축이 서구 문명과 비서구 문명의 갈등, 즉 "서구와 나머지"의 갈등이 될 것이라고 주장했다.^[21] 그는 비서구 문명이 서구 국가에 대응하는 방식으로 다음 세 가지를 제시했다.

# 비서구 국가는 자국의 가치를 보존하고 서구의 침략으로부터 스스로를 보호하기 위해 고립을 시도할 수 있다. 그러나 헌팅턴은 이러한 행동의 대가가 크며 소수의 국가만이 이를 추구할 수 있다고 주장한다.

# "밴드왜건" 이론에 따르면, 비서구 국가는 서구의 가치에 동참하고 이를 수용할 수 있다.

# 비서구 국가는 근대화를 통해 서구 세력의 균형을 맞추기 위해 노력할 수 있다. 그들은 경제적/군사적 힘을 키우고 자국의 가치와 제도를 보존하면서 서구를 상대로 다른 비서구 국가와 협력할 수 있다.

헌팅턴은 특히 중화 문명과 이슬람 문명을 "도전자 문명"으로 규정하고, 이들이 서구에 대한 경제적, 군사적, 정치적 권력 이동을 주도할 것이라고 예측했다. 그는 중국이 이란, 파키스탄 등과 긴밀히 협력하여 "중국-이슬람 연대"를 구축할 수 있다고 보았다. 또한, 이슬람 문명이 중국과 잠재적인 동맹국이 될 수 있다고 보았는데, 둘 다 수정주의적 목표를 가지고 있고 서구와 공통의 갈등을 공유하고 있기 때문이다. 그는 무기 확산, 인권, 민주주의 분야에서 중국과 이슬람의 공통된 이해관계가 협력으로 이어질 수 있다고 생각했다.

헌팅턴은 러시아, 일본, 인도를 '스윙 문명'으로 분류하여 어느 편도 선호할 수 있다고 보았다. 예를 들어 러시아는 남쪽 국경의 이슬람 민족 집단과 충돌하지만, 이란과 협력하여 남부 지역의 이슬람-정교회 폭력을 피하고 석유 흐름을 유지한다고 분석했다.

5. 1. 중화 문명과 한국

6. 비판과 반론

헌팅턴의 이론은 다양한 학자들에 의해 비판받아 왔다.^{[24][25][26][27]} 정치학자 폴 머스그레이브는 『문명의 충돌』이 "정책 입안자들에게 인기가 있지만, 국제 관계 전문가 중 이를 신뢰하거나 긍정적으로 인용하는 사람은 거의 없다"고 평가했다.^[28]

학자 아마르티아 센은 "다양성은 세계 대부분 문화의 특징"이라며 헌팅턴의 주장을 비판했다.^[29] 에드워드 사이드는 헌팅턴이 문화의 역동적인 상호작용을 생략한다고 비판했고,^[32] 노엄 촘스키는 이 개념을 미국이 새로운 명분을 찾기 위한 것이라고 비판했다.^[34] 유발 하라리는 문명의 충돌을 오해의 소지가 있는 테제라고 불렀다.^[35]

네이선 J. 로빈슨은 헌팅턴의 주장이 일관성이 없다고 비판하면서, 헌팅턴에 따르면 "스페인어를 사용하는 가톨릭교도 다수인 스페인은 서방이지만, 스페인어를 사용하는 가톨릭교도 다수인 멕시코는 서방 문명의 일부가 아니"라고 지적한다.^[36]

엠마누엘 토드는 종교나 표면적인 문화만으로 문명을 구분해서는 안 된다며 헌팅턴의 여러 문명에 대한 고찰에 반론을 제기했다.^[47][48] 다나카 사토루는 이라크 전쟁 등이 헌팅턴의 예측이라기보다는, 패권 운영의 기획서가 아닌가 하고 주장했다.^[49] 도카이 대학 문화사회학부 교수인 하루타 하루오는 "'문명의 충돌'이라는 책은 제 머릿속에서는 '신의 지문'과 거의 동렬에 위치"한다고 소감을 밝혔다.^[50]

7. 결론 및 전망

헌팅턴은 냉전 종식 이후 새롭게 나타난 세계 질서에서 가장 심각한 위협은 주요 문명 간의 상호 작용으로 발생하는 문명의 충돌이라고 경고한다. 그는 세계 주요 문명의 핵심 국가들이 개입하는 세계 전쟁 발발 위험성은 부정할 수 없다고 말한다. 왜냐하면 단층선 전쟁은 처음에는 한 국가만 관련되어 있더라도, 그 이익은 필연적으로 문명 전체와 연결되기 때문이다.

헌팅턴은 문명 충돌이라는 최악의 상황을 피하기 위해 핵심 국가들이 다른 문명의 단층선 전쟁에 군사적으로 개입하는 것을 자제해야 한다고 주장한다. 그는 이러한 불간섭 규칙과 함께, 문명의 핵심 국가들이 협상하여 자신이 속한 문명의 단층선 전쟁이 확대되는 것을 막는 공동 조정 규칙을 평화의 조건으로 제시한다.^[43][44]

또한 헌팅턴은 장기적인 관점에서 현재 불평등한 문명의 정치적 지위를 평등하게 바로잡고, 서구 문명과 비서구 문명의 충돌을 예방하기 위한 노력이 필요하다고 강조한다. 그러나 이러한 원칙과 정책은 현재 상황에서 실현하기 매우 어렵다. 그럼에도 불구하고 헌팅턴은 세계 평화를 추구하기 위해서는 지금까지와는 다른, 문명에 기반한 새로운 정치 질서가 필요하다고 결론 내린다.^[45]

참조

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