바이나흐족

3. 역사

9세기에서 10세기에 걸쳐, 페르시아 역사가 이븐 알파키흐와 알발라주리는 '두르주크'라 불리는 씨족 연합체를 언급하며, "코스로에스 아누시르바놈(6세)이 두르주키아에 12개의 문과 돌로 만든 요새를 건설했다"고 기록했다.^[32]

1239년, 바투 칸의 침략으로 알라니아의 수도 마가스와 북캅카스 고지대의 알란 연합체가 파괴되었다. 마가스는 현재 인구시의 새 수도가 위치한 곳과 거의 같은 장소에 있었다고 알려져 있다.^[33]

13세기에서 14세기에는 타타르-몽골 군대와 티무르 군대에 맞서 독립 전쟁을 벌였다.

14세기에서 16세기에는 바이나흐 테이프들의 연합체인 심시르 국가가 존재했으며, 몽골 침략 이후 이슬람교가 이 지역에 확산되기 시작했다.^[35] 이슬람의 확산은 아랍어와 아랍 문자의 유입과 관련이 있는 것으로 보인다.^[36]

17세기부터 현재까지 체첸은 독립을 위한 투쟁을 계속하고 있다. 인구시는 오세티야인과의 갈등을 겪고 있으며, 바츠비와 키스트는 조지아에 동화되었다.

1829년에서 1859년 사이에는 카프카스 이마마트가, 1917년에서 1922년 사이에는 북캅카스 산악 공화국이, 1919년에서 1920년 사이에는 북캅카스 에미르국이, 1921년에서 1924년 사이에는 산악 자치 소비에트 사회주의 공화국이 존재했다.

4. 사회 구조

나흐족은 전통적으로 씨족 중심의 평등 사회였다. 개인들은 가옥을 의미하는 "차(Tsa)"라는 가족 집단으로 통합되었다. 여러 차(Tsa)는 "가르(Gar)"(가지) 또는 "네흐(Nekh)"(길)의 일부를 이루며, 가르(Gar) 집단은 다시 테입(teip)이라고 불리는 바이나흐족의 부족 조직 단위를 이룬다. 테이프는 자체 장로회의를 가지고 있으며, 정치적, 경제적, 군사적 측면에서 사람들을 통합한다.^[37]

일부에서는 대부분의 테입이 샤하르(shahars) 및 투크훔(tukkhum)이라고 불리는 연합을 형성했다고 보았으나, 달갓(Dalgat)을 포함한 여러 역사가와 민족학자들은 이에 대해 강하게 이의를 제기하며, 대부분의 체첸인들은 투크훔을 사용하지 않았다고 주장한다.^[37]

국가적 규모의 문제는 메흐-켈리(Mehk-Khel), 즉 인민 평의회를 통해 해결되었다. 평의회 대표는 각 테입 평의회에서 선출되었으며, 국민의 운명에 막대한 영향력을 행사했다. 메흐-켈리는 서로 다른 시기에 서로 다른 장소에서 모일 수 있었으며, 테를로이-모흐크(Terloy-Mokhk)와 아크히-모흐크(Akkhi-Mokhk)의 갈라인-초즈(Galain-Chozh) 지역에서 모이곤 했다.^[46]

체첸-인구시 사회는 항상 평등주의적이고, 계층이 없으며, 계급이 없는 사회였다. 전통적으로 공식적인 정치 조직이나 정치적·경제적 계급이 존재하지 않았다.^[38] 레프 톨스토이와 같은 많은 관찰자들은 러시아 정복 이전의 토착 체첸 정부의 민주적인 성격에 깊은 인상을 받았다. 바이나흐 사람들, 특히 체첸인들은 민주주의와 매우 유사한 토착 시스템을 가진 세계에서 몇 안 되는 민족 중 하나로 묘사될 수 있다.^[39]

체첸과 인구시 시스템은 전형적인 서구 민주 공화국과 유사하다는 점이 주목할 만하다. 이 시스템에는 입법 기관(메흐-켈(Mehk-Khel)), 행정부와 유사한 기관(메흐-케타쇼(Mehk-Khetasho)), 그리고 사법부를 갖춘 중앙 정부가 있었다. 아닷(adat) 및 기타 기관은 헌법 역할을 했다. 세 가지 주요 국가 의회의 구성원들은 모두 선출되었다.^[40]

소련 시대와 람잔 카디로프 정권 시대에는 테이프-의회 시스템이 강력하게 비판을 받았는데, 이들은 이 시스템을 불안정 요소이자 질서 유지를 방해하는 요소로 간주했다.^[41]

체첸 사회의 민주적이고 평등주의적인 성격, 자유와 평등의 가치는 러시아 지배에 대한 저항에 기여한 요인으로 언급되어 왔다.^{[42][43][44][45]}

5. 정치 구조

체첸-인구시 사회는 전통적으로 계급이 없는 평등주의 사회였으며, 이는 그들의 정치 구조에도 반영되었다.^[38] 개인들은 "차(Tsa)"라고 불리는 가족 집단으로 통합되었고, 여러 차(Tsa)는 "가르(Gar)" 또는 "네흐(Nekh)"를 이루었다. 가르(Gar) 집단은 다시 테입(teip)이라고 불리는 부족 조직 단위를 형성했다. 테입(teip)은 자체 장로회의를 통해 정치적, 경제적, 군사적으로 사람들을 통합했다.^[46]

국가적 규모의 문제는 인민 평의회인 메흐-켈리(Mehk-Khel)를 통해 해결되었다. 각 테입(teip) 평의회에서 선출된 대표들은 국민의 운명에 큰 영향을 미쳤으며, 전쟁을 시작하거나 막을 수 있는 권한을 가졌다. 메흐-켈리(Mehk-Kheli)는 서로 다른 시기에 서로 다른 장소에서 모였으며, 그중 하나는 테를로이-모흐크(Terloy-Mokhk)와 아크히-모흐크(Akkhi-Mokhk)의 갈라인-초즈(Galain-Chozh) 지역이었다.^[46]

레프 톨스토이와 같은 많은 관찰자들은 러시아 정복 이전 체첸 정부의 민주적인 성격에 깊은 인상을 받았다. 토니 우드에 따르면, 특히 체첸인들은 민주주의와 매우 유사한 토착 시스템을 가진 세계에서 몇 안 되는 민족 중 하나로 묘사될 수 있다.^[39]

체첸과 인구시 시스템은 전형적인 서구 민주 공화국과 유사하게 입법 기관(메흐-켈(Mehk-Khel)), 행정부와 유사한 기관(메흐-케타쇼(Mehk-Khetasho)), 그리고 사법부를 갖추고 있었다. 헌법 역할은 아닷(adat) 및 기타 기관이 했다. 세 가지 주요 국가 의회의 구성원들은 모두 선출되었다.^[40]

소련 시대와 람잔 카디로프 정권 시대에는 테이프-의회 시스템이 체첸과 인구시에 설치된 연방 및 지방 행정부로부터 강력한 비판을 받았다.^[41]

6. 탑 건축

7. 전통 경제

바이나흐족은 전통적으로 농업, 운송 수단 제작, 양탄자 직조 등의 경제 활동을 영위해 왔다.

카프카스 산맥의 산악 지형은 경작 가능한 토지가 부족했기 때문에, 바이나흐족은 가파른 경사면에 계단식 논밭을 조성하여 농업에 활용했다. 저지대의 검은 토양을 운반하고, 관개 시설을 구축하여 농업 생산성을 높였다.^[47]

바이나흐 장인들이 만든 마차는 카프카스 지역뿐만 아니라 러시아 제국에서도 높은 평가를 받았다. 1722년 러시아 군대는 바이나흐족의 마차 616대를 1308RUB에 구입했는데, 이는 당시 세 마을 총독 연봉을 합친 것보다 많은 금액이었다.^[50][51]

7. 1. 농업 구조

7. 2. 운송 수단

7. 3. 양탄자 직조

• 다채로운 장식이 있는 양탄자 (Khorza istang|코르자 이스탕^ce), (Khoza isting|코자 이스팅^inh)
• 술이 있는 양탄자 (Khinja yolu istang|킨자 욜루 이스탕^ce), (Chachakh isting|차차크 이스팅^inh)
• 장식이 없는 무지 양탄자
• 두꺼운 바닥 양탄자 (Kuuz|쿠즈^ce), (Kuvz|쿠브즈^inh)
• 고가의 벽걸이 양탄자 (Pals|팔스^ce)

8. 종교

중세 시대에 바이나흐 사회는 비잔티움의 영향으로 동방 정교회가 전파되었으나, 티무르의 침략 이후 토착 신앙으로 복귀했다.^[56] 16~17세기부터 이슬람교(수니파 샤피이파)가 확산되었다.^[56]

체첸인은 카디리파 수피즘을 따르는 경우가 많고, 인구시인은 낙쉬반디파 수피즘을 따르는 경우가 많다.^[57] 바츠인은 정교회 기독교인이다.^[56]

9. 신화

현대까지 바이나흐 신화는 단편적으로만 전해진다. 이러한 단편들은 애니미즘, 나르트 서사시, 우주 기원, 농경 관련 신앙 등을 포함한다.^[58]

나흐 신화의 주요 예시는 프하르마트 전설, 갈란초즈 호수, 프카갈베리(토끼 기수) 난쟁이족과 나르트족의 전쟁, 케제노야엠 호수, 태양, 달, 별의 기원 신화 등이다.^[59]

프로메테우스와 유사한 프하르마트는 신 셀라에 의해 카즈벡 산 정상에 묶이는 벌을 받았다. 난쟁이족과 나르트족의 전쟁은 그리스 신화의 "두루미와 피그미의 전쟁"과 비교된다.^[60] 황금 양털 신화는 나흐의 11년 주기력 전통과 관련이 있는데, 숫양 가죽을 참나무 틀 "자르"에 11년간 놓아 "다쇼 에르탈"이라는 황금 양털을 만들었다.^[61]

• 은하수는 흩어진 짚의 길 (Ča Taqina Tača|italic=yes^ce)
• 큰곰자리는 일곱 형제의 일곱 별 (Vorx Vešin Vorx Seda|italic=yes^ce)
• 쌍둥이자리 (Kovreģina Seda|italic=yes^ce)
• 시리우스, 베텔게우스, 프로키온은 삼각별 (Qokogseda|italic=yes^ce)
• 오리온자리는 저녁별 (Märkaj Seda|italic=yes^ce)
• 염소자리는 지붕탑 (Neģara Bjovnaš|italic=yes^ce)
• 금성은 딜바트(Dilbat)로, 낮 시간에 따라 저녁별 (Sadov Seda|italic=yes^ce)과 새벽별 (Saxül Seda|italic=yes^ce)로 불린다.

10. 유전학

올레그 발라놉스키(Oleg Balanovsky)를 비롯한 여러 유전학자들이 2011년에 수행한 연구에 따르면, 주로 중동, 캅카스, 지중해 지역에 분포하는 Y-DNA 하플로그룹 '''J2a4b*'''(J2의 하위 분류)가 나흐족과 높은 상관관계를 보이는 것으로 나타났다.^[63] J2a4b*는 인구시의 남성 Y 염색체의 대부분을 차지했으며, 인구시의 비율은 87.4%로 체첸(51~58%, 지역에 따라 다름. 가장 낮은 비율은 말고베크, 가장 높은 비율은 다게스탄과 아흐호이-마르타놉스키 구)보다 훨씬 높았다. 발라놉스키 등은 논문에서 형제와 같은 캅카스 인구 집단 간의 차이는 유전적 부동(genetic drift)에 기인할 수 있으며, 인구 규모가 더 작은 인구시에서 체첸보다 더 큰 영향을 미쳤을 것이라고 추측했다.^[63] 체첸과 인구시는 현재까지 보고된 J2a4b*의 빈도가 가장 높다(다른 상대적으로 높은 빈도는 지중해와 조지아에서 10~20% 사이로 나타난다).

11. 기원 가설

요하나 니콜스를 비롯한 역사 언어학자들은 나흐어족과 그들의 먼 친척을 비옥한 초승달 지대에서 온 신석기 시대 이주와 연결시켰다.^[64][65]

이고르 디아코노프와 세르게이 스타로스틴은 나흐어가 후로-우라르투어와 먼 관련이 있다고 제안했는데, 이들은 이를 북동 코카서스 어족의 가지(알라로디아어족)로 포함시켰다.^[66][67][68] 여러 연구들은 그 연결이 가능성이 있다고 주장한다.^[69][70] 그러나 다른 학자들은 그 어족들이 관련이 있다는 것을 의심하거나,^[71][72] 연결이 가능하지만 증거가 결정적이지는 않다고 생각한다.^[73][74] 나흐-우라르투어 관계에 대한 다양한 해석이 존재하는데, 카시안(2011)은 우라르투어와 나흐어의 공통 어휘가 우라르투어에서 나흐어로의 집중적인 차용의 역사를 반영한다고 제시했다.^[75]

암자드 자이무카에 따르면, 그리스 작가 스트라보가 언급한 소아시아 동부에서 북 코카서스로 이주한 집단인 신화 속의 가르가레아인^[76]은 원시 나흐어에서 "친족"을 의미하는 나흐어 어근 "gergara"와 관련이 있다.^[77] 그러나 스트라보와 다른 고대 그리스 작가들이 가르가레아인을 그리스인으로 간주했기 때문에 자이무카의 이론은 가능성이 적다.^[78]

나흐어족 언어를 사용했을 것으로 추정되는 역사적 또는 선사 시대 민족들은 다음과 같다.

• 소페네: 그루지아 학자 I. A. 자바슈빌리와 기오르기 멜리키슈빌리에 따르면, 우라르투의 수파니 지역은 고대 나흐족인 초브(Tzov)가 점령했으며, 그들의 국가는 고대 그루지아 역사에서 초베나(Tsobena)로 불린다.^[80][81][82] 소페네는 기원전 8세기부터 7세기까지 우라르투 왕국의 일부였다. 기원전 8세기 초에 이 지역을 자신의 왕국에 합병한 아르기슈티 1세 왕은 많은 주민들을 새로 건설한 에레부니 도시로 이주시켰다. 그러나 자바슈빌리와 멜리키슈빌리의 이론은 널리 받아들여지지 않는다.

• 가르가레인족: 자이무카는 바이나흐족이 가르가레이의 후손이라고 주장했다. 가르가레이는 스트라보(기원전 1세기)의 지리학^[83]과 플리니우스(기원후 1세기)의 자연사^[84]에 언급된 신화 속의 부족이다. 스트라보는 "... 아마존족이 가르가레이 근처, 카프카스 산맥 북쪽 기슭에 산다"라고 썼다. 가이우스 플리니우스 세쿤두스 또한 가르가레이가 카프카스 북쪽에 살았다고 언급하지만, 그들을 게가르(Gegar)라고 부른다.^[85] 일부 학자들(P. K. 우슬라르, K. 밀러, N. F. 야코블레프, E. I. 크룹노프, L. A. 엘니키이, I. M. 디아코노프, V. N. 감레켈리)은 가르가레이가 바이나흐족의 초기 형태라고 제안했다. 자이무카는 "가르가레인"이 많은 나흐어 어근 중 하나이며, 원시 나흐어에서 "친족"을 의미하는 gergara와 같다고 지적한다.^[86] 만약 이것이 사실이라면, 가르가레이는 그루지아어 용어 ''Dzurdzuk''(스트라보가 언급했듯이 남카프카스의 두르두카 호수에서 이주해온 것으로 여겨지는, 현대 체첸과 인구시에 정착하기 위해 산을 넘어 북쪽으로 이주한 나흐족에게 적용된 용어)과 사실상 동일해진다. 자이무카의 주장에도 불구하고, 스트라보는 가르가레인들이 아이올리아 그리스인이었고, 그들의 고향 가르가라를 현대 터키 서쪽 끝의 트로이아에 위치시켰다.^[87]

• 차나르족과 차나리아: 차나르족은 현대 헤비 주변 지역에 살았던 조지아 북부 동중앙의 민족이었다. 차나리아는 그들의 국가였으며, 조지아에 대한 아랍 침략을 막는 데 결정적인 역할을 했다는 점에서 두각을 나타냈다. 그들의 언어는 지명, 지리적 위치 및 기타 증거를 바탕으로 블라디미르 미노르스키와 암자드 자이무카를 포함한 많은 역사가들이 나흐어라고 생각한다.^[88] 그러나 그들의 언어가 나흐어였다는 이론에 반대하는 의견도 있다. 다른 학자들은 그들이 오세티아어와 같은 사르마티아어를 사용했다고 주장한다. 차나르족 또한 결국 조지아에 동화되었다.

• 글리흐비: 글리흐비는 인구시의 역사적 명칭으로, 그들의 자칭 ''Ghalghaï''에서 유래했다. 그루지아 귀족인 바쿠슈티 카르틀리가 1745년에 언급했다.^[89]

• 드발족과 드발레티: 드발족은 현대 남오세티아와 인근 지역, 그리고 북오세티아 남부(글리그비의 남서쪽, 말크의 남동쪽)에 살았던 역사적 민족이었다. 그들은 조지아 왕국에 통합되어 많은 훌륭한 조지아 서예가와 역사가들을 배출했다. 또한 드발레티의 성 니콜라스와 같은 정교회 성인도 배출했다. 드발족의 언어는 많은 역사가들이 나흐어라고 생각하지만,^{[88][90][91][92][93][94]} 오세티아어와 가까운 친척 관계라는 주장도 있다.^[94] 또 다른 이론은 드발족이 카르벨리아(조지아) 출신이라고 주장한다.^[95] 나흐어 이론을 뒷받침하는 다양한 증거(다양한 학자들이 다른 주장을 사용합니다)에는 이전 드발족 영토에 존재하는 나크어 지명,^[94] 나크-스반 접촉의 증거로 간주되는 것,^[88] 그리고 체첸인들 사이에 존재하는 외래 기원의 드발족 씨족 등이 포함된다. 드발족은 조지아인과 오세티아인에게 동화되었으며, 드발어는 18세기까지 완전히 멸종되지 않은 것으로 여겨지며, 드발족은 가장 최근에 사라진 것으로 알려진 나흐족이다.

• 말크족: 말크족은 나흐족이었으며,^[88] 가장 서쪽에 위치한 나흐족으로 여겨지며, 그리스 보스포러스 왕국과 동맹을 맺었다.

• 두르즈크족과 두르즈케티: 두르즈크는 9세기에서 18세기까지 주로 조지아, 아르메니아, 아랍 자료에서 사용된 중세 민족 명칭으로, 대부분의 연구자들은 두르즈크족을 현대 체첸인과 인구시인의 조상으로 파악한다. 일부 연구자들은 두르즈크족을 산악 인구시에 위치시키고 인구시인과 동일시하며,^{[96][97][98][99]} 다른 연구자들은 중세 시대에 체첸의 인구가 남카프카스 사람들에게 "두르즈크"(또는 "주르즈크")라는 이름으로 알려졌고,^[100] 인구시의 인구는 "글리그비"^{[101][102][103]}라는 이름으로 알려졌다고 믿는다. 그루지아 역사가 V. N. 감레켈리는 "두르즈크"가 동쪽의 디도에트-다게스탄과 서쪽의 테렉 강 협곡 사이에 확실하고 모든 참고 자료를 통해 일관되게 위치한다고 주장한다.^[104] 두르즈크족은 특히 두르즈케티와 같은 수많은 왕국을 건설했으며, 아랍인부터 스키타이인, 튀르크계 민족, 몽골 침략자에 이르기까지 침략자들에게 저항하는 능력과 자유에 대한 엄청난 열정으로 유명했다. 또한 다양한 당사자들의 용병으로 고용된 것으로 보인다. 그들은 조지아 문자를 사용하는 문자 언어를 가지고 있었지만(하지만 그들이 그 언어를 사용했는지는 알 수 없습니다), 이러한 글의 대부분은 소실되었고, 몇몇 조각만 남아 있다. 14세기 두르즈케티에 대한 두 번째 몽골 침략과 두 차례의 침략으로 인한 파괴(암자드 자이무카가 언급했듯이 그들의 과거에 대한 기억의 파괴 포함^[88]) 이후, 그들은 자신의 문화를 근본적으로 변화시켰다.

• 이사딕족: 이사딕족은 북카프카스의 고대 나흐족으로, 농부들이었다.^[105] 그들은 아마도 스키타이 침략자들에 의해 멸망했을 것이다. 그들의 잔재는 바이나크족에 흡수되었을 수 있으며, 그들의 이름은 현재 체첸 테이프 ''사도이''에서 볼 수 있다.

• 카메키츠족: 카메키츠족은 북카프카스의 또 다른 고대 나흐족으로, 농부들이었다.^[106] 그들은 또한 아마도 스키타이 침략자들에 의해 멸망했을 것이다. 그들의 잔재는 바이나크족에 흡수되었을 수 있으며, 그들의 이름은 현재 인구시 테이프 ''캄키''에 반영되어 있을 수 있다.

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