성 (씨성제)
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1. 개요
성은 고대 일본의 지배 계층에게 부여된 칭호로, 씨족의 지위와 직무를 나타냈다. 기원은 불분명하지만, 야마토 정권의 성립과 함께 제도화되었으며, 씨족의 정치적 관계를 표현하는 수단으로 활용되었다. 초기에는 씨족의 칭호였으나, 야마토 조정에 의해 통제되면서 세습 귀족 칭호로 변화했다. 684년에는 팔색성(八色の姓) 제도가 시행되어 가바네 체계가 재편되었으며, 메이지 시대에 이르러 묘자(苗字)로 통합되면서 폐지되었다.
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| 성 (씨성제) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 로마자 표기 | Kabane |
| 일본어 표기 | 姓 (かばね) |
| 배경 | |
| 시대 | 야마토 정권 시대 |
| 대상 | 우지 (氏) |
| 목적 | 야마토 정권이 우지(氏)를 통제하고 서열화하기 위해 부여함 |
| 종류 | |
| 주요 가바네 | 오미 (臣) 무라지 (連) 스구리 (村主) 후비토 (首) 미야쓰코 (造) |
| 역사 | |
| 기원 | 야마토 정권의 성립과 함께 시작 |
| 제도화 | 6세기경 가바네 제도가 정비됨 소마노 인베노 오마로 등에 의해 가바네 제도가 체계화됨 |
| 변화 | 684년 야쿠사노카바네 제정으로 새로운 가바네 체계 수립 아손(朝臣), 스쿠네(宿禰), 이미키(忌寸), 미치시(道師), 오미(臣), 무라지(連), 이나기(稲置)의 8성으로 재편 |
| 같이 보기 | |
| 관련 항목 | 씨성제 야쿠사노카바네 우지 |
2. 기원
가바네의 발생 경위는 명확하지 않다. 야마토 정권이 점차 국가 형태를 띠고, 왕가를 중심으로 유력 씨족들이 점차 부상해 지배 구조가 고착화되는 과정에서, 각 유력자의 충성을 얻기 위해 그들의 지위와 직위를 명시할 필요가 생겼다.[95] 성은 유력 호족들에 의해 세습됐으며 흔히 봉건 사회의 작위(爵位)에 해당하는 명예적 측면과 실제 직급의 역할을 나타내는 측면 두가지 성격을 모두 띄고 있었다.[95]
"가바네"의 어원이 확정된 것은 아니나 현재 전문가들 사이에 논의되고 있는 어원은 다음과 같다.
- 가부네(株根일본어), 가부나(株名일본어) 등 혈통이나 계보의 의미를 갖는 일본어
- 아가메나(崇名일본어), 즉 고명한 이름이란 뜻을 갖는 일본어의 파생형
- 신라의 골품제(骨品制)에서 귀족성을 나타내는 골(骨) 글자에서 기원한 '뼈'의 일본어 가바네(骨일본어)에서 유래
야마토 정권이 수립되기 이전부터 각 지방의 군장들이나 지역 사회를 나타냈던 것으로 생각되는 명칭들이 있다.[96] 이런 원시적 성의 명칭은 현대 일본 인명에서도 곧잘 쓰이고 있다.
- 히코(ヒコ/彦、比古、日子일본어)
- 히메(ヒメ/比売、日女、媛일본어)
- 네(ネ/根、禰일본어)
- 미미 혹은 미(ミミ or ミ/耳、見、美일본어)
- 타마(タマ/玉、多模일본어)
- 누시(ヌシ/主일본어)
- 모리(モリ/守일본어)
- 도베(トベ/戸部、戸畔일본어) 등등이 있다.
일반적으로 성(姓)이라는 이름은 '아가메나'(崇名)라는 단어에서 유래되었거나, 또는 고대 한국어에서 '가족'을 의미하는 단어 '교뢰'(骨)에서 유래된 것으로 여겨진다.[1]
카바네의 기원은 명확하지 않다. 통설적으로는 6세기 중반경까지 어느 시점에 제도적으로 확립되었으며, 처음에는 야마토 왕권의 조정에서 정치적 지위를 가졌던 씨(우지)에 대해 지위·직무에 따라 부여된 칭호라고 여겨진다.[8][9] 카바네를 칭하는 씨(우지)의 기원 또한 명확하지 않지만, 『일본서기』, 『고사기』(기기)에서 나카토미나 오토모 등의 씨명이 인명과 관련되어 기술되는 것은 대체로 오진조 이후이다.[10] 외국 사료에서는 확실하게 씨의 이름이라고 생각되는 기재가 나타나는 것은 『수서』(7세기 성립)이며, 『일본서기』에 인용된 백제계 사료(『백제삼서』)에서는 긴메이조(6세기) 무렵을 경계로 일본인(왜인)의 인명 표기에 씨명으로 보이는 것이 표기되게 되었다.[11] 또한, 연대·독해가 모두 확실하지 않지만, 고고학적 사료에서는 스다 하치만 신사 인물화상경에 등장하는 "개중비직"이 "가와치노 아타이"라고 하는 견해가 있다.[12] 이러한 사실들로부터 대략 긴메이조(6세기)까지는 씨(우지)와 카바네가 성립되었을 것으로 생각된다.[13]
고대 일본의 사료에 등장하여 지명이나 부명으로 불리는 씨(우지)는 원시 사회에서 보편적으로 보이는 씨족과는 크게 달랐다. 씨는 일본의 고대 국가에서 왕권과의 관계성과 밀접한 관련을 갖는 정치적 집단이며, 그 씨가 칭하는 카바네는 야마토 왕권과 제 씨의 정치적 관계의 표현이었다.[14][7] 야마토 왕권·일본의 고대 국가의 내부 구조에 대해 엄밀한 것은 불명이지만, 아마 천황(대왕)에게 일종의 정신적 권위를 부여하여 결합의 중심으로 삼고, 완만한 연합체를 구축한 야마토 지방(나라현 주변)의 제 호족과, 각 직업을 분장하는 토모노미야츠코(伴造)로 구성되어 있었다고 생각된다.[16] 야마토 왕권에 의한 일본 열도의 통합이 진행되고 왕권이 강화됨에 따라, 이러한 제 호족에게 일정한 지위가 주어지고 그것이 계승되게 되면서, 카바네가 부여되어 정치적 조직으로 확립되어 가게 되었다고 볼 수 있다.[16] 카바네라고 판단할 수 있는 칭호가 야마토 왕권에서 제 씨에게 주어지게 된 시기는 분명하지 않다. 『선대구사본기』 등의 문헌에서는 스이닌 천황 (제11대) 무렵부터 조정에 의한 부여가 이루어졌다는 기재가 있지만, 이러한 고문헌의 기재를 그대로 사살로 할 수는 없다.[17]
카바네라는 말의 어원 또한, 명확하게 밝혀지지 않았다. "아가메나(숭명)", "카하라네", "카브네(주근)", "카하호네", "카바네나", "카보네", "카라호네" 등과 같은 단어에서 파생되었다고도, 한국어로 "족"의 의미를 갖는 "골"자를 일본어식으로 읽은 것이라고도 한다.[16] 그러나, 카바네라는 용어가 "소가가 신(蘇我臣)", "모노노베노 무라지(物部連)", "가와치노 아타이(河內直)" 등과 같이 씨명 아래에 쓰이는 신(臣), 무라지(連), 기미(君)와 같은 칭호를 가리키는 것이었다는 것은 확실하다.[18] 왼쪽에 언급된 것과 같은 대표적인 카바네는 다이카 개신 (7세기 중반) 이전부터 존재했던 것으로 생각된다.[19]
각 카바네의 기원 또한 마찬가지로 분명하지 않다. 더 오래된 시대에는 족장·부족의 장들이, 많은 경우 지명에 존칭을 붙여 불렸으며, 이것들이 이후 카바네의 원형이었다고도 생각되고 있다(원시적 카바네).[18] 이러한 존칭에는 히코(彦), 히메(媛), 君), 타케루(타케루), 토베(戶畔), 네코(根子), 미미(耳), 타마(玉), 누시(主), 모리(守), 쓰미(積) 등이 있다.[18] 이들 중 일부는 『삼국지』 "위서" 동이전 왜인조(위지왜인전)에 대응한다고 여겨지는 것이 있으며, 매우 오래된 시대부터 사용되었다는 것을 알 수 있다.[18]
3. 성의 제도화
야마토 정권은 성(姓)을 제도화하려는 노력을 지속적으로 추진했다. 세이무 천황(成務天皇) 때 구니노미야쓰코(国造), 아가타누시(県主), 와케(和気、別), 이나기(稲置) 등이 정해졌다고 한다.[97] 인교 천황(允恭天皇) 때는 신련제(臣連制)가 도입되어, 기미(きみ), 오미(おみ), 무라지(連), 아타이(直), 오비토(首), 후히토(史), 스구리(村主) 등이 정해졌다.[24][28][31][32] 이 때 개혁에 의해 전의 '와케'는 키미의 성으로 변화했고, 구니노미야쓰코・아가타누시는 아타이(アタイ)로 바뀌었다. 신련제 하에서 가장 유력한 가문에는 오오미(大臣)나 오무라지(大連)가 따로 주어졌다.
백제 멸망 후 귀화한 백제 왕족들에게는 고니키시(王)라는 칭호가 주어졌다. (건길지(鞬吉支)의 일본어적 변형)[24]
가바네는 처음에는 개별 씨족이 관리했지만, 결국 야마토 조정에 의해 통제되었다. 조정의 국가 통일 노력이 진행됨에 따라 가장 강력한 가문에게 가바네가 주어졌고, 이는 점차 세습 귀족 칭호가 되었으며 새로운 가바네들이 창설되었다. 그 수는 거의 30개에 달했다.[2]
황별(皇別)의 후손들에게는 오미가 주어졌고, 신별(神別)의 후손들에게는 무라지가 주어졌다.[2] 이 중 가장 영향력 있는 가문에게는 오오미와 오무라지가 주어졌다.[2] 야마토 황실은 가바네 시스템에서 가장 강력한 가문이 되었지만, 서기 6세기 동안에는 높은 오미와 무라지의 지위를 가진 다른 지도자들이 때때로 야마토 통치자들을 능가했다.[3] 이러한 권력 역학은 684년 다이카 개신의 동기 중 하나가 되었다.[4]
개혁 동안, 가바네는 더는 특정 직업이나 정치적 지위에 묶이지 않고 단순히 가문의 귀족 혈통과 사회적 지위를 나타내기 시작했다.[1] 기존의 가바네는 마히토, 아손, 스쿠네, 이미키/忌寸일본어, 미치노시/道師일본어, 오미, 무라지, 이나기/連일본어로 구성된 야쿠사노 가바네/八色の姓일본어로 재편되었다.[2] 당시 강력했던 오미는 새로운 시스템에서 두 번째로 높은 아손의 가바네를 받았고, 대부분의 무라지는 세 번째로 높은 스쿠네의 가바네를 받았다. 이후 씨족이 개별 가구로 분화되기 시작하면서 가바네 시스템은 점차 사용되지 않게 되었다.
고대의 가바네는 신(오미), 군(키미), 별(와케), 연(무라지), 직(아타히), 조(미야츠코), 수(오비토), 국조(쿠니노미야츠코), 현주(아가타누시), 촌주(스구리) 등 약 30종류가 알려져 있다[21]。 씨(우지)에 어떤 가바네가 주어지는지는 대개 조상의 출신이나 관직에 의해 결정된 것으로 알려져 있다[17]。
4. 성의 변천
초기 성(姓) 체계는 672년 덴지 천황의 두 아들 간의 권력 다툼이었던 진신의 난(壬申の乱) 이후, 신라의 골품제를 본떠 덴무 천황이 제정한 야쿠사노 카바네(八色の姓)에 의해 재편되었다.[33] 팔색성은 마히토(真人), 아손(朝臣[34]), 스쿠네(宿禰), 이미키(忌寸), 미치노시(道師), 신 (臣), 무라지 (連), 이나기(稲置)의 여덟 가지로 구성되었다.[33]
덴무 천황은 종래의 여러 씨족의 족성을 고쳐 상위에서부터 순서대로 여덟 가지 카바네를 수여한다고 선언했다.[33] 이 족성 개혁의 이유와 의도에 대해서는 여러 논의가 이루어지고 있으며, 다이카 개신 이래의 대 씨족 정책의 최종적인 처리로서, 오래된 씨성 제도를 새로운 체제 안으로 편입하기 위한 것이었다는 견해가 있다.[35]
팔색성 제정 이전부터 "조" (造), "치" (値) 성의 씨족, 또는 개인에게 "무라지" 성이 수여되는 등[36] 관료제 강화와 관련된 변화가 있었고, 신, 무라지, 도모노미야쓰코(伴造), 구니노미야쓰코(国造), 시나베(品部)와 같은 오래된 정치 조직이 개편되어 율령 관료로 재편되는 가운데 카바네 또한 변경된 것으로 보인다.[37]
팔색성으로 정해진 성 중에서 실제로 사성이 이루어진 것은 마히토, 스쿠네, 아손, 이미키의 4개뿐이었다.[39] 팔색성 제정은 관인의 임용 및 승진에 있어 족성을 고려하는 것이 명확해짐으로써 족성의 등급을 확실히 할 필요성이 생겼기 때문에 카바네를 정리하고 고친 것으로 생각된다.[40]
나라 시대에 들어서 율령 체제의 확립과 함께 정비된 관료제와 결합하면서 카바네는 변화를 겪었다. 아베 타케히코에 따르면, 나라 시대의 개성은 4기로 구분할 수 있다.
# 덴무 천황에서 겐쇼 천황 시대: 씨족의 출자를 중시하여 상위 카바네가 수여되었으나, 카바네 변경은 적고 무성(無姓) 관인에게 신·무라지·키미·조와 같은 오래된 카바네가 수여되었다.[46]
# 쇼무 천황에서 쇼토쿠 천황 시대: 다수의 도래인 (귀화인)에게 카바네가 수여되었고, 시대가 지날수록 스쿠네나 아손 등 상급 카바네가 수여되었다. 이로 인해 아손·스쿠네와 같은 카바네로 원래 고려되었던 씨족의 출자 기준이 형해화되었다.[47]
# 고닌 천황에서 간무 천황 시대: 카바네 수여가 감소하면서 여러 씨족의 출자를 조사하여 씨명의 복고적인 움직임이 나타났다.[48]
# 헤이제이 천황 이후: 닌묘 천황 시대 무렵까지 아손·스쿠네 이외의 카바네는 사성 대상이 되지 않았다. 상급 관직이 특정 씨족에게 독점되는 경향이 강해지면서 카바네의 높낮이에 실질적인 의미가 없어지게 되었다.[49]
메이지 유신 이전까지 후지와라 아손 나가토시(오무라 마스지로), 엣지 스쿠네 히로부미(이토 히로부미) 등 일부 가바네의 흔적이 남아 있었다.
메이지 정부는 1870년 평민묘자허용령(平民苗字許容令)[99], 1872년 임신년호적법(壬申戸籍法)에 따라 성과 씨의 2단 체계를 일원화하였고, 1875년 평민묘자필칭의무령(平民苗字必称義務令) 반포로 새로운 씨성제도가 일본 전국적으로 확립되었다.
5. 팔색성(八色の姓)
덴무 천황 13년(684년)에 제정된 새로운 가바네 체계이다.[33] 종래의 가바네를 개혁하고, 새로운 체제에 편입시키기 위한 목적으로 시행되었다.[35] 상위부터 순서대로 마히토(真人), 아손(朝臣)[34], 스쿠네(宿禰), 이미키(忌寸), 미치노시(道師), 오미(臣), 무라지(連), 이나기(稲置)의 여덟 가지로 구성되었다.[33]
진신의 난(壬申の乱일본어) 이후 신라의 골품제를 본따 제정되었으며, 과거 최고 지위였던 오미(臣)나 무라지(連)는 서열이 6, 7번째로 밀려났다.[98]
팔색성 제정의 이유와 의도에 대해서는 여러 논의가 이루어지고 있다. 다이카 개신 이래의 대 씨족 정책의 최종적인 조치로서, 혹은 오래된 성에 부수된 정치적 특권을 정리하고 새로운 체제를 구축하기 위한 것이었다는 견해가 있다.[35] 덴무 천황 시대의 관료제 강화와 관계가 있으며, 신(臣), 무라지(連), 도모노미야쓰코(伴造), 구니노미야쓰코(国造), 시나베(品部)와 같은 오래된 정치 조직이 개편되어 율령 관료로 재편되는 과정에서 카바네 또한 변경된 것으로 보인다.[37]
관인의 임용 및 승진에 있어서 족성을 고려하게 되면서, 족성의 등급을 명확히 할 필요성이 생겨 제정되었다.[39] 또한, 황족의 지위를 명확히 하려는 의도도 있었다고 한다.[40] 실제로 사성이 이루어진 것은 마히토, 아손, 스쿠네, 이미키의 4가지뿐이었다.[39]
나라 시대를 거치면서 5위 이하의 관위에서의 승격을 위해 이미키 이상의 성을 수여하는 것이 관례화되었고, 이는 인사상의 의미를 가지게 되었다.[44] 덴무 천황 이후 육국사에 기록된 개성은 1200건에 달하며, 이는 개인 및 근친과 같은 작은 단위로 이루어졌다.[45]
쇼무 천황에서 쇼토쿠 천황 시대에는 도래인(귀화인)에게 카바네가 수여되는 경우가 많아졌고, 고닌 천황에서 간무 천황 시대에는 카바네 수여가 감소하면서 씨족의 출자를 조사하여 씨명을 복고하는 움직임이 나타났다.[48] 헤이제이 천황 이후에는 아손과 스쿠네 이외의 카바네가 사성의 대상이 되지 않게 되었고, 후지와라 씨가 정권을 장악하면서 카바네의 높낮이는 실질적인 의의를 상실했다.[50]
6. 가바네의 형해화와 폐지
메이지 유신 이전의 일본에서는 씨(氏)와 성(姓, 가바네)이 분리되어 있었으나, 메이지 시대에 들어와 이 둘은 묘자(苗字)로 통합되었다. 중세 이후 율령 체제가 붕괴되면서 씨(氏)는 형해화되었고, 아자나가 널리 사용되었다.[51] 아자나는 처음에는 개인 수준에서 설정되었지만, 부계제의 확립과 함께 일족 사이에서 계승되는 묘지로 고정되었다.[51][52] 중앙의 공가(公家)나 지방으로 진출한 무사 계층도 묘지족을 형성하였다.[53][55]
가마쿠라 시대에 묘지를 사용하는 습관이 정착했지만, 고대 이래의 씨는 사람들에게 계속 의식되었고, 가바네는 제도적으로 메이지 시대 초까지 명맥을 유지했다. 헤이안 시대를 거치면서 씨의 수는 점차 정리되어 겐지(源氏), 헤이시(平氏), 후지와라 씨(藤原氏), 타치바나 씨(橘氏) 등 10여 개로 줄었고,[57] 특히 앞의 4개는 사성(四姓)이라 불리며 대표적인 씨가 되었다. 무가(武家)의 다이묘도 임관이나 소령과 관련된 공문서에서는 씨명을 사용했다.[58]
에도 시대에는 무가와 민간에서 묘지와 통칭을 조합하여 사용하는 것이 일반화되었고, 씨명(본성)이나 실명(명칭)은 통상적인 인명으로서의 기능을 상실해갔다.[59] 한편, 교토의 조정에서는 고대 이래의 씨명과 실명이야말로 정식 인명이라는 인식이 유지되었고,[63] 공식 문서에서는 씨명에 가바네를 부가하는 습관이 잔존했다.[65] 다만, 씨명을 사용하는 경우에도 가바네를 생략하는 경우가 많았다.[66]
메이지 유신 이후, 메이지 정부는 인명 제도를 정비하면서 씨(氏)와 성(姓)을 묘자(苗字)로 통합했고, 가바네는 공식 문서에서 사용되지 않게 되었다. 1871년 11월 24일의 성 시 불칭령(세이시후쇼레이, 메이지 4년 태정관 포고 제534호)에 따라, 공문서에는 '성 시'(성과 가바네)를 표기하지 않고 '묘자 실명'만을 사용하게 되었다.[75] 1870년의 평민 묘자 허가령(메이지 3년 태정관 포고 제608호)[76], 1872년의 임신호적 편찬을 통해 '씨(시, 우지) = '성'(세이, 본성) = '묘지' = '묘자'의 일원화가 이루어졌고,[77] 1875년의 평민 묘자 필칭 의무령(메이지 8년 태정관 포고 제22호)으로 새로운 씨성 제도가 확립되었다.[78]
7. 연구사
우지(氏)와 가바네(姓)에 대한 연구는 에도 시대 후기, 국학자 모토오리 노리나가의 고찰에서 시작되었다.[79] 근대 역사학에서는 오타 료 (1917년)의 연구가 본격적인 연구의 시작으로 여겨진다.[82] 오타는 가바네가 원래는 호족의 신분을 나타내는 칭호였지만, 야마토 조정의 관직명이 되었고, 관직은 세습되었기 때문에 일족 전체의 칭호가 되었다고 보았다.[83]
1950년에 아베 타케히코는 가바네의 차이가 출신보다는 야마토 왕권의 정치 조직에서의 지위와 직무의 차이에서 유래한다고 주장했다.[85] 즉, "군"은 원격지의 반독립적인 우지, "신"은 대왕과 연합 정권을 구성한 우지, "연"은 오래된 품부(品部)・반조(伴造) 등으로 설명한다.[86][87][88]
1978년, 사이타마현 교다시의 이나리야마 고분에서 출토된 철검의 명문은 가바네 연구에 중요한 자료를 제공했다.[30]
야마오 사치히사는 "신", "연" 그리고 "조"와 같은 카바네의 차이는 본질적으로 출신의 차이라고 주장했다.[92]
최근에는 가바네가 씨족의 직무, 출신, 본거지, 격 등을 종합하여 천황이 부여한 칭호라는 견해가 제시되고 있다.[80] 가바네의 성립 시기에 대해서는 여러 가지 설이 있으며, 금석문 자료와 문헌 자료에 대한 해석 차이에 따라 견해가 갈린다.[94]
참조
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서적
Encyclopedia Nipponica
Shogakkan
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서적
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数多く長く続くこと
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阿部 1960
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阿部 1960
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阿部 1960
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後に「アソン」、更に「アッソン」とも
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阿部 1960
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[70]
웹사이트
明治4年6月の『職員録・改』
http://www.jacar.go.[...]
国立公文書館アジア歴史資料センター
[70]
웹사이트
同年12月の『諸官省官員録』
http://www.jacar.go.[...]
国立公文書館アジア歴史資料センター
[71]
서적
尾脇 2021
[72]
서적
尾脇 2021
[73]
서적
尾脇 2021
[74]
서적
尾脇 2021
[75]
간행물
公用文書ニ姓尸ヲ除キ苗字実名ノミヲ用フ
http://dl.ndl.go.jp/[...]
国立国会図書館近代デジタルライブラリー
1871-11-24
[76]
간행물
平民苗氏ヲ許ス
http://dl.ndl.go.jp/[...]
国立国会図書館近代デジタルライブラリー
1870-10-13
[77]
서적
尾脇 2021
[78]
간행물
平民自今必苗字ヲ唱ヘシム
http://dl.ndl.go.jp/[...]
国立国会図書館近代デジタルライブラリー
1875-02-13
[79]
서적
中村 2009
[80]
서적
中村 2009
[81]
서적
中村 2015
[82]
서적
篠川 2015
[83]
서적
篠川 2015
[84]
서적
山尾 1998
[85]
서적
山尾 1998
[86]
서적
阿部 1960
[87]
서적
山尾 1998
[88]
서적
篠川 2015
[89]
서적
篠川 2015
[90]
서적
山尾 1998
[91]
서적
山尾 1998
[92]
서적
山尾 1998
[93]
서적
篠川 2015
[94]
서적
中村 2009
[95]
논문
가바네 '무라지(連)'의 성립에 관하여
http://www.seijo.ac.[...]
成城大学 文学研究科
2006
[96]
논문
상고일본에 있어서 사회조직들에 대한 연구
1921
[97]
문서
[98]
문서
마히토(眞人)의 카바네는 황족에게만 주어졌다.
[99]
문서
평민이 성씨를 가지도록 허용함
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