세레르족
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1. 개요
세레르족은 세네갈 중서부 지역을 중심으로 감비아, 모리타니에 거주하는 민족 집단이다. 세네갈 인구의 약 16%를 차지하며, 세레르어와 캉긴어를 사용한다. 다양한 하위 집단으로 구성되어 있으며, 세네감비아 지역에 고대 왕국을 건설했다. 세레르라는 명칭의 어원은 불확실하며, 이슬람에 저항하며 독자적인 문화를 유지해왔다. 전통 종교, 카스트 사회, 농업, 무역 등 다양한 생활 방식을 가지고 있으며, 세네갈 레슬링과 같은 고유의 문화를 발전시켰다.
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| 세레르족 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
 | |
| 인구 | 300만 명 이상 (2023년 기준) |
| 거주 지역 | 세네갈 감비아 모리타니 |
| 세네갈 인구 | 2,941,545명 (2023년 추정치) |
| 감비아 인구 | 88,316명 (2019-2020년 추정치) |
| 모리타니 인구 | 5,700명 |
| 종교 | 이슬람교(세네갈, 2002년 기준 90%) 기독교(세네갈, 2002년 기준 9%) 세레르 종교 (a ƭat Roog) |
| 언어 | 세레르어 캉긴어 월로프어 프랑스어 (세네갈, 모리타니) 영어 (감비아) |
| 관련 민족 | 월로프족 졸라족 투쿨뢰르족 레부족 |
2. 다른 표기
세레르족은 다음과 같이 불리기도 한다.
- Sérère|세레르프랑스어
- 사레르, 케구엠(세레르-디에구엠의 변형일 가능성 있음), 세레르, 세레르, 세레르/세레르(초기 유럽식 표기/지도), 그리고 때때로 잘못된 표기인 세레르[1]
3. 인구 및 분포
세레르족은 주로 현대 세네갈에서, 특히 다카르 남쪽 가장자리에서 감비아 국경까지 이어지는 서중부 지역에 거주한다. 세네감비아 지역 전역에 거주하지만, 고대 바올, 시네, 살룸 그리고 살룸 왕국의 식민지였던 감비아와 같은 곳에 더 많이 거주한다.[21]
세레르족의 인구 분포는 다음과 같다.
| 국가 | 인구 |
|---|---|
| 세네갈 | 2,941,545.6백만 명 (2023년 추산, 총 인구의 16%)[2][1] |
| 감비아 | 88,316.45명 (2019-2020년 추산, 감비아에 따르면 총 인구의 3.5%)[3][23] |
| 모리타니 | 3,500명[24] |
세레르족은 여러 하위 집단으로 나뉜다.
- '''세레르-시네(세엑스)''' : 시네와 살룸 지역에 거주한다.
- '''세레르-눈족''' : 현대 세네갈의 티에스 고대 지역에 거주한다.
- '''세레르-누트족''' : 고대 티에스의 북서쪽과 남쪽 카요르에 거주한다.
- '''세레르-녜껜''' : 고대 바올에 거주한다.
- '''세레르-팔로르''' : 티에스의 서중부와 서남서부에 거주한다.
- '''세레르-라알라족''' : 티에스 북부의 서중부와 탐바쿤다 지역에 거주한다.
- '''세레르-사펜'''
- '''세레르-니옴인카'''
각 집단은 세레르어 또는 캉긴어를 사용한다. "Serer"는 표준 영어 표기이며, "Seereer" 또는 "Sereer"는 세레르어 발음을 반영한 표기이다.
세레르족은 전통적으로 만물에 로그(Roog, 원래 뜻은 '하늘'을 의미함)라 불리는 신을 믿으며, 생활 전반에 걸쳐 종교 의식을 행해왔다. 다른 민족에 비해 외국 종교에 대한 저항이 강했고, 이슬람화가 가장 늦었던 민족 중 하나이다. 현재는 많은 수가 가톨릭을 믿고 있으며, 세네갈 공화국 초대 대통령 레오폴 세다르 상고르도 가톨릭 신자였다. 세네갈 제2의 민족인 세레르족은 활기차고 지배적인 월로프족(이슬람교)에 다소 압도되고 있으며, 많은 세레르족은 제2언어로 월로프어를 사용한다.
4. 명칭
"세레르(Serer)"라는 단어의 의미는 불확실하다. 이사 레이 티아우(Issa Laye Thiaw)는 이 단어가 이슬람 이전 시대의 것일 가능성이 있으며, 네 가지 가능한 어원을 제시한다.[25]
- 세레르어에 영향을 준 볼로프 단어 ''reer''에서 유래했을 가능성이 있다. 이 단어는 '잘못된 위치에 있는', 즉 이슬람의 진실성을 의심하는 것을 의미한다.
- 세레르어와 볼로프어 표현인 ''seer reer''에서 유래했을 가능성이 있다. 이는 "숨겨진 것이나 잃어버린 것을 찾다"라는 뜻이다.
- 아랍어(Arabic) 단어 seereer에서 유래했을 가능성이 있다. 이 단어는 마법사 또는 마법을 행하는 사람(전통 종교에 대한 암시)을 의미한다.
- 풀라어 단어에서 유래했을 가능성이 있다. 이 단어는 분리, 이혼 또는 결별을 의미하며, 이슬람을 거부하는 것을 다시 한번 가리킨다.
셰이크 안타 디옵(Cheikh Anta Diop) 교수는 19세기 프랑스 고고학자이자 이집트학자인 폴 피에레(Paul Pierret)의 연구를 인용하여 "세레르(Serer)"라는 단어가 "사원을 추적하는 자"를 의미한다고 말한다.[26] 디옵은 세레르족이 이슬람을 여전히 거부하는 몇 안 되는 세네갈 인구 중 하나이며, 그들의 이동 경로는 에티오피아에서부터 현재 그들의 서식지인 시네-살룸까지 거의 같은 위도에 있는 직립석으로 표시된다고 하였다.[26]
R. G. 슈(R. G. Schuh)와 같은 다른 역사학자들은 디옵의 주장을 반박했다.[27]
5. 역사
데니스 갈반 교수는 "구전 역사 기록, 초기 아랍 및 유럽 탐험가들의 기록, 그리고 인류학적 물리적 증거들은 다양한 세레르족이 11세기경 이슬람이 사하라 사막을 건너 처음으로 들어왔을 때부터 후타 토로 지역(세네갈 강 유역)에서 남쪽으로 이주했다는 것을 시사한다"고 썼다.[28] 수 세대에 걸쳐 이들은 아마도 풀라어를 사용하는 목축민이었을 가능성이 있으며, 볼로프족 지역을 거쳐 신 강과 살룸 강 유역으로 이주했다. 볼로프족과 세레르족의 오랜 접촉 기간은 공유된 "용어, 제도, 정치 구조 및 관행"의 기원을 모호하게 만들었다.[28]
경제학자이자 인구학자인 에티엔 반 데 발레[29]는 세레르족 민족의 형성이 13세기로 거슬러 올라간다고 주장했다. 이때 세네갈 강 유역 북쪽에서 이슬람을 피해 온 집단이 니아카르 근처에서 동남쪽에서 온 겔와르라는 만딘카족[30] 기원의 또 다른 집단과 만났고, 이 두 집단의 혼합으로 현재의 세레르족이 형성되었다고 보았다. 이는 세레르족의 복잡한 양자 혈족 제도를 설명해준다.[30]
세레르족의 구전 전통에는 세네갈 강 유역의 투쿨레르족과 관련이 있거나 그 일부였다는 전설이 전해진다.[10] 세레르족은 11세기경 알모라비드 운동 이후부터 이슬람화와 후대의 볼로프화에 저항하며 남쪽으로 이주하여 디올라족과 혼합되었다.[10][31]
가나 제국이 멸망하고 특정 왕국들이 독립을 얻은 후, 알모라비드의 지도자 아부 바크르 이븐 우마르는 이 지역에 지하드를 시작했다. 세레르족 구전 역사에 따르면, 아마르 고도마트라는 세레르족 궁수가 아부 바크르 이븐 우마르를 화살로 쏘아 죽였다.[32][33][34][35] 또한 그들은 19세기의 지하드와 세네감비아를 이슬람으로 개종시키려는 마라부트 운동에 격렬하게 저항했다.[19][36]
세레르족은 시네 왕국, 살룸 왕국, 바올 왕국 등의 왕국을 세웠으며, 세네감비아 연방과 같은 국가 연합을 이루기도 했다.
5. 1. 주요 사건
시네의 마지막 왕 마아드 아 시니그 마에코르 주프(Maad a Sinig Mahecor Joof)와 살룸의 마지막 왕 마아드 살룸 포데 응구예 주프(Maad Saloum Fode N'Gouye Joof)는 모두 1969년에 사망했다.[37] 이들의 사망 이후, 시네 왕국과 살룸 왕국은 1960년 프랑스로부터 독립한 세네갈에 편입되었다. 시네 왕국과 살룸 왕국은 20세기까지 왕조가 유지된 몇 안 되는 식민지 이전 아프리카 왕국들 중 하나이다.[37]역사적으로 세레르족은 10세기부터 13세기까지 북쪽에서 세네갈 중앙부로 이주해 온 것으로 여겨진다. 세레르족에게는 시누 왕국(1350년–1969년), 살룸 왕국(1494년–1969년), 바올 왕국(750년–1896년)과 같은 왕국들과 세네감비아 연방(1982년–1989년)과 같은 국가 연합이 있었다.
5. 2. 세레르 왕국
시네 왕국, 살룸 왕국, 바올 왕국은 세레르족의 주요 왕국이었다. 이 외에도 세레르족은 조로프, 왈로, 카요르 등 월로프 왕국들을 지배하기도 했다. 바올 왕국은 원래 주프 가문, 녜 가문 등의 세레르 부계 왕조와 1549년 당키 전투 이전의 와가두 모계 왕조가 통치했던 오래된 세레르 왕국이었다.[38][39]1549년 당키 전투 이후 카요르와 바올을 통치한 파알(Fall) 부계 왕조는 원래 흑인 무어인들(''Naari Kajoor'')이었다.[40][41] 카요르와 바올의 파알 왕조 이전에, 이 두 왕국은 "주프" 또는 디우프, 파예, 녜 등의 세레르 부계 혈통과 가나 제국(정확히는 "와가두 제국")의 왕족 출신으로 세레르 귀족과 결혼한 와가두 모계 혈통이 통치했다.[38][39][42]
엠보게와 파알 부계 왕조를 제외한 모든 세레르 왕국의 왕들은 세레르 성을 사용했다. 이 왕조들의 통치 기간은 매우 최근이며 많은 왕을 배출하지 않았다.[43] 역사적으로 세레르족은 10세기부터 13세기까지 북쪽에서 세네갈 중앙부로 이주해 온 것으로 여겨진다.
세레르족에게는 시누 왕국(1350년–1969년), 살룸 왕국(1494년–1969년), 바올 왕국(750년–1896년)과 같은 왕국들과 세네감비아 연방(1982년–1989년)과 같은 국가 연합이 있었다.
6. 종교
세레르 전통 종교는 ''a ƭat Roog''(신의 길)이라고 불린다. 이 종교는 루그(Rog라고도 함)라고 불리는 보편적인 최고 신을 믿는다. 캉긴어 사용자들은 최고 신을 ''Koox''라고 부른다. 세레르 종교 신앙은 고대의 찬가와 시, 세레르 신들, 여신들, 그리고 팡골(조상의 영혼과 성인들), 천문학, 통과 의례, 의학, 우주론, 세레르 사람들의 역사를 포함한다.[44][45]
현대에 이르러 세레르 사람들의 약 85%는 무슬림이며,[19] 나머지는 기독교인이다.[5] 일부 세레르 사람들은 여전히 세레르 영적 신앙을 따른다.[46][47]
제임스 올슨에 따르면, 세레르 사람들은 19세기에 월로프족의 이슬람 확산에 "격렬하게 저항"했다. 그들은 1861년 만딩카족 성직자 마 바 자쿠가 이끈 지하드의 표적이었다.[19] 세레르족이 관련된 종족 간 전쟁은 프랑스 식민군이 세네갈을 정복한 1887년까지 계속되었다. 그 후 세레르 사람들의 개종이 가속화되었다.
1910년대 초에는 세레르 사람들의 약 40%가 이슬람을 받아들였고, 1990년대에는 약 85%가 무슬림이었다.[19] 새로 개종한 세레르 사람들 대부분은 특히 무리드와 티자니야 타리카와 같은 수피 무슬림 형제단에 가입했다.[18][48] 세레르족은 만물에 로그(로그, 원래 뜻은 '하늘'을 의미함)라 불리는 신을 믿으며, 전통적으로 열렬한 종교 의식을 생활 전반에 걸쳐 행해왔다. 세레르족은 다른 민족에 비해 외국 종교에 대한 저항이 강했고, 이슬람화가 가장 늦었던 민족이다. 그 때문에 현재는 많은 수가 가톨릭을 믿고 있다. 가장 유명한 세레르족인 세네갈 공화국 초대 대통령 레오폴 세다르 상고르도 가톨릭 신자였다.
7. 사회
세레르족은 로그(Roog, '하늘'을 의미)라는 신을 믿으며, 전통적으로 종교 의식을 생활 전반에 걸쳐 행해왔다. 다른 민족에 비해 외국 종교에 대한 저항이 강했고, 이슬람교화가 가장 늦었던 민족 중 하나이다. 그 때문에 현재는 많은 수가 가톨릭을 믿고 있다. 세네갈 공화국 초대 대통령 레오폴 세다르 상고르도 가톨릭 신자였다. 세네갈 제2의 민족인 세레르족은 월로프족(이슬람교)에 다소 압도되고 있으며, 많은 세레르족은 제2언어로 월로프어를 사용한다. 도시에서 자란 세레르족 중에는 월로프어를 제1언어로 사용하는 사람도 있다.
세레르족은 서아프리카의 많은 민족들처럼 전통적으로 카스트 제도와 유사한 계층화된 사회였다.[53][54] 역사적으로 세네감비아의 월로프족, 풀베족, 투쿨르족, 만딩카족과 매우 유사하게 자유 귀족과 농민, 장인 카스트, 노예 계층으로 구분되었다.
주류 학설은 만딩카(말린카) 카부의 구엘로와르들이 세레르족을 정복하고 지배했다는 것이었다.[55] 그러나 이 학설은 현재 받아들여지지 않고 있다. 세레르 구전 전통에는 군사적 정복이 아닌, 귀족 구엘로와르 모계 씨족과 귀족 세레르 부계 씨족 간의 결혼을 통한 연합에 대한 이야기가 전해지기 때문이다. 알리운 사르등 세네갈 역사가들과 작가들은 이 견해를 지지한다. 마이사 왈리를 제외하고, 시네와 살룸(두 세레르 식민 이전 왕국)의 왕들이 만딩카 성씨가 아닌 세레르 성씨를 사용했고, 600년 동안 구엘와르 모계 왕조가 통치하는 동안 세레르 성씨를 썼던 이유를 설명해 준다. 세레르 귀족 부계 씨족들은 단순히 구엘와르 여성들과 결혼했고, 그들의 자손들은 세레르 성을 가지고 시네와 살룸에서 통치했다. 구엘로와르들은 또한 자신들을 세레르로 여기고 세레르 문화에 동화되었다. 이 동맹은 결혼을 기반으로 한 동맹이었다.[55][57]
세레르족이 거주하는 다른 지역에서는 J. D. 페이지, 리처드 그레이, 롤랜드 올리버가 말했듯이, 월로프과 투쿨르족이 세레르족 사이에 카스트 제도를 도입했다.[58]
세레르족 사회의 최상위 계층은 세습 귀족과 그 친족들이었다.[61][60] 귀족 아래에는 ''티에도'' 즉 전사와 수장들이 있었다. 세 번째 계층이자 가장 큰 계층은 귀족의 권력이 없는 ''잠부르'' 즉 자유 농민들이었다. ''잠부르'' 아래에는 직업을 상속받은 장인 카스트가 있었다. 이 카스트에는 노래와 음악을 통해 구전 전통을 전승한 대장장이, 직조공, 보석 세공인, 가죽 세공인, 목수, 그리오트가 포함되었다. 사회적 지위에서 장인 카스트 아래에는 노예들이 있었다.[61]
세레르 종교와 문화는 노예 제도를 금한다.[68][67] 세레르족은 노예 제도에 거의 참여하지 않았고, 참여했다 해도 단지 복수를 위해서였다.[67][68]
7. 1. 직업
세레르족은 무역, 농업, 어업, 조선업, 목축을 한다. 전통적으로 세레르족은 농부이자 토지 소유자였다.[49] 세레르족은 목축을 하지만, 과거 세레르 귀족들이 가축을 유목민인 풀라족에게 맡겼던 관습이 오늘날까지 이어지고 있기 때문에 일반적으로 목축으로는 잘 알려져 있지 않다.[50]하지만 세레르족은 혼합농업으로 유명하다.[51] 무역 또한 일부 세레르족에게는 최근의 현상이다. 세레르족에게 토지(그들의 조상이 잠든 곳)는 매우 중요하며, 그들은 질투심으로 그것을 지킨다. 그들은 엄격한 지침을 가진 삶의 모든 측면, 심지어 토지법까지도 다루는 법적 체계를 가지고 있다. 농업(그리고 목축, 어업(특히 세레르-니옴인카족 사이에서), 조선업 등과 같은 다른 형태의 생산 또는 직업) 외에, 일부 직업, 특히 무역은 저속하고, 평범하며, 비천한 것으로 여겨졌다. 따라서 식민지 시대에, 특히 세레르 귀족들 사이에서는 중개인 역할을 하는 다른 사람들(예: 무어인)을 고용하여 무역을 대신하게 했다.[52]
7. 2. 사회 계층
세레르족은 서아프리카의 많은 민족들처럼 전통적으로 카스트 제도를 가진 계층화된 사회였다.[53][54]주류 학설은 만딩카(말린카) 카부의 구엘로와르들이 세레르족을 정복하고 지배했다는 것이었다.[55] 그러나 이 학설은 (아마도 식민 시대 반(反) 세레르 감정 때문에 확산되었을 것이다)[56] 현재는 받아들여지지 않고 있다. 세레르 구전 전통에는 군사적 정복이 아닌, 귀족 구엘로와르 모계 씨족과 귀족 세레르 부계 씨족 간의 결혼을 통한 연합에 대한 이야기가 전해지기 때문이다. 알리운 사르, 비람 응옴, 바바카르 세딕 디우프와 같은 세네갈 역사가들과 작가들은 이 견해를 지지한다. 마이사 왈리를 제외하고, 시네와 살룸(두 세레르 식민 이전 왕국)의 왕들이 만딩카 성씨가 아닌 세레르 성씨를 사용했고, 600년 동안 구엘와르 모계 왕조가 통치하는 동안 세레르 성씨를 썼던 이유를 설명해 준다. 세레르 귀족 부계 씨족들은 단순히 구엘와르 여성들과 결혼했고, 그들의 자손들은 세레르 성을 가지고 시네와 살룸에서 통치했다. 구엘로와르들은 또한 자신들을 세레르로 여기고 세레르 문화에 동화되었다. 이 동맹은 결혼을 기반으로 한 동맹이었다.[55][57]
세레르족이 거주하는 다른 지역에서는 J. D. 페이지, 리처드 그레이, 롤랜드 올리버가 말했듯이, 월로프과 투쿨르족이 세레르족 사이에 카스트 제도를 도입했다.[58]
역사적으로 세레르족 사회는 세네감비아의 월로프족, 풀베족, 투쿨르족, 만딩카족과 매우 유사한 계층화를 보였다. 이들은 자유 귀족과 농민, 장인 카스트, 노예 계층을 가지고 있었다. 유일한 차이점은 세레르족이 모계 상속 제도를 유지해 왔다는 것이다.[59] 마틴 A. 클라인에 따르면 세레르족의 카스트 제도는 만딩카족의 시네-살룸 구엘로와르 정복의 결과로 나타났으며, 세레르족이 새로운 세네감비아 국가 시스템에 적응하고 참여하려고 했을 때 나타났다.[59]
세레르족이 모계 사회만 따른다는 이전의 견해는 논쟁의 여지가 있다. 세레르어로 ''tim''인 모계제는 세레르 문화에서 매우 중요하지만, 세레르족은 양계 제도를 따른다. 모계제와 부계제 모두 세레르 관습에서 중요하다. 상속은 상속되는 자산의 성격, 즉 자산이 모계 자산(''ƭeen yaay'')인지 부계 자산(''kucarla'')인지에 따라 달라진다.[13][14][15][16][17]
세레르족 사회의 최상위 계층은 세습 귀족과 그 친족들이었는데, 이들은 만딩카 정복자들과의 혈연 관계를 의미했다.[61][60] 귀족 아래에는 만딩카 지배자들을 도왔고 조공을 바친 ''티에도'' 즉 전사와 수장들이 있었다. 세 번째 계층이자 가장 큰 계층은 귀족의 권력이 없는 ''잠부르'' 즉 자유 농민들이었다. ''잠부르'' 아래에는 직업을 상속받은 장인 카스트가 있었다. 이 카스트에는 노래와 음악을 통해 구전 전통을 전승한 대장장이, 직조공, 보석 세공인, 가죽 세공인, 목수, 그리오트가 포함되었다. 이들 중 모든 카스트는 그리오트와 결혼하는 것을 금기시했고, 다른 사람들처럼 매장될 수 없었다. 사회적 지위에서 장인 카스트 아래에는 노예들이 있었는데, 그들은 노예 시장에서 사거나 포로로 잡히거나 노예 부모에게서 태어났다.[61]
''잠부르''(또는 ''잠부르'') 카스트가 사회의 하층 계급에 속했다는 견해는 논쟁의 여지가 있다. 왕 (마드 아 시니그 또는 마드 살룸) 다음으로 가장 중요한 인물인 ''자라프''는 잠부르 카스트 출신이었다. 자라프는 총리에 해당하는 인물이었다. 그는 즉위식을 주관하고 세레르 왕을 즉위시키는 일을 담당했다. 왕이 상속인(부우미)을 지명하지 않고 죽으면 자라프가 왕위에 올라 적합한 후보가 왕족에서 발견될 때까지 섭정으로 통치했다. 왕을 조언하는 책임이 있던 귀족 평의회는 ''잠부르''들과 매우 강력하고 영향력이 있으며 토지와 기타 자산이 매우 풍부한 ''부르 쿠벨/구엘''(왕의 수석 그리오트)로 구성되었다. 그리오트 카스트 출신인 부르 케벨은 매우 강력하여 왕이 전쟁에 나갈지 여부에 대한 결정에 영향을 미칠 수 있었다. 그들은 왕이 무엇을 먹어야 하는지 말해주고, 먹는 법, 걷는 법, 말하는 법, 사회에서 행동하는 법을 가르쳤다. 그들은 항상 왕과 함께 전장에 가서 전투에서 조상들의 영광이나 용기를 이야기했다. 그들은 왕의 계보와 가계사를 보존하고 전승했다. 부르 케벨은 왕을 만들거나 망칠 수 있었고, 원한다면 왕조 전체를 파괴할 수 있었다. 파카 보야 폴이 살룸 왕좌에서 물러난 것은 그의 부르 케벨이 주도한 것이었다. 그는 강제 퇴위 후 살룸에서 쫓겨났다. 시네 왕 산누 몬 파예의 통치 기간 동안, 왕을 폐위하려고 음모를 꾸민 주요 인물 중 한 명이 왕의 부르 케벨이었다. 그는 왕의 소외된 조카인 세무 마크 조프 왕자에게 삼촌에 맞서 무기를 들도록 설득했고, 삼촌을 싫어했던 왕자는 부르 케벨과 다른 중요 인물들의 지지로 무기를 들었다. 왕자는 승리하여 마드 아 시니그(시네 왕)에 즉위했다. 이것은 그리오트 카스트의 일원이기도 했던 부르 케벨의 권력의 한 예에 불과하다.[62][63]
노예 카스트는 여전히 멸시를 받고 있으며 토지를 소유하지 않고 소작농으로 일하고 있으며, 카스트 간의 결혼은 금지되어 있으며, 결혼 전에 자신의 카스트를 속인 것은 이혼 사유가 되었다.[64] 토지는 상층 계급이 소유했고, 마을 근처의 더 좋은 토지는 귀족들이 소유했다.[60][65] 노예의 사회적 지위는 출생으로 상속되었다.[66]
세레르 종교와 문화는 노예 제도를 금한다.[68][67] "다른 인간을 노예로 만드는 것은 그들의 영혼을 노예로 만드는 것으로 간주되어, 노예 소유주나 노예 상인의 영혼이 ''자니우'' – 육체가 세상을 떠난 후 좋은 영혼이 가는 신성한 장소 – 에 들어가는 것을 막는다. 세레르 종교의 가르침에 따라, 나쁜 영혼은 자니우에 들어갈 수 없다. 그들의 죽은 영혼은 조상들의 인도를 받아 이 신성한 거처에 들어갈 수 없고 거절당하여 길을 잃고 방황하는 영혼이 된다. 환생(''ciiɗ'', 세레르어)하거나 신과 중재하기 위해 팡굴로 성화되려면, 사람의 영혼은 먼저 이 신성한 장소에 들어가야 한다." 따라서 이슬람 지하드와 노예 제도의 희생자였던 세레르족은 노예 제도에 거의 참여하지 않았고, 참여했다 해도 단지 복수를 위해서였다.[67][68] 프랑수아 G. 리샤르와 같은 학자들의 견해도 이를 뒷받침한다.
:''시네 왕국은 대서양 시스템에 참여한 정도가 미미했고, 주변의 더 큰 월로프, 할풀라르 풀라 및 투쿨르족 또는 만딩카 정치 세력보다 덜 중요했다... 18세기 동안 다른 민족 집단들 사이에서 노예 제도가 심화되고 포로에 대한 수익성 있는 무역과 내부 노예제의 증가를 부추겼을 때, 시인 왕국은 포로의 주요 공급원이 아니었기 때문에 2인자로 강등되었을 것이다.''[69]
세레르 민족은 다양하며, 마틴 A. 클라인이 지적했듯이 노예 제도는 세레르-눈과 엔디에젬 사이에는 존재하지 않았다.[70]
8. 문화
세레르족이 가장 좋아하는 음식은 세레르어로 체레(또는 사이)(으깬 옥수수)이다. 생산에서부터 조리까지 모든 단계를 관리한다. 다른 민족들은 주요 의식을 치를 때 세레르 여성 시장 상인들에게서 체레를 사거나 맡긴다. 체레는 발효유나 크림, 설탕과 함께 아침 시리얼로 먹거나 쿠스쿠스처럼 조리할 수 있다. 세레르 전통 의상은 ''세르(Serr)''라고 불리며, 세레르 남성들이 직조한다. 세르를 입으면 행운을 가져다준다고 믿는다. 결혼은 보통 주선된다. 원로가 사망하면, 신성한 ''감바(Gamba)''(작게 파인 큰 조롱박)를 치고 장례식을 치른다.[71]
8. 1. 스포츠
세네갈 레슬링은 세레르어로 "Laamb" 또는 "Njom"이라고 불리며, 시네 왕국의 세레르족에서 유래했다.[72] 전사 계급 사이에서 전쟁을 위한 준비 운동이었다. 이러한 레슬링 스타일(잔혹하고 폭력적인 형태)은 오늘날 모든 세네감비아 민족 집단이 즐기는 스포츠 레슬링과는 완전히 다르지만, 고대 의식은 여전히 스포츠 버전에서 볼 수 있다. 세레르족에게 레슬링은 여러 기술로 분류되며 각 기술을 습득하는 데는 수년이 걸린다. 어린아이들은 어린 시절부터 기본기를 익힌 후 "mbapatte"와 같이 더욱 발전된 기술로 넘어간다. "mbapatte"는 가장 오래된 기술 중 하나이며 현대 레슬링과는 완전히 다르다. 세네갈의 프로 레슬러인 예키니(본명: "Yakhya Diop")는 "mbapatte" 기술에 능숙한 최고의 레슬러 중 한 명이다. 레슬링 시합뿐만 아니라 할례 춤과 왕실 축제에서도 "Lamba"와 "sabar"(악기)가 음악 반주로 사용된다.[73] 세레르 레슬링은 민족적 경계를 넘어 세네갈과 감비아 사람들에게 인기 있는 오락이다.
8. 2. 음악
세네갈 레슬링은 세레르어로 "Laamb" 또는 "Njom"이라고 불리며, 시네 왕국의 세레르족에서 유래했다.[72] 레슬링 시합뿐만 아니라 할례 춤과 왕실 축제에서도 "Lamba"와 sabar(악기)가 음악 반주로 사용된다.[73]
사바르(Sabar) 전통은 볼로프족과 관련이 있으며, 세레르의 시네 왕국에서 유래하여 살룸 왕국으로 퍼져나갔다.[74] 각 악상은 목적이 있으며, 서로 다른 경우에 사용된다. 개별 악상은 특정 가족의 가계 역사와 계보를 나타내며, 결혼식, 이름 지정식, 장례식 등에 사용된다.
음발락스의 기원인 ''뉴웁''(Njuup)과 랩 음악의 기원인 ''타수''(Tassu) 전통은 모두 세레르족에서 유래했다.[75][76][77] 타수는 고대 종교적 구절을 암송할 때 사용되었다. 원래 종교적인 성격을 지녔던 세네감비아의 그리오들은 민족이나 종교에 관계없이 세레르 종교 의식에서 이를 받아들여 결혼식, 이름 지정식 또는 후원자를 칭찬하는 노래를 부를 때 등 다양한 경우에 여전히 사용한다. 세네갈 음악계의 전설인 유수 누르는 많은 노래에서 "타수"를 사용한다.[78]
8. 3. 모어인과의 관계
모리타니 출신 모어인들은 식민지 시대 이전에 시네 왕국 등 세레르 왕국에 정착했으나, 세레르 지배자들로부터 박대를 받았다. 세레르 왕국에서 모어인이 사망하면 시신을 인계받아 다른 곳에 매장할 가족이나 친구가 없을 경우, 시신을 국외로 끌어내어 독수리의 먹이로 내버려 두었다. 또한 그들은 부장품과 함께 묻히지 못했다.[79]모어인이 이 지역에 얼마나 오래 거주했든, 세레르 귀족 사회 내에서 높은 지위에 오를 수는 없었다. 세레르 상류 사회에서 그들이 바랄 수 있는 최고의 직책은 ''비스싯(Bissik)''이었다. ''비스싯''은 세레르 왕을 위한 첩보 활동 외에도 광대가 되어 세레르 왕, 귀족, 일반 백성을 위한 오락을 제공했다. 그는 왕 앞에서 의식을 위해 춤을 추고 왕과 백성들의 기분을 돋우는 역할을 맡았는데, 이 직책은 항상 모어인에게 주어졌으며 명예로운 직함이 아닌 수치스러운 직업으로 여겨졌다. 어떤 이들에 따르면, 이 직책의 역사는 세레르 지역의 한 모어인이 자신의 딸과 아이를 낳았던 초기 시대로 거슬러 올라간다고 한다.[79]
8. 4. 농담 관계 (Maasir 또는 Kalir)
세레르족과 투쿨르족은 "사촌 관계"라는 유대감으로 맺어져 있다. 이것은 서아프리카의 많은 민족 집단에서 공통적으로 볼 수 있는 전통으로, 세레르어로는 ''Maasir''(변형: ''Massir'') 또는 ''kal''(세레르어 ''kucarla''의 변형으로, 부계 혈통 또는 부계 상속을 의미함)이라고 한다. (농담 관계) 이러한 농담 관계는 한 집단이 다른 집단을 비판할 수 있게 하지만, 동시에 상호 원조와 존중을 의무화한다. 세레르족은 이를 ''Maasir'' 또는 ''Kalir''라고 부른다. 윌리엄 J. 폴츠는 투쿨르족이 풀라니족과 세레르족의 혼합이라고 언급했다.[80] 세레르족은 또한 고대부터 관계를 맺어 온 졸라족과도 같은 유대감을 유지하고 있다.[81] 세레르족 내에서는 예를 들어 주프 가문과 파예 사이처럼 세레르족 성씨 간에도 같은 유대감이 존재한다.[82]많은 세네감비아 사람들 또한 이러한 농담 관계를 ''kal''(예를 들어, 외숙모와 이모의 자녀 사이의 사촌 관계에서 사용됨)과 ''gamo''(부족 간에 사용됨)로 부른다. "Kal"은 세레르어 "Kalir"에서 유래했으며, "kurcala"의 변형으로 부계 혈통 또는 상속을 의미하며, 많은 세네감비아 사람들이 바로 그러한 맥락에서 사용한다.[83] ''gamo''라는 단어는 고대 세레르어 ''gamohu''[84]에서 유래했으며, 고대의 점복 의식이다.[85][86]
9. 세레르어
세레르어는 시네살룸, 카올락, 디우르벨, 다카르 및 감비아에서 사용되며 세네갈의 국가 교육 과정의 일부이다.[87] 세레르어는 다음과 같은 하위 방언으로 나뉜다.
- 세레르-시네 (''Sérère-Sine''): 시네-사룸 지역과 카오락, 주르벨, 다카르 등 여러 지역에서 사용된다.
- 세레르-니옴인카 (''Sérère-Niominka''): 사룸 삼각주 지역의 섬들에서 사용된다.
9. 1. 캉긴어족
세레르인으로 자신을 규정하는 대부분의 사람들은 세레르어를 사용한다. 이 언어는 시네살룸, 카올락, 디우르벨, 다카르 및 감비아에서 사용되며 세네갈의 국가 교육 과정의 일부이다. 역사적으로 식민지 시대 동안 세레르 사람들이 직접 무역을 하지 않으려는 태도는 세레르어와 캉긴어족 모두에게 양날의 검이었다. 그 결과 월로프어가 시장과 공장에서 지배적인 언어가 되었다.[87] 그러나 세레르어를 비롯한 다른 지역 언어들은 현재 세네갈의 국가 교육과정의 일부이다.약 20만 명의 세레르인들은 누트어와 사아피어를 포함한 여러 캉긴어족의 언어를 사용하는데, 이들 언어는 세레르어 자체(세레르-시네어)와 밀접한 관련이 없다. 캉긴어족 언어들 사이에는 명확한 어휘적 유사성이 있다. 그러나 이들은 세레르어보다 다른 언어들과 더 밀접하게 관련되어 있으며, 그 반대도 마찬가지이다.[88] 85%는 방언과 서로 다른 언어의 경계선 정도이다.
| 캉긴어족과 세레르어 자체 | 세레르-시네어와의 유사도(%) | 누운어와의 유사도(%) | 사아피어와의 유사도(%) | 누트어와의 유사도(%) | 팔로어와의 유사도(%) | 레하르어(라알라어)와의 유사도(%) | 주로 사용되는 지역 | 추정 인구 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 레하르어(라알라어) | 22 | 84 | 74 | 68 | 68 | N/A | 티에스 북서부, 팜발 지역, 음바라글로브, 두냐낭; 탐바쿤다 지역. 감비아에도 존재 | 12,000 (2007년, 세네갈) |
| 누트어 | 22 | 68 | 68 | N/A | 84 | 68 | 티에스 북서부 중서부 | 38,600 (2007년, 세네갈) |
| 누운어 | 22 | N/A | 74 | 68 | 68 | 84 | 티에스 지역 | 32,900 (2007년, 세네갈) |
| 팔로어 | 22 | 68 | 74 | 84 | N/A | 68 | 티에스 서남서부 중서부 | 10,700 (2007년, 세네갈) |
| 사아피어 | 22 | 74 | N/A | 68 | 74 | 74 | 티에스 남서부 삼각지대 (디암니아디오, 포펭긴, 티에스 사이) | 114,000 (2007년, 세네갈) |
| 세레르-시네어 (캉긴어족이 아님) | N/A | 22 | 22 | 22 | 22 | 22 | 중서부; 시네와 살룸 강 유역. 감비아와 소수 모리타니에도 존재 | 1,154,760 (2006년, 세네갈); 31,900 (2006년, 감비아); 3,500 (2006년, 모리타니)[89] |
세레르어는 여러 하위 방언으로 나뉜다.
- 세레르-시네 (''Sérère-Sine''): 시누-사룸 지역과 카오락(カオラック (セネガル)), 주르벨(ジュルベル), 다카르(ダカール) 등 여러 지역에서 사용된다.
- 세레르-니옴인카 (''Sérère-Niominka''): 사룸 삼각주(サルーム・デルタ) 지역의 섬들에서 사용된다.
다음의 사펜(サーフェン), 은두트(ンドゥ트), 노온(ノーン), 파롤(パロル), 레할(レハル) 언어들은 캉긴어(キャンガン語) (''Cangin languages'')로 분류되며, 세레르-시네 언어와는 크게 다르다.
- 세레르-사펜 (''Sérère-Safen''): 다카르 남동부의 쁘띠뜨 코트(プティット・コート)라 불리는 내륙 지역에서 사용된다.
- 세레르-누트 (''Sérère-Ndut''): 티에스(ティエス) 북서쪽의 몽로랑(モンローラン)에서 사용된다.
- 세레르-노온 (''Sérère-Noon''): 티에스 주변에서 사용된다.
- 세레르-파롤 (''Sérère-Palor''): 루피스크(ルフィスク)와 티에스 사이의 좁은 지역에서 사용된다.
- 세레르-레할 (''Sérère-Lehar''): 티에스 북부의 제한된 지역에서 사용된다.
10. 세레르 성씨
11. 저명한 세레르족 인물
- 레오폴드 세다르 상고르(Léopold Sédar Senghor), 1960년부터 1980년까지 세네갈의 초대 대통령[90]
- 압두 디우프(Abdou Diouf), 세네갈의 두 번째 대통령이자 전 프랑코포니 국제기구(Organisation Internationale de la Francophonie) 사무총장[90]
- 응갈란두 디우프(Ngalandou Diouf), 프랑스령 서아프리카(French West Africa)에서 선출된 최초의 아프리카인[90]
- 알 엔지(Al Njie), 세네갈의 축구 선수[90]
- 마리엠 파예 살(Marième Faye Sall), 2020년 기준 세네갈의 현직 영부인; 마키 살(Macky Sall) 대통령의 배우자[90]
- 팔루 디앙(Fallou Diagne), 세네갈의 축구 선수[90]
- 파투 디옴(Fatou Diome), 세네갈의 작가[90]
- 사피 파예(Safi Faye), 세네갈의 영화 감독이자 민족학자[90]
- 알라지 알리우 에브리마 참 주프(Alhaji Alieu Ebrima Cham Joof), 고인이 된 세네감비아 역사가이자 정치인, 감비아 독립을 위한 식민 시대 옹호자[90]
- 바이 모디 주프(Bai Modi Joof), 감비아의 변호사이자 언론 자유 옹호자[90]
- 라이티 카마(Laïty Kama), 세네갈의 변호사이자 르완다 국제형사재판소 초대 소장[90]
- 이사 레이 티아우(Issa Laye Thiaw), 세네갈의 역사가이자 신학자[90]
- 알리운 사르(Alioune Sarr), 세네갈의 역사가이자 정치인[90]
- 이사투 엔지-사이디(Isatou Njie-Saidy), 감비아 전 부통령[90]
- 바시루 디오마예 파예(Bassirou Diomaye Faye), 세네갈의 5대 대통령[90]
- 얀데 코두 세네(Yandé Codou Sène), 세네갈의 그리오(서아프리카의 전통적인 이야기꾼)이자 음악가[90]
- 엠바예 레이(M'Baye Leye), 세네갈의 축구 선수[90]
- 마메 비람 디우프(Mame Biram Diouf), 세네갈의 축구 선수[90]
- 로베르 디우프(Robert N'Diaye|Robert Diouf), 세네갈의 레슬러[90]
- 엘 하지 디우프(El Hadji Diouf), 세네갈의 축구 선수[90]
- 카비 람(Khaby Lame), 세네갈 출신 이탈리아 사회관계망서비스(SNS) 인물[90]
- 이스마일라 사르(Ismaïla Sarr), 세네갈의 축구 선수[90]
- 말랑 사르(Malang Sarr), 세네갈의 축구 선수[90]
- 울리마타 사르(Oulimata Sarr), 세네갈의 정치인[90]
- 무스타파 놈(Moustapha Name), 세네갈의 축구 선수[90]
- 우스만 농(Ousmane Ndong), 세네갈의 축구 선수[90]
- 압둘라예 파예(Abdoulaye Faye), 세네갈의 축구 선수[90]
- 무사 은다우(Moussa N'Daw)[90]
- 라민 은다우(Lamine Ndao)[90]
- 알라산 은다우(Alassane Ndao)[90]
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