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풀라족

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1. 개요

풀라족은 스스로를 풀베(Fulɓe)라고 부르며, 서아프리카 사헬 지역에 널리 분포하는 민족이다. 풀라니, 풀라, 푈 등 다양한 명칭으로 불리며, 지역에 따라 디알로, 잘로, 벨로 등 다양한 성씨를 사용한다. 유목, 반유목, 정착 생활을 하며, 전통적으로 소를 기르는 목축업을 중심으로 생활한다. 풀라쿠라는 도덕률을 따르며, 음악, 의복, 음식 등 독특한 문화를 가지고 있다. 이슬람교를 받아들여 종교적, 정치적 세력을 형성했으며, 20세기 후반부터 토지 사용, 종교, 민족적 차이로 인한 갈등이 발생하고 있다. 유전적으로 서아프리카와 동아프리카 조상의 혼합과 서유라시아 혼혈을 보이며, 풀라어를 사용하고 이슬람교를 믿는다.

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풀라족
지도 정보
기본 정보
이름풀라니, 풀라, 풀베
로마자 표기Fulɓe (풀베), Pullo (풀로), Pulaar (풀라르, 서부), Fulfulde (풀풀데, 동부)
다른 이름Peul (프랑스어)
Fulani 또는 Hilani (하우사어)
Fillata (카누리어)
Fula (포르투갈어)
Pël (월로프어)
Fulaw (밤바라어)
A̱fa̱taa (카그어)
인구약 3860만 명
거주 지역서아프리카, 북아프리카, 중앙아프리카
주요 거주 국가나이지리아: 15,300,000명 (6.6%)
세네갈: 5,055,782명 (27.5%)
기니: 4,544,000명 (33.4%)
카메룬: 3,000,000명 (13.4%)
말리: 2,840,850명 (13.3%)
부르키나파소: 1,800,000명 (8.4%)
니제르: 1,650,000명 (6.5%)
베냉: 1,182,900명 (8.6%)
모리타니: 900,000명 (18.3%)
기니비사우: 623,646명 (30%)
감비아: 449,280명 (18.2%)
차드: 334,000명 (1.8%)
시에라리온: 310,000명 (5%)
중앙아프리카 공화국: 250,000명 (4.5%)
수단: 204,000명 (0.4%)
토고: 110,000명 (1.2%)
남수단: 4,000명 (0.02%)
알제리: 4,000명 (0.01%)
가나: 4,240명 (0.01%)
코트디부아르: 3,800명 (0.02%)
라이베리아
언어풀라어
프랑스어
포르투갈어
영어
아랍어
하우사어
종교주로 이슬람교
관련 민족투쿠로르족
하우사족
테부족
세레르족
송가이족
투아레그족
문화
추가 정보아드람 문자 사용
이미지
니제르, 게레월 축제 중인 워다베 풀베 남성들
워다베족 풀베 남성, 니제르, 게레월 축제 중

2. 명칭

풀베족은 다양한 명칭으로 불린다. 이들은 스스로를 "풀베(Fulɓe)" (단수형은 "풀로(Pullo)")라고 부른다. 영어권에서는 하우사어에서 유래한 "풀라니(Fulani)"라는 명칭이 널리 사용되며,[35] 만딩어에서 유래한 "풀라(Fula)"도 사용된다. "풀라(Fula)"는 때때로 "Fulah" 또는 "Fullah"로 쓰이기도 한다. 프랑스어권에서는 월로프어에서 유래한 "푈(Peul)"이 사용되며, "Peul", "Peulh", 심지어 "Peuhl" 등으로 다양하게 쓰인다. 최근에는 풀라어 복수형 명칭인 "풀베(Fulɓe)"가 영어식 표기법에 맞춰 "Fulbe"로 사용되기도 한다.[36] 포르투갈어에서는 Fula 또는 Futafula라는 용어가 사용된다. 아랍어에서 유래한 "Fallata", "Fallatah" 또는 "Fellata"는 차드와 수단 일부 지역에서 풀라니 사람들을 부르는 명칭이다.

세네갈 강 중류 지역의 투쿨로르족은 풀라어를 사용하며, 자신들을 "Haalpulaaren", 즉 풀라어를 사용하는 사람들이라고 부른다. 19세기 프랑스 인류학자들은 정착 농업 사회이자 유럽에 반대하는 투쿨로르족과 유목 목축 사회이며 온순하고 협조적인 "Peulhs"를 구분했지만, 이러한 구분은 잘못된 것이다.[37]

나이지리아 등 여러 국가에서는 그들을 풀라니족(Fulani)이라고 부르지만, 그들 자신은 풀베족(Fulbe, 단수형은 풀로 pullo)이라고 부른다. 또한, 풀라족(Foulah), 풀풀데족(Fulfulde), 풀족(Peulh, Peul) 등 다양한 명칭이 있다. 유목민을 기원으로 하며, 현재도 목축을 하는 사람이 많다. 반투족과도 베르베르인이나 아랍인과도 다르다. 독특한 언어 체계를 가지고 있으며, 풍부한 민담을 계승하고 있다. 세네갈 강 중류 지역에는 그들과 가까운 민족인 투쿨로르족이 있다.

해안 기니 지역의 산악 지대에서 중부 기니 지역의 건조 사바나 지대에서는 잡곡으로 취급되는 포니오를 재배하기도 한다.[150]

3. 지리적 분포

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풀베족은 사헬 지역의 대서양 연안에서 홍해까지, 특히 서아프리카에 걸쳐 널리 분포되어 있다.[85][45] 많은 풀라족은 자신이 거주하는 국가의 다른 언어들도 구사하여, 이중언어 또는 삼중언어 사용자가 많다. 이러한 언어에는 프랑스어, 하우사어, 밤바라어, 워로프어, 소닌케어, 아랍어 등이 포함된다.

풀라족은 기니 중부의 후타 얄론 고지대와 시에라리온 북쪽 끝 지역, 세네갈모리타니 남부의 후타 토로 사바나 초원, 말리 중부의 내륙 니제르 강 삼각주 지역인 마시나, 특히 모프티 주변 지역과 카예스 지역의 니오로 뒤 사헬 지역, 베냉, 토고, 나이지리아 서중부의 보르구 정착지, 사헬 지역의 세노, 와달란, 섬 주 등 부르키나파소 북부 지역, 그리고 현재 나이지리아 남부와 니제르 북부(아다마와, 타우아, 카치나, 소코토, 케비, 징데르, 바우치, 디파, 요베, 곰베 등)를 포함하는 소코토 칼리파국이 점령했던 지역 등에 주로 거주한다.

아다마와 풀풀데어로 '남쪽'을 의미하는 폼비나/홈비나는 서아프리카에서 풀베의 헤게모니적 지배가 가장 남쪽과 동쪽에 이른 지역을 나타낸다. 이 지역에서는 풀풀데어가 현지 공용어이자 문화 간 소통의 언어이다. 이 지역 동쪽으로는 풀라족 공동체가 주로 유목 생활을 하며, 조직화된 사회 시스템이 덜 발달되어 있다. 이 지역은 차드와 중앙아프리카공화국의 차리-바귀르미 지역과 그 강 시스템, 차드 동부의 우아다이 고지대, 수단의 코르도판, 다르푸르, 블루 나일, 세나르, 카살라 지역, 그리고 홍해 연안 도시인 포트 수단 주변 지역이다. 메카, 사우디아라비아로의 순례길을 오가는 풀라족은 수단 동부의 여러 지역에 정착하여 현재는 200만 명이 넘는 별개의 공동체인 펠라타로 불린다.[46][47][48][49]

풀라족 전통 모자를 쓴 보다도(워다베의 단수형) 풀라족 남성


풀라족의 초기 서아프리카 정착지는 현재 말리, 세네갈, 모리타니의 삼국 접경 지역 근처였지만, 수세기 동안 점진적인 이동과 정복을 거친 후 현재는 서아프리카중앙아프리카의 광범위한 지역에 퍼져 있다. 풀라족은 사하라 사막 바로 남쪽과 해안 열대우림과 습지 바로 북쪽에 있는 동서 방향의 넓은 지역에 거주한다. 2,500만 명이 넘는 풀라족이 있다고 추산된다.[23]

정착 패턴에 따라 유목 목축민 또는 엠보로로, 반유목민, 정착민 또는 "도시" 풀라족 등 세 가지 유형의 풀라족이 있다. 유목 풀라족은 일년 내내 가축과 함께 이동한다. 일반적으로 한 곳에 오래 머물지 않는다(최대 2~4개월). 반유목 풀라족은 특정 시기에 일시적으로 정착하는 풀베 가족이나 즉각적인 주변 지역을 벗어나지 않는 풀베 가족일 수 있으며, 가축을 소유하고 있지만 고정된 혹은 정착된 농가에서 너무 멀리 떨어지지 않고, 기본적으로 "중간" 단계이다.[50]

정착 풀라족은 마을, 도시에 영구적으로 거주하며 유목 생활을 완전히 포기하고 도시 생활을 선택한다. 이러한 정착, 집중, 군사 정복 과정은 소규모 마을에서 도시에 이르기까지 크기가 다양한 조직적이고 오래된 풀라족 공동체의 존재로 이어졌다.

주요 풀라족 하위 그룹, 국가 및 하위 국가 위치, 클러스터 그룹 및 방언 변종
풀베 아다마와 𞤆𞤵𞤤𞤩𞤫 𞤀𞤣𞤢𞤥𞤢𞤱𞤢ff


4. 역사

나이지리아, 니제르, 카메룬의 대부분의 풀베족은 아버지의 이름을 성으로 사용하지만, 벨로, 투쿠르, 기다도, 바르킨도, 잘로, 아히조, 디코와 같이 흔한 풀라니 성도 있다.[39][40]

풀라니족의 기원은 불분명하며, 여러 학설이 제기되어 왔다.[12] 이들은 유목 목축민으로 여러 문화를 거치며 이동했기 때문에, 다른 민족과의 관계와 역사를 추적하기 어렵다. 풀라니족의 구전 역사는 그들의 기원이 북아프리카에 있다고 말한다. 이들의 민족 형성은 고대 서아프리카 인구와 베르베르인이나 이집트인과 같은 북아프리카 인구 사이의 상호 작용으로 발생했을 가능성이 크다.[30][52][85][99]

타실리나제르 암각화


풀라니족의 조상은 기원전 7세기부터 점차 건조해지기 시작한, 당시에는 훨씬 습했던 사하라 사막에서 이동해 온 것으로 보인다.[12] 풀라족은 소닌케족 등 고대 가나의 부상에 기여한 다른 인근 집단과 땅을 공유하며 목축을 하던 농민들이었다. 동쪽과 서쪽으로의 확장은 유목민 목축민 집단('''풀베 라데''')에 의해 이루어졌다. 농업 확장은 풀라족 내 분열을 초래하여, 개인은 확장적인 유목 농업가 집단 또는 전통적인 유목 방식을 버리고 도시('''풀베 우로''')에 정착하는 집단 중 하나에 속하게 되었다.

서수단에서 동수단으로의 풀라족 전체 이동에 대한 증거는 매우 파편적이다. 풀라족의 역사와 관습을 처음 조사한 사람 중 한 명인 델라포스는 주로 구전 전통에 의존하여 풀라족 이주민들이 11세기와 14세기 사이에 후타토로를 떠나 동쪽으로 향했다고 추정했다. 15세기까지 하우사랜드로, 나중에는 보르누로 꾸준히 풀베 이민자들이 유입되었다.

풀라족 구전 역사가들은 '옛 푸타'를 의미하는 ''푸타 킹기'', '새 푸타'를 의미하는 ''푸타 케이리'', ''푸타 줄라''의 세 가지 ''푸타''를 인식한다.[12]

시대사건
4세기오늘날 모리타니 남동부와 말리 서부에 최초의 대규모 수다노-사헬 제국인 가나 제국이 등장함
5세기가나 제국이 서아프리카에서 가장 중요한 세력으로 부상함
5세기 (?)풀라니족이 오늘날 모로코와 모리타니에서 남쪽과 동쪽으로 이주함
9세기동쪽과 북쪽에서 온 풀라니족이 세네갈 강 유역에 정착하면서 세네갈 강 하류에 탁루르가 건설됨 (오늘날 세네갈)
11세기금 무역으로 인해 탁루르 왕국과 가오 제국이 서아프리카에서 번영함
1042년모로코 남부와 모리타니 출신의 베르베르족 무슬림인 알모라비드족이 1039년 산하자를 물리친 후 탁루르를 공격함
1050년대이슬람이 서아프리카에 강력한 발판을 마련함
1050–1146년알모라비드족이 모로코, 알제리, 그리고 알안달루스 일부를 장악함; 1076년 가나를 침략하여 권력을 확립함.
1062년알모라비드족이 수도 마라케시를 건설함
1100년가나 제국의 영향력과 중요성이 감소하기 시작함
1147년알모라비드족에 반대하는 베르베르족 무슬림이 통치하는 알모하드 칼리파가 마라케시를 장악하고 알모라비드 스페인, 알제리, 트리폴리를 정복함
1150년가나 제국이 전례 없는 부흥기를 맞아 서아프리카의 광대한 지역과 사하라 사막의 금과 소금 무역로를 장악함
1200년제국과 그들 자신이 정복의 길에 나서 1203년 수도 쿰비 살레를 함락함
1235년순디아타 케이타가 오늘날 서아프리카 말리에 만딘카족의 말리 제국을 건설함; 그의 통치 아래 확장됨
1240–1250년말리가 가나, 탁루르를 흡수함
1324년말리의 10대 황제 무사 1세가 사우디아라비아의 메카로 유명한 순례를 감
1325년말리 제국이 북서아프리카 대부분을 차지하며 최고의 전성기를 맞이함.
1352년베르베르 학자 이븐 바투타가 아프리카 전역을 여행하고 보고서를 작성함
1462년소니 알리가 송하이족의 통치자가 되어 송하이 제국을 건설함
1490년말리 제국이 송하이 제국의 그늘에 가려짐
16세기아스키아 무하마드 1세의 통치 아래 송하이 제국이 대규모 확장과 권력의 시대에 진입함.
1515년송하이 제국이 최고의 전성기를 맞이함
1590년송하이 제국이 북쪽에서 침입한 모로코군에 의해 패배함
1650년또 다른 풀라니족 대이주로 인해 세네갈 남부와 기니 중부의 후타 얄론 고지대까지 더 깊숙이 침투함
1670년풀라니족이 말릭 시와 시시베와 함께 세네갈의 분두를 장악함
1673년후타 토로에서 최초의 실패한 풀라니 지하드
1808년보르누가 풀라니 군대를 성공적으로 격퇴함
1893년프랑스가 후타-토로를 정복함
1903년영국이 소코토 칼리파를 정복함[72]



사하라 변두리에 거주하는 풀라족은 사하라 이남 아프리카에서 이슬람교를 가장 먼저 받아들인 집단 중 하나였다. 이슬람교를 받아들임으로써 풀라니족은 주변 사람들에 대한 문화적, 종교적 우월감을 느꼈고, 이는 사헬과 서아프리카의 다른 아프리카 민족 집단과의 주요 민족적 경계 표지가 되었다.[58]

북쪽에서 온 말과 무기를 가진 풀라니, 베르베르, 아랍 성직자들에게 영감을 받은 풀라니 정치 단위는 평화적이고 폭력적인 수단을 통해 서아프리카에서 이슬람교를 장려하는 데 중추적인 역할을 하였다. 이러한 지하드는 다른 민족 집단뿐만 아니라 이슬람교를 아직 받아들이지 않았거나 너무 느슨하게 따르는 다른 풀라니족도 표적으로 삼았다.[59][60] 이러한 전쟁들은 중세와 식민지 이전 시대 동안 풀라니족이 서아프리카 사헬 지역의 대부분을 지배하는 데 도움이 되었다.[70][71]

G.T. Bettany(1888)가 그린 소코토 칼리파국의 풀라니족 남성 묘사




2000년대 들어 나이지리아 카두나주에서 농민인 기독교인들과 토지 이용을 둘러싼 충돌이 발생했으며, 이는 빈번하게 폭력 사태로 이어져 양측에 많은 사상자가 발생했다.[151] 2015년경부터는 부르키나파소의 풀라니족 거주 지역에 이슬람 무장 조직이 진출하여 조직 가입을 권유하고 있다.[152]

2018년 1월 1일, 베누에주에서 유목민들이 농가를 공격하여 72명이 사망했다. 베누에주 주지사는 공격자를 풀라니족으로 보고 있다.[153]

2019년 3월 23일, 부르키나파소 국경 근처의 방크스 지역 오고사그 마을에 도곤족이 습격하여 풀라니족 어린이와 여성을 포함한 134명 이상이 살해되었다. 양측은 토지와 물 분배를 둘러싸고 충돌을 빚고 있었다.[154][155]

국제기독교인권감시기구의 조사에 따르면, 풀라니족 급진파는 "지난 수년간 보코하람보다 더 많은 기독교인을 살해하고 기독교인 농민들을 몰아내고 있다"고 보고되었다.[156]

4. 1. 초기 역사 및 기원

풀라니족의 기원은 불분명하며, 여러 학설이 제기되어 왔다.[12] 이들은 유목 목축민으로 여러 문화를 거치며 이동했기 때문에, 다른 민족과의 관계와 역사를 추적하기 어렵다. 밝은 피부색, 곱슬거리는 긴 머리카락, 그리고 유럽인과 비슷한 얼굴 특징 때문에 유럽의 정복과 식민지 시대에 그 기원에 대한 추측이 시작되었다.[12]

풀라니족의 구전 역사는 그들의 기원이 북아프리카에 있다고 말한다. 이들의 민족 형성은 고대 서아프리카 인구와 베르베르인이나 이집트인과 같은 북아프리카 인구 사이의 상호 작용으로 발생했을 가능성이 크다.[30][52][85][99]

역사상 풀라족에 대한 초기 언급은 성경에서 찾을 수 있다. 모리스 델라포스(Maurice Delafosse)는 그들이 함(Ham)의 아들 풋(Put)의 후손일 수 있다고 추측했다. 요세푸스는 현재 리비아에 있는 고대 주민인 푸티테스(Phutites)에 대해 기록했다.[53]

풀라니족의 조상은 기원전 7세기부터 점차 건조해지기 시작한, 당시에는 훨씬 습했던 사하라 사막에서 이동해 온 것으로 보인다.[12] 이들은 동쪽에서 세네갈 강 유역으로 이동했는데, 베르베르인의 습격과 사막화 때문이었다.[54][55] 현재 푸타토로에 있는 테크루르 왕국은 풀라니족(그리고 아마 베르베르인) 이주민들이 계곡의 원주민 "흑인 농업 민족"( "본질적으로 세레르인")과 상호 작용하면서 형성되었다.[56][12] 이 지역은 와가두, 람투나, 말리 제국, 조로프 제국에 지배되었다가, 16세기 초 콜리 텐겔라에 의해 정복되어 대 풀로 제국이 건설되었다.[59][57]

풀라족은 소닌케족 등 고대 가나의 부상에 기여한 다른 인근 집단과 땅을 공유하며 목축을 하던 농민들이었다. 동쪽과 서쪽으로의 확장은 유목민 목축민 집단('''풀베 라데(Fulɓe ladde)''')에 의해 이루어졌다. 초기 확장 집단은 소규모였지만, 사헬 지대와 그 남쪽 국경 지대의 방목지 이용 가능성으로 인해 곧 규모가 커졌다. 농업 확장은 풀라족 내 분열을 초래하여, 개인은 확장적인 유목 농업가 집단 또는 전통적인 유목 방식을 버리고 도시('''풀베 우로(Fulɓe Wuro)''')에 정착하는 것을 더 편안하게 여기는 풀라족 집단 중 하나에 속하는 것으로 분류되었다. 풀라족 도시는 유목민 유산의 직접적인 결과였으며, 종종 단순히 여정을 계속하는 대신 특정 지역에 정착하기로 선택한 사람들이 세운 곳이었다.

서수단에서 동수단으로의 풀라족 전체 이동에 대한 증거는 매우 파편적이다. 풀라족의 역사와 관습을 처음 조사한 사람 중 한 명인 델라포스(Delafosse)는 주로 구전 전통에 의존하여 풀라족 이주민들이 11세기와 14세기 사이에 후타토로(Fuuta-Tooro)를 떠나 동쪽으로 향했다고 추정했다. 15세기까지 하우사랜드로, 나중에는 보르누로 꾸준히 풀베(Fulɓe) 이민자들이 유입되었다. 16세기 초 바기르미에서 그들의 존재가 기록되었다. 18세기 말까지 풀라족 정착지는 베누에 강 유역과 그 지류를 따라 점점이 나타났다. 그들은 가루아(Garoua)와 레이 부바(Rey Bouba)를 향해 동쪽으로, 파로 강(Faro River)를 향해 남쪽으로, 나중에 올라가게 될 맘빌라 고원(Mambilla Plateau) 기슭까지 퍼져 나갔다. 그들의 정착지가 가장 집중된 곳은 구린(Gurin), 참바 지역, 체보아(Cheboa), 투루아(Turua), 분당(Bundang)이었다.

오늘날 풀라족 구전 역사가들은 세 가지 다른 ''푸타(Fuuta)'', 즉 풀라족 땅을 인식한다. '옛 푸타'를 의미하는 ''푸타 킹기(Fuuta Kingi)''는 타강트 고원(Tagant Plateau), 아사바 지역(Assaba Region), 호드(Hodh), 푸타 토로(Futa Toro), 그리고 니오로 두 사헬(Nioro du Sahel) 주변 지역을 포함한다. '새 푸타'를 의미하는 ''푸타 케이리(Fuuta Keyri)''는 푸타 얄론(Futa Djallon), 마시나(Massina), 소코토(Sokoto), 그리고 아다마와 지역(Adamawa Region)을 포함한다. ''푸타 줄라(Fuuta Jula)''는 다른 지역에 있는 풀라족 상인과 이민자들의 디아스포라이다.[12]

시대사건
4세기오늘날 모리타니 남동부와 말리 서부에 최초의 대규모 수다노-사헬 제국인 가나 제국이 등장함
5세기가나 제국이 서아프리카에서 가장 중요한 세력으로 부상함
5세기 (?)풀라니족이 오늘날 모로코와 모리타니에서 남쪽과 동쪽으로 이주함
9세기동쪽과 북쪽에서 온 풀라니족이 세네갈 강 유역에 정착하면서 세네갈 강 하류에 탁루르가 건설됨 (오늘날 세네갈)
11세기금 무역으로 인해 탁루르 왕국과 가오 제국이 서아프리카에서 번영함
1042년모로코 남부와 모리타니 출신의 베르베르족 무슬림인 알모라비드족이 1039년 산하자를 물리친 후 탁루르를 공격함
1050년대이슬람이 서아프리카에 강력한 발판을 마련함
1050–1146년알모라비드족이 모로코, 알제리, 그리고 알안달루스 일부를 장악함; 1076년 가나를 침략하여 권력을 확립함.
1062년알모라비드족이 수도 마라케시를 건설함
1100년가나 제국의 영향력과 중요성이 감소하기 시작함
1147년알모라비드족에 반대하는 베르베르족 무슬림이 통치하는 알모하드 칼리파가 마라케시를 장악하고 알모라비드 스페인, 알제리, 트리폴리를 정복함
1150년가나 제국이 전례 없는 부흥기를 맞아 서아프리카의 광대한 지역과 사하라 사막의 금과 소금 무역로를 장악함
1200년제국과 그들 자신이 정복의 길에 나서 1203년 수도 쿰비 살레를 함락함
1235년위대한 전사 지도자인 순디아타 케이타가 오늘날 서아프리카 말리에 만딘카족의 말리 제국을 건설함; 그의 통치 아래 확장됨
1240–1250년말리가 가나, 탁루르를 흡수함
1324년역사상 가장 부유한 개인으로 여겨지는 말리의 10대 황제 무사 1세가 사우디아라비아의 메카로 유명한 순례를 감
1325년말리 제국이 북서아프리카 대부분을 차지하며 최고의 전성기를 맞이함.
1352년베르베르 학자 이븐 바투타가 아프리카 전역을 여행하고 보고서를 작성함
1462년소니 알리가 송하이족의 통치자가 되어 송하이 제국을 건설함
1490년말리 제국이 송하이 제국의 그늘에 가려짐
16세기아스키아 무하마드 1세의 통치 아래 송하이 제국이 대규모 확장과 권력의 시대에 진입함. 아스키아 무하마드는 그의 나라를 강화하여 서아프리카 역사상 가장 큰 연속 영토를 만들었음. 전성기에는 오늘날 나이지리아에 있는 카노까지 하우사 국가를 포함하여 서쪽에 있는 보르누 제국의 카누리족과 인접한 송하이 제국의 영토 대부분을 포함했음.
1515년송하이 제국이 최고의 전성기를 맞이함
1590년송하이 제국이 북쪽에서 침입한 모로코군에 의해 패배함
1650년또 다른 풀라니족 대이주로 인해 세네갈 남부와 기니 중부의 후타 얄론 고지대까지 더 깊숙이 침투함
1670년풀라니족이 말릭 시와 시시베와 함께 세네갈의 분두를 장악함
1673년후타 토로에서 최초의 실패한 풀라니 지하드
1808년보르누가 풀라니 군대를 성공적으로 격퇴함
1893년프랑스가 후타-토로를 정복함
1903년영국이 소코토 칼리파를 정복함[72]


4. 2. 이슬람의 수용과 지하드

사하라 변두리에 거주하는 풀라족은 사하라 이남 아프리카에서 이슬람교를 가장 먼저 받아들인 집단 중 하나였다. 이슬람교를 받아들임으로써 풀라니족은 주변 사람들에 대한 문화적, 종교적 우월감을 느꼈고, 이는 사헬과 서아프리카의 다른 아프리카 민족 집단과의 주요 민족적 경계 표지가 되었다.[58]

북쪽에서 온 말과 무기를 가진 풀라니, 베르베르, 아랍 성직자들에게 영감을 받은 풀라니 정치 단위는 평화적이고 폭력적인 수단을 통해 서아프리카에서 이슬람교를 장려하는 데 중추적인 역할을 하였다. 이러한 지하드는 다른 민족 집단뿐만 아니라 이슬람교를 아직 받아들이지 않았거나 너무 느슨하게 따르는 다른 풀라니족도 표적으로 삼았다.[59][60] 이 전쟁들은 중세와 식민지 이전 시대 동안 풀라니족이 서아프리카 사헬 지역의 대부분을 지배하는 데 도움이 되어, 종교 집단일 뿐만 아니라 정치적, 경제적 세력으로 자리 잡게 했다.[70][71] 18세기 이후 지하드의 빈도가 증가했고, 풀라니족은 많은 지역에서 정치적으로 우세해졌다.[59]

1690년, 토로드베의 성직자 말릭 시[61]는 포도르 근처에서 현재 세네갈 동부에 위치한 분두로 왔다. 시는 푸타 토로 출신 친척들과 서쪽으로는 조로프 제국, 동쪽으로는 니오로 두 사헬까지 멀리 떨어진 곳에서 온 무슬림 이민자들과 함께 그 땅에 정착했다.[62] 시의 지휘 아래 분두는 다른 왕국들의 전통적인 통치자들에 의해 박해받은 무슬림들과 이슬람 학자들의 피난처가 되었다.[63] 시는 1699년 가자아가 군대의 매복에 걸려 사망했지만,[12] 분두의 성장은 후대의 더 크고 파괴적인 풀라 지하드에 대한 전례를 세웠다.[64]

18세기 전반, 이슬람교도 풀베족이 이교도 풀리(Pulli)를 몰아내고 푸타잘롱의 지하드 국가를 세웠다.

1769년부터 1776년까지 술레이만 발(Sulayman Bal)이 이끈 후타 토로(Futa Toro)의 지하드는 지배적인 데니안케(Denianke) 왕조를 몰아냈다.[67] 술레이만은 1776년에 사망했고, 카이오르(Cayor)에서 공부한 학식 있는 교사이자 판사인 압둘 카데르가 계승했다.[68]

압둘 카데르는 신정 정부인 후타 토로 알마미국(Almamyate of Futa Toro)의 첫 번째 알마미(Almamy)가 되었다.[12] 그는 모스크 건설을 장려하고 이웃 국가들에 대해 공격적인 정책을 추구했다.[12] 토로드베는 강에서 노예 매매를 금지했다. 1785년 그들은 프랑스로부터 무슬림 노예 매매 중단과 국가에 대한 관세 지불에 대한 합의를 얻었다. 압둘 카데르는 북쪽의 트라르자(Trarza)와 브라크나(Brakna)의 토후국을 패배시켰지만, 1797년경 카이오르(Cayor)와 왈로(Waalo)의 볼로프 국가들을 공격했을 때 패배하여 사로잡혔다. 석방된 후 지하드의 추진력은 상실되었다. 1806년 압둘 카데르가 사망했을 무렵, 국가는 소수의 엘리트 토로드베 가문에 의해 지배되고 있었다.[12]

소코토 칼리파국은 서아프리카에서 풀라니족의 가장 크고 성공적인 유산이었다. 풀라니 성전 국가 중 가장 크고 조직력이 뛰어났다. 19세기 내내 소코토는 서아프리카에서 가장 크고 강력한 제국 중 하나였지만, 1903년 유럽 식민 세력에 패배했다. 소코토 칼리파국은 여러 에미레이트(Emirate, 토후국)를 포함했는데, 그중 가장 큰 곳은 아다마와였지만, 카노가 가장 인구가 많았다. 그 외에도 곰베, 구완두, 바우치, 카치나, 자자우, 하데지아, 무리 에미레이트 등이 있었다.[69]

마시나 제국은 1818년 세쿠 아마두가 이끈 풀베 지하드에 의해 설립되었으며, 세구에서 이 지역을 통치했던 정치 세력인 바마나 제국에 맞서 반란을 일으켰다. 이 지하드는 우스만 댄 포디오와 그의 소코토 지하드에서 영감을 받았다.[12] 이 국가는 핵심 지역에 대한 엄격한 통제를 가지고 있었던 것으로 보이는데, 그 증거로 그 정치적, 경제적 조직이 오늘날에도 내륙 삼각주의 농업 생산 조직에 나타나고 있다. 그 힘과 편재성에도 불구하고 에미르국의 패권은 끊임없이 위협받았습니다. 세쿠 아마두의 손자인 아마두 아마두의 통치 기간 동안 내부 모순이 에미르국을 약화시켜 1862년 투쿨르에게 함락될 때까지 이어졌다.[12]

투쿨르 제국의 창시자인 엘 하지 우마르 탈은 푸타 토로 출신의 이슬람 개혁가였다. 그는 푸타 잘롱에서 출발하여 마시나, 세구, 카르타를 정복한 군대를 이끌었지만, 1864년 반군과의 싸움에서 사망했다. 그때 에미르국은 세 개의 국가로 분열되었고, 각각 그의 아들 중 한 명이 통치했다. 이 세 국가의 수도는 각각 니오로 뒤 사헬, 세구, 반디아가라였다. 30년 안에 세 국가 모두 프랑스에 정복당하고 식민지가 되었다.[12]

4. 3. 현대의 갈등

2000년대 들어 나이지리아 카두나주에서 농민인 기독교인들과 토지 이용을 둘러싼 충돌이 발생했으며, 이는 빈번하게 폭력 사태로 이어져 양측에 많은 사상자가 발생했다.[151] 2015년경부터는 부르키나파소의 풀라니족 거주 지역에 이슬람 무장 조직이 진출하여 조직 가입을 권유하고 있다.[152]

2018년 1월 1일, 베누에주에서 유목민들이 농가를 공격하여 72명이 사망했다. 베누에주 주지사는 공격자를 풀라니족으로 보고 있다.[153]

2019년 3월 23일, 부르키나파소 국경 근처의 방크스 지역 오고사그 마을에 도곤족이 습격하여 풀라니족 어린이와 여성을 포함한 134명 이상이 살해되었다. 양측은 토지와 물 분배를 둘러싸고 충돌을 빚고 있었다.[154][155]

국제기독교인권감시기구의 조사에 따르면, 풀라니족 급진파는 "지난 수년간 보코하람보다 더 많은 기독교인을 살해하고 기독교인 농민들을 몰아내고 있다"고 보고되었다.[156]

5. 사회

풀라니족, 이주 아랍인, 그리고 하우사족은 서로의 문화에서 영향을 주고받았다. 1804년 우스만 단 포디오의 풀라니 전쟁 이후, 많은 풀베족이 소코토 칼리파국 에미르국의 통치 계층에 합류했다. 하우사 땅의 풀베족은 하우사 이웃들의 의복을 입고 그들의 언어를 사용하게 되었으며, 이들을 하우사-풀라니족이라 부른다. 이들은 이 지역에서 우세한 민족 집단이 되었다.[73][69] 카네엠-보르누, 아다마와, 곰베와 같이 하우사 땅 외부 에미르국에 있는 풀베족은 풀풀데어를 모어로 사용하는 등 여전히 많은 풀라니 문화를 유지하고 있다. 하지만 정착하지 않은 풀베족과 그 후손들은 하우사족 및 주변 집단과는 뚜렷하게 구분되는 정체성을 유지하고 있다. 이러한 하우사-풀라니족의 상호 작용은 서아프리카 동부 하위 지역 외부에서는 드물게 나타난다.[73][69]

말리, 부르키나파소, 세네갈에서는 풀베 문화권에 속하지만 민족적으로 풀라족이 아닌 사람들을 ''yimɓe pulaaku''(''풀라 문화의 사람들'')라고 부른다. 즉, 풀라니 문화에는 민족적으로 풀라족일 수도 있고 아닐 수도 있는 사람들이 포함된다.[74] 노예제는 현재 불법이지만, 풀베족과 리마이베족 사이의 과거 관계에 대한 기억은 양쪽 집단 모두에게 여전히 생생하다. 1980년대 부르키나파소의 ''젤구지 풀베족'' 사이에 거주했던 미국 인류학자 폴 리스먼은 풀베족은 키가 크고 마르며 피부가 밝고, 코가 가늘고 곧으며 머리카락은 길고 곱슬거리는 경향이 있다고 설명한다. 반면 리마이베족은 체격이 단단하고 비만 경향이 있으며 피부가 검고 코가 납작하며 머리카락은 짧고 곱슬거린다고 묘사했다.[75][76][77]

1992년 말리 상가 시장의 풀베 여성


1992년 말리 상가 시장의 풀베 여성

5. 1. 사회 구조

풀라 사회는 서아프리카 지역에서 흔히 볼 수 있는 카스트 제도를 가지고 있다.[84][83] 이 카스트 제도는 중세 시대에 뿌리를 두고 있으며,[84] 15세기경에 확립되어 현대까지 이어져 내려오고 있다.[85]

풀라니족의 카스트는 크게 네 가지로 나뉘며, 지위 순서대로 다음과 같다.[85]

카스트설명
림베 (Rimɓe)귀족
상인상인
장인대장장이, 도예가, 그리오,[87] 족보학자, 목수, 재봉사 등. 이들은 카스트에 속하지만 자유민으로 간주된다.
노예의 후손포로, 노예 또는 농노 출신. 마추도(Maccuɗo), 림마이베(Rimayɓe), 디마조(Dimaajo) 등이 있으며, 드물게 발레베(Waleeɓe)도 포함된다. 발레베는 투아레그족의 이켈란에 해당하며, 하우사어와 송하이어로는 각각 부주(Buzu) 또는 벨라(Bella)로 알려져 있다.[88][89][90]



각 카스트는 자신의 카스트 내에서만 결혼하는 내혼적 특징을 보인다.[94]

풀라니 지배자와 상인들은 아프리카의 다른 많은 지배 민족과 마찬가지로 대서양 노예 무역에 관여하여 습격이나 전쟁을 통해 포로로 잡은 사람들을 노예로 제공했다.[91][59][92] 19세기 후반, 풀베족이 지배하는 아다마와 에미르국 인구의 약 50%가 노예였으며, 이들은 제야베(Jeyaɓe)로 불렸다.[94] 풀라니족의 카스트 기반 사회 계층화는 부르키나파소,[95] 니제르,[96] 세네갈,[97] 기니,[83] 말리,[96][98] 나이지리아,[99] 수단[100] 등 사헬 전역에서 널리 퍼져 있었다.[101]

5. 2. 도덕률 (풀라쿠)

풀라니족 삶의 중심에는 ''풀라쿠''(Pulaaku)라고 불리는 도덕률이 있다.

6. 문화

풀라족의 문화는 유목 생활과 밀접하게 관련되어 있으며, '풀라쿠(pulaaku)'라고 불리는 독특한 행동 규범을 따른다.[102] 풀라쿠는 인내, 자제, 겸손, 타인 존중, 지혜, 용기 등을 강조한다.[102]

니제르의 풀라니족 목축민


풀라니족은 제부(zebu) 등 다양한 종류의 소를 기르며, 특히 건조한 지역에서 많이 사육한다.[122] 습한 지역에서는 엔다마(N'Dama) 왜소종이 질병에 대한 저항력이 높아 더 흔하다.[122] 말리의 디아파라베(Diafarabé)에서는 매년 풀라니족 남성들이 니제르 강을 건너 소를 몰고 이동하는 '데우갈(Dewgal)' 축제가 열리며, 이는 유네스코(UNESCO) 세계 문화유산으로 지정되었다.[123][124][125]

말리의 풀라니족 목축민


사막화와 도시화로 인해 전통적인 유목 생활이 위협받으면서, 풀라니족은 다른 인구 집단과 갈등을 겪기도 한다.[105][106] 특히 조스 고원, 서부 고원 지대 등에서 농민과 목축민 간의 갈등이 증가하고 있다.[103]

풀라니족의 의복은 지역에 따라 다양하다. 후타 잘론(Futa Jallon) 고지대에서는 화려한 자수가 들어간 모자를 쓰고, 나이지리아 등에서는 '노피어(noppiire)'라는 뾰족한 모자를 쓴다. 여성들은 구슬 머리 장신구와 조개껍데기로 머리를 장식하고, 손, 팔, 발에 헤나를 사용한다.

풀라니족(Fulani)이 다양한 변형으로 착용하는 전통 모자(Tengaade)


고대 풀라니 담요, 말리, 1920년대 추정, WOVENSOULS 컬렉션 제공


풀라족은 북, 호두, 리티(리이티) 등 다양한 전통 악기를 연주하며, 노래 또한 중요한 문화 요소이다.

풀라족은 신선한 우유(Kossam|코삼ff)와 요구르트(pendidan|펜디단ff)를 주식으로 하며, 곡물 가루로 만든 죽(nyiiri|니리ff)을 수프(takai|타카이ff, haako|하코ff)와 함께 먹는다.[126]

6. 1. 전통적인 생활 방식

풀라니족은 전통적으로 유목 생활을 하는 민족으로, 소, 염소, 양 등을 치며 넓은 건조 지대를 이동한다. 이들은 세계에서 가장 큰 유목 민족 중 하나이며, 미국 본토보다 넓은 지역에 걸쳐 거주한다.[102] 풀라니족은 '풀라쿠(pulaaku)'라고 불리는 행동 강령을 따르는데, 여기에는 인내, 자제력, 겸손, 타인에 대한 존중, 지혜, 용기 등이 포함된다.[102]

유목 생활을 하는 풀베(Fulɓe)족이 사는 서아프리카 대부분 지역에서는 농민과 목축민 간의 갈등이 증가하고 있다. 조스 고원, 서부 고원 지대, 나이지리아 중앙/중부 벨트 지역[103], 부르키나파소 북부, 차드 남부 등에서 많은 분쟁 사례가 발생했다. 소 사육은 카메룬 10개 행정 지역 중 4개 지역의 주요 활동이며, 나이지리아 북부 및 중부 지역과 사헬, 수단 지역 전체에서 소규모로 목축을 하는 다른 3개 주에서도 주요 활동이다.[104]

보다베(Woɗaaɓe) 보로로(목축민)와 주쿤(Jukun), 티브(Tiv), 참바(Chamba) 등 정주 농민들 사이에 산발적인 충돌이 발생해 왔는데, 이는 주로 소가 농경지에 들어가 농작물을 파괴하면서 시작된다.[103] 사막화로 인해 많은 풀라니족이 남쪽으로 이동해야 했으며, 나이지리아에서는 매년 많은 목초지와 농경지가 사막화로 사라지고 있다.[104]

가뭄으로 인해 많은 전통 목축 가족들이 유목 생활을 포기하고 정체성을 잃었다.[105] 도시화로 인해 많은 전통 목초지가 개발되거나 농경지로 전환되면서, 풀라니족은 생존에 위협을 느끼고 다른 인구와 갈등을 겪기도 한다.[106]

니제르의 여러 보다베(Wodaabe) 부족이 게레울(Guérewol) 축제를 위해 모였다


나이지리아의 풀라니족은 갈등 억제를 위해 목초지 보호구역 개발을 요청해 왔으며,[107] 풀라니족 지도자들은 목초지 보호에 대한 요청과 약속을 지속적으로 해왔다. 그러나 목초지 보호구역은 나이지리아 유목 풀라니족의 일부에게만 혜택을 주고 있으며, 기존 보호구역을 이용하는 이주 목축민의 상당수가 매년 같은 곳을 이용한다. 나이지리아, 카메룬, 부르키나파소 등 풀라니족에 의존하는 국가에서는 이러한 갈등으로 쇠고기 가격이 상승하기도 한다.[108]

앙리 알루아르(Henri Allouard, 1844~1929) – ''젊은 풀라니 여성''


풀라니족은 제부(zebu)와 같은 다양한 종류의 소를 기르며, 특히 건조한 지역에서 많이 사육한다. 습한 지역에서는 엔다마(N'Dama) 왜소종이 트리파노소마증 및 습도 관련 질병에 대한 저항력이 높아 더 흔하다.[122]

서아프리카의 엔다마(N'Dama) 소떼


말리의 디아파라베(Diafarabé) 마을에서는 매년 풀라니족 남성들이 니제르 강을 건너 소를 몰고 이동하는 '데우갈(Dewgal)' 축제가 열린다. 이 축제는 목동으로서의 기술을 보여주는 경쟁이자 사회적 행사로, 유네스코(UNESCO) 세계 문화유산으로 지정되었다.[123][124][125]

일부 풀라니족은 농업에도 종사하며, 포니오와 같은 잡곡을 재배한다.[150]

6. 2. 의복

풀라니족의 의복은 특정 지역에 따라 다양하다. 풀베 우다아베(Fulbe Wodaabe)족은 길고 화려하며 흐르는 로브 형태의 전통 의상을 입는데, 수놓거나 장식이 되어 있다. 기니 중부의 후타 잘론(Futa Jallon) 고지대에서는 남성들이 화려한 자수가 들어간 독특한 모자를 쓰는 것을 흔히 볼 수 있다. 나이지리아, 카메룬, 니제르에서 남성들은 '노피어(noppiire)'라고 알려진 세 개의 각진 끝이 뾰족한 모자를 쓴다. 남성과 여성 모두 복잡한 파란색, 빨간색, 녹색 실 자수로 장식된 특징적인 흰색 또는 검은색 면직물 가운을 입는데, 스타일은 지역과 성별에 따라 다르다.

여성들은 구슬 머리 장신구와 조개껍데기로 머리를 장식하는 것을 흔히 볼 수 있다. 풀라니 여성들은 종종 손, 팔, 발을 장식하는 데 염료를 사용한다. 긴 머리는 다섯 가닥의 긴 머리띠로 땋아서 늘어뜨리거나 때로는 옆으로 묶는다. 여성과 소녀들이 은화와 호박을 머리띠에 붙이는 것이 일반적이다. 이러한 동전 중 일부는 매우 오래되었으며 가족에게서 전해져 내려온 것이다. 여성들은 종종 손목에 많은 팔찌를 착용한다. 여성들은 허리, 머리 또는 어깨 위에 화려한 천(modjaare)을 두르는 것을 볼 수도 있다.[120]

남성과 마찬가지로 여성들은 어릴 때 얼굴에 눈과 입 주위에 표식이 있다. 말리, 세네갈, 모리타니와 같은 국가의 서부 풀라니족은 입 주위에 인디고 잉크를 사용하여 입술과 잇몸 주변을 검게 한다.

풀라니 남성들은 종종 지역에서 재배한 면으로 만든 발목까지 내려오는 단색 셔츠와 바지를 입고, 얼굴에 긴 천을 두르고, 챙이 넓은 모자를 터번 위에 쓰고, 어깨에 걸친 지팡이에 팔을 올려놓고 있는 모습을 볼 수 있다. 종종 남성들은 얼굴 양쪽과/또는 이마에 표식이 있다. 그들은 어릴 때 이 표식을 받았다. 풀라니 윤리는 '풀라쿠(pulaaku)'라는 개념에 따라 엄격하게 규율된다. 여성들은 꽃무늬 숄이 달린 긴 로브를 입는다. 목걸이, 귀걸이, 코 링, 발찌로 자신을 장식한다.[121]

6. 3. 음악

풀라족은 풍부한 음악 문화를 가지고 있으며, 북, 호두(반조와 비슷한 현악기), 리티(리이티)(바이올린과 비슷한 한 줄 현악기)를 포함한 다양한 전통 악기를 연주하며, 노래 또한 부른다. 잘 알려진 세네갈 출신 풀라족 음악가 바바 말(Baaba Maal)은 자신의 음반에서 풀라어로 노래한다. 울부짖는 소리인 '자가릿(Zaghareet)'은 혀를 빠르게 옆으로 움직여 날카로운 고음을 내는 인기 있는 음악 형태이다.

풀라족 음악은 그들의 민족만큼이나 다양하다. 수많은 하위 집단들은 모두 독특한 음악과 춤 레퍼토리를 유지한다. 노래와 춤은 전통적인 삶을 반영하며 각각의 특정한 경우를 위해 특별히 고안되었다. 음악은 소를 치든, 밭에서 일하든, 음식을 준비하든, 사당에서든 어떤 경우에도 연주된다. 음악은 마을의 생활 주기에 매우 중요하며, 밭갈이, 수확, 기장의 탈곡은 노래와 북의 리듬에 맞춰 이루어진다.

풀라족 목자들은 플루트와 바이올린인 '니아니오루(nianioru)'에 특별한 애정을 가지고 있다. 젊은 풀라족 목자들은 소와 염소를 데리고 조용한 사바나를 돌아다니며 부드럽게 휘파람을 불고 노래를 부르는 것을 좋아한다. 진정한 풀라족 악기는 풀라족의 한 줄 바이올라인 '니아니오루(nianioru)', 플루트, 두 개에서 다섯 개의 줄을 가진 루트인 '호두(hoddu)' 또는 '몰로(molo)', 그리고 '부우바(buuba)'와 '바우디(bawdi)' 북 세트이다. 그러나 그들은 코라와 발라폰과 같은 아름다운 서아프리카 하프와 같은 지역의 다른 악기들의 영향도 받는다. 특정 계층이 오락을 담당한다. 음악 공연은 전문 계층의 영역이다. 그리오(Griot) 또는 '아울루베(Awlube)'는 공동체의 사람들, 장소, 사건의 역사를 암송한다.

6. 4. 음식

풀라족은 신선한 우유(Kossam|코삼ff)와 요구르트(pendidan|펜디단ff)를 주식으로 하며, 이는 풀베족 정체성의 중심이다. 우유는 음료 또는 요구르트와 치즈와 같은 다양한 형태로 섭취된다. Kettugol|케투골ff과 lébol|레볼ff은 우유 지방에서 추출되며 가벼운 요리와 머리 땋기에 사용된다. 머리에 아름답게 장식된 조롱박을 균형 있게 얹고 우유 제품을 파는 풀라니족 여성들을 흔히 볼 수 있다.[126]

수수, 기장, 옥수수와 같은 곡물 가루로 만든 죽(nyiiri|니리ff)은 토마토, 양파, 향신료, 고추 및 기타 채소로 만든 수프(takai|타카이ff, haako|하코ff)와 함께 먹는다.[126] 주요 작물과 채소로는 쌀, 고구마, 옥수수, 콩, 붉은 고추가 있으며, 카사바 뿌리와 바나나와 같은 과일도 섭취한다.[127]

우유를 발효시켜 만든 요구르트는 latchiiri|라치리ff 또는 dakkere|다케레ff로 알려진 옥수수 쿠스쿠스와 함께 먹거나 따로 먹는다. 수수, 기장 또는 옥수수 가루와 우유로 만든 gāri|가리ff라는 죽도 먹는다. 워다베족은 전통적으로 수수, 우유, 고기를 주식으로 하며, 수수는 아침, 점심, 저녁에 소스나 스튜와 함께 먹는다. 특별한 경우에는 염소고기나 소고기를 먹는다. 염소 치즈, 우유, 대추야자, 수수를 빻아서 만든 투아레그족의 eghajira|에하지라ff와 비슷한 음료도 있다.

7. 유전학

풀라니족은 유전적으로 서아프리카와 동아프리카 조상이 섞여 있지만, 서유라시아 지역 집단과의 접촉으로 인해 다양한 정도의 서유라시아 혼혈도 나타난다.[132]

풀라/풀베/풀라니의 부계 혈통은 지역에 따라 다르다. 부르키나파소 출신 풀라니족은 대부분 서아프리카에서 흔한 E-M2(E1b1a)를 가지고 있다.[134] 카메룬 북부 풀라니족은 절반 이상이 단일염기다형성 E-M132를 가지며, 나머지는 주로 다른 아프리카 계통(12% 단일염기다형성 A 및 6% 단일염기다형성 E1b1a)이다. 서유라시아 계통인 T(18%)와 R1(12%)도 상당수 존재한다.[134] 수단 풀라니족은 서유라시아 단일염기다형성 R1이 53.8%로 높게 나타났다. 나머지는 E-M215 계통으로, E-M78 (34.62%)과 E-V22 (27.2%)가 포함된다.[136]

부계 혈통과 달리 모계 혈통은 다른 나이저-콩고어족 집단과 유사하다. mtDNA 계통 중 8.1%만이 서유라시아 또는 아프로-아시아어족 집단(J1b, U5, H, V)과 관련 있다.[138]

상염색체 DNA 분석 결과, 풀라니족은 차드어족과 중수단어족을 사용하는 집단과 가깝고, 하우사족과도 유전적 연관성이 있다.[141] 풀라니족에게서 서유라시아 혼혈도 발견되었는데, 이는 이베리아 반도와 북아프리카를 통해 유입되었을 것으로 추정된다.[141] 수단 풀라니족은 니제르-코르도파니아어족과 닐로-사하라어족(수단어족)을 사용하는 집단의 조상을 주로 가지며, 서유라시아 조상 비율은 낮다.[142]

니제르의 쿠레 살레 축제에서 젊은 풀라니족 남성들


2019년 연구에 따르면 풀라니족은 서아프리카와 동아프리카 구성 요소 외에 모자비트족/북아프리카 구성 요소도 가지고 있다.[143] 부르키나파소 지니아레 출신 풀라니족의 서유라시아 조상은 평균 21.4%로 추정되며, 약 2000년 전과 300년 전에 두 차례 혼혈 사건이 있었다.[133]

2023년 연구에서는 풀라니족이 마지막 녹색 사하라 시대의 사하라 목축민의 후손일 수 있으며, 신석기 후기 모로코인과 유전체적 유사성을 가지고 있다고 밝혔다.[147] 다른 연구에서는 풀라니족 조상의 50%는 암하라족 관련 집단, 50%는 티카르족 관련 집단으로부터 물려받았다고 추론했다.[148]

8. 언어

풀라인족의 언어는 풀라어(Pulaar) 𞤆이다. 나이지리아 등 여러 국가에서는 그들을 풀라니족(''Fulani'')이라고 부르지만, 그들 자신은 '''풀베족'''(''Fulbe'', 단수형은 풀로 ''pullo'')이라고 부른다. 또한, 풀라족(''Foulah''), 풀풀데족(''Fulfulde''), 풀족(''Peulh, Peul'') 등 다양한 명칭이 있다.[150]

9. 종교

풀라족은 사하라 사막 이남 아프리카에서 이슬람교로 개종한 최초의 민족 중 하나였으며, 이슬람교를 그들의 문화적 정체성의 본질적인 부분으로 유지하고 있다. 다만, 어떤 경우에는 주로 무슬림인 전통 아프리카 종교 요소들이 혼합된 종교적 혼합 현상이 나타나기도 한다.[128] 대다수의 풀라족은 무슬림이며, 소수의 종교적 소수 민족 — 주로 풀라족 기독교인이 북부 나이지리아 일부 지역에 1~2%의 소수로 존재한다. 거의 모든 풀라족 기독교인들은 이슬람에서 최근에 개종한 사람들이거나 최근 개종자들의 후손들이다. 이들은 믿음 때문에 풀라족 무슬림들로부터, 그리고 민족 때문에 다른 나이지리아 기독교인들로부터 심각한 박해를 받고 있다.[129][130]

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