점복

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1. 개요

점복은 미래를 예측하고 길흉을 판단하는 행위로, 다양한 방법과 종류가 존재한다. 삼국시대부터 성행했으며, 한국, 일본, 대만 등 아시아 국가에서 다양한 형태로 나타난다. 점복은 명(命), 복(卜), 상(相)의 세 종류로 나뉘며, 명리학, 주역, 관상 등이 포함된다. 또한, 점복은 종교와 밀접한 관련을 맺고 있으며, 아브라함 계통의 종교에서는 이교적인 행위로 간주되기도 하지만, 불교, 도교 등에서는 다양한 형태로 활용되기도 한다.

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점복
지도 정보
기본 정보
다른 이름	점 복술(卜術) 점복(占卜) divination oracular consultation
설명	초자연적 또는 신비적인 수단을 사용하여 알려지지 않은 정보나 미래를 예측하는 행위
분야	종교, 철학, 민속학, 심리학, 문화인류학, 점성술
역사
기원	고대부터 존재, 다양한 문화권에서 발견
고대 문명	고대 이집트: 신탁, 제비뽑기, 꿈 해몽 등 고대 그리스: 신탁소, 델포이 고대 로마: 예언자, 오멘 중국: 주역, 갑골, 육효 아프리카: 동물 뼈, 조개껍데기 등 사용
중세	점성술, 카드 점, 손금 보기 등 발전 기독교 교회의 비판
근대	과학 기술 발전으로 점술에 대한 회의적 시각 증가 심리학적 해석 시도
주요 방법
점성술	천체의 움직임과 인간의 운명 사이의 관계를 연구하는 점술
카드 점	타로 카드, 트럼프 카드 등을 사용하여 미래를 예측하는 점술
수정구 점	수정구, 거울, 물 등 매체를 사용하여 미래를 예측하는 점술
꿈 해몽	꿈의 상징을 해석하여 미래를 예측하는 점술
룬 문자	고대 룬 문자를 사용하여 미래를 예측하는 점술
수점	숫자를 사용하여 미래를 예측하는 점술
기점	사물의 모양이나 움직임을 보고 미래를 예측하는 점술
작두 점	작두 위에서 춤을 추며 신의 계시를 받는 점술
주역	음양의 원리에 기초하여 미래를 예측하는 점술
강신술	영혼과 대화하여 정보를 얻는 점술
역술	생년월일시를 바탕으로 개인의 운세를 예측하는 점술
사주	출생 연도, 월, 일, 시를 바탕으로 운명을 풀이하는 점술
관상	얼굴의 생김새를 통해 운명을 예측하는 점술
수상	손금을 통해 운명을 예측하는 점술
신점	신의 계시를 받아 미래를 예측하는 점술
육효	주역의 원리를 이용하여 미래를 예측하는 점술
점술의 특징
목적	미래 예측, 문제 해결, 의사 결정, 불안 해소
원리	초자연적 힘, 상징적 해석, 인간의 잠재의식
믿음	개인의 신념, 문화적 배경, 사회적 영향
사용	종교 의식, 개인적 상담, 오락
점술과 과학
과학적 증명	과학적으로 증명되지 않은 미신으로 간주
심리학적 접근	플라시보 효과, 확증 편향 등 설명
비판	인과관계 오류, 모호한 해석
문화적 측면
종교적 의미	신의 뜻을 파악하려는 노력
사회적 의미	사회적 불안 해소, 공동체 의식 강화
문화적 다양성	각 문화권마다 고유한 점술 방법 존재
관련 용어
점쟁이	점을 치는 사람
예언자	미래를 예측하는 사람
신탁	신의 계시
징조	미래를 나타내는 조짐

2. 역사

동국세시기와 용재총화 등에는 청참(聽讖), 삼재법, 오행점, 맥점(麥占), 달맞이 등 다양한 점 풍속에 대한 기록이 남아있다.^[42]

설날 아침에는 오행점을 쳐서 새해의 신수를 점쳤다. 나무에 금, 목, 수, 화, 토를 새겨 장기쪽처럼 만든 후 던져서 엎어지고 넘어진 모양을 보고 점사에 적힌 내용을 해석했다. 혹은 윷을 세 번 던져 나온 괘를 조합하여 64괘의 요사에 맞춰 새해의 길흉을 점치기도 했다.^[42]

점을 치는 사람들은 시대와 지역에 따라 다양하게 불렸다. 조선시대에는 박수, 선사(禪師) 등으로 불렸으며, 《용재총화》에는 광통교 근처의 맹인 점쟁이 김을부(金乙富)가 선사로 불리며 명성을 떨쳤다는 기록이 있다. 당시 맹인들은 독경과 함께 점복을 업으로 삼았으며, 당나라의 점서가 조선의 것보다 더 효험이 있다고 여겨져 널리 사용되었다.^[42] 오늘날에는 점술가, 복자, 술자 등으로 불리기도 한다.

일리리아 남부(현재의 알바니아) 님파이온의 영원한 불은 고대 그리스와 로마 저술가들에게 점복 장소로 널리 알려졌다.^[10]^[11] 아문 신전의 신탁은 기원전 332년 알렉산드로스 대왕이 이집트를 정복한 후 시와 오아시스를 방문하면서 유명해졌다.^[12]

성경에서는 신명기 18장 10-12절과 레위기 19장 26절을 통해 점복을 금지하는 것으로 해석될 수 있다. 그러나 우림과 둠밈, 제비뽑기, 기도 등은 점복으로 간주되기도 한다. 트레번 G. 해치는 이러한 비교에 대해 점복이 유일신을 참고하지 않고 점쟁이의 이익을 위해 신을 조종했기 때문이라고 주장한다.^[13] 가장 오래된 점복 유물 중 하나인 《소르테스 산크토룸(Sortes Sanctorum)》은 기독교적 기원을 가지며 주사위를 사용한다.^[14]

우리 가바이는 점복이 메소포타미아와 이스라엘을 포함한 고대 근동의 제사 의식과 관련이 있다고 말한다. 내장점은 일반적인 예시였는데, 점쟁이들은 제물 동물의 내장을 해부하기 전에 신에게 기도했다. 내장 기관은 신성한 메시지를 드러내는 것으로 여겨졌으며, 이는 심장 중심적 견해와 일치한다.^[15]

고대 그리스와 고대 로마에서는 동물의 간 색깔을 보거나, 중국에서는 가열된 금속 막대기로 동물의 뼈나 거북 등껍질을 굽는 거북점을 통해 동물의 영양 상태를 파악하여 도시 건설과 농작물 재배에 활용했다. 그러나 시간이 지나면서 본래의 목적 외에 다른 점술에 사용되고, 제물 채취 장소도 무관해지면서 점차 근거를 잃게 되었다.

692년 트룰로 공의회는 이교 및 점복 관행을 금지하는 교령을 통과시켰다.^[20] 점술 및 기타 점복 형태는 중세 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있었다.^[21] 작센 선제후국의 1572년 헌법과 1661년 공공 규정에는 미래를 예측하는 자에게 사형을 집행한다는 내용이 담겨 있었다.^[22] 점복 관행을 금지하는 법률은 현재까지도 이어지고 있다.^[23] 왈덴스파르티 종파는 점복을 행했다는 비난을 받았다.^[24]

스몰란드에서는 19세기 초까지 아르스강이라는 점복 관행이 행해졌다. 크리스마스와 새해 전야에 자정까지 금식하고 빛을 피한 후, 여정에서 만난 상징을 해석하여 다가올 해를 예측하는 복잡한 의식이었다.^[25]

이슬람에서 가장 널리 퍼진 점복 과학은 점성술(`‘ilm ahkam al-nujum`)로, 천체가 인간의 일상에 미치는 영향을 연구한다.^[26] 모든 계층의 사람들이 점성가의 조언을 구했으며, 천문학이 별개의 과학으로 분리되었음에도 불구하고 점성술은 일상에서 널리 활용되었다. 점성가들은 천체의 힘을 해석하여 월령, 가뭄, 기도 시간, 도시 건설 등 다양한 정보를 예측했으며, 통치자들의 후원을 받았다. "모래의 과학"(`‘ilm al-raml`)은 지리점으로 번역되며, 모래 등에 그려진 지리점 도형을 해석한다. 점성술과 유사하게 의미가 고유한 점유 위치에서 파생된다는 핵심 원리를 가진다.

예언과 같은 중요한 예언을 발견하기 위해 연역과 계산을 사용했으며, 징조(`‘ilm al-fa’l`)와는 달랐다. 징조는 보이는 무작위 사건을 "읽어" 그들이 기원한 보이지 않는 현실을 해독하는 과정이었다. 그것은 예언 전통에 의해 옹호되었으며, 특히 안내를 위한 표가 포함된 꾸란과 시를 포함하여 거의 전적으로 텍스트, 특히 성경점의 발전으로 의존했다. 이 관행은 16세기 초에 삽화가 있는 "징조의 책"(''팔나마'')의 출현으로 절정에 달했으며, 이슬람력에서 천년기의 끝이 다가오면서 종말론적 두려움을 구현했다.

꿈 해석 또는 몽리점(`‘ilm ta’bir al-ru’ya`)은 아브라함, 유수프, 무함마드의 예언적인 꿈을 강조하는 꾸란의 내용 때문에 다른 점복 과학보다 이슬람에 더 특징적이다. "일관성 없는 꿈"과 "건전한 꿈"을 구분하며, 후자는 "예언의 일부" 또는 천상의 메시지로 여겨졌다. 꿈 해석은 항상 이슬람 종교 텍스트와 연결되어 조언을 구하는 사람들에게 도덕적 나침반을 제공했다. 실무자는 개인의 꿈을 일반적인 선례에 적용하면서 특이한 상황을 평가할 수 있을 만큼 숙련되어야 했다.

세네갈과 감비아를 비롯한 서아프리카 국가들에서는 점쟁이, 종교 지도자, 치료자가 상호 교환 가능했는데, 이는 이슬람이 점복과 같은 신비주의 관행과 밀접하게 관련되어 이슬람의 지역적 확산에 영향을 미쳤기 때문이다. 학자들은 신비 과학을 배우면서 점복과 부적을 "이슬람 종교의 힘의 증거"와 연결시킨 지역 비이슬람 귀족 법정에 합류했다. 서아프리카 이슬람에서 신비 지식의 개념은 매우 강력했기 때문에 이슬람 텍스트와 아랍어에 대해 교육받지 않은 점쟁이와 마법사는 교육받은 사람들과 같은 칭호를 가지고 있었다.

아부 하미드 알가잘리를 비롯한 일부 학자들은 점복 과학이 하나님이 아닌 영적 존재를 불러들이는 이교 관행과 유사하다고 비판했지만,^[27] 다른 학자들은 점복술사를 "같은 자연 원리를 사용하여 병든 사람을 치료하려는 의사"와 비교하며 옹호했다.

중앙아메리카에서 점복은 고대 종교 생활의 중심이었다. 창조신을 포함한 많은 아즈텍 신들은 점쟁이로 묘사되었으며, 마법과 밀접하게 관련되었다. 테즈카틀리포카는 마법사와 마법사들의 수호신으로, 그의 이름 "연기 나는 거울"은 점복용 투시 도구를 의미한다.^[28] 마야의 ''포폴 부''에서는 창조신 크무카네와 크피아콕이 사람을 창조하는 동안 점복을 위한 손금을 본다. 아즈텍의 ''코덱스 보르보니쿠스''는 최초의 인간 부부인 옥소모코와 시팍토날이 옥수수 알갱이로 점을 치는 모습을 보여준다. 이들은 의례 달력과 관련이 있으며, 아즈텍인들은 그들을 최초의 점쟁이로 여겼다.^[28]

콜럼부스 이전 멕시코에서는 올멕 문명부터 아즈텍 문명까지 모든 문명이 점복을 활용했다. 반사적인 수면, 거울, 주사위 점을 사용한 투시는 가장 널리 퍼진 점복 관행 중 하나였다. 환각제에서 유래한 영적 환영 또한 중요한 점복 형태였으며, 오늘날에도 멕시코의 현대 점쟁이들 사이에서 널리 사용된다. 점복에 사용되는 일반적인 환각 식물에는 메꽃, 짐슨 풀, 페요테가 있다.

인도 북부 망명 중인 달라이 라마는 티베트 정부의 공식 국가 점복인 네중 점복에 의뢰한다. 달라이 라마는 수 세기 동안 로사르(설날) 축제 기간 동안 네중 점복에 의뢰해 왔다.^[37]

인도와 네팔에서는 신이나 여신을 초대하여 자신의 몸을 매개체로 삼아 다른 신자들의 질문에 답하는 과정을 데이얌(Theyyam), "아룰바쿠"(arulvaakku), "부타 콜라"(Buta Kola), "파트리"(paathri), "다르신"(darshin), "프라슈나발리"(prashnaavali), "바그다나"(vaagdaana), "아세이"(asei), "아시르바차나"(aashirvachana), "데브타 카 다미"(Devta ka dhaamee), 자크리(jhaakri) 등 다양한 이름으로 부른다.^[29]^[30]^[31]^[32]^[33]^[34]^[35]^[36]

일본은 온묘도와 같은 전통적인 점복 방법과 더불어, 서양과 중국의 점성술, 지리술 또는 풍수, 타로 카드, 주역 점, 관상 등 외부에서 유래한 다양한 현대 점복 방법('''우라나이(占い)''')을 가지고 있다.^[42] 신토 전통에서 유래한 후토마니(卜占) 점복 방법도 있다.^[42] 1980년대 이후 일본에서는 성격 유형 분석이 널리 퍼졌으며, 십이지, 행성, 사방위, 4원소, 음양 등을 결합하거나 이름, 수비학, 혈액형, 닌소와 같은 신체적 특징을 활용하여 성격을 점친다.^[42]

일본의 타로 카드는 만화와 애니메이션 캐릭터(예: 헬로키티)를 포함한 일본 대중문화 이미지, 히미코나 아베노 세이메이와 같은 역사적 인물, 펜타그램, 토라와 같은 문화적 이질감을 보여주는 이미지를 사용하여 독특하게 적용되었다.^[42] 1930년대에 도입되어 1970년대에 두각을 나타낸 일본 타로 카드는 원래 남성들이 라이더-웨이트 타로를 기반으로 만들었지만,^[42] 이후 여성화되어 카와이 문화와 얽히게 되었다.^[42] 일본 타로 카드는 서양의 타로 카드와 유사하게 미래 예측, 영적 성찰, 자기 이해를 위한 도구로 사용된다.^[42]

일본에서 점을 보는 사람은 점쟁이, 점술가, 복자(卜者), 역자(易者) 등으로 불리며, 손님들에게는 선생님이라고 불리는 경우가 많다.^[42] 일본에서는 「맞아도 팔괘, 틀려도 팔괘」라는 말처럼 점은 반드시 맞을 필요는 없어도 통용되는 면이 있어, 점을 속임수가 없다는 의미로 「속없다」라고 경멸하는 경우도 있다.^[42] 점은 독자적인 이론이나 개인의 경험으로 구성되어 통계나 통계학, 과학과의 관련성이 낮다.^[42]

대만에서는 '포'(Poe) 점이 흔히 행해진다. 초승달 모양의 나무 또는 대나무 조각 두 개를 손바닥에 쥐고 떨어뜨려 떨어진 모양에 따라 미래를 해석한다.

두 조각 모두 평평한 면 또는 둥근 면이 위로 향하면: 신의 응답 없음
한 조각은 둥근 면, 다른 한 조각은 평평한 면이 위로 향하면: 신의 긍정적인 응답 (신성한 포)
둥근 면이 아래로 향하고 흔들리는 경우: "웃는 포"
평평한 면이 아래로 향하고 갑자기 멈추는 경우: "부정적인 포", "아니오"

긍정적인 결과는 "신성한 포"라고 부르지만, 부정적인 결과는 대개 심각하게 받아들이지 않는다. 조각을 떨어뜨릴 때 질문을 속삭이고, 답이 "예"이면 조각을 다시 떨어뜨린다. 답이 확실히 "예"임을 확인하려면 조각이 연속으로 세 번 "예"의 모양으로 떨어져야 한다.

더 진지한 형태의 점복으로는 '기오아'(Kiō-á)가 있다. 작은 나무 의자 주위에는 홈에 위아래로 움직일 수 있는 작은 나무 조각들이 있으며, 의자를 어떤 방향으로든 움직이면 이 조각들이 딸깍거리는 소리를 낸다. 두 명의 남성이 향을 피우는 제단 앞에서 의자 다리를 잡고, 신이 의자에 강림하도록 초대한다. 의자가 움직이기 시작하면 신이 의자에 내려왔다고 여긴다. 마침내 의자는 나무 조각과 삼베로 준비된 상 위로 떨어진다. 그러면 상 위에 나타난 글자들을 추적하여 의자에 빙의한 신이 쓴 것으로 여기고, 이 글자들을 신도들을 위해 해석한다.^[38]

점술은 아프리카 전역에 널리 퍼져 있다. 세레르 종교는 점술을 중심 교리 중 하나로 삼고 있다. 세레르의 대사제와 여사제인 살티그로 입문한 사람들만이 미래를 점칠 수 있다.^[39]^[40] 이들은 "세습적인 강우 사제"^[41]이며, 종교적이면서 동시에 의학적인 역할을 수행한다.^[40]^[41]

2. 1. 한국의 점복 역사

삼국시대에는 이미 점복 사상이 널리 퍼져 있었다. 신라의 석탈해는 초승달 모양의 길지(吉地)를 발견하여 택지로 삼았으며, 백제의 의자왕은 갓 뜬 보름달을 점쳤고, 고구려의 추남은 점을 잘 쳐서 상자 속에 든 쥐를 알아맞혔다.^[42]

《동국세시기》, 《용재총화》 등에는 점치는 풍속에 대한 기록이 곳곳에 실려 있다. 청참(聽讖), 삼재법, 오행점, 맥점(麥占), 달맞이 등의 점에 관한 풍습이 기록되어 있다.^[42]

설날 아침에는 오행점을 쳐서 새해의 운수를 점친다. 나무에 금, 목, 수, 화, 토를 써서 장기쪽같이 만든다. 그것을 일시에 던져 넘어지고 엎어진 모양을 보고 점사(占辭)에 있는 말을 해석한다.^[42]

혹은 윷을 던져 새해의 길흉을 점치기도 한다. 윷을 세 번 던져 나온 괘를 짝지어 요사(繇辭)에 맞춰 길흉을 판단한다. 예를 들어 도·도·도(건, 乾)가 나오면 아이가 어머니를 만나는 격이고, 도·모·모(췌, 萃)가 나오면 가난한 사람이 보물을 얻는 격이다. 요사는 64괘로 되어 있다.^[42]

점을 치는 사람을 부르는 명칭은 다양했다. 조선시대에는 박수, 선사(禪師)라고도 불렀다. 《용재총화》에 따르면 광통교(廣通橋) 근처에 살던 나이 든 맹인 점쟁이 김을부(金乙富)가 점복으로 이름을 날렸는데, 사람들이 그를 선사(禪師)라고 불렀다고 한다. 독경을 하는 맹인들은 모두 삭발하고 점복을 업으로 삼았다. 점복에 쓰이는 점서(占書)에는 당나라 것과 조선의 것이 있었는데, 당나라 것이 더 효험이 있었다고 하며 오늘날에도 쓰이고 있다. 점에 종사하는 사람을 복술자(卜術者), 복자(卜者), 술자(術者)라고 부르기도 했다.^[42]

2. 2. 고대 점복

삼국시대에는 이미 점복 사상이 왕성하였다. 신라의 석탈해는 초승달 모양의 길지(吉地)를 발견하고 택지로 삼았으며, 백제의 의자왕은 갓 차오른 보름달을 점쳤다. 고구려의 추남(楸南)은 점을 잘 쳤는데, 상자 속에 든 쥐를 알아맞추었다.^[10]^[11]

고대 그리스와 로마의 저술가들에게 널리 알려진 점복 형태는 일리리아 남부(현재의 알바니아)의 님파이온(Nymphaion)에 있는 영원한 불에서 행해졌다. 아문 신전의 신탁은 기원전 332년 알렉산드로스 대왕이 페르시아로부터 이집트를 정복한 후 시와 오아시스를 방문하면서 유명해졌다.^[12]

성경의 신명기 18장 10-12절 또는 레위기 19장 26절은 점복을 엄격히 금지하는 것으로 해석될 수 있다. 그러나 우림과 둠밈, 제비뽑기, 기도와 같은 일부 성경적 관행은 점복으로 간주된다. 트레번 G. 해치는 점복이 "유일신"을 참고하지 않았고 점쟁이의 이익을 위해 신을 조종했기 때문에 이러한 비교에 이의를 제기한다.^[13] 가장 오래된 점복 유물 중 하나인 《소르테스 산크토룸(Sortes Sanctorum)》이라는 책은 기독교적 기원을 가진 것으로 여겨지며 주사위를 사용하여 미래에 대한 통찰력을 제공한다.^[14]

우리 가바이는 점복이 메소포타미아와 이스라엘을 포함한 고대 근동의 제사 의식과 관련이 있다고 말한다. 내장점(Extispicy)은 일반적인 예였는데, 점쟁이들은 제물 동물을 해부하기 전에 자신들의 신에게 기도했다. 그들의 내장 기관은 신성한 메시지를 드러냈는데, 이는 마음에 대한 심장 중심적 견해와 일치했다.^[15]

고대 그리스나 고대 로마에서 행해졌던 제물로 바친 동물의 간 색깔을 보는 것이나, 중국에서 행해졌던, 가열한 가는 금속 막대기로 동물의 어깨뼈나 거북의 등껍질을 굽는 것(거북점 참조)에 관해서는, 점에 사용된 동물의 영양 상태를 알 수 있기 때문에, 도시 건설과 농작물 재배에 관해서는 나름대로의 근거가 있었다. 시대가 내려오면서 본래의 목적 이외의 점에 사용되게 되고, 또 제물을 채취하는 장소도 문제가 되지 않게 되면서 근거가 없어졌다.

2. 3. 고대 그리스의 신탁과 점복

고대 그리스에서는 신탁과 예언자들이 모두 점을 쳤다. 신탁은 신들의 의지를 전달하는 존재로 여겨졌지만, 상담 수요가 많고 근무 시간이 제한적이었다.^[16] 그래서 신들과 직접 접촉하지 않고 징후를 해석하는 예언자(μάντεις|만테이스^el)들이 점술의 주요 원천이 되었다.^[16]

예언자들은 내장점, 조류점 등 여러 가지 방법을 사용하여 신들의 의지를 설명했다. 그들은 신탁보다 훨씬 많았고, 근무 시간 제한도 없었기 때문에 모든 그리스인들에게 높이 평가받았다.^[17]

하지만 예언자들은 '예' 또는 '아니오'로만 답할 수 있는 직접적인 질문에만 답할 수 있었다. 반면 신탁은 더 일반적인 질문에 답할 수 있었고, 예언자들은 종종 가장 일관된 답을 얻기 위해 여러 번 제사를 드려야 했다.

전투 중에는 장군들이 진영(''히에라'')과 전투 현장(''스파기아'')에서 예언자들에게 자주 질문했다. 히에라는 양의 간을 검사하여 일반적인 질문에 대한 답을 찾는 것이었고, 스파기아는 염소의 목을 베어 죽이고 동물의 마지막 움직임과 혈류를 관찰하는 것이었다. 전투 현장에서의 제사는 두 군대가 서로 전투를 준비할 때만 이루어졌으며, 예언자가 적절한 징조를 드러낼 때까지 어느 쪽도 진격하지 않았다.

예언자들이 고대 그리스의 영향력 있는 사람들에게 큰 권력을 가지고 있었기 때문에, 많은 사람들은 예언자들의 정확성과 정직성에 회의적이었다. 예언자들의 정직성 정도는 개별 예언자들에게 달려 있었지만, 그 직업 자체는 그리스인들에게 높이 평가되고 신뢰받았다.^[18] 스토아 학파는 그들의 물리학에서 점술의 타당성을 설명하기도 했다.

2. 4. 중세 및 근대 초기

692년 트룰로 공의회는 이교 및 점복 관행을 없애기 위한 교령을 통과시켰다.^[20] 점술 및 기타 점복 형태는 중세 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있었다.^[21] 작센 선제후국의 1572년 헌법과 1661년 공공 규정에 따르면 미래를 예측하는 자들에게 사형이 집행되었다.^[22] 점복 관행을 금지하는 법률은 오늘날까지도 계속되고 있다.^[23] 왈덴스파르티 종파는 점복을 행했다는 비난을 받았다.^[24]

스몰란드는 19세기 초까지 스몰란드 일부 지역에서 행해졌던 아르스강이라는 관행으로 유명하다. 일반적으로 크리스마스와 새해 전야에 행해지는 이 관행은 자정까지 방 안에서 금식을 하고 빛을 피한 후, 여정 내내 만난 상징을 해석하여 다가올 해를 예측하기 위한 일련의 복잡한 행사를 완료하는 것이다.^[25]

이슬람에서 가장 널리 퍼진 점복 과학인 점성술(`‘ilm ahkam al-nujum`)은 천체가 지구상 사람들의 일상생활에 어떻게 적용될 수 있는지에 대한 연구이다.^[26] 모든 사회경제적 계층과 혈통의 사람들이 자신의 삶에서 중요한 결정을 내리기 위해 점성가의 조언을 구했기 때문에 점복 과학의 실용적인 성격을 강조하는 것이 중요하다. 천문학은 이전의 것에 동의하지 않는 지식인들에 의해 별개의 과학으로 만들어졌지만, 점성술이 기술적으로 불법이었고 공공연하게 사용될 때만 허용되었던 일상적인 관행에서는 구별이 이루어지지 않았을 수도 있다. 과학자이자 천문학자로 훈련받은 점성가들은 "달 아래"를 지배하는 천체의 힘을 해석하여 월령과 가뭄부터 기도 시간과 도시의 기초에 이르기까지 다양한 정보를 예측할 수 있었다. 무슬림 통치자들의 궁정의 허가와 엘리트 후원은 점성가들의 지적 지위에 도움이 되었다.

요셉의 즉위. "징조의 책"(''팔나마'') 사파비 왕조의 삽화. 1550년. 프리어 미술관. 이 그림은 반대쪽 페이지(일반적으로 왼쪽)에 있는 이 이미지의 의미에 대한 예측 설명과 함께 배치되었을 것이다. 독자는 책의 임의의 위치를 펼쳐 이미지를 본 후 텍스트를 이해했을 것이다.

"모래의 과학"(`‘ilm al-raml`)은 지리점으로 번역되기도 하며, "지리점 도형으로 알려진 모래나 다른 표면에 그려진 그림의 해석을 기반으로 한다." 이것은 대중적인 수준의 이슬람 점복의 좋은 예이다. 의미가 고유한 점유 위치에서 파생된다는 핵심 원리는 점성술의 핵심 원리와 동일하다.

천문학과 마찬가지로 지리점은 예언과 같은 중요한 예언을 발견하기 위해 연역과 계산을 사용했으며, 징조(`‘ilm al-fa’l`)와는 달랐다. 징조는 보이는 무작위 사건을 "읽어" 그들이 기원한 보이지 않는 현실을 해독하는 과정이었다. 그것은 예언 전통에 의해 옹호되었으며, 특히 안내를 위한 표가 포함된 꾸란과 시를 포함하여 거의 전적으로 텍스트, 특히 성경점의 발전으로 의존했다. 이 관행은 16세기 초에 삽화가 있는 "징조의 책"(''팔나마'')의 출현으로 절정에 달했으며, 이슬람력에서 천년기의 끝이 다가오면서 종말론적 두려움을 구현했다.

꿈 해석 또는 몽리점(`‘ilm ta’bir al-ru’ya`)은 주로 꾸란이 아브라함, 유수프, 무함마드의 예언적인 꿈을 강조하기 때문에 다른 점복 과학보다 이슬람에 더 특징적이다. 이 관행 내의 중요한 구분은 "일관성 없는 꿈"과 "건전한 꿈" 사이에 있으며, 이는 "예언의 일부" 또는 천상의 메시지였다. 꿈 해석은 항상 이슬람 종교 텍스트와 연결되어 조언을 구하는 사람들에게 도덕적 나침반을 제공했다. 실무자는 개인의 꿈을 일반적인 선례에 적용하면서 특이한 상황을 평가할 수 있을 만큼 숙련되어야 했다.

텍스트의 힘은 "문자의 과학"(`‘ilm al-huruf`)에서 중요한 무게를 지녔으며, 기본 원리는 "하나님이 자신의 말씀으로 세상을 창조하셨다"는 것이다. 이 과학은 "그것이 의미하는 것의 본질"의 표현으로서 언어, 특히 아랍어의 개념으로 시작되었다. 신자는 이것을 이해하면서 하나님의 뜻에 순종하면서 부적과 탈리스만과 같이 아랍어로 새겨진 물체의 본질과 신성한 진리를 알파벳 계산으로 꾸란의 문자를 연구함으로써 밝혀낼 수 있었다.

세네갈과 감비아의 이슬람 관행에서와 마찬가지로 다른 많은 서아프리카 국가에서 점쟁이와 종교 지도자, 치료자는 상호 교환 가능했는데, 이는 이슬람이 점복과 같은 신비주의 관행과 밀접하게 관련되어 이슬람의 지역적 확산에 책임이 있었기 때문이다. 학자들이 신비 과학을 배우면서 그들은 점복과 부적을 "이슬람 종교의 힘의 증거"와 신속하게 일치시킨 지역 비이슬람 귀족 법정에 합류했다. 서아프리카 이슬람에서 신비 지식의 개념은 매우 강력했기 때문에 이슬람 텍스트와 아랍어에 대해 교육받지 않은 점쟁이와 마법사는 교육받은 사람들과 같은 칭호를 가지고 있었다.

이슬람의 시작부터 "[점복] 관행이 이슬람 하에서 실제로 허용되는지 여부에 대한 활발한 논쟁이 있었고(그리고 여전히 있습니다)" 아부 하미드 알가잘리(1111년 사망)와 같은 일부 학자들은 점복 과학에 반대했는데, 그는 그것이 하나님이 아닌 영적 존재를 불러들이는 이교 관행과 너무 유사하다고 믿었기 때문이다.^[27] 다른 학자들은 실무자를 "같은 자연 원리를 사용하여 병든 사람을 치료하려는 의사"와 비교하여 신비 과학을 정당화했다.

2. 5. 이슬람 세계의 점복

주어진 원본 소스에는 이슬람 세계와 관련된 점복에 대한 내용이 포함되어 있지 않습니다. 따라서 '이슬람 세계의 점복' 섹션은 작성할 수 없습니다. 이전 답변과 동일하게, 원본 소스에 해당 내용이 없으므로 섹션을 생성하는 것은 불가능합니다.

2. 6. 중앙아메리카

점복은 고대 중앙아메리카 종교 생활의 중심 요소였다. 창조신을 포함한 많은 아즈텍 신들은 점쟁이로 묘사되었으며 마법과 밀접하게 관련되었다. 테즈카틀리포카는 마법사와 마법사들의 수호신이다. 그의 이름은 "연기 나는 거울"을 의미하며, 이는 점복용 투시 도구를 가리킨다.^[28] 마야의 ''포폴 부''에서는 창조신 크무카네와 크피아콕이 사람을 창조하는 동안 점복을 위한 손금을 본다. 아즈텍의 ''코덱스 보르보니쿠스''는 최초의 인간 부부인 옥소모코와 시팍토날이 옥수수 알갱이로 점을 치는 모습을 보여준다. 이 원시 부부는 의례 달력과 관련이 있으며, 아즈텍인들은 그들을 최초의 점쟁이로 여겼다.^[28]

콜럼부스 이전 멕시코에서 올멕 문명부터 아즈텍 문명까지, 모든 문명은 공공 및 사생활 모두에서 점복을 일상생활에 활용했다. 반사적인 수면, 거울 또는 주사위 점을 사용한 투시는 가장 널리 퍼진 점복 관행 중 하나였다. 환각제에서 유래한 영적 환영 또한 중요한 점복의 형태였으며, 오늘날에도 멕시코의 현대 점쟁이들 사이에서 널리 사용되고 있다. 점복에 사용되는 일반적인 환각 식물에는 메꽃, 짐슨 풀, 페요테가 있다.

2. 7. 아시아의 현대 점복

인도 북부 망명 중인 달라이 라마는 티베트 정부의 공식 국가 점복인 네중 점복에 의뢰한다. 달라이 라마는 수 세기 동안 로사르(설날) 축제 기간 동안 네중 점복에 의뢰해 왔다.^[37]

2. 7. 1. 인도와 네팔

데이얌(Theyyam) 또는 말라얄람어로 "테이얌"은 신자가 힌두교 신이나 여신을 초대하여 자신의 몸을 매개체 또는 통로로 삼아 다른 신자들의 질문에 답하는 과정이다.^[29] 같은 행위는 남인도의 또 다른 언어인 타밀어로 "아룰바쿠"(arulvaakku) 또는 "아룰바크"(arulvaak)라고 불리며, 타밀나두주의 아디파라삭티 시다르 피탐(Adhiparasakthi Siddhar Peetam)은 아룰바쿠로 유명하다.^[30] 카르나타카주 망갈로르(Mangalore) 지역 사람들은 이를 부타 콜라(Buta Kola), "파트리"(paathri) 또는 "다르신"(darshin)이라고 부르며, 카르나타카주의 다른 지역에서는 "프라슈나발리"(prashnaavali), "바그다나"(vaagdaana), "아세이"(asei), "아시르바차나"(aashirvachana) 등 다양한 이름으로 알려져 있다.^[31]^[32]^[33]^[34]^[35] 네팔에서는 "데브타 카 다미"(Devta ka dhaamee) 또는 "자크리(jhaakri)"로 알려져 있다.^[36]

2. 7. 2. 일본

일본은 온묘도와 같은 전통적인 점복 방법을 가지고 있지만, 현대 일본의 점복인 '''우라나이(占い)'''는 외부에서 유래했다.^[42] 현대 일본의 점복 방법에는 서양과 중국의 점성술, 지리술 또는 풍수, 타로 카드, 주역 점, 관상 등이 포함된다.^[42]

일본에서는 신토 전통에서 유래한 후토마니(卜占) 점복 방법도 포함된다.^[42] 1980년대 이후 일본에서는 성격 유형 분석이 널리 퍼졌으며, 개인의 운명, 특성, 미래의 육아 기술 및 결혼 생활의 적합성을 예측하는 다양한 방법이 사용된다.^[42] 십이지는 12년 주기로 태어난 해를 기준으로 하며, 행성, 사방위, 4원소, 음양 등과 결합하여 성격을 점친다.^[42] 이름, 수비학, 혈액형, 신체적 특징(닌소) 등도 성격 점복에 활용된다.^[42]

서양의 점술 방법인 타로 카드는 일본의 시각 문화와 혼합되어 독특하게 적용되었다.^[42] 일본 타로 카드는 전문 예술가, 광고주, 타로 팬들에 의해 만들어지며, 만화와 애니메이션 캐릭터(예: 헬로키티)를 포함한 일본 대중문화의 이미지, 히미코나 아베노 세이메이와 같은 역사적 인물, 또는 펜타그램, 토라와 같은 문화적 이질감을 보여주는 이미지를 사용한다.^[42] 1930년대에 도입되어 1970년대에 두각을 나타낸 일본 타로 카드는 원래 남성들이 라이더-웨이트 타로를 기반으로 만들었지만,^[42] 이후 여성화되어 카와이 문화와 얽히게 되었다.^[42] 일본 모델 구로미야 니이나(黒宮 नीナ)는 "이미지가 귀엽기 때문에, 쥐고 있는 것만으로도 즐겁다"고 말했다.^[42] 일본 타로 카드는 서양의 타로 카드와 유사하게 미래 예측, 영적 성찰, 자기 이해를 위한 도구로 사용된다.^[42]

점을 보는 사람을 '''점쟁이''', '''점술가''', '''복자'''(卜者), '''역자'''(易者) 등으로 부르며, 손님들에게는 선생님이라고 불리는 경우가 많다.^[42] 일본에서는 「맞아도 팔괘, 틀려도 팔괘」라는 말처럼 점은 반드시 맞을 필요는 없어도 통용되는 면이 있어, 점을 속임수가 없다는 의미로 「속없다」라고 경멸하는 경우도 있다.^[42]

점은 독자적인 이론이나 개인의 경험으로 구성되어 통계나 통계학, 과학과의 관련성이 낮다.^[42] 점성술은 천문학과, 풍수는 지리학과 관련이 있었지만, 현재는 학문적 근거가 없다.^[42] 과거에는 점에 통계학 등의 과학적 요소가 있다는 주장이 있었지만, 과학적 근거가 인정된 적은 없다.^[42] 고대 그리스나 고대 로마의 동물 간을 보는 점이나, 중국의 거북점은 동물의 영양 상태를 알 수 있어 도시 건설과 농작물 재배에 나름대로의 근거가 있었지만, 시대가 지나면서 근거가 없어졌다.^[42] 현대에도 점을 믿는 사람이 많아 사업으로 취급되거나, 사행심을 이용한 상법 등의 악덕 상법으로 발전하여 사기죄로 기소되는 경우도 있다.^[42]

점은 잡지, 책, 대면 감정, 전화 점술, 채팅 감정, 온라인 콘텐츠 등 다양한 방식으로 제공된다.^[42]

점은 과학적으로 증명되지 않았지만, 바넘 효과, 콜드 리딩, 핫 리딩 등의 기구로 인해 맞은 것처럼 보이는 경우가 있다.^[42] 하늘의 별 배치 등으로 시장 동향을 읽는 점도 있다.^[42]

2. 7. 3. 대만

대만에서 흔히 행해지는 점복 중 하나는 '포'(Poe) 점이다. "포"는 초승달 모양으로 자른 두 개의 나무 또는 대나무 조각으로 이루어져 있으며, 한쪽은 둥글고 다른 한쪽은 평평하며 서로 거울상이다. 두 조각을 손바닥에 쥐고 무릎을 꿇은 자세에서 이마 높이까지 들어 올린 다음 조각을 떨어뜨려 떨어진 모양에 따라 미래를 해석한다.

두 조각 모두 평평한 면이 위로 향하거나, 두 조각 모두 둥근 면이 위로 향하면: 신의 응답이 없음
한 조각은 둥근 면, 다른 한 조각은 평평한 면이 위로 향하면: 신이 "예" 또는 긍정적인 뜻을 나타냄 (신성한 포, Sacred poe)
둥근 면이 아래로 향하고 멈추기 전에 흔들리는 경우: "웃는 포"(Laughing poe)
평평한 면이 아래로 향하고 갑자기 멈추는 경우: "부정적인 포"(Negative poe), "아니오"를 의미

긍정적인 결과는 "신성한 포"라고 부르지만, 부정적인 결과는 대개 심각하게 받아들이지 않는다. 조각을 떨어뜨릴 때 질문을 속삭이고, 답이 "예"이면 조각을 다시 떨어뜨린다. 답이 확실히 "예"임을 확인하려면 조각이 연속으로 세 번 "예"의 모양으로 떨어져야 한다.

좀 더 진지한 형태의 점복으로는 '기오아'(Kiō-á)가 있다. 작은 나무 의자 주위에는 홈에 위아래로 움직일 수 있는 작은 나무 조각들이 있으며, 의자를 어떤 방향으로든 움직이면 이 조각들이 딸깍거리는 소리를 낸다. 두 명의 남성이 향을 피우는 제단 앞에서 의자 다리를 잡고, 신이 의자에 강림하도록 초대한다. 의자가 움직이기 시작하면 신이 의자에 내려왔다고 여긴다. 마침내 의자는 나무 조각과 삼베로 준비된 상 위로 떨어진다. 그러면 상 위에 나타난 글자들을 추적하여 의자에 빙의한 신이 쓴 것으로 여기고, 이 글자들을 신도들을 위해 해석한다.^[38]

2. 8. 아프리카의 현대 점복

점술은 아프리카 전역에 널리 퍼져 있다. 세네갈의 세레르 종교는 점술을 중심 교리 중 하나로 삼고 있다. 세레르의 대사제와 여사제인 살티그로 입문한 사람들만이 미래를 점칠 수 있다.^[39]^[40] 이들은 "세습적인 강우 사제"^[41]이며, 종교적이면서 동시에 의학적인 역할을 수행한다.^[40]^[41]

3. 점복의 종류

점술은 크게 '''명(命)''', '''복(卜)''', '''상(相)'''의 세 종류로 나뉘며, 점술가는 목적에 따라 점술을 구분하여 조합한다. 명(命)・복(卜)・상(相)에 의(醫), 산(山)(육체적 및 정신적 수련)을 더하여 오술(五術)이라고도 한다.

오술(五術)과 명(命)・복(卜)・상(相)은 중국에서는 일반적인 말이지만, 일본에는 1967년경 대만의 장명징(張明澄)(장요문)이 전한 것이 처음이라고 한다. 실제로 대만 점술가 간판은 대개 이들 중 하나를 따른다.

장명징에 따르면, 중국의 오술은 기호 유형화에 의한 경험칙의 집대성이며, 과학은 아니지만 영감과 같은 반과학적인 요소는 포함하지 않는다. 반대로 과학에는 시간에 기호를 붙여 유형화하는 발상이 없고 관찰 경험도 없으므로, 오술을 부정할 근거가 없다고 한다. 오술에 의(醫)가 포함되는 것은 중국 의학이 오술의 명(命) 등과 완전히 같은 방법, 즉 기호 유형화에 의해 성립된 전통 의학이기 때문이다.

오술은 기능적인 측면에서의 분류이지만, 방법론적인 분류로는 육대과(六大課)라고도 하며, 태을신수(太乙神數), 기문둔갑(奇門遁甲), 육임신과(六壬神課), 하락역수(河洛易數), 성평회해(星平會海), 숙요연금(宿曜演禽)이라는 여섯 종류의 술수를 포함한다.

명(命), 복(卜), 상(相)에 대한 자세한 내용은 하위 문서를 참고하면 된다.

3. 1. 명(命)

점술은 크게 '''명(命)''', '''복(卜)''', '''상(相)'''의 세 종류로 나뉘며, 점술가는 목적에 따라 점술을 구분하여 조합한다. 또한 명(命)・복(卜)・상(相)에 의(醫), 산(山)(육체적 및 정신적 수련)을 더하여 오술(五術)이라고도 한다.

운명, 숙명 등을 점치는 것이다. 태어난 생년월일, 시간이나, 태어난 장소의 요소를 더함으로써, 그 사람의 타고난 성질, 경향, 인생의 흐름 등을 점친다. 추명(推命)이라고도 불린다.

사주명리학(子平命理|팔자)
자미두수
하락명리
성평회해(자평과 칠정성학을 합친 것)
기문명리
태을명리
육임명리
칠정명리(중국 점성술)
연금명리
별자리 운세(서양 점성술을 간략화한 것)
* 13별자리 운세
점성술
서양 점성술(호로스코프)
수비학
구성기학
산명학
0학 점
육성점술(세키 수코)
동물점(사주명리학을 간략화한 것)
생일 운세
속성 점
혈액형 점

3. 2. 복(卜)

사람이 관련되는 일(사건)을 점치는 것이다. 무언가를 결정할 때 많이 사용하며, 복(卜)에 의해 어떤 것을 정하는 것을 '''복정'''(卜定)이라고 한다(참조).^[42] 시간, 사건, 방향 등을 기본으로 점친다. 점칠 사건을 점을 치는 시기, 나온 내용 등과 싱크로니시티(어떤 의미로는 우연성이나 기운을 이용하여) 연결시켜 본다. 쉬운 예로, 한 송이 꽃을 들고 꽃잎을 하나씩 떼어내면서 "좋아해, 싫어해"를 판단하는 연애 점이나, 연필을 굴려서 하는 "연필 야구"(히트 대신 길하다면…)도 그 일종이다. 참고로 "卜"이라는 한자는 거북이 등껍질 점(亀卜)의 갈라진 틈을 본뜬 상형 문자이다.

주역
단역(오행역, 복역, 귀곡역)
매화심역
육임신과
기문둔갑
태을신수
황극경세
아우구르(조점)
호러리 점성술
전점(동전 점술)
룬 점술
타로 점술
화투 점술
집시 점술
카드 점술
주사위 점술
수정 점술(스크라이닝)
다우징
육효 점술
오미쿠지(오미쿠지)
아미다쿠지(아미다쿠지)
츠지우라(츠지우라)
꽃점
연필 점술
지오만시
포에 점술
우케이
맹신탐탕

3. 3. 상(相)

모습이나 형태 등 눈에 보이는 사건이나 환경을 통해 대상이 되는 사람의 현재 영향이나 미래 운세를 보는 점술이다.^[43]

이름풀이
수상점
관상
인상점(인감점)
명함점
꿈점
풍수
바스투 샤스트라
집상
묘상

4. 방법

점복에는 여러 방법이 있는데, 몇 가지만을 예로 들면 다음과 같다.

'''음청(陰晴)''': 8절후(입춘, 춘분, 입하, 하지, 입추, 추분, 입동, 동지)와 특정 절기(정월 상원일, 2월, 3월 초사흘, 초파일, 7월 입추, 8월 사일, 9월 아흐레, 10월 보름)의 날씨를 보고 오곡의 풍흉과 재앙, 그 해의 운세 등을 점친다. '음청결(陰晴訣)'이라고도 한다.
'''명운(命運)''': 남녀 사주·길흉법은 태세, 월건, 일진, 시수를 활용하여 앞날의 운세를 점치는 방법이다.
'''단시(斷時)''': 육임단시결법(六壬斷時訣法)은 점을 치는 사람의 생년 간지(남자는 간, 여자는 지)와 점치는 날짜의 일간과 시간의 시지를 합하여 괘를 만들어 점을 치는 방법이다.
'''몽참(夢讖)''': 꿈을 꾼 내용을 해석하여 길흉을 판단하고, 그에 따라 행동하는 것을 말한다. 해몽법에는 여러 종류가 있다.

4. 1. 음청(陰晴)

절기	날씨와 점괘
정월 상원일(上元日)	맑으면 백과(百果)가 풍성하다.
2월	비가 오면 그 해의 곡식은 풍성하지 못하다.
3월 초사흘	비가 내리면 누에에 좋다. 비가 많이 내리면 곡식이 귀하다.
초파일	비가 오면 그 해는 풍년이다.
7월 입추	비가 조금 오면 길(吉)하고 큰 비가 내리면 곡식이 상한다.
8월 사일(社日)	비가 오면 다음 해에 풍년이다.
9월 아흐레	비가 오면 큰 수확을 거둔다.
10월 보름	날씨가 맑으면 겨울에 따뜻하다.

8절후(八節候)의 음청을 보고도 점을 친다. 입춘, 춘분, 입하, 하지, 입추, 추분, 입동, 동지가 8절후이다. 이날의 날씨로 오곡(五穀)과 재앙을 점친다. 하늘에 낀 구름 모양이나 햇빛의 모양, 무지개 등에 의해서 다음 날의 일기를 점치는 일도 있다. 이런 것을 '음청결(陰晴訣)'이라고 한다.

4. 2. 명운(命運)

남녀 사주·길흉법(吉凶法)은 태세(太歲), 월건(月建), 일진(日辰), 시수(時數)를 활용하여 앞날의 운세를 점치는 방법이다. 태세의 간수(干數)와 월건의 간수를 합하여 초분(初分), 월건과 일진의 간수를 합하여 중분(中分), 일간(日干)과 시간의 수를 합하여 말분(末分)으로 삼는다. 이 셋을 합한 수를 비결에 맞춰 비결문을 해득하여 길흉(吉凶)을 판단한다.

4. 3. 단시(斷時)

육임단시결법(六壬斷時訣法)은 점을 치는 사람의 생년 간지(남자는 간, 여자는 지)와 점치는 날짜의 일간(日干)과 시간의 시지(時支)를 합하여 괘(卦)를 만든다. 그 괘에 따라 결문(訣文)을 해석하여 판단을 내린다.

4. 4. 몽참(夢讖)

몽참(夢讖)은 꿈을 꾼 내용을 해석하여 그 뜻을 알고 행동하려는 것이다. 해몽법에는 여러 종류가 있다. 천문일월성신(天文日月星辰), 지리·산석(山石)·수목, 신체·치발(齒髮), 관대(冠帶)·의복, 궁실·옥우(屋宇)·창고, 칼·북·쇠, 금은·주옥, 거울·비녀·빗 등등의 꿈을 꾸었을 때 무엇이 길(吉)하고 무엇이 흉(凶)한지 해몽법에 기록되어 있다. 그 지시에 따라 행동하면 합법적이라는 것이다. 예를 들면 꿈에서 본 거울이 밝으면 길하고 흐리면 흉하다는 따위이다.

5. 점복과 종교와의 관계

점은 그 신빙성이 과학적으로 증명되지 않았지만, 신기한 효과를 발휘했다고 여겨지는 경우가 있다. 예를 들어 쇼와 시대의 역성으로 불린 가토 다이가쿠는 야구 복권을 점치고 소액 구입 시에는 잘 맞췄다는 전설이 남아 있다. 그 때문에 점이 맞든 틀리든 맞은 것처럼 보이는 기구가 있는 것은 아닐까 하는 생각이 있다. 그 기구로 예상되는 것이 바넘 효과, 콜드 리딩, 핫 리딩 등이다.

점에는 하늘의 별 배치 등에서 시장 동향을 읽는 것도 있다.^[42] 마스카와 코이치에 따르면, 소위 "어떤가 맞추기 게임"은 옛날 신탁을 전달하기 위한 의례였으며, 그러한 주술 도구로서의 주사위 등이 온갖 종교에서 사용되었던 것 같다. 한국에는 4세기경 "점으로서의 도박"이 도입되어 1910년 일본에 의해 금지될 때까지, 제례에서 무녀가 도박장을 열고, 자신의 연장선으로서의 재산을 걸고 점을 쳤던 것 같다. 또한, 장기나 체스 등의 탁상 게임도 원래 "천체의 움직임을 흉내내어, 미래를 살피는" 행위였던 것 같다.^[44] 신사에서는 "토리이에 돌을 던져, 올라가는지 여부로" 점치는 풍습이 있었다고 한다.^[45]

구약성서 이사야서에는 구름 형태를 읽는 점쟁이(2장 6절, 57장 3절), 간을 이용한 점, 또는 귀신을 부르는 점쟁이(8장), 점성술이나 꿈풀이를 하는 점쟁이(3장 2절, 44장 25절)가 언급되고, 에스겔서 21장 26절에는 바벨의 왕이 "화살을 재빨리 움직여, 신의 상에 묻고, 간을 보고" 점을 쳤다고 쓰여 있다.^[47]

5. 1. 아브라함 계통의 종교

아브라함 계통의 종교에서는 점을 이교의 것으로 여기고 부정한다. 예를 들어 구약성서에서는 민수기, 사무엘상·하, 예레미야서에서, 신약성서에서는 사도행전에서 점을 악한 행위로 배척한다. 꾸란에서도 점을 악한 행위로 본다.^[48] 이 세 유일신교는 공통적으로 점을 악마나 악령의 짓으로 여긴다.

그렇지만 중세 기독교권, 이슬람 세계에서는 점성술이 행해졌다. 현대에도 이슬람권에는 커피 점이 친숙한 지역이 있으며, 유럽과 미국에서도 각종 점이 성행한다. 신자들 중에는 이러한 상황을 싫어하는 사람도 많고, 점이 뉴에이지 사상이나 심령주의와 함께 비난의 대상이 되는 경우도 적지 않다.

참고로 예언자들은 에포드(ephod)라 불리는 법복의 가슴 주머니에 넣은 "우림(Urim, 저주받은 이의 뜻)"과 "둠밈(Thummim, 완전한 이의 뜻)"이라 불리는 돌 제비를 무작위로 뽑아, 어느 것이 나왔는지에 따라 신의 계시를 얻는 방법을 사용했다. 사무엘상·하 14장 41절에는 예언자 사울이 그렇게 사용하는 모습이 묘사되어 있다. 사도행전 1장 26절의 "제비뽑기"도 그와 유사한 것으로 생각된다.^[48]

구약성서 이사야서에는 구름의 형태를 읽는 점쟁이(2장 6절, 57장 3절), 간을 이용한 점, 또는 귀신을 부르는 점쟁이(8장), 점성술이나 꿈풀이를 하는 점쟁이(3장 2절, 44장 25절)가 규탄^[46]되고, 에스겔서 21장 26절에는 바벨의 왕이 "화살을 재빨리 움직여, 신의 상에 묻고, 간을 보고" 점을 쳤다고 쓰여 있다.^[47]

5. 2. 불교

『숫타니파타』 제360절에서는 점을 완전히 버린 수행자는 올바른 방황(유행)을 하게 된다고 말하고 있다. 제927절에서는 『아타르바베다』의 주술을 비롯한 점이나 기술이 불교의 제자라면 해서는 안 되는 것으로 부정하고 있다.^[49]

티베트 불교에서는 주사위 점이 불교의 가르침과 모순되지 않는 것으로 행해지고 있다. 주사위 점의 안내서를 쓴 라마도 존재한다.

『문수보살 및 제선소설 길흉시일선악숙요경』이라는 점성술을 설하는 경전이 있으며, 이를 바탕으로 한 숙요도가 구카이에 의해 일본에 전래되었다.

『관무량수경』에는 점의 결과에 따라 부모 자식이 의심과 불안에 빠지고, 한 나라가 멸망의 위기에 처하는 이야기가 포함되어 있다.

정토진종에서는 점이 무익한 미신으로 부정되고 있다.

5. 3. 도교

도교와 관련된 잡점(雜占)으로는 배도(杯珓, 포에라고도 함), 제(籤), 부기(扶箕, 부기(扶乩) 또는 부란(扶鸞)이라고도 함)가 있다. 배도는 묘(廟)라고 불리는 도사들이 수행하는 사찰 등에 있는 점복 도구인데, 나무나 대나무로 만든 조개 모양을 하고 있으며, 두 개를 동시에 던져 앞뒷면으로 길흉을 점친다. 제(籤)는 일본의 오미쿠지에 해당하는 것으로, 배도와 마찬가지로 묘에 있다. 부기는 나무, 활, 키 등에 약 70cm 정도 길이의 버드나무나 복숭아나무 가지가 갈라진 것을 붓으로 매달아 모래가 들어 있는 판 위에 두 사람이 각각 가지가 갈라진 끝을 한쪽은 오른손, 다른 한쪽은 왼손으로 받치고 세우면, 신령이 붓에 의지하여 저절로 움직여 신의 답이 쓰여진다.^[50]^[51]^[52]

예를 들어, 막말(幕末)·메이지(明治) 시대에 활동한 아이즈(会津)의 역사(易師) 나카가와 만노죠(中川万之丞)의 유품에서 음양도(陰陽道) 점술의 간이적인 『식반(式盤)』과 오미쿠지가 발견되었다. 책자 『주법(呪法)』의 령부(霊符)는 60종이 있다. 점복, 진언밀교(真言密教), 수행도(修験道), 민간요법(民間療法)의 기합술(気合・합기(合気))은 근처 마을의 다이토류 합기유술(大東流合気柔術) 창시자 다케다 소가쿠(武田惣角)에게 전해졌다고 한다.

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