순다 왕국
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1. 개요
순다 왕국은 7세기부터 16세기까지 서부 자바 지역에 존재했던 힌두 왕국이다. 산스크리트어 'su'에서 유래된 '순다'는 "훌륭함"을 의미하며, 순다 왕국은 10세기경부터 지명으로 사용되다가 15세기부터 왕국과 백성을 지칭하는 이름으로 굳어졌다. 7세기 타루마나가라 멸망 이후 보존메제 사원을 건립하며 시작되었으며, 14세기 부밭 전투로 마자파힛과의 관계가 악화되기도 했다. 15세기에는 스리 바두가 마하라자의 통치 아래 황금기를 맞았으나, 16세기 데막, 치르본, 반텐 등 이슬람 세력의 부상으로 쇠퇴하여 수도 파쿠안 파자자란이 함락된 후 1579년 반텐 술탄국에 멸망했다. 순다 왕국은 쌀 농업을 기반으로 후추 무역으로 번영했으며, 포르투갈과 외교 관계를 맺기도 했다. 현재 순다족의 문화와 역사적 정체성으로 남아 있으며, 판툰 순다와 지명, 문화 유산 등에 그 흔적이 남아있다.
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| 순다 왕국 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 현지 이름 | 순다 왕국 |
| 순다어 | |}}|}}|}}|}}|}} |}}|}}|}} Karajaan Sunda |
| 일반 명칭 | 순다 왕국 |
| 종교 | 힌두교 불교 순다 위위탄 |
 | |
| 역사 | |
| 성립 | 669년, 타루스바와 왕의 즉위 및 타루마나가라에서 순다로 국명 변경 |
| 멸망 | 1579년, 순다 클라파를 드막 술탄국에 상실 (1527년), 1570년대 반튼 술탄국의 침략 |
| 수도 | |
| 언어 | |
| 공용어 | 고대 순다어 (주요) 산스크리트어 |
| 정치 | |
| 정치 체제 | 군주제 |
| 통치자 칭호 | 마하라자 |
| 통화 | |
| 통화 | 토착 금화 및 은화 |
| 현재 국가 | |
| 현재 국가 | 인도네시아 |
| 이전 | |
| 이전 국가 | 타루마나가라 |
| 이후 | |
| 이후 국가 | 수메당 라랑 왕국 반튼 술탄국 치르본 술탄국 |
2. 어원
순다족 사이에서 왕국에 대한 지식은 순다족의 구전 전통인 ''판툰''(Pantun)을 통해 유지되어 왔으며, 순다 파자자란 시대의 황금기에 대한 시적 구절과 순다의 가장 유명한 왕인 프라부 실리왕기의 전설을 통해 전해져 내려왔다.[9][10]
''순다(Sunda)''라는 이름은 "훌륭함" 또는 "좋은 자질을 소유함"을 의미하는 산스크리트어 접두사 ''su''-에서 유래했다. 예를 들어 금을 묘사하는 ''수바르나(suvarna)'' ( "좋은 색"을 의미)가 있다. ''순다''는 힌두교 신 비슈누의 또 다른 이름이기도 하다. 산스크리트어에서 ''순다라(Sundara)'' (남성형) 또는 ''순다리(Sundari)'' (여성형)는 "아름다움" 또는 "우수함"을 의미한다.[3][4] 레이노트 빌렘 판 벰멜렌 네덜란드 지질학자에 따르면, ''순다''라는 이름은 "백색"과 "순수함"을 의미하는 산스크리트어 ''슈다(Shuddha)''에서 유래했다고 한다.[5][6] ''순다''라는 용어는 밝음, 빛, 순수함, 깨끗함, 그리고 흰색을 의미하기도 한다.[7]
''순다''라는 이름은 순다와 우파순다 힌두 신화에도 등장하는데, 이들은 브라흐마로부터 무적의 축복을 받은 강력한 아수라 형제 중 하나였다. 그러나 이 힌두 신화에서 어원인 ''순다''가 유래했는지는 불분명하다.
10세기경 초기 인도 탐험가, 말레이시아 스리위자야 상인 및 식민지 개척자, 그리고 자바 이웃인 외국인들이 자바 서부를 식별하는 지명으로 ''순다''라는 이름을 사용했던 것으로 보인다. 854 사카(932 CE)의 주루 팡감바트 비문에서 이를 확인할 수 있다. 이 이름은 자바인들이 서쪽 이웃이자 라이벌이자 적인 자를 식별하기 위해 사용했는데, 케디리에서 나온 호렌 비문 (11세기 경)에 언급되어 있다.
13세기 초 중국 기록에는 반텐 또는 순다 칼라파 항구를 가리키는 후추 항구 ''신-토(Sin-t'o)'' (순다)에 대해 보고했다. 스리 바두가 마하라자가 왕국을 통합한 후인 15세기에서 16세기까지, ''순다''라는 이름은 지명에서 왕국과 그 백성을 식별하는 이름으로 바뀌었다. 순다 해협은 순다 왕국에서 이름을 따왔으며, 순다 왕국은 한때 해협 양쪽 해안 지역을 지배했다.[8]
3. 역사
왕국의 역사를 알 수 있는 자료로는 주루 팡감바트, 자야부파티, 카왈리, 바투툴리스 등 여러 석비와, 15세기에서 16세기경의 필사본인 부장가 마닉, 상향 식사칸다 응 카레시안, 카리타 파라향안 및 키둥 순다 등이 있다.
"순다"라는 이름이 왕국을 식별하는 데 사용된 최초의 언급은 854 사카(932 CE)로 거슬러 올라가는 케본 코피 II 비문이다. 이 비문은 카위 문자로 쓰여졌지만 고대 말레이어를 사용했다. 비문의 내용은 다음과 같다.
자야부티 비문은 수카부미의 치치티 강둑에서 발견된 4개의 돌 조각에 40줄로 쓰여졌으며, 카위 문자로 순다 왕 자야부티가 상향 타팍이라는 보호된 신성한 지역을 설립한 것을 언급한다. 이 비문은 1030 CE로 거슬러 올라간다.
15세기의 동판 글자인 케반테난 I (자야기리)에는 라자 라향 니스칼라 와스투 칸차나가 히앙 닝그랏 칸차나를 통해 파쿠안 파자자란의 수수후난에게 자야기리와 순다 셈바와에서 "데이오한"을 돌보고, 주민들로부터 세금 징수를 금지하라는 명령을 했다는 내용이 있다. 케반테난 II (또는 순다 셈바와 I) 동판 비문은 파쿠안의 왕인 스리 바두가 마하라자 (1482–1521)가 신성한 영지("타나 데바사사나")를 "위쿠"(사제)에게 할당하는 것을 승인했다고 발표한다. 케반테난 III (순다 셈바와 II) 동판 비문은 순다 셈바와에 있는 신성한 건축물에 대한 순다 왕의 제재를 발표한다. 케반테난 IV 비문에는 파쿠안에서 통치한 스리 바두가 마하라자가 군웅 사마야(라자마야 산)에 비슷한 신성한 영지를 제재했다는 내용이 상세하게 기록되어 있다.
바투툴리스 비문은 원래 위치에 있으며, 순다 왕국의 위대한 왕인 프라부 구루 데와타 프라나를 기념한다. 왕의 계보에 따르면 그는 군웅 티가에서 사망한 라향 데와 니스칼라의 아들이며 누사 라랑에서 사망한 라향 니스칼라 와스투 칸차나의 손자였다. 스리 바두가는 파쿠안 도시를 보호하기 위한 방어 해자를 만들고, 기념비를 만들고, "구군궁안"(산), 돌로 포장된 홀을 만들고, "사미다" 숲이나 의식 장소를 만들고, "텔라가 와르나"를 만드는 등 여러 업적을 남겼다.[2]
부장가 마닉 필사본은 15세기 말에서 16세기 초 순다 왕국의 일상생활에 대한 주요 자료이다. 장소 이름, 문화 및 관습을 자세히 설명하며, 고대 순다어 문학의 중요한 표본이다. 이 필사본은 파쿠안 파자자란의 왕자였지만 경건한 힌두교도로서 고독한 삶을 사는 것을 선호했던 자야 파쿠안, 즉 부장가 마닉의 이야기를 들려준다. 파쿠안 파자자란에서 중부 및 동부 자바까지의 두 번의 여정을 자세히 설명하며, 두 번째 여정에는 발리 방문이 포함된다. 자야 파쿠안이 죽을 때까지 서부 자바의 산에서 고행을 했다고 결론지어진다.[11] 이 필사본은 이슬람 이전 순다 시대의 것으로, 더 오래된 형태의 순다어로 쓰여졌다. 마자파힛, 말라카 및 데막에 대한 구체적인 언급을 통해 이 이야기의 저작 시기를 15세기 후반 또는 늦어도 16세기 초로 추정할 수 있다.[12]
순다 왕국의 역사는 초기, 중기, 후기로 나눌 수 있다.
다음은 순다 왕국의 역대 국왕과 주요 사건을 정리한 표이다.
| 재위 기간 | 국왕의 이름 | 통치 지역 | 수도 | 비문 또는 필사본 참조 | 사건 |
|---|---|---|---|---|---|
| 709년–716년 | 세나/브라타세나 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | |
| 716년–723년 | 푸르바소라 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | 716년에 세나에 반기를 들어 갈루의 왕위를 찬탈했다. |
| 723년–732년 | 산자야/하리스다르마/ | 순다, 갈루, 마타람 | 파쿠안 | 창갈, 카리타 파라양안 | 산자야 왕조와 마타람 왕국을 자바 중부에 세웠다. |
| 1030년–1042년 | 프라부 데티야 마하라자 스리 자야부티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 자야부티 | 스리위자야로부터 독립을 선언하고 상양 타파크라는 신성한 성소를 건립했다. |
| 1175년–1297년 | 프라부 구루 다르마식사 | 순다와 갈루 | 사웅갈라, | 카리타 파라양안 | 아들 라케얀 자야다르마의 아들 위자야는 후에 마자파힛을 건국했다. |
| 1340년–1350년 | 프라부 라가물리야 루후르프라바와/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | |
| 1350년–1357년 | 프라부 마하라자 링가 부아나/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 파라라톤, 카리타 파라양안, 키둥 순다 | 부밧 전투 (1357년)에서 순다 왕, 공주, 그리고 대부분의 순다 왕족이 마자파힛의 부밧에서 사망했다. |
| 1357년–1371년 | 망쿠부미 수라디파티/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | |
| 1371년–1475년 | 프라부 라자 와스투/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카와리 비문, 카리타 파라양안 | |
| 1475년–1482년 | 프라부 수숙 퉁갈 | 순다 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1475년–1482년 | 닝라트 칸차나/ | 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1482년–1521년 | 스리 바두가 마하라자/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 수도를 파쿠안으로 다시 옮겼다. 왕국은 힘을 공고히 하고 안정, 번영, 그리고 막대한 부를 누렸다. 그의 치세는 파자자란의 "황금기"로 널리 알려졌다. |
| 1521년–1535년 | 프라부 수라위세사 자야페르코사/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 바투툴리스, 카리타 파라양안, 루소 순다 조약, 파드라오 | 말라카의 포르투갈의 도움을 구했으나 실패했고, 순다 왕국은 순다 켈라파를 파타힐라 데마크 군대에게 잃었다. |
| 1535년–1543년 | 라투 데와타/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | |
| 1543년–1551년 | 라투 사크티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | |
| 1551년–1567년 | 닐라켄드라/ | 순다 | 파쿠안, 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 반텐 술탄국의 침략으로 파쿠안이 몰락했다. |
| 1567년–1579년 | 라자 물리야/ | 순다 | 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 왕국은 마침내 1576년에 반텐의 압력으로 멸망했다. |
3. 1. 초기 역사 (7-10세기)
순다 왕국의 초기 역사는 7세기부터 16세기까지 거의 1,000년에 걸쳐 이어졌다. 이 시기에 대한 정보는 주로 후대의 필사본인 카리타 파라히앙안에 의존하고 있어 명확하지 않다. 서부 자바의 이전 왕국인 타루마나가라와의 관계는 알려져 있지 않다.
7세기경에 지어진 것으로 추정되는 반둥 근처의 보종메제 힌두 사원은 자바에서 가장 오래된 사원 건축물 중 하나로, 중앙 자바의 디엥 사원보다 오래되었으며 순다 왕국과 연관되어 있다.
932년, 보고르 근처에서 발견된 케본 코피 2세 비문에 따르면, 숙련된 사냥꾼 '''라크리안 주루 팡암바트'''는 순다 왕에게 권위가 회복되었음을 선언했다.[1] 이 비문은 카위 문자로 쓰여졌지만, 사용된 언어는 고대 말레이어였다. 이는 스리위자야의 영향력을 시사하는 것으로 해석되기도 하지만, 프랑스 역사학자 클로드 기요는 이를 순다 왕국의 독립 선언으로 해석하기도 한다.
1030년, 수카부미 인근 치바닥에서 발견된 상향 타팍 비문에는 ''''마하라자 스리 자야부파티''''''가 상향 타팍의 신성한 성소를 세웠다고 기록되어 있다. 이 비문의 스타일은 다르마왕사의 마타람 궁정 스타일과 유사한 동 자바의 문자와 언어를 보여준다. 이는 당시 순다 왕국이 마타람의 영향 하에 있었거나, 자야부파티가 자바 문화를 따랐을 가능성을 시사한다.
《카리타 파라양안》에서 스리 자야부파티는 프라부 데티야 마하라자로 언급된다. 11세기의 호렌 비문은 동 자바의 마을을 침략하고 위협한 ''çatru Sunda''("순다의 적")에 대해 보고했다.[1]
스리 자야부파티 이후, 11세기에서 14세기 사이에는 다음 통치자에 대해 언급하는 석비가 발견되지 않아 실질적인 증거가 부족하다. 이 기간에 대한 현재 지식의 대부분은 《카리타 파라양안》에서 얻었다.
송나라의 중국 자료인 《주번지》는 1200년경에 스리위자야가 여전히 수마트라, 말레이 반도, 그리고 ''신토''(순다)를 지배했다고 언급했다. 이 자료는 순다 항구를 전략적이고 번성하는 곳으로 묘사하며, 순다의 후추는 품질이 가장 우수하다고 기록했다. 사람들은 농업에 종사했으며 집은 나무 기둥 위에 지어졌다(''루마 팡궁''). 그러나 강도와 도둑이 나라를 괴롭혔다.[14] 주거관이 언급한 순다 항구는 순다 켈라파 대신 구 반텐을 가리키는 것으로 보인다. 13세기 초까지 해상 무역은 수마트라에 기반을 둔 스리위자야 만달라가 여전히 지배했던 것으로 보인다.
3. 1. 1. 타루스바와와 순다-갈루 분할 (7세기)
타루마나가라의 왕위를 이은 타루스바와는 669년 5월 18일에 국호를 순다로 바꾸었다.[9] 타루스바와의 즉위에 반대한 브레티칸다윤은 670년에 타루마나가라를 순다 왕국과 갈루 왕국으로 분리시켰다.[10]3. 1. 2. 산자야 왕의 통치와 마타람 왕국 건국 (8세기)
산자야는 갈루 왕 산나의 여동생인 산나하의 아들이었다. 산자야는 산나 왕을 내쫓은 푸르바소라에게 복수하기 위해, 산나 왕의 오랜 친구였던 타루스바와에게 자신이 순다의 왕이 되게 해달라고 부탁했고, 순다의 제2대 왕(723-732)이 되었다.[9] 산자야는 사왈 지역에서 특수부대를 준비하여 푸르바소라 가문을 멸족시켰다.산자야는 숙부 셈팍와자를 통해 푸르바소라의 동생 데무나완에게 갈루의 왕위를 제안했으나 거절당했다. 결국 산자야가 갈루의 왕이 되면서 순다와 갈루는 다시 하나가 되었다. 그러나 갈루 궁정은 산자야를 인정하지 않았고, 산자야는 푸르바소라의 손자에게 갈루 왕위를 넘겨주었다.
산자야는 칼링가의 왕위 계승권도 가지고 있어 732년 칼링가의 왕이 되었고, 마타람 왕국의 산자야 왕조를 세웠다. 순다의 왕위는 산자야의 아들인 탐페란 왕자(라케얀 파나라반)에게 넘어갔다.
3. 1. 3. 푸르바소라의 반정 (8세기)
산자야는 산나의 오랜 친구 라부유트 사왈의 도움으로 사왈 지역에서 특수부대를 준비했다. 파티 앙가다가 지휘하는 순다 정규군과 산자야가 지휘하는 특수부대는 푸르바소라의 사위인 미비마락사를 제외한 거의 대부분의 푸르바소라 가문을 몰살시켰다.[9]산나는 산자야에게 푸르바소라를 제외한 갈루 왕가를 예우해 달라 부탁하였고, 산자야 또한 갈루에 관심이 없었다. 그래서 숙부 셈팍와자를 통해 푸르바소라의 동생 데무나완에게 갈루의 왕이 될 것을 명령하였으나, 셈팍와자는 이것이 산자야가 데무나완을 죽이려 한다고 생각하여 거절하였다.[9]
산나왕은 치아가 없던 형 셈팍와자를 대신해 왕위에 올랐다(709-716). 그러나 형의 아들인 푸르바소라가 성장하면서 왕위를 노렸다. 산나왕 자체가 논란이 많은 왕이었기 때문에 푸르바소라의 반정은 성공했고, 패배한 산나왕은 할머니의 국가 칼링가로 도망갔다(716).[9]
3. 2. 10세기: 스리비자야의 영향과 독립
케본 코피 2세 비문(932년)에 따르면, 보고르 근처에서 발견된 '''라크랸 주루 판감밧'''이라는 사냥꾼이 순다 왕국의 통치권 회복을 선언했다.[31] 이 비문은 카위 문자로 쓰였지만, 고대말레이어를 사용했다. 고고학자 보쉬(F.D.K. Bosch)는 이를 서자바에 대한 스리비자야의 영향으로 보았고, 프랑스 역사학자 끌로드 기요(Claude Guillot)는 스리비자야로부터의 독립 선언이었을 것이라고 주장하였다.상향 타팍 비문과 같이 1030년에 제작된 자야부파티 비문에는 ''''마하라자 스리 자야부파티''''''가 상향 타팍의 신성한 성소를 설립했다는 내용이 있다. 이 비문의 스타일은 다르마왕사의 마타람 궁정 스타일과 유사한 동 자바의 문자와 언어를 보여주는데, 이는 순다 왕국이 마타람의 영향 아래에 있었거나, 자야부파티가 자바 문화를 따랐을 가능성을 보여준다.
《카리타 파라향안》에서 스리 자야부파티는 프라부 데티야 마하라자로 언급된다. 11세기의 호렌 비문은 동 자바의 마을을 침략하고 위협한 ''çatru Sunda''("순다의 적")에 대해 보고했다.[1]
스리 자야부파티 이후, 11세기에서 14세기 사이에는 통치자를 언급하는 석비가 발견되지 않았다. 이 기간에 대한 정보는 대부분 《카리타 파라향안》에서 얻었다.
송나라의 중국 자료인 《제번지》는 1200년경에 스리비자야가 여전히 수마트라, 말레이 반도, 그리고 ''신토''(순다)를 지배했다고 언급했다. 이 자료는 순다 항구를 전략적이고 번성하는 곳으로 묘사하며, 순다의 후추는 품질이 가장 우수하다고 했다. 사람들은 농업에 종사했으며 집은 나무 기둥 위에 지어졌다(''루마 팡궁''). 그러나 강도와 도둑이 나라를 괴롭혔다.[14] 주거관이 언급한 순다 항구는 순다 칼라파 대신 구 반텐을 가리키는 것으로 보인다. 13세기 초까지 해상 무역은 수마트라에 기반을 둔 스리비자야 만달라가 여전히 지배했던 것으로 보인다.
3. 3. 11-13세기: 자바 왕국과의 관계
상향 타팍 비문(1030년)은 수카부미 인근 시바닥(Cibadak)에서 발견되었는데, 국왕 '''마하라자 스리 자야부파티(Maharaja Sri Jayabupati)'''가 상향 타팍이라는 성스러운 사원을 건설하였다고 기록되어 있다.[31] 비문 양식은 마타람 왕국의 다르마왕사 궁정과 비슷하게 동 자바 문자, 언어, 스타일을 보여준다. 이때의 순다 왕국은 마타람 왕국의 영향 아래에 있었거나 자야부파티가 자바 문화에 동의하는 것을 시사한다.
카리타 파라향안에서 스리 자야부파티(Sri Jayabupati)는 프라부 데탸 마하라자(Prabu Detya Maharaja)로 언급된다. 케디리(Kediri) 남부에서 발견된 11세기 호렌 비문은 '사트루 순다(çatru Sunda)' 즉 '순다에서 온 적'이 침공하여 동자바 마을들을 위협했다고 적혀 있다.[31]
스리 자야부파티 이후, 다음 통치자를 언급하는 석비는 발견되지 않았다. 11~14세기에 발굴된 실제 증거는 없다. 이 시기에 관한 지식 대부분은 카리타 파라향안에서 왔다.
송(宋)의 문헌으로 1200년경 저술된 조여괘의 『제번지』는 스리비자야가 여전히 수마트라, 말레이 반도, 그리고 '신타국(新拖國)' 즉 순다를 지배하였다고 기록되어 있다. 『제번지』는 순다 항구를 전략적이고 번성하며 순다 후추는 최상의 품질이라고 전한다. 백성들은 농업에 종사하며 집은 나무 막대(루마 팡궁)로 지어졌다. 그러나 도둑이 나라를 덮쳤다고 한다.[32] 조여괘가 말하는 순다 항구는 순다 켈라파가 아니라 구 반텐으로 보인다. 13세기까지 수마트라에 기반을 둔 스리비자야 만달라가 해상 무역을 여전히 지배했던 것으로 보인다.
3. 4. 동군 연합
순다와 갈루는 산자야의 경우처럼 한 명의 왕이 두 왕국을 함께 다스리는 경우가 있었다.3. 5. 14-16세기: 황금기와 쇠퇴
순다 왕국의 역사는 7세기부터 16세기까지 거의 1,000년에 걸쳐 이어졌다. 초기에는 역사 기록이 부족하여 불분명한 시기가 있었으나, 14세기 말 와스투 칸차나 왕과 스리 바두가 마하라자 통치 시기부터는 여러 사료를 통해 비교적 뚜렷하게 역사를 파악할 수 있다. 특히 포르투갈의 수마 오리엔탈과 바투툴리스 비문을 포함한 석비, 그리고 부장가 마닉, 상향 식사칸다 응 카레시안과 같은 원본 역사 필사본 등이 중요한 자료로 활용된다.7세기 유물 중 하나인 반둥 근처 보종멘제 힌두 사원은 순다 왕국과 연결되어 있으며, 중앙 자바의 디엥 사원보다 오래된 자바에서 가장 이른 사원 구조 중 하나이다.
932년 보고르 근처에서 발견된 케본 코피 2세 비문에는 숙련된 사냥꾼 '''라크리안 주루 팡암바트'''가 순다 왕에게 권위를 회복했음을 선언하는 내용이 담겨 있다.[1] 이 비문은 카위 문자로 쓰여졌지만, 사용된 언어는 고대 말레이어였다.
상향 타팍 비문에 따르면, 1030년 수카부미 인근 치바닥에서 발견된 비문에는 ''''마하라자 스리 자야부파티''''''가 상향 타팍의 신성한 성소를 세웠다고 기록되어 있다.
송나라의 중국 자료인 《주번지》는 1200년경에 순다가 전략적이고 번성하는 항구를 가지고 있으며, 순다의 후추는 품질이 가장 우수하다고 기록했다. 그러나 강도와 도둑이 나라를 괴롭혔다고 전한다.[14]
14세기 초, 순다 왕국은 국제 해상 무역에 참여할 정도로 번성했다. 1336년 가자 마다가 팔라파의 맹세를 선언하며 마자파힛의 지배 하에 군도를 통일하겠다는 외교 정책을 밝혔을 때, 순다는 마다의 해외 원정 대상국 중 하나로 언급되었다.[15]
아스타나 게데 비문에 따르면, 14세기 후반 니스칼라 와스투 칸차나 왕은 카왈리 도시를 둘러싼 방어 구조물, 성벽 및 해자를 건설하고 수라위세사 궁전을 개축하라고 명령했다.[17]
스리 바두가 마하라자 (재위 1482년 ~ 1521년)는 프라부 실리왕기라는 인물과 자주 연관되며, 그의 치세는 순다족의 황금기로 칭송받았다. 왕국은 지배력을 공고히 하고 자바 서부 전역에 걸쳐 권력을 행사했으며, 효율적인 농업 관리와 번성하는 후추 무역으로 번영을 누렸다.
16세기 초, 자바의 마자파힛 제국을 멸망시킨 드막 술탄국 등 여러 이슬람 세력들이 순다 왕국을 위협하자, 순다 왕국은 생존을 모색했다. 그러나 결국 수도 파자자란은 반튼 술탄국에 의해 함락되었고, 순다 왕국은 멸망했다.[9][10]
다음은 순다 왕국의 역대 국왕과 주요 사건을 정리한 표이다.
| 재위 기간 | 국왕의 이름 | 통치 지역 | 수도 | 비문 또는 필사본 참조 | 사건 |
|---|---|---|---|---|---|
| 709년–716년 | 세나/브라타세나 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | |
| 716년–723년 | 푸르바소라 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | 716년에 세나에 반기를 들어 갈루의 왕위를 찬탈했다. |
| 723년–732년 | 산자야/하리스다르마/ | 순다, 갈루, 마타람 | 파쿠안 | 창갈, 카리타 파라양안 | 산자야 왕조와 마타람 왕국을 자바 중부에 세웠다. |
| 1030년–1042년 | 프라부 데티야 마하라자 스리 자야부티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 자야부티 | 스리위자야로부터 독립을 선언하고 상양 타파크라는 신성한 성소를 건립했다. |
| 1175년–1297년 | 프라부 구루 다르마식사 | 순다와 갈루 | 사웅갈라, | 카리타 파라양안 | 아들 라케얀 자야다르마의 아들 위자야는 후에 마자파힛을 건국했다. |
| 1340년–1350년 | 프라부 라가물리야 루후르프라바와/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | |
| 1350년–1357년 | 프라부 마하라자 링가 부아나/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 파라라톤, 카리타 파라양안, 키둥 순다 | 부밧 전투 (1357년)에서 순다 왕, 공주, 그리고 대부분의 순다 왕족이 마자파힛의 부밧에서 사망했다. |
| 1357년–1371년 | 망쿠부미 수라디파티/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | |
| 1371년–1475년 | 프라부 라자 와스투/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카와리 비문, 카리타 파라양안 | |
| 1475년–1482년 | 프라부 수숙 퉁갈 | 순다 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1475년–1482년 | 닝라트 칸차나/ | 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1482년–1521년 | 스리 바두가 마하라자/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 수도를 파쿠안으로 다시 옮겼다. 왕국은 힘을 공고히 하고 안정, 번영, 그리고 막대한 부를 누렸다. 그의 치세는 파자자란의 "황금기"로 널리 알려졌다. |
| 1521년–1535년 | 프라부 수라위세사 자야페르코사/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 바투툴리스, 카리타 파라양안, 루소 순다 조약, 파드라오 | 말라카의 포르투갈의 도움을 구했으나 실패했고, 순다 왕국은 순다 켈라파를 파타힐라 데마크 군대에게 잃었다. |
| 1535년–1543년 | 라투 데와타/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | |
| 1543년–1551년 | 라투 사크티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | |
| 1551년–1567년 | 닐라켄드라/ | 순다 | 파쿠안, 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 반텐 술탄국의 침략으로 파쿠안이 몰락했다. |
| 1567년–1579년 | 라자 물리야/ | 순다 | 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 왕국은 마침내 1576년에 반텐의 압력으로 멸망했다. |
3. 5. 1. 부밧 전투와 마자파힛과의 갈등 (14세기)
하얌 우루크 마자파힛의 왕은 프라부 마하라자의 딸인 디야 피탈로카와 결혼하려 했다. 기뻐한 순다 왕과 그의 왕가는 딸을 하얌 우루크에게 시집보내기 위해 마자파힛으로 왔다. 순다 일행은 트로우울란 북쪽에 있는 부밭 광장에 야영지를 세우고 적절한 결혼식을 기다렸다. 그러나 가자 마다 마자파힛 총리는 이 사건을 순다가 마자파힛의 지배권을 인정하도록 요구할 기회로 보고 공주를 복종의 증표로 바쳐야 한다고 주장했다.[16]분노하고 굴욕감을 느낀 순다 왕은 결혼을 취소하고 집으로 돌아가기로 결정했고, 그 결과 순다 왕족과 마자파힛 군대 사이에 소규모 충돌이 발생했다. 수적으로 열세였던 순다 측은 공주를 포함하여 거의 모두 이 비극 속에서 사망했다. 전통에 따르면 디야 피탈로카 공주는 조국의 명예를 지키기 위해 명예 자살을 했다고 한다. 그의 죽음 이후, 프라부 마하라자는 그의 명예를 위한 영웅적인 방어를 기리기 위해 프라부 왕기(Prabu Wangi|향기로운 왕su)로 존경받았다. 따라서 그의 후계자이자 후대의 순다 왕들은 나중에 ''실리왕기''(문자 그대로 왕기의 후계자)라고 불렸다. 이 이야기는 발리에서 발견된 이 사건을 보고하는 또 다른 자료인 키둥 순다의 주요 주제이다.[16]
3. 5. 2. 스리 바두가 마하라자(실리왕이 왕)의 통치와 파쿠안 파자자란 천도 (15-16세기)
스리 바두가 마하라자는 1482년에 정부 소재지를 카와리에서 파쿠안으로 옮겼다.[19] 같은 해, 치레본 연대기인 '푸르와카 차루반 나가리'에 따르면, 치레본은 순다로부터 독립을 선언하고 더 이상 순다 궁정에 조공을 바치지 않았다. 켑반테난 동판 비문에 따르면, 그는 삼야 산 또는 란차마야에 '타나 데바사사나'라는 신성한 영지를 설립했다. 또한 그는 사제들의 거주지로 지정된 순다 셈바와에 신성한 단지 건설을 발표했다.바투툴리스 비문에 따르면, 스리 바두가 마하라자는 파쿠안 파자자란을 둘러싸는 방어용 해자를 건설했다. 그는 '구구눙안'(신성한 언덕)을 짓고, 제물을 위한 나무를 비축하기 위해 오두막과 신성한 삼야 숲, 저수지 역할을 했던 것으로 보이는 인공 호수 탈라가 레나 마하위자야를 조성했다.[19] 순다 왕국의 가장 중요한 항구인 순다 칼라파 (현재의 자카르타)로 가는 훌륭한 도로가 있었다. 토메 피레스가 파쿠안을 방문했을 때, 스리 바두가 마하라자는 순다 왕국을 다스리고 있었다.
자야데와타 왕의 치세는 순다족의 황금기로 칭송받았다. 왕국은 지배력을 공고히 하고 자바 서부 전역에 걸쳐 권력을 행사했다. 또한 효율적인 농업 관리와 이 지역의 번성하는 후추 무역으로 인한 번영의 시대를 맞이했다.
3. 5. 3. 이슬람 세력의 부상과 쇠퇴 (16세기)
16세기 초, 자바의 마자파힛 제국을 멸망시킨 드막 술탄국 등 여러 이슬람 세력들이 순다 왕국을 위협하자, 순다 왕국은 포르투갈과 협정을 맺어 생존을 모색했다. 이때 순다 왕국이 포르투갈에 약속한 항구가 바로 오늘날 자카르타이다. 그러나 결국 수도 파자자란은 반튼 술탄국에 의해 함락되었다. 이후 몇몇 왕들이 지방으로 피신하여 항전을 계속했지만, 이 세력들 역시 결국 반튼 술탄국에 의해 진압되었다.[9][10]4. 수도
스리 바두가 마하라자(상 라투 자야데와타, 재위 1482년 ~ 1521년)는 1482년에 정부 소재지를 카와리에서 파쿠안으로 옮겼다. 수도를 서쪽으로 옮긴 정확한 이유는 확실하지 않지만, 데막의 위협으로부터 수도를 안전하게 지키기 위한 지정학적 움직임이었을 것으로 추정된다.[19]
바투툴리스 비문에 따르면, 스리 바두가 마하라자는 파쿠안 파자자란을 둘러싸는 방어용 해자를 건설했다. 그는 '구구눙안'(신성한 언덕)을 짓고, 제물을 위한 나무를 비축하기 위해 오두막과 신성한 삼야 숲, 저수지 역할을 했던 것으로 보이는 인공 호수 탈라가 레나 마하위자야를 조성했다.[19]
타루마네가라가 멸망한 후, 타루스바와 왕은 현재의 보고르 치파칸칠란 강 수원 근처 내륙에 새로운 수도를 건설했다.[2] 파쿠안은 여러 왕의 통치 기간 동안 순다의 수도 역할을 했으며, 스리 바두가 마하라자가 1482년에 카왈리에서 파쿠안으로 궁정을 옮길 때까지 궁정은 카왈리에 있었다.[2]
이 도시는 적어도 10세기부터 영구 정착되었지만, 스리 바두가 마하라자가 15세기에 순다 왕국의 왕실 수도로 지정하기 전까지는 주요 정치적 중요성을 얻지 못했다. 1513년, 이 도시에는 최초의 유럽인 방문객인 포르투갈 사절 토메 피르스가 방문했다.[23] 그의 보고서에 따르면, ''다이오''(''다예''는 수도를 의미하는 순다어) 도시는 인구가 약 5만 명에 달하는 대도시였다.[1]
전통에 따르면 자야데와타 왕은 파쿠안 파자자란에 있는 아름다운 ''카닷완''(궁전)인 ''스리 비마 푼타 나라야나 마두라 수라디파티''에서 공정하게 통치했으며, 그의 통치는 순다족에게 황금기로 기념된다.[1]
스리 바두가 마하라자의 통치 이후, 파쿠안 파자자란은 여러 세대에 걸쳐 왕실 수도 역할을 했다. ''다예'' 파쿠안 파자자란은 1579년 반텐 술탄국에 의해 파괴될 때까지 거의 100년 동안(1482년 ~ 1579년) 순다 왕국의 수도 역할을 했다.
순다 왕국의 수도인 파쿠안은 질리웡 강과 치사다네 강이라는 두 개의 평행한 강 사이에 위치했기 때문에, ''파자자란''(문자 그대로 두 개의 평행한 것 사이에 놓인 장소) 또는 파쿠안 파자자란이라고 불렸다.
5. 정치와 행정
순다 왕국의 정치와 행정에 대한 증거는 여러 비문에서 찾을 수 있다. 932년 케본 코피 2세 비문은 카위 문자로 쓰여졌지만 고대 말레이어를 사용했으며, "순다"라는 이름이 왕국을 지칭하는 데 사용된 최초의 기록이다. 이 비문은 854 사카년에 라크랸 주루 팡암바트(왕실 사냥꾼)의 말이 기록되었으며, 정부의 명령이 순다 왕의 권력으로 돌아갔음을 의미한다고 번역된다.
1030년으로 거슬러 올라가는 자야부티 비문은 순다 왕 자야부티가 상향 타팍이라는 보호된 신성한 지역을 설립했음을 언급한다. 15세기의 동판 글자들은 왕실 지침을 포함하여 순다 왕국의 존재를 뒷받침한다. 케반테난 I (자야기리) 동판 비문에는 라자 라향 니스칼라 와스투 칸차나가 히앙 닝그랏 칸차나를 통해 파쿠안 파자자란의 수수후난에게 자야기리와 순다 셈바와에서 "데이오한"을 돌보고 주민들로부터 세금 징수를 금지하라는 명령을 내렸다는 내용이 있다.
케반테난 II 동판 비문은 파쿠안의 왕인 스리 바두가 마하라자(1482–1521)가 신성한 영지("타나 데바사사나")를 "위쿠"(사제)에게 할당하는 것을 승인했다고 발표한다. 케반테난 III 동판 비문은 순다 셈바와에 있는 신성한 건축물에 대한 순다 왕의 제재를 발표하며, 케반테난 IV 비문은 파쿠안에서 통치한 스리 바두가 마하라자가 군웅 사마야(라자마야 산)에 비슷한 신성한 영지를 제재했다는 내용을 상세하게 기록하고 있다.
바투툴리스 비문은 순다 왕국의 위대한 왕인 프라부 구루 데와타 프라나를 기념하며, 그는 군웅 티가에서 사망한 라향 데와 니스칼라의 아들이자 누사 라랑에서 사망한 라향 니스칼라 와스투 칸차나의 손자였다. 스리 바두가는 파쿠안 도시를 보호하기 위한 방어 해자를 만들고, 기념비를 만들고, "구군궁안"(산), 돌로 포장된 홀을 만들고, "사미다" 숲이나 의식 장소를 만들고, "텔라가 와르나"를 만드는 등 여러 업적을 남겼다.[2]
15세기 말에서 16세기 초 순다 왕국의 일상생활에 대한 주요 자료인 부장가 마닉 필사본은 장소 이름, 문화 및 관습을 자세히 설명하며, 고대 순다어 문학의 중요한 표본 중 하나로 간주된다. 이 필사본은 파쿠안 파자자란의 궁정 왕자였지만 경건한 힌두교도로서 고독한 삶을 사는 것을 선호했던 자야 파쿠안, 즉 부장가 마닉의 이야기를 들려준다.[11] 이 필사본은 이슬람 이전 순다 시대의 것으로, 더 오래된 형태의 순다어로 쓰여졌으며 아랍어에서 추적할 수 있는 단어는 포함되어 있지 않다. 이슬람의 영향도 이야기의 내용에서 찾아볼 수 없다.[12]
중국 자료에 따르면, 순다 왕국은 정규 정부가 없었기 때문에 강도질이 만연하여 외국 상인들이 거의 가지 않았다고 한다. 이 나라는 호박, 사탕수수, 박, 콩 및 가지를 생산했으며, 고품질의 후추를 생산했다.[14]
순다 왕국의 역사는 7세기부터 16세기까지 거의 1,000년에 걸쳐 이어졌다. 초기 시대는 불분명하지만, 14세기 후반 이후의 역사는 특히 와스투 칸차나 왕과 스리 바두가 마하라자의 통치 이후 더욱 명확해졌다. 이는 포르투갈의 수마 오리엔탈을 포함한 다수의 외국 보고서, 특히 바투툴리스 비문을 비롯한 여러 석비(''prasasti'')와 부장가 마닉, 상히앙 식사칸다 응 카레시안의 원본 역사 필사본 등 이용 가능한 역사적 자료에 주로 기인한다.
케본 코피 2세 비문에 따르면, 932년에 보고르 근처에서 발견된 숙련된 사냥꾼 '''라크리안 주루 팡암바트'''는 권위가 순다 왕에게 회복되었음을 선언했다.[1] 상향 타팍 비문에 따르면, 수카부미 인근 치바닥에서 발견된 1030년의 비문에는 ''''마하라자 스리 자야부파티''''''가 상향 타팍의 신성한 성소를 세웠다고 기록되어 있다.
《카리타 파라양안》에서 스리 자야부파티는 프라부 데티야 마하라자로 언급된다. 11세기의 호렌 비문은 동 자바의 마을을 침략하고 위협한 ''çatru Sunda''("순다의 적")에 대해 보고했다.[1]
송나라의 중국 자료인 《주번지》는 1200년경에 스리위자야가 여전히 수마트라, 말레이 반도, 그리고 ''신토''(순다)를 지배했다고 언급했다. 이 자료는 순다 항구를 전략적이고 번성하는 곳으로 묘사하며, 순다의 후추는 품질이 가장 우수했다. 사람들은 농업에 종사했으며 집은 나무 기둥 위에 지어졌다(''루마 팡궁'').[14]
순다(Sunda)라는 이름은 자바의 자료인 파라라톤에 등장하는데, 1336년 가자 마다가 신임 총리로 임명된 후, 팔라파의 맹세를 선언하여 마자파힛의 지배 하에 군도를 통일하겠다는 외교 정책을 밝혔다고 전한다.[15]
'''상 라투 자야데와타''' (재위 1482년 ~ 1521년) 또는 '''스리 바두가 마하라자'''는 프라부 실리왕기라는 인기 있는 인물과 자주 연관된다. 자야데와타 왕은 1482년에 정부의 소재지를 카와리에서 파쿠안으로 옮겼다. 켑반테난 동판 비문에 따르면, 그는 삼야 산 또는 란차마야에 '타나 데바사사나'라는 신성한 영지를 설립했다. 또한 그는 사제들의 거주지로 지정된 순다 셈바와에 신성한 단지 건설을 발표했다.
바투툴리스 비문에 따르면, 스리 바두가 마하라자는 파쿠안 파자자란을 둘러싸는 방어용 해자를 건설하고, '구구눙안'(신성한 언덕)을 짓고, 제물을 위한 나무를 비축하기 위해 오두막과 신성한 삼야 숲, 저수지 역할을 했던 것으로 보이는 인공 호수 탈라가 레나 마하위자야를 조성했다.[19]
자야데와타 왕의 치세는 순다족의 황금기로 칭송받았다. 왕국은 지배력을 공고히 하고 자바 서부 전역에 걸쳐 권력을 행사했으며, 효율적인 농업 관리와 이 지역의 번성하는 후추 무역으로 인한 번영의 시대를 맞이했다.
행정 사회 구조로서 왕국의 존재에 대한 실질적인 증거는 952 Saka (1030 CE)년에 작성된 상향 타팍 비문에서 발견되었으며, 이 비문에는 스리 자야부티가 ''haji ri Suṇḍa'' (순다의 왕)라고 주장하며 ''Prahajyan Suṇḍa'' (순다 왕국)가 언급되어 있다.[1]
14세기의 아스타나 게데 비문에 대한 연구를 통해 역사가들은 순다 왕국의 정치 모델이 ''Tri Tangtu di Buana''의 개념을 따랐다고 제안하는데, 이는 행정 권력이 세 요소, 즉 ''Prebu'' (왕), ''Rama'' (촌장 또는 지역 원로), ''Resi'' (종교 권위의 rishi 사제 계급) 간에 분배되었다는 것이다.[24]
토메 피레스(1513)에 따르면 순다 왕국은 최고의 ''라자'' (왕 또는 군주)가 통치하며, 왕위 상속권은 아버지에서 아들로 이어진다. 그러나 왕에게 남성 상속자가 없을 경우, 후임자는 지역 도시 또는 지방의 통치자인 더 작은 왕들 중에서 선출된다.[1] 이러한 더 작은 왕들은 지방 총독 역할을 하는 ''토한'' (영주)이라고 불리며, 대부분 왕과 관련이 있다.
왕국의 상세한 사회 질서와 관료 구조에 대한 현재 지식의 상당 부분은 1518년경에 편집된 순다어 필사본인 상향 식사칸다 응 카레시안에서 비롯되었다.
카리타 파라히앙간에 따르면 모든 지역 통치자 (총독), ''라마'' (촌장), 정부 관료, 그리고 ''rishi'' (힌두 사제)는 수도를 공식적으로 매년 방문하여 조공, 세금 또는 공물을 바쳐야 한다.[1]
순다 왕국의 역대 국왕 목록은 다음과 같다.
| 재위 기간 | 국왕의 이름 | 통치 지역 | 수도 | 비문 또는 필사본 참조 | 사건 |
|---|---|---|---|---|---|
| 709년–716년 | 세나/브라타세나 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | |
| 716년–723년 | 푸르바소라 | 갈루 | 갈루 | 카리타 파라양안 | 푸르바소라는 716년에 세나에 반기를 들어 갈루의 왕위를 찬탈했다. |
| 723년–732년 | 산자야/하리스다르마/ | 순다, 갈루, 마타람 | 파쿠안 | 창갈, 카리타 파라양안 | 세나의 여동생 산나하의 아들인 산자야는 타루스바와의 딸 테자켄차와 결혼하여 순다의 왕이 되었다. 그는 세나를 대신하여 갈루의 푸르바소라에게 복수했다. 산자야는 칼링가의 상속자로서의 권리를 얻었고, 산자야 왕조와 마타람 왕국을 자바 중부에 세웠다. |
| 1030년–1042년 | 프라부 데티야 마하라자 스리 자야부티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 자야부티 | 스리위자야 공주와 순다 왕의 자손이며, 마타람의 다르마왕사 왕의 사위이다. "마하라자"라는 칭호를 사용하며 스리위자야로부터 독립을 선언했다. 상양 타파크라는 신성한 성소를 건립했다. |
| 1175년–1297년 | 프라부 구루 다르마식사 | 순다와 갈루 | 사웅갈라, | 카리타 파라양안 | 다르마식사의 아들 라케얀 자야다르마는 싱가사리의 디야 레무 탈과 결혼하여 아들 위자야를 두었다. 자야다르마는 어릴 때 죽었고 디야 렘부 탈은 싱가사리로 돌아갔다. 위자야는 후에 마자파힛을 건국했다. 자야다르마의 형제인 라케얀 사웅갈라가 다르마식사의 뒤를 이었다. |
| 1340년–1350년 | 프라부 라가물리야 루후르프라바와/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | |
| 1350년–1357년 | 프라부 마하라자 링가 부아나/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 파라라톤, 카리타 파라양안, 키둥 순다 | 링가 부아나의 딸 디야 피탈로카는 마자파힛의 하얌 우루크 왕과 결혼했다. 그러나 부밧 전투 (1357년)에서 순다 왕, 공주, 그리고 대부분의 순다 왕족이 마자파힛의 부밧에서 사망했다. 가자 마다는 이 파순다 부밧 사건에 대한 책임을 졌다. |
| 1357년–1371년 | 망쿠부미 수라디파티/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | 망쿠부미 수라디파티는 왕세자 니스칼라 와스투 칸차나가 아직 어렸기 때문에 고(故) 프라부 왕기를 대신하여 잠시 왕국을 통치했다. |
| 1371년–1475년 | 프라부 라자 와스투/ | 순다와 갈루 | 카와리 | 카와리 비문, 카리타 파라양안 | 니스칼라 와스투 칸차나의 오랜 통치 기간 동안 왕국은 번성했다. 그는 나중에 순다와 갈루를 두 아들 사이에서 분할했다. |
| 1475년–1482년 | 프라부 수숙 퉁갈 | 순다 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1475년–1482년 | 닝라트 칸차나/ | 갈루 | 카와리 | 카리타 파라양안 | 순다와 갈루의 쌍둥이 왕국 |
| 1482년–1521년 | 스리 바두가 마하라자/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 수도를 파쿠안으로 다시 옮겼다. 왕국은 힘을 공고히 하고 안정, 번영, 그리고 막대한 부를 누렸다. 그의 치세는 파자자란의 "황금기"로 널리 알려졌다. |
| 1521년–1535년 | 프라부 수라위세사 자야페르코사/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 바투툴리스, 카리타 파라양안, 루소 순다 조약, 파드라오 | 말라카의 포르투갈의 도움을 구하여 1522년에 데마크 술탄국의 압력에 대항했다. 조약은 실패했고, 순다 왕국은 순다 켈라파를 파타힐라 데마크 군대에게 잃었다. 바투 툴리스 비문은 그의 위대한 선조인 스리 바두가 마하라자를 기념하기 위해 1533년에 건립되었다. |
| 1535년–1543년 | 라투 데와타/ | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 왕국은 빠르게 쇠퇴하여 영토의 대부분을 시레본과 반텐에 잃었다. |
| 1543년–1551년 | 라투 사크티 | 순다와 갈루 | 파쿠안 | 카리타 파라양안 | 반텐 술탄국의 압력으로 왕국은 더욱 약해졌다. |
| 1551년–1567년 | 닐라켄드라/ | 순다 | 파쿠안, 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 반텐 술탄국의 침략으로 파쿠안이 몰락했다. |
| 1567년–1579년 | 라자 물리야/ | 순다 | 풀라사리 | 카리타 파라양안 | 왕은 풀라사리, 판데글랑, 또는 메네스 부군에 있는 카두헤조에 거주했다. 왕국은 마침내 1576년에 반텐의 압력으로 멸망했다. |
6. 경제
순다 왕국의 경제는 주로 쌀 재배에 의존하는 농업이었다. 이는 순다인의 문화와 작물 파종의 연례 행사 및 ''Seren Taun'' 쌀 수확 축제에 반영되어 있다. 수확 의식을 통해 왕의 관료는 국가의 ''Leuit''(쌀 창고)에 저장할 수 있는 쌀 형태로 세금을 징수할 수 있었다.[19]
Siksakanda ng Karesian에 따르면, 순다 왕국 시대의 순다 농부들은 ''sawah'' (논)을 인식했다. 그러나 왕국에 적용된 광범위한 쌀 재배 시스템은 더 복잡한 사회 구조를 필요로 하지 않는 훨씬 단순한 형태의 재배인 ''ladang'' (밭벼)으로 보인다.
이 왕국은 또한 세계 주요 고품질 후추 생산지로 잘 알려져 있었다. 순다의 항구들은 이 지역의 국제 무역에 참여했다.[25]
1512~1515년에 쓰여진 Suma Oriental에서 포르투갈 탐험가 토메 피레스는 순다의 항구에 대해 다음과 같이 보고했다.
또 다른 포르투갈 탐험가인 디오고 도 쿠토는 순다 왕국이 번성하고 풍족하며, 자바와 수마트라 사이에 위치해 있으며, 후자와 순다 해협으로 분리되어 있다고 썼다. 순다 왕국의 주요 항구는 반텐, 아체, 차카타라(자카르타)이며, 매년 중국 치엔헤오에서 20솜마의 배가 들어와 왕국이 생산하는 8,000 ''바르'', 즉 3000000kg의 후추를 운송한다고 언급했다.
반텐은 남위 6도에 위치하며, 만의 중간 지점에 위치해 있으며, 지점에서 지점까지 3 리그이다. 마을은 길이가 850 패덤이고, 항구는 약 400 정도 뻗어 있다. 정크선과 갤리를 수용할 수 있는 강이 마을 중간을 통과하며, 이 강의 작은 지류는 보트와 작은 선박을 수용한다.
7. 문화
순다 왕국의 문화는 쌀 재배를 중심으로 발달하였다. 니 포하치 상히앙 아스리 또는 상히앙 아스리는 순다족 판테온에서 가장 중요한 여신으로 숭배되었다. 제사장들은 종교 의식에 참여했고, 왕과 신하들은 쌀 씨앗 축복 의식 및 수확 축제와 같은 연례 의식과 축제에 참여했다. 연례 ''세렌 타운'' 쌀 수확 축제는 오늘날에도 전통적인 순다족 공동체에서 이어져 오고 있다.
부장가 마니크 원고에 따르면, 순다 크라톤의 궁중 문화와 파쿠안 파자자란 귀족들의 예절은 매우 세련되었다. 그러나 수도였던 곳에는 궁전이나 건물의 흔적이 남아 있지 않은데, 이는 목조 건축물이 수세기 동안 썩어 사라졌기 때문으로 추정된다.
포르투갈 자료는 순다 왕국의 문화와 관습을 엿볼 수 있게 한다. 토메 피레스는 그의 보고서 “수마 오리엔탈 (1512–1515)”에서 다음과 같이 기록했다.[27]
- 순다 왕국은 매우 부유하며, 순다 땅에는 프리만(수마트라)과 다른 섬에서 팔기 위해 오는 4천 필의 말이 있다. 왕의 행렬을 위한 코끼리도 40마리까지 있었고, 6캐럿의 열등한 금이 발견된다. 식초 대용으로 사용되는 타마린드가 풍부하다.
- 왕이 일년 중 대부분을 보내는 다요의 대도시는 야자 잎과 나무로 잘 지어진 집들이 있다. 왕의 집에는 술통만큼 두껍고 8m 높이의 330개의 나무 기둥과 기둥 꼭대기에 아름다운 목공예가 있는 매우 잘 지어진 집이 있다. 그 도시는 칼라파라고 불리는 주요 항구에서 이틀 거리에 있다.
- 해안 사람들은 육지의 상인들과 잘 지내며 무역에 익숙하다. 이 순다 사람들은 무역을 위해 말라카에 자주 오며, 150톤의 화물 란차라(배)를 가져온다. 순다는 최대 6척의 정크선과 기중기 같은 돛대가 있고, 각 돛대 사이에 계단이 있어 항해하기 쉬운 순다 종류의 많은 란차라를 가지고 있다.
- 순다 사람들은 정직하다고 알려져 있다. 다요의 대도시, 반탐의 도시와 토지 및 항구, 퐁탕 항구, 체가이드 항구, 탕가람 항구, 칼라파 항구, 치 마누크 항구는 공정하게 통치된다. 왕은 훌륭한 스포츠맨이자 사냥꾼이며, 왕국은 부자 상속을 따른다. 여성들은 아름답고 귀족들은 정숙하며, 하층민들은 그렇지 않다. 귀족들은 자신의 딸들을 원할 때 결혼시킬 수 없을 때 그들을 수녀원에 넣는다. 기혼 여성은 남편이 죽으면 명예를 위해 그와 함께 죽어야 하며, 죽음을 두려워하면 수녀원에 들어간다. 주민들은 그다지 호전적이지 않으며, 우상 숭배에 매우 몰두한다. 그들은 금으로 장식하고 상감 세공된 값비싼 무기를 좋아하며, 크리스는 금으로 칠해져 있고 창 끝도 금으로 칠해져 있다.
7. 1. 종교
힌두교는 서기 5세기 초 타루마네가라 시대부터 서자바에 자리 잡은 초기 종교적 영향 중 하나였다. 실제로 서자바는 인도네시아에서 가장 먼저 인도화된 지역 중 하나였으며, 자바에서 가장 오래된 비문을 생산함으로써 인도네시아 역사상 중요한 시기를 열었다. 타루마네가라의 후계자인 순다 왕국은 이러한 힌두 문명의 영향을 물려받았다.순다 왕국 백성들의 문화는 토착 샤머니즘 신앙인 순다 위위탄과 힌두교를 혼합했으며, 불교의 흔적도 관찰할 수 있다. 쿠닝안의 치파리 유적, 치솔록, 수카부미의 팡구양안 입석 및 계단식 피라미드와 같은 여러 온전한 선사 시대 거석 유적은 토착 샤머니즘 애니미즘과 역동론 신앙이 힌두교 및 불교와 공존했음을 시사한다. 토착 신앙인 순다 위위탄은 이슬람교 및 기타 외래의 영향을 거부하는 바두이 또는 카네케스족의 생활 방식으로 오늘날까지 지속되고 있다.
8세기에 제작된 가룻 레레스의 창쿠앙 힌두 사원은 시바에게 헌정되었으며 갈루 왕국 시대에 지어졌다. 불교의 영향은 스리위자야 정복을 통해 서자바에 전해졌으며, 이 제국은 11세기까지 서자바를 지배했다. 바투자야의 벽돌 탑은 서자바의 불교적 영향을 나타내며, 인근 치부아야 유적은 힌두교의 영향을 보여준다.
카리타 파라얀간 원고는 순다 왕국 사회 내의 힌두교 영성을 분명히 보여준다. 이 원고는 라자푸트라라는 아들을 둔 상 레시 구루라는 전설적인 인물로 시작한다. 종합적으로 이 원고는 힌두교적 참조 틀을 보여주는 힌두 학자에 의해 작성되었다.[1] 브라흐마, 비슈누, 마헤슈바라, 루드라, 사다시바, 야마, 바루나, 쿠베라, 인드라, 베스라바카와 같은 힌두교 판테온도 서기 1357 사카 (서기 1435년)에 제작된 고대 순다 원고 세와카다르마 (''세라트 데와부다'')에 언급되었다.[1]
상향 식사칸다 응 카레시안이라는 순다 영적 지침 원고 또한 힌두교의 종교적 관점과 참조 틀을 보여주지만, 불교 영성과 혼합된 것으로 보인다. ''"...ini na lakukeuneun, talatah sang sadu jati. Hongkara namo Sewaya, sembah ing hulun di Sanghyang Panca Tatagata; panca ngaran ing lima, tata ma ngaran ing sabda, gata ma ngaran ing raga, ya eta ma pahayueun sareanana .., "'', "...이것을 해야 한다. 선한 마음(또는 신뢰받는)의 진정한 명령. 시바의 이름으로 축복받으라. 상향 판차 타타가타(부처)에게 종을 숭배하라. 판차는 다섯을 의미하고, 타타는 말을 의미하고, 가타는 몸을 의미한다. 그렇다. 그것이 모든 것을 위한 것이다."[1]
순다 왕국 시대는 백성들의 종교적 측면에 대한 포괄적인 지식을 제공할 수 있는 충분한 고고학적 증거와 기록을 생산하지 못했다. 그러나 힌두교, 불교, 그리고 토착 신앙 체계 형태 간에 혼합주의가 일어났음을 시사하는 몇 가지 흥미로운 것들이 있다. 이러한 징후는 상향 식사칸다 응 카레시안 원고(1518)에 나타난 바와 같이 힌두-불교 신보다 더 높은 지위를 가진 것으로 간주되는 ''향'' 인물 숭배에서 나타난다: ''"...망쿠부미 박티 디 라투, 라투 박티 디 데와타, 데와타 박티 디 향..."'', 이는 "...망쿠부미는 왕에게 복종하고, 왕은 신에게 복종하고, 신은 향에게 복종한다..."를 의미한다.[26]
고대 순다 사회는 같은 시대에 번성했던 자바 중앙 및 동부 자바의 이웃 사람들이 지은 사원에서 볼 수 있는 정교한 부조로 세심하게 장식된 사원을 짓지 않았다. 더욱이, 창쿠앙 사원의 시바상과 카랑 카물리안 유적지의 가네샤상과 같은 그들의 조각상은 매우 단순한 형태로 만들어졌으며, 거의 원시적인 거석 양식과 품질을 가지고 있다. 이것은 고대 순다 민중이 그들의 토착 조상 신앙 체계를 여전히 충실히 고수했기 때문에 힌두교와 불교가 실제로 완전히 수용되지 않았다는 것을 시사했다.[26]
7. 2. 예술
순다 왕국의 문화는 농업, 특히 쌀 재배를 중심으로 발달하였다. 니 포하치 상히앙 아스리 또는 상히앙 아스리는 순다족 판테온에서 가장 중요한 여신으로 숭배되었다. 제사장들은 종교 의식에 참여했고, 왕과 신하들은 쌀 씨앗 축복 의식 및 수확 축제와 같은 연례 의식과 축제에 참여했다. 연례 ''세렌 타운'' 쌀 수확 축제는 오늘날에도 전통적인 순다족 공동체에서 이어져 오고 있다.부장가 마니크 원고에 따르면, 순다 크라톤의 궁중 문화와 파쿠안 파자자란 귀족들의 예절은 매우 세련되었다. 그러나 수도였던 곳에는 궁전이나 건물의 흔적이 남아 있지 않은데, 이는 목조 건축물이 수세기 동안 썩어 사라졌기 때문으로 추정된다.
포르투갈 자료는 순다 왕국의 문화와 관습을 엿볼 수 있게 한다. 토메 피레스는 그의 보고서 “수마 오리엔탈 (1512–1515)”에서 다음과 같이 기록했다.[27]
- 순다 왕국은 매우 부유하며, 순다 땅에는 프리만(수마트라)과 다른 섬에서 팔기 위해 오는 4천 필의 말이 있다. 왕의 행렬을 위한 코끼리도 40마리까지 있었고, 6캐럿의 열등한 금이 발견된다. 식초 대용으로 사용되는 타마린드가 풍부하다.
- 왕이 일년 중 대부분을 보내는 다요의 대도시는 야자 잎과 나무로 잘 지어진 집들이 있다. 왕의 집에는 술통만큼 두껍고 8m 높이의 330개의 나무 기둥과 기둥 꼭대기에 아름다운 목공예가 있는 매우 잘 지어진 집이 있다. 그 도시는 칼라파라고 불리는 주요 항구에서 이틀 거리에 있다.
- 해안 사람들은 육지의 상인들과 잘 지내며 무역에 익숙하다. 이 순다 사람들은 무역을 위해 말라카에 자주 오며, 150톤의 화물 란차라(배)를 가져온다. 순다는 최대 6척의 정크선과 기중기 같은 돛대가 있고, 각 돛대 사이에 계단이 있어 항해하기 쉬운 순다 종류의 많은 란차라를 가지고 있다.
- 순다 사람들은 정직하다고 알려져 있다. 다요의 대도시, 반탐의 도시와 토지 및 항구, 퐁탕 항구, 체가이드 항구, 탕가람 항구, 칼라파 항구, 치 마누크 항구는 공정하게 통치된다. 왕은 훌륭한 스포츠맨이자 사냥꾼이며, 왕국은 부자 상속을 따른다. 여성들은 아름답고 귀족들은 정숙하며, 하층민들은 그렇지 않다. 귀족들은 자신의 딸들을 원할 때 결혼시킬 수 없을 때 그들을 수녀원에 넣는다. 기혼 여성은 남편이 죽으면 명예를 위해 그와 함께 죽어야 하며, 죽음을 두려워하면 수녀원에 들어간다. 주민들은 그다지 호전적이지 않으며, 우상 숭배에 매우 몰두한다. 그들은 금으로 장식하고 상감 세공된 값비싼 무기를 좋아하며, 크리스는 금으로 칠해져 있고 창 끝도 금으로 칠해져 있다.
7. 3. 문학
순다 왕국의 문학은 구전과 문자로 전해지는 두 가지 형태로 존재했다. 구전 문학은 순다 구전 전통인 판툰 형태로, 프라부 실리왕기와 같은 인물 이야기가 전해졌다. 대표적인 왕인 상 라투 자야데와타(재위 1482년 ~ 1521년)는 순다 구전 전통에 등장하는 프라부 실리왕기와 자주 연관된다.[19]
문자 문학은 부장가 마니크와 같은 원고 형태로 존재했다. 이 원고는 순다 왕국의 궁중 문화와 귀족들의 세련된 예절을 보여준다. 다만, 수도였던 곳에는 목조 건축물이 수세기 동안 썩어 사라졌기 때문에 궁전이나 건물의 흔적은 남아 있지 않다.
토메 피레스의 “수마 오리엔탈 (1512–1515)” 보고서는 순다 왕국의 문화와 관습을 이해하는 데 중요한 정보를 제공한다.[27]
8. 대외 관계
스리 바두가 마하라자는 1482년에 정부 소재지를 카와리에서 파쿠안으로 옮겼다. 수도를 서쪽으로 옮긴 이유는 명확하지 않지만, 중앙 자바에서 세력을 확장하던 이슬람 세력인 데막 술탄국의 위협으로부터 수도를 안전하게 지키기 위한 지정학적 움직임이었을 것으로 추정된다. 1482년, 치레본 술탄국은 순다로부터 독립을 선언하고 더 이상 순다 궁정에 조공을 바치지 않았다.[19]
순다 왕국은 서부 자바에서 번성했던 타루마나가라의 후계자로 여겨진다. 10세기에서 11세기경, 순다 왕국은 서쪽 수마트라의 만다라인 스리비자야와 동쪽 자바의 인접 왕국 사이에 끼어 고립된 것으로 보인다. 초기에는 스리비자야 만다라의 종주국 역할을 했으나, 10세기 무렵 라크리얀 주루 팡암밧 비문 (932 CE)에 따르면 스리비자야 만다라로부터 벗어난 것으로 보인다. 그러나 1225년경 자오루과가 쓴 중국 송나라의 책인 Zhu Fan Zhi에 따르면, ''Sin-t'o'' (순다)는 여전히 15개의 지류인 ''San-fo-tsi'' (스리비자야)의 일부였다고 한다.
순다 왕국은 동쪽 이웃 국가들과 관계를 맺었다. 8세기 마타람 왕국 시대부터 14세기 마자파힛, 16세기 데마크에 이르기까지 자바 왕국들과 관계를 맺었다.[16] 창갈 비문 (732)에 언급된 자바의 마타람 왕국 왕 산자야는 순다어 원고인 ''Carita Parahyangan''에도 언급되어 있으며, 순다 왕국에 뿌리를 두고 있다고 한다.
상양 타팍 비문 (1030)은 자바 문화의 영향을 보여주는데, 필체, 문자, 언어, 왕의 칭호 등이 동부 자바의 마타람 왕국 궁정의 왕족 이름과 유사하다. 그러나 11세기 동부 자바의 호렌 비문에 따르면, "순다의 적"을 의미하는 ''çatru Sunda''가 언급되어 있어, 관계가 원만하지 않았을 수 있음을 보여준다.[1]
1357년 마자파힛의 부바트 광장에서 순다 왕족 일행이 모두 사망하는 사건이 발생하면서 순다 왕국과 자바 왕국 간의 관계는 악화되었다. 이 사건으로 순다 국왕 프라부 마하라자와 Dyah Pitaloka Citraresmi 공주가 사망했다.[16] 이 비극은 두 왕국 간의 관계에 심각한 해를 입혔고, 수년간 적대감을 초래했다.[29]
힌두 순다 왕국의 숙적은 자바 북부 해안의 이슬람 국가들이었다. 그들은 데마크, 치레본 그리고 나중에는 반텐 술탄국이었다.[1] 상 라투 자야데와 왕은 이슬람 자바 국가의 위협으로부터 순다 왕국을 보호하기 위해 말라카에 주둔한 포르투갈의 지원을 구했다.
순다 왕국은 유럽 국가와 외교 관계를 맺은 동남아시아 초기의 정치체 중 하나이다. 루소-순다네세 파드라오 (1522)는 포르투갈 왕국과 순다 왕국 간의 조약을 기념하는 석주이다. 이 조약은 후추 무역 협정뿐만 아니라 공동의 적이었던 이슬람 데마크와 치레본에 대항하기 위한 정치적 동맹을 형성했다.[30]
9. 유산
순다 왕국의 다음 왕은 '''니스칼라 와스투 칸차나'''로, 프라부 마하라자의 막내 아들이자 부밧 전투에서 사망한 디야 피탈로카 공주의 남동생이었다. 1371년에 와스투 왕자는 프라부 라자 와스투 칸차나라는 칭호로 왕위에 올랐다. 아스타나 게데 비문에 따르면, 대략 14세기 후반으로 추정되는데, 이 왕은 카왈리 도시를 둘러싼 방어 구조물, 성벽 및 해자를 건설하고 수라위세사 궁전을 개축하라고 명령했다.[17] 해자와 다른 방어 시설의 건설은 아마도 예상되는 외부 위협, 특히 순다와 동쪽의 강력한 이웃인 마자파힛 제국과의 관계가 부밧 사건 이후 악화된 것에 대한 대응이었을 것이다.[16] 니스칼라 와스투는 그 후 갈루의 카왈리 궁전에 거주했다.[1] 그의 통치는 평화와 번영의 오랜 시대로 기억된다.
케반테난 I 구리판 비문에는 라자 라향 니스칼라 와스투 칸차나가 히앙 닝라트 칸차나를 통해 파쿠안 파자자란의 수수후난에게 자야기리와 순다 셈바와의 ''다요한''을 돌보도록 명령하고, 그들이 힌두교에 대해 잘 알고 신들을 숭배했기 때문에 주민들로부터 세금 징수를 금지했다는 내용이 적혀 있다.
바투툴리스 비문에 따르면, 라향 니스칼라 와스투 칸차나는 누살라랑에 묻혔으며, "''프레부 니스칼라 와스투 칸차나 수루프 디 누살라랑 링 기리 와나쿠수마''"라고 언급한 카리타 파라향간 필사본에 의해 뒷받침된다. 이 시점에서 수도는 여전히 갈루에 위치해 있었고, 더 정확히는 카왈리 도시에 위치해 있었다.[1]
'''상 라투 자야데와타''' (재위 1482년 ~ 1521년) 또는 '''스리 바두가 마하라자'''로도 알려진 그는 프라부 와스투 칸차나의 손자이다. 자야데와타는 프라부 실리왕기라는 인기 있는 인물과 자주 연관되는데, 이는 순다 구전 전통인 판툰에 등장한다.
자야데와타 왕은 1482년에 정부의 소재지를 카와리에서 파쿠안 파자자란으로 옮겼다. 그러나 수도를 서쪽으로 옮긴 이유에 대해서는 명확하지 않다. 아마도 중앙 자바에서 세력을 확장하고 있던 이슬람 세력인 데막 술탄국의 동쪽 위협으로부터 수도를 안전하게 지키기 위한 지정학적 움직임이었을 것이다. 1482년에 이르러, 치레본 연대기인 '푸르와카 차루반 나가리'에 따르면, 치레본 술탄국은 순다로부터 독립을 선언하고 더 이상 순다 궁정에 조공을 바치지 않았다. 켑반테난 동판 비문에 따르면, 그는 삼야 산 또는 란차마야에 '타나 데바사사나'라는 신성한 영지를 설립했다. 또한 그는 사제들의 거주지로 지정된 순다 셈바와에 신성한 단지 건설을 발표했다.
바투툴리스 비문에 따르면, 스리 바두가 마하라자는 파쿠안 파자자란을 둘러싸는 방어용 해자를 건설했다. 그는 '구구눙안'(신성한 언덕)을 짓고, 제물을 위한 나무를 비축하기 위해 오두막과 신성한 삼야 숲, 저수지 역할을 했던 것으로 보이는 인공 호수 탈라가 레나 마하위자야를 조성했다.[19] 분명히, 순다 왕국의 가장 중요한 항구인 순다 칼라파 (현재의 자카르타)로 가는 훌륭한 도로가 있었다. 토메 피레스가 파쿠안을 방문했을 때, 스리 바두가 마하라자는 순다 왕국을 다스리고 있었다.
자야데와타 왕의 치세는 순다족의 황금기로 칭송받았다. 왕국은 지배력을 공고히 하고 자바 서부 전역에 걸쳐 권력을 행사했다. 또한 효율적인 농업 관리와 이 지역의 번성하는 후추 무역으로 인한 번영의 시대를 맞이했다. 이러한 엄청난 부의 시대는 또한 순다 왕국의 쇠퇴의 시작을 알렸다.
자야데와타 왕의 통치 기간 동안, 이미 이슬람교로 개종한 순다 왕국 주민들이 있었는데, 이는 포르투갈 기록에서도 증언된다. 1513년 토메 피레스는 순다 왕국의 가장 동쪽에 위치한 항구인 치마누크(오늘날의 인드라마유)에 상당수의 무슬림들이 거주하고 있었다고 보고했다. 포르투갈 보고서에 따르면, 치마누크 바로 동쪽에 위치한 치레본 항구는 이미 자바인들이 통치하는 무슬림 항구였다.
이 새로운 개종자들은 아마도 《카리타 파라얀간》에서 "상히앙 씩사"에서 벗어나 평화를 느끼지 못하는 사람들로 언급된 사람들일 것이다. 그럼에도 불구하고, 이 시기에는 이슬람의 영향력이 아직 수도 내륙까지 침투하지 못했다. 《카리타 파라얀간》에 언급된 것처럼 "마나 모 카다탄간 쿠 무수 간날, 무수(h) 알리트"는 수도가 "거친 적, (그리고) 부드러운 적"으로부터 안전하다는 것을 의미한다. "거친 적"은 실제로 침략하는 외적을 지칭하는 반면, "부드러운 적"은 왕국의 기존 정신적 질서를 뒤흔들 수 있는 새로운 신앙이나 종교의 전파를 지칭한다.[1]
왕국은 1527년 힌두교 마자파힛 궁정의 잔재인 다하를 마침내 파괴하는 데 성공한 광대한 이슬람 데막 술탄국의 영향력 확대를 불안하게 지켜보았다. 이 사건의 결과로, 자바의 동쪽 가장자리에 위치한 블람방안과 서부에 위치한 순다만이 자바에서 힌두 왕국으로 남았다. 한편, 순다 땅에서는 이슬람의 영향력이 왕국으로 침투하기 시작했다.
순다 왕국은 고고학적 유물을 거의 남기지 않았지만, 순다족 문화의 일부로 남아 있으며, 시적 구절을 읊는 구전 전통인 판툰 순다를 통해 살아 숨 쉬고 있다.
전통에 따르면, 전설적인 왕인 프라부 실리왕이 치하의 순다 왕국은 순다족에게 번영하고 영광스러운 황금기로 숭앙받는다.[1] 이는 자바족에게 마자파힛이 갖는 것과 같은 순다족의 역사적 정체성이자 자부심의 원천이다. 순다 왕국(파쿠안 또는 파자자란으로 널리 알려짐)을 언급하는 판툰은 다음과 같다.
- 파자자란 시대가 더 좋았지, 쿠웨라(부의 신)가 여전히 숭배받았을 때. 땅의 구루가 여전히 존경받던 시대. 가르침의 본질이 전달되었던 잃어버린 시대. 어떤 농부도 대출을 받을 필요가 없었고. 어떤 농부도 땅을 팔 필요가 없었고. 어떤 농부도 헛되이 죽지 않았고. 어떤 농부도 굶어 죽지 않았다.
- 번영한 파쿠안 왕국에서 사람들은 음식이나 의복이 부족하지 않았다. 쌀이 풍족했다. 데와 구루의 축복이 땅에 임하여 모든 사람이 부유했다. 땅의 명성이 다른 나라에까지 퍼졌다. 데와 구루는 키 세마르에게 파쿠안 왕국으로 가라고 명령했다!
인도네시아 주요 도시, 특히 서 자바의 여러 거리는 순다 왕과 순다 왕국의 이름을 따서 명명되었다. 자카르타와 반둥의 잘란 순다, 보고르와 반둥의 잘란 파자자란, 반둥의 잘란 실리왕이와 니스칼라 와스투 칸차나 등이 순다 왕국의 이름을 따서 명명된 거리 이름이다. 반둥의 파자자란 대학교는 순다 왕국의 수도이자 대중적인 이름인 파쿠안 파자자란의 이름을 따서 명명되었다. TNI 실리왕이 군사 사단과 실리왕이 경기장은 순다의 유명한 왕의 이름을 딴 실리왕이 왕의 이름을 따서 명명되었다. 반둥의 서 자바 주립 박물관인 스리 바두가 박물관은 스리 바두가 마하라자 왕의 이름을 따서 명명되었다.
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