시니가미
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1. 개요
시니가미는 일본의 종교, 문학, 민간 신앙, 대중문화에서 나타나는 개념으로, 죽음과 관련된 존재를 의미한다. 불교에서는 인간을 죽음으로 이끄는 악마나 명계의 왕, 귀신 등이 시니가미로 여겨지며, 신토에서는 이자나미가 시니가미로 묘사되기도 한다. 일본 문학에서는 사신이 동반자살을 암시하거나, 인간에게 씌어 죽음으로 이끄는 존재로 등장하며, 민간 신앙에서는 특정 행동을 하지 않으면 시니가미가 찾아온다는 믿음이 존재한다. 현대 대중문화에서는 서양의 죽음의 신 개념과 결합하여 인격적인 존재로 묘사되며, 다양한 작품의 소재로 활용된다.
일본의 종교에서는 서양 문화에서처럼 명확하게 정의된 '사신' 개념을 찾기 어렵다. 하지만 불교나 신토 등에서는 죽음과 관련된 다양한 존재들이 나타나며, 이들이 때때로 死神|시니가미일본어로 여겨지기도 한다. 예를 들어 불교의 마라, 염라대왕, 우두와 마두나[2][3][5] 일본 신화 속 신토의 이자나미[5][6] 등이 그러한 경우이다.
일반적으로 '사신(死神)'이라는 단어는 일본의 고전 문학에서 자주 등장하지 않으며, 관련 기록도 많지 않다. 그러나 에도 시대에 들어서면서 치카마츠 몬자에몬의 인형극 작품이나 남녀의 동반자살(신주)을 주제로 한 문학에서 '사신'이라는 표현이 나타나기 시작했다. 이 시기 작품들에서는 사신이 죽음으로 이끄는 존재로 묘사되거나, 비극적인 상황이나 덧없는 삶을 비유하는 방식으로 사용되었다.[5]
2. 일본의 종교
그러나 이자나미나 염라대왕 등은 서양 신화에 등장하는 죽음의 신과는 다른 존재로 보는 시각도 존재한다.[4][7] 일부 불교 종파에서는 사신이라는 개념 자체가 없다고 보기도 하며,[4] 일본 불교 신앙의 鬼神|기진일본어이나 怨霊|온료일본어 등이 생명을 빼앗더라도, 단순히 사람을 죽은 자의 세계로 인도하는 역할만 하는 존재는 아니라는 의견도 있다.[7]
전후 일본에서는 서양의 죽음의 신 개념이 소개되면서, 死神|시니가미일본어가 인간적인 면모를 가진 존재로 언급되기 시작하기도 했다.[4]
2. 1. 불교
불교에는 죽음과 관련된 마라(魔), 즉 므리티유마라[2] 또는 사마(死魔)가 있다. 이 마라는 인간을 죽게 만들려는 악마이며, 이에 사로잡히면 충격으로 갑자기 자살하고 싶어진다고 하여, 때때로 死神|시니가미일본어로 설명된다.[3] 또한, 불교 유식파의 문헌인 유가유사론에는 악마(마)가 사람의 죽을 때를 결정한다고 기록되어 있다.[4]
지옥의 왕인 염라대왕이나 그 부하인 우두와 마두와 같은 오니(鬼|오니일본어)도 일종의 死神|시니가미일본어로 여겨진다.[5]
그러나 일부 불교 종파에서는 무신론적 입장에 따라 '죽음의 신'이라는 개념 자체가 존재하지 않는다고 보기도 한다.[4] 일본 불교 신앙에서 나타나는 鬼神|기진일본어이나 원령(怨霊|온료일본어) 등이 인간의 목숨을 빼앗을 수는 있지만, 단순히 사람을 죽은 자의 세계로 인도하는 역할만을 하는 死神|시니가미일본어와는 다르다는 의견도 있다.[7]
2. 2. 신토
신토와 일본 신화에서는 이자나미가 인간에게 죽음을 가져다주었기 때문에, 때때로 시니가미로 보기도 한다.[5][6] 하지만 이자나미는 서양 신화에 등장하는 죽음의 신과는 다른 존재로 보기도 한다.[4][7]
3. 일본 문학
에도 시대 후기의 문학 작품에서도 사신이 등장하는데, 예를 들어 기담집 『에혼 효쿠 모노가타리』에서는 악의를 품은 죽은 자의 영혼이나 사람을 죽음으로 이끄는 빙의와 같은 존재로 그려졌다.[11][8][12] 또한 수필이나 가부키 등에서는 인간의 생각에 침투하여 악행을 떠올리게 하고 자살을 유도하는 악령에 가까운 모습으로 묘사되기도 했다.[13][14][15][5]
한편, 산유테이 엔초의 고전 라쿠고 작품인 「사신」은 일본 고유의 창작물이 아니라, 이탈리아 오페라나 그림 동화 등 서양의 이야기를 각색한 것이다.[17][18]
3. 1. 닌교조루리 (인형극)
에도 시대에 들어 치카마츠 몬자에몬의 인형극 작품에서는 남녀의 동반자살(心中, 신주)을 주제로 다루면서 '사신'이라는 단어가 등장하기 시작했다.
호에이 3년(1706년)에 공연된 『심중 두 폭 그림 이야기(心中二枚絵草紙)』에서는 죽음으로 향하는 남녀의 길을 "사신이 이끄는 길"이라고 묘사했다. 또한 호에이 6년(1709년)의 『심중 칼날은 얼음 초하루(心中刃は氷の朔日)』에서는 동반자살을 하려는 여성이 자신의 처지를 "사신에게 유혹당한 덧없는 인생"이라고 말했다. 이러한 표현들이 실제로 사신이 존재하여 인간을 죽음으로 이끈다고 보았기 때문인지, 아니면 동반자살이라는 비극적 상황이나 삶의 덧없음을 강조하기 위한 비유적 수사였는지는 명확하지 않다.
교호 5년(1720년)에 공연된 『심중 천망도(心中天網島)』(흔히 '아미지마의 연인들'로 알려짐)에는 "사신에게 홀린 자" 또는 "있는지 없는지도 모르는 사신에게 유혹되어 가는 것도"라는 표현이 나온다. 이 표현에 대해서는, 극중 등장인물의 직업이 종이 상인이었던 점에서 착안하여 '종이(紙)'와 발음이 같은 '신(神|카미일본어)'을 연결시켜 죽음에 직면한 인물의 심정을 표현한 언어유희라는 해석이 있다. 다른 한편으로는, "있는지 없는지도 모르는 사신"이라는 구절 그대로 작가인 치카마츠 몬자에몬 본인 역시 사신의 실존 여부에 대해 확신하지 않았음을 보여준다는 견해도 존재한다.
3. 2. 고전 문학
에도 시대의 고전 문학에서는 인간에게 씌이는 시니가미|사신일본어가 언급된다. 덴포 12년(1841년)의 기담집 『에혼 효쿠 모노가타리』에는 "사신"이라는 제목의 이야기가 있다. 이 이야기에서 사신은 악의를 품은 죽은 자의 영혼으로 묘사된다. 이 영혼은 살아있는 사람의 악한 마음에 호응하여 그들을 나쁜 길로 이끌며, 과거에 살인이나 자살이 있었던 장소에서 비슷한 사건이 반복되도록 만든다.[11] 이는 마치 사람들에게 죽고 싶은 마음을 심어주는 일종의 빙의와 같은 존재로 그려진다.[8][12] 이와 비슷하게, 바쿠마쓰 시대의 수필 『호고노 우라가키일본어』에는 사람들이 목을 매달아 자살하도록 유도하는 이츠키일본어나, 민간 신앙의 씌는 존재인 가키츠키, 시치닌 미사키 등이 언급된다.[4]
에도 시대 후기, 미요시 쇼잔이 가에이 3년(1850년)에 쓴 수필 『쇼잔 초몬 키슈일본어』에는 "사신이 붙었다는 것은 거짓이라고 말하기 어려운 일"이라는 제목의 이야기가 실려 있다. 이 이야기는 사신에 씌인 기녀가 한 남성에게 동반 자살을 권유하는 내용을 담고 있다.[13][14] 또한, 메이지 시대인 1886년(메이지 19년)에 상연된 가와타케 모쿠아미의 가부키 작품 『메쿠라나가야 우메가 카가토비』에서는 사신이 사람의 생각 속에 들어가 과거의 악행을 떠올리게 하고 스스로 죽음을 선택하도록 유도하는 존재로 등장한다.[15] 이러한 묘사들은 사신이 신적인 존재라기보다는 유키일본어(망령이나 유령, 유레이 등)나[16] 악마와 같은 악령에 더 가깝다는 해석을 낳는다.[5]
한편, 산유테이 엔초의 고전 라쿠고에는 「사신」이라는 제목의 유명한 이야기가 있다. 그러나 이는 일본에서 독자적으로 창작된 것이 아니라, 이탈리아의 오페라 Crispino e la comareit[17]나 그림 동화의 「죽음의 대부」를 각색한 것이다.[18]
4. 민간 신앙
전후 일본의 민간 신앙에서도 사신(死神)에 대한 이야기가 나타난다. 여러 지역에서 밤중 귀가 시의 행동, 특정 장소 방문, 성묘 방식 등과 관련하여 사신에게 씐다는 속신이 전해진다.[19][13] 이러한 믿음의 배경에는, 제사를 지내주는 이 없는 외로운 망령이 동료를 만들기 위해 살아있는 사람을 죽음으로 유인한다는 생각이 깔려 있는 것으로 여겨진다.[13]
교토부의 전승에 따르면, 사신이 씐 사람은 돈바(ドンバ|돈바일본어, 갓파의 일종으로 추정)에게 물가로 끌려가 죽음을 맞이하게 된다. 또한, 일단 돈바에게 누군가 희생되면, 그 후 3년, 7년, 13년째 되는 해에도 같은 방식으로 죽는 사람이 이어진다고 한다.
4. 1. 구마모토현 미야지마
구마모토현 미야지마의 관습에 따르면, 밤새 누군가를 돌보기 위해 외출했다가 돌아온 사람은 잠자리에 들기 전에 차를 마시거나 밥 한 그릇을 먹어야 하며, 이를 무시하면 시니가미가 찾아온다고 한다.[19]4. 2. 시즈오카현 하마마츠
시즈오카현 하마마츠 지역에서는 시니가미가 사람에게 씌어, 사람이 죽었던 산이나 바다, 또는 철도와 같은 장소로 사람들을 이끄는 경우가 있다고 전해진다. 그곳에서 죽은 사람들에게는 "죽음의 차례"(shiniban, 死番)라는 것이 있어, 다음에 죽을 사람이 나타나지 않으면 아무리 공양을 해도 천도할 수 없다고 한다. 때문에 살아있는 사람이 죽은 자들에 의해 다음 차례로 초대된다고 여겨진다.[13]4. 3. 오카야마현
오카야마현에서는 피안의 성묘와 관련하여 시니가미에 대한 민간 신앙이 전해진다. 이곳에서는 피안이 열리는 날에 성묘를 가면 시니가미에게 씌인다고 여겨진다.[13] 또한, 피안의 들어가는 날에 성묘를 갔다면, 반드시 열리는 날에도 성묘를 해야 하며, 한쪽 날에만 성묘하는 것(かたまい|카타마이일본어)을 하면 시니가미에게 씌인다고 한다.[13]5. 대중 문화
제2차 세계 대전 이후 서양의 사신(死神) 개념이 일본에 들어오면서, 시니가미는 인격을 가진 존재로 묘사되기 시작했으며 픽션 작품의 소재로 자주 등장하게 되었다.
쇼와 시대에는 『게게게의 키타로』를 비롯한 미즈키 시게루의 만화 작품에 등장하는 사신이 널리 알려졌다. 또한 1979년에 방영된 텔레비전 드라마 『일본 명작 괴담 극장』에서는 가부키 배우 나카무라 간지로가 시니가미를 연기하기도 했다.
헤이세이 시대 이후에는 『데스노트』, 『블리치』, 『사신의 정확도』 등 여러 만화, 애니메이션, 소설 작품에서 시니가미가 작품의 주요 주제로 다루어지고 있다. 『진・여신전생』 시리즈, 『파이널 판타지 시리즈』, 『드래곤 퀘스트 시리즈』 등 게임에서도 자주 등장한다.
고전 문학 속 시니가미를 바탕으로 한 작품도 있다. 쿄고쿠 나츠히코의 속항설백물어에 실린 단편 「사신 혹은 일곱 명의 미사키」(死神あるいは七人みさき, 계간 괴 제10호 수록)가 대표적이다. 이 작품은 『그림책 백물어』를 기반으로 하며, 여기서 시니가미는 악한 마음을 가진 사람을 죽음으로 이끄는 존재로 그려진다. 작중에서는 이와 비슷한 존재로 사마(邪魔), 액귀(疫鬼), 일곱 명의 미사키(七人みさき) 등도 언급된다.
참조
[1]
서적
女と男の時空
藤原書店
[2]
서적
広説佛教語大辞典
東京書籍
[3]
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図説「理趣経」入門 密教の核心
鈴木出版
[4]
간행물
[5]
간행물
[6]
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藤原書店
[7]
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[8]
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[9]
웹사이트
日刊! ニュースな本棚
http://media.excite.[...]
エキサイト
2005-07-04
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近松の世話浄瑠璃
http://www2.ntj.jac.[...]
日本芸術文化振興会
2012-09-22
[11]
서적
桃山人夜話 絵本百物語
角川書店
[12]
간행물
[13]
간행물
[14]
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日本庶民生活史料集成
三一書房
[15]
서적
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東京創元新社
[16]
서적
大辞林
三省堂
[17]
서적
三遊亭円朝
青蛙房
[18]
논문
死神のメルヘン グリム童話と日本の落語
2000-08
[19]
논문
熊本県宮地町地方
1933-07
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