기독교 신학

3. 신학의 목적과 의의

신학은 삼위일체 하나님에 대한 모든 연구이며, 좁은 의미로는 사람이 된 하나님의 말씀인 예수 그리스도를 통하여 창조하고 구원하고 구원을 완성하는 하나님의 구속사에 대한 연구이자 경외이다.^[261] 모든 인간은 궁극적으로 신학자의 관점을 가지고 있다. 세계와 우주, 자연과 질서, 우리의 모든 삶에서 보고 느끼고 관찰하는 모든 것들이 결국 신학적 행위로 연결되어 있다. 이것은 인간이 하나님의 형상대로 창조함을 받은 존재로서 그 마음에 종교의 씨앗이 있기 때문이다.^[262]

기독교 신학은 철학이 아니며, 종교학도 아니며, 윤리학이나 심리학도 아니다. 신학의 참된 본질은 신의 참된 존재와 신의 창조 역사를 성경을 통하여 탐구하는 것에서 참된 의의를 찾는다.

기독교 신학은 책상에서의 사색적 활동도, 추상적 개념에 대한 철학적 논의도 아니다. 신학 연구의 목적은 창조주 하나님과 구속주 하나님을 올바르게 이해하고 소개하는 활동이다. 신학은 또한 기독교인의 삶에서의 체험에서 얻어진다. 고대교회의 신학자요 사도인 성 바울의 신학은 그가 성도의 사귐(사도신조 참조)을 나누던 교회들이 겪고 있는 문제들, 로마제국이 제국의 유지를 위해 민중들을 억압하고 착취하면서도 로마의 평화와 로마제국의 황제를 신격화하는 제국신학으로 은폐하는 문제라는 현실 속의 문제들에 대한 기독교적인 해석과 저항이었다.^[264][265] 즉, 신학의 목적은 우리가 사는 사회의 현상들과 지배질서를 기독교 사상으로 해석하고 극복하려는 것에 있다.

신학은 진실로 학문의 가치에 있어서 어떤 학문보다도 더 소중하고 우리 인간에게 참된 소망의 학문이다. 신학은 창조와 구속의 하나님을 배우고 그를 증거하기에 귀중한 의미가 있으며 무엇보다도 신학의 중심이신 예수 그리스도를 통하여 인간의 근본적인 죄의 문제를 해결하고 영생을 얻는 크나큰 기쁨을 누리는 학문이다. 이 감격으로 복된 소식을 온 세상에 증거하는 제자의 삶을 살 가치를 갖게 된다. 마태 28:19-20은 죄의 용서와 구원의 은혜 그리고 영원한 생명의 삶에 대한 의미를 부여하는 것이다. 신학의 의의는 죄인이 변화되어 창조주를 만나 그 분의 의지에 맞게 창조 세계에서 인류가 하나님의 기쁘신 목적을 이루도록 하는 것이다.

4. 신학 방법론

신학은 성경을 유일한 원천(fons or principium unicum)으로 삼아^[266] 성경의 유추, 믿음의 유추, 성령의 내적 조명, 기도, 그리스도 중심성을 바탕으로 이루어진다. 종교개혁자들은 그리스도 신앙의 원천은 성서이지 교회가 아니라는 뜻에서 sola scriptura(오직 성서)를 주장하였다.

4. 1. 성서의 유추 (analogia scripturae)

4. 2. 믿음의 유추 (analogia fidei)

4. 3. 성령의 내적 조명 (testimonium spirtus sancti internum)

4. 4. 기도 (prex)

4. 5. 그리스도 중심성

5. 교의 (신조, 신앙고백서)

기독교에서는 교리의 중요성을 늘 강조했으며, 성경과 교리를 동시에 교육하였다. 기독교의 범주와 전통을 형성한 보편공의회도 교리의 기준을 형성하기 위한 회의였다. 니케아-콘스탄티노폴리스 신경과 각 보편공의회의 교리적 결정사항은 기독교 신학을 이해하는 기준이자 지침이다.

그러나 신복음주의와 근본주의에서 교리보다도 신앙만 강조하는 경향은 위험하다. 이런 위험을 경계하고 교리의 중요성을 강조하는 신복음주의 신학자들인 개혁교회의 마이클 호턴 목사와 성공회 존 스토트 신부는 웨스트민스터 신앙고백, 아우구스부르크 신앙고백, 니케아 신경, 사도신조 등의 전통적인 교의들은 기독교인이 성서와 더불어 기독교 신앙의 기준과 안내가 된다고 보았다.

기독교인이 천주교 교인이든, 정교회 교인이든, 개신교 교인이든지 교단 구분 없이 기독교 교의를 체계적으로 공부해야 하며, 교의는 기독교 신앙이 성서와 전통에 따르는 신앙을 위한 안전장치라고 이해해야 한다.^[270][271]

6. 신학 분야 및 분류

기독교 신학은 크게 "이론신학"과 "실천신학"으로 나눌 수 있다. 이론신학은 성서신학, 역사신학(교회사), 조직신학 등으로 구성된다. 성서신학은 성서 본문을 연구하고, 역사신학은 교회 역사에서 논의된 회의와 신학적 주제들을 연구하며, 조직신학은 하나님, 인간, 교회 등 성서의 주제들에 대한 체계적인 연구와 과거 교리들에 뿌리를 두고 있다.

실천신학은 현실적인 문제를 다루는 다른 학문과의 결합이나 교회의 현실적인 문제에 대한 고찰을 통해, 오늘날 기독교의 신념을 어떻게 현실에 적용시킬 것인지를 논한다. 실천신학에는 기독교 신앙 및 신학과 교육학이 결합한 기독교교육학, 심리학과 결합한 목회상담학, 조직신학에서 갈라져 나온 기독교윤리학이 있으며, 교회의 현실적 과제를 다루는 설교학, 선교학, 예전학 등이 있다.^[260]

신학은 신을 뜻하는 "theo-"와 학문을 뜻하는 "-logy"의 합성어로서 삼위일체 하나님에 대한 모든 연구이며, 좁은 의미로는 사람이 된 하나님의 말씀인 예수 그리스도^[261]를 통하여 창조하고 구원하고 구원을 완성하는 하나님의 구속사에 대한 연구이자 경외이다.

기독교 신학은 철학, 종교학, 윤리학, 심리학이 아니다. 신학의 참된 본질은 신의 참된 존재와 신의 창조 역사를 성경을 통하여 탐구하는 것에서 참된 의의를 찾는다.

신학의 연구 목적은 창조주 하나님과 구속주 하나님을 올바르게 이해하고 소개하는 활동이며, 기독교인의 삶에서의 체험에서 얻어지기도 한다. 고대교회의 신학자이자 사도인 성 바울의 신학은 성도의 사귐(사도신조 참조)을 나누던 교회들이 겪고 있는 문제들, 로마제국이 제국 유지를 위해 민중들을 억압하고 착취하면서도 로마의 평화와 로마제국의 황제를 신격화하는 제국신학으로 은폐하는 문제라는 현실 속 문제들에 대한 기독교적인 해석과 저항이었다.^[264][265] 즉, 신학의 목적은 우리가 사는 사회의 현상들과 지배질서를 기독교 사상으로 해석하고 극복하려는 것에 있다.

신학은 죄인이 변화되어 창조주를 만나 그 분의 의지에 맞게 창조 세계에서 인류가 하나님의 기쁘신 목적을 이루도록 하는 것이다.

6. 1. 학제로서 신학 분야

• 보수 기독교
• 자유주의 기독교
• 진보 기독교
• 중도 기독교

• 자존성: 하나님은 스스로 존재하며, 인간의 도움을 필요로 하지 않는다.^[29]
• 영원성: 하나님은 시간을 초월하여 존재한다.
• 은혜: 하나님은 조건 없이 인간에게 호의와 선물을 베푼다.
• 거룩함: 하나님은 죄와 부패로부터 분리되어 있다.
• 내재성: 하나님은 초월적이지만, 인간이 경험할 수 있다.
• 불변성: 하나님의 본성은 변하지 않는다.
• 무정념: 하나님은 감정이나 고통을 경험하지 않는다. (논쟁의 여지가 있는 교리)
• 무죄함: 하나님은 죄를 범할 수 없다.
• 무형성: 하나님은 육체를 가지지 않는다.
• 사랑: 하나님은 돌봄과 자비이다.
• 선교: 하나님은 최고의 해방자이다.
• 전선함: 하나님은 전적으로 선하다.
• 전능: 하나님은 모든 능력을 가지고 있다.
• 편재: 하나님은 모든 곳에, 모든 시간에 존재한다.
• 전지: 하나님은 모든 것을 안다.
• 유일성: 하나님은 비할 데 없는 유일한 존재이다.
• 섭리: 하나님은 자신의 창조물을 돌본다.
• 의: 하나님은 인간 행위의 유일한 척도이다.
• 초월: 하나님은 물리 법칙을 넘어선다.
• 삼위일체: 하나님은 성부, 성자, 성령의 세 위격으로 존재하지만, 본질적으로 하나이다.
• 진실성: 하나님은 진리이며, 거짓말을 하지 않는다.
• 지혜: 하나님은 인간 본성과 세상을 완전히 이해한다.

• 철학적 신학: 토마스 아퀴나스의 신의 존재 증명 등 철학적 방법론을 사용한다.
• 형이상학
• 인식론
• 인간론
• 자연 신학
• 역사 신학(교회사): 기독교의 역사를 고찰한다.
• 마리아 신학
• 신조학: 사도신경, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경 등 신앙 조항을 연구한다.
• 변증학: 기독교 신앙과 교리의 진실성을 옹호한다.
• 실천 신학(목회 신학):
• 전례학: 전례의 의미 내용과 전례사를 연구한다. 가톨릭에서의 호칭이며, 개신교에서는 예배학이라 한다.
• 설교학: 설교가 기독교 신앙에서 수행하는 역할에 대해 연구하고, 설교 방법에 대해 가르친다.
• 교회법: 교회의 기본법인 교회법을 연구한다. 가톨릭 교회의 교회법은 캐논법이다.
• 사목학: 기독교 생활의 실천적인 방법에 대한 연구이다. 가톨릭에서의 호칭이며, 개신교에서는 목회학이라 한다.
• 선교학: 전도와 선교 방법에 대해 연구한다.
• 영성 신학(신비 신학)

• 제 종교의 신학: 기독교 이외 종교의 구원 가능성을 고찰한다. (익명의 그리스도인론 등)
• 해방 신학: 20세기 중반 남미에서 탄생, 억압받는 민중의 해방을 지향한다.
• 페미니즘 신학: 북미에서 해방 신학의 방법론을 사용하여 전개, 여성의 관점에서 성서를 재해석한다.

• 교부학(성부학)
• 신정론
• 재림
• 이단・컬트론
• 디스펜세이션 신학
• 세컨드 찬스론

6. 1. 1. 이론 신학

• 성서신학: 성서 본문을 연구한다.
• 역사신학(교회사): 교회 역사에서 논의된 회의와 신학적 주제들을 연구한다.
• 조직신학: 성서의 주제들(하나님, 인간, 교회 등)을 체계적으로 연구하고, 과거 교리들에 뿌리를 둔다.

6. 1. 2. 실천 신학

• 예배학: 예배의 형식과 성례전 및 예배의 핵심 요소에 대한 연구와 실행
• 설교학: 성경 주석을 바탕으로 시대에 맞는 바른 복음을 전하는 기법 연구
• 기독교교육학: 교회 학교의 운영과 학습 계획, 지도에 대한 연구
• 선교학: 교회의 복음을 사회에 전하기 위한 방식과 이론에 대한 연구
• 기독교상담학: 복음에 따른 상담을 통해 문제를 인식하고 극복하도록 돕는 기독교적 상담 연구

6. 2. 교파별 신학

• 개혁신학
• 로마가톨릭 신학
• 개신교 신학
• 동방가톨릭 신학

6. 3. 신학 사조

• 성서비평학
• 해석학적 신학
• 신정통주의
• 고전정통주의
• 보수 기독교
• 자유주의 기독교
• 진보 기독교
• 중도 기독교

6. 4. 지역별(제3세계) 신학

7. 신학자

최초의 기독교 신학자는 바울이라고 보는 학자도 있다.^[259] 그 후 성서와 전통보다는 인간의 종교적 감정과 경험을 강조하는 자유주의 신학의 등장 이전까지 기독교 신학은 교리를 제정하고, 그 교리를 성경신학으로 검증하고 변호하는 교의학 즉 오늘날의 조직신학을 의미했다.

오늘날에는 크게 "이론신학"과 "실천신학"으로 나누어 볼 수 있는데, "실천신학"에는 기독교 신앙/신학과 교육학이 결합한 기독교교육학, 심리학과 결합한 목회상담학, 조직신학에서 갈라져 나온 기독교윤리학이 있으며, 교회의 현실적 과제를 다루는 설교학, 선교학, 예전학 등이 있다.^[260]

기독교는 313년 로마제국에서 공인된 이후 동일한 신학과 신앙고백을 유지하였으나, 11세기 교회 대분열 시기에 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아, 예루살렘, 안디오키아에서 로마 지역이 정치적 이유로 분리되었다. 이후 교회가 양분되어 서방교회와 동방교회로 나뉘었고, 서방교회 지역인 서유럽과 북유럽은 16세기 종교개혁을 기점으로 '개혁 반대파'(천주교(로마 가톨릭), 구천주교회, 독립천주교회, 반교황파 천주교회 등)와 '개혁 찬성파'(루터교, 개혁교회(장로교), 성공회, 침례교, 감리교 등)로 구분되었다. 동일한 성경과 신조를 바탕으로 하지만, 각 교파별로 서로 다른 교리적 해석을 주장하면서 그에 관한 신학 사상을 정립해 나갔다.

대표적인 기독교 신학자는 다음과 같다.

• 사도 바울로
• 오리게네스
• 히포의 아우구스티누스
• 토마스 아퀴나스
• 마르틴 루터
• 장 칼뱅
• 존 웨슬리
• 프리드리히 슐라이어마허
• 카를 바르트
• 폴 틸리히
• 카를 라너
• 위르겐 몰트만

8. 기독교의 전통

기독교의 주요 분파인 가톨릭, 정교회, 개신교는 각자 고유한 신학교와 사역자(성직자) 양성 방식을 가지고 있다.^[270][271]

9. 조직신학

기독교 신학은 유대교(헤브라이즘)^[259]에서 유래한 여호와 하나님을 믿는 유일신 신앙에서 시작되었다. 나사렛 예수를 하나님의 아들이자 메시아인 그리스도로 고백하는 제자들과 후에 사도 바울이 그 신앙을 체계화하면서 발전했다. 따라서 최초의 기독교 신학자는 바울이라고 보는 학자도 있다. 그 후 성서와 전통보다는 인간의 종교적 감정과 경험을 강조하는 자유주의 신학의 등장 이전까지 기독교 신학은 교리를 제정하고, 그 교리를 성서신학으로 검증하고 변호하는 교의학, 즉 오늘날의 조직신학을 의미했다.

오늘날 기독교 신학은 크게 "이론신학"과 "실천신학"으로 나뉜다. 조직신학은 기독교 신앙과 믿음에 대한 질서정연하고 합리적이며 일관성 있는 설명을 공식화하는 학문이다.^[9] 성서 본문을 연구하는 성서신학, 교회 역사에서 논의된 회의와 신학적 주제들에 대한 연구 학문인 역사신학(교회사), 하나님, 인간, 교회 등과 같은 성서의 주제들에 대한 체계적인 연구와 과거 교리들에 뿌리를 둔 조직신학과 같은 "이론 신학"이 있다. 그리고 현실적인 문제를 다루는 타 학문과의 결합이나 교회의 현실적인 문제에 대한 고찰을 통해, 오늘날 기독교의 신념을 어떻게 현실에 적용시킬 것인지를 논하는 "실천신학"이 있다. "실천신학"에는 기독교 신앙/신학과 교육학이 결합한 기독교교육학, 심리학과 결합한 목회상담학, 조직신학에서 갈라져 나온 기독교윤리학이 있으며, 교회의 현실적 과제를 다루는 설교학, 선교학, 예전학 등이 있다.^[260]

루이스 벌코프는 자신의 저서 '조직신학'에서 신학 방법론과 관련하여 5가지 틀을 제시하며, 이 중 한 가지만을 주장하는 것이 아니라, 자신의 방법으로 하나님에 대한 계시를 논리적으로 신론에서 종말론까지 통일성을 산출하는 종합적 방법을 주장한다. 그가 제시한 5가지 틀은 다음과 같다.

• 삼위일체적 방법: 사도신경에서 인출되었으나, 인간론과 구원론이 미흡하다는 약점이 있다.
• 분석적 방법: Calixtus는 신학의 궁극적 목적을 축복이라고 보았는데, 이는 하느님의 영광보다 축복이 더 신학의 목적이 된다는 문제가 있다.
• 언약론적 방법: 코게이우스(Coccejus)는 하느님과 인간의 언약 관계를 중심으로 강조하지만, 신론과 인간론 중심으로 제한된다는 한계가 있다.
• 기독론적 방법: 계시의 중심이 되지만, 신학의 출발점이 되어서는 안 된다.
• 왕국 개념에 기초된 방법: 리츨의 영향으로 왕국 개념을 사용하게 되면 인간, 죄, 신인이신 그리스도에 대한 교리를 세우기에 문제가 있다고 한다.

9. 1. 주요 주제

10. 기타 분류

• (토마스 아퀴나스의 신의 존재 증명 등)
• * 형이상학
• * 인식론
• * 인간론
• *
• 역사 신학: 기독교의 역사를 고찰 (기독교사, 교회사)
• * 마리아 신학
• * 신조학: 사도신경, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경 등 신앙 조항 연구
• * 변증학: 이교 세계의 비판에 대해 기독교 신앙과 교리의 진실성을 옹호하기 위한 연구
• 실천 신학 (목회 신학)
• * 전례학 (): 전례의 의미, 내용, 전례사 연구 (가톨릭에서의 호칭, 개신교에서는 예배학)
• * 설교학 (): 설교가 기독교 신앙에서 수행하는 역할 연구 및 설교 방법 교수
• * 교회법: 교회의 기본법인 교회법 연구 (가톨릭 교회의 교회법은 캐논법)
• * 사목학: 기독교 생활의 실천적인 방법에 대한 연구 (가톨릭에서의 호칭, 개신교에서는 목회학)
• * 선교학: 전도, 선교 방법에 대해 연구
• * 영성 신학 (신비 신학)
• 현대 신학의 과제
• * 제 종교의 신학: 기독교 이외의 다른 종교들의 구원 가능성에 대해 고찰하는 신학
• * 해방 신학: 20세기 중반 남미의 사회, 정치, 경제 환경에 의해 탄생한 신학으로, '구원=해방'으로 해석하여 지배층으로부터 억압받는 민중의 해방을 지향. (유사한 사례: 일본 부락 문제의 고난을 나타내는 가시 면류관(케이칸)의 신학, 인도 달리트 신학)
• * 페미니즘 신학: 북미에서 해방 신학의 방법론을 사용하여 전개된 신학. 남존여비 사상이 성서 기술에 영향을 미치고 있다는 점에서, 여성의 관점에서 성서를 재검토하고 시대적, 문화적 제약으로부터의 해방을 지향
• 기타 (미분류)
• * 교부학 (성부학)
• * 신정론
• * 재림
• * 이단, 컬트론
• * 디스펜세이션 신학
• * 세컨드 찬스론

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_[262] 문서 장 칼뱅
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