아미르 호스로우
1. 개요
아미르 호스로우는 1253년 오늘날 인도 우타르프라데시 주에서 태어난 델리 술탄국 시대의 페르시아 시인, 학자, 음악가이다. 그는 튀르크족 아버지와 인도인 어머니 사이에서 태어났으며, 페르시아어, 터키어, 아랍어에 능통했다. '인도의 앵무새'라는 별칭으로 불렸으며, 카왈리 음악의 창시자로 여겨진다. 그는 7명 이상의 델리 술탄 왕조 통치자들의 궁정에서 활동하며 다양한 문학 작품을 남겼으며, 수피교의 영향을 받아 종교적, 윤리적 주제를 다루기도 했다. 그의 작품은 힌두스탄어와 페르시아어로 쓰였으며, 오늘날까지도 인도와 파키스탄에서 널리 읽히고 있다.
-
13세기 인도 사람 -
라지아 술타나
-
1253년 출생 -
케르마르탱의 이보
케르마르탱의 이보는 브르타뉴 출신으로 파리, 오를레앙에서 법학을 공부하고 교회 재판소 재판관과 사제로 활동하며 억울한 사람들을 변호하고 사회적 약자를 돕는 데 헌신한 성인이자 변호사의 수호성인이다. -
델리 술탄국 사람 -
말리크 카푸르
말리크 카푸르는 델리 술탄국의 장군으로서 알라웃딘 할지 휘하에서 데칸 고원과 남인도 원정을 지휘하며 군사적 업적을 세웠고, 힌두교에서 이슬람교로 개종 후 알라웃딘의 총애를 받아 몽골 침공 격퇴와 남인도 정복에 기여했으나, 알라웃딘 사후 암살당했으며 동성애 논란 등 다양한 평가가 있다.
2. 가계 및 초기 생애
아미르 호스로우는 1253년 오늘날 인도 우타르프라데시 주 카스간지 구에 위치한 파티얄리에서 태어났다. 당시 델리 술탄국에 속해 있었으며, 그의 아버지는 튀르크족 출신의 아미르 사이프 우드-딘 마흐무드였고, 어머니는 인도 출신인 비비 다울라트 나즈였다. 아미르 사이프 우드-딘 마흐무드는 수니파 무슬림으로, 현재 우즈베키스탄의 사마르칸트 근처 케쉬에서 성장했다.
젊은 시절, 칭기즈 칸의 중앙아시아 침략으로 인해 아미르 사이프 우드-딘의 가족을 포함한 여러 가족들은 발흐 (현재 아프가니스탄 북부)로 피난했다. 그들은 델리 술탄에게 망명을 요청했고, 튀르크 출신이었던 술탄 샴스 우드-딘 일투트미쉬는 난민들을 환영하여 고위직과 토지를 하사했다. 1230년, 아미르 사이프 우드-딘은 파티얄리 지역에 봉토를 받았다.
아미르 사이프 우드-딘은 델리의 아홉 번째 술탄인 기야스 우드-딘 발반의 인도 귀족이자 전쟁 장관인 라와트 아르즈의 딸인 비비 다울라트 나즈와 결혼했다. 이들 사이에서 네 자녀, 즉 세 아들(그중 한 명이 호스로우)과 딸이 태어났다. 아미르 호스로우가 8살이었던 1260년에 아버지가 사망했다.
호스로우는 아버지의 영향으로 이슬람과 수피즘을 배웠으며, 터키어, 페르시아어, 아랍어에 능통했다. 그는 '투티-이 힌드'(Tuti-i Hind, "인도의 앵무새")라는 별칭으로 알려졌는데, 이는 그가 페르시아 시인으로서 정통적인 지위를 가지고 있음을 나타낸다. 호스로우는 9살 때부터 시를 배우고 쓰기 시작했으며, 그의 첫 번째 디완인 투흐파트 우스-시그르(Tuhfat us-Sighr, 어린 시절의 선물)는 16세에서 18세 사이인 1271년에 엮어졌다. 1273년, 20세가 되었을 때, 그의 할아버지가 사망했다.
3. 초기 활동
1271년, 첫 번째 디완(시집)인 《투흐파트 우스-시그르》(어린 시절의 선물)를 출간했다. 1272년에는 델리 술탄국의 술탄 기가스 웃 딘 발반의 조카 말리크 차주의 궁정 시인이 되었다.
1276년에는 발반의 아들 나시루딘 부그라 칸의 후원을 받았다. 1279년에는 두 번째 디완 《와스트 울-하야트》(생의 중간)를 쓰는 동안 벵골을 방문했다. 1281년에는 발반의 장남 칸 무함마드와 함께 물탄으로 갔다.
1285년에는 몽골 제국과의 전투에 참전했다가 포로가 되었으나 탈출했다.
4. 전성기 활동
1287년, 호스로우는 후원자 아미르 알리 하팀과 함께 아와드로 갔다. 1288년, 첫 마스나비 키란 우스-사다인(두 상서로운 별의 만남)을 완성했는데, 이는 오랫동안 적대 관계였던 부그라 칸이 그의 아들 무이즈 웃-딘 카이콰바드를 만나는 내용이다. 1290년, 할지 왕조의 창시자 잘랄 웃-딘 피루즈 할지를 찬양하는 두 번째 마스나비 미프타 울-푸투(승리의 열쇠)를 완성했다. 1294년, 34세에서 41세 사이에 작곡한 시로 구성된 세 번째 디반 구르라트 울-카말(완벽의 정점)을 완성했다.
1298년, 페르시아 시인 니자미 간자비를 모방한 함사(5부작) 함사-에-호스로우(호스로우의 함사)를 완성했다. 함사의 첫 번째 마스나비는 3310절로 구성된 마트라 울-안와르(빛의 솟아오르는 곳)였으며(15일 만에 완성), 윤리적이고 수피적인 주제를 담고 있었다. 두 번째 마스나비 호스로우-시린은 4000절, 세 번째 마스나비 라일라-마즈눈은 로맨스였다. 네 번째 마스나비 아이나-이 이스칸다리는 4500절에 걸쳐 알렉산드로스 대왕의 영웅적인 행위를 묘사했다. 다섯 번째 마스나비는 사산 제국 바흐람 5세에 대한 전설을 바탕으로 한 하슈트-비히슈트였다.
1310년, 치스티 교단의 수피 성자 니자무딘 아울리야의 제자가 되었다. 1315년, 바겔라 공주 두발 라니와 알라 웃-딘 할지의 아들 키즈르 칸의 결혼에 관한 로맨틱 마스나비 두발 라니 - 키즈르 칸(두발 라니와 키즈르 칸)을 완성했다.
1316년, 알라 웃-딘 할지 사후, 그의 아들 쿠트브 웃-딘 무바라크 샤 할지를 위한 마스나비 누흐 시피르(아홉 하늘)를 저술했다. 1319년, 니자무딘 아울리야의 가르침을 담은 산문 아프잘 울-파와이드(가장 위대한 축복)를 썼다. 1321년, 투글라크 왕조 기야스 알-딘 투글라크를 위한 역사 마스나비 투글라크 나마(투글라크의 책)를 쓰기 시작했다.
5. 죽음
1325년 무함마드 빈 투글루크가 투글루크 왕조를 통치하고 있을 때 니자무딘 아울리야가 사망했고, 6개월 후 아미르 호스로도 사망했다. 아미르 호스로의 묘는 델리에 있는 니자무딘 묘 안에 있다.
6. 음악적 업적
쿠스라우는 13세기 후반 페르시아, 아랍, 튀르크, 인도의 노래 전통을 융합하여 수피 찬송가의 한 형태인 카왈리를 창시한 것으로 알려져 있다. 카왈리는 주제와 찬송구절을 강조하는 잘 짜여진 코러스와 화려한 스타일의 빠른 taan과 어려운 svara 조합을 사용하는 주도적인 가수가 특징이다. 카왈리 창법을 전문으로 하는 쿠스라우의 제자들은 나중에 카왈(Qawwals, 그들은 오직 무슬림 찬송가만 불렀다)과 칼라완(Kalawants, 그들은 카왈리 스타일로 세속적인 노래를 불렀다)으로 분류되었다. 그의 시의 음악적 흐름은 오늘날에도 음악가들이 가장 좋아하는 시로 만들었다.
타라나와 트리바트 또한 아미르 호스로우의 작품으로 여겨진다. 음악학자이자 철학자인 자이데브 싱은 타라나가 호스로우의 완전한 발명품이었다고 말한다. 호스로우는 의미 없는 단어(므리당 볼)를 사용하여 나이크의 연주를 재현하여 타라나 스타일을 창조했다.
쿠스라우는 시타르의 발명가로 여겨진다. 당시 인도에는 다양한 종류의 비나가 존재했다. 그는 3현의 트리탄트리 비나를 개량하여 '세타르'(페르시아어로 3현을 의미)를 만들었는데, 이것이 결국 시타르로 알려지게 되었다.
7. 문학적 유산
아미르 호스로우는 델리 술탄 왕조의 7명 이상의 통치자들의 궁정과 관련된 다작의 고전 시인이었다. 그는 수많은 수수께끼, 노래, 그리고 남부 아시아의 대중 문화의 일부가 된 전설들을 썼다. 그의 수수께끼는 오늘날 가장 인기 있는 형태의 힌다비 시 중 하나이다. 이는 이중 의미나 언어 유희를 포함하는 장르이다. 시인의 수많은 수수께끼는 지난 7세기 동안 구전으로 전해져 왔다. 그의 문학적 업적을 통해 호스로우는 진정한 다문화적 또는 다원적 정체성을 가진 최초의 기록된 인도 인물 중 하나로 여겨진다.
호스로우는 주로 페르시아어로 글을 썼다. 많은 힌두스탄어 (또는 힌디어-우르두어) 구절들이 그에게 귀속되지만, 18세기 이전에 호스로우가 작곡했다는 증거는 없다. 힌두스탄어 구절의 언어는 비교적 현대적인 것으로 보인다. 그는 힌두스탄어를 '힌다비'(페르시아어로 '힌드 또는 인도의'를 의미)라는 용어로 지칭했고, 이슬람 문학에서 그 형태를 갖추게 했다.
그는 또한 펀자브어로 전쟁 발라드를 썼다. 게다가 그는 아랍어와 산스크리트어를 구사했다. 그의 시는 오늘날까지도 인도와 파키스탄 전역의 수피 사원에서 불리고 있다.
8. 대중문화에서의 묘사
1978년 영화 주눈은 호스로우의 아즈 룽 하이를 연주하는 장면으로 시작하며, 영화 줄거리는 이 시를 반란의 상징으로 사용한다. 1974년에는 인도 정부의 인도 영화부에서 제작한 오옴 프라카시 샤르마 감독의 다큐멘터리 영화 아미르 호스로우가 개봉되어 그의 삶과 작품을 다루었다. 1980년대에는 국영 방송사인 DD 내셔널에서 그의 삶과 작품을 바탕으로 한 텔레비전 시리즈 아미르 호스로우가 방영되었다. 2018년 인도 영화 파드마바트에서는 배우 바와니 무자밀이 알라딘 할지의 궁정 시인으로 호스로우를 묘사했다.
호스로우가 쓴 바산트에 관한 시 사칼 분 풀 라히 사르손은 살라딘 아흐메드의 더 매그니피선트 미즈 마블 에피소드에 인용되었다. 이 시는 Rizwan-Muazzam이 코크 스튜디오 파키스탄 시즌 8에서 부른 버전과 파키스탄 가수 미샤 샤피가 펑크 밴드 무갈-에-펑크와 협업한 버전 등 다양하게 재창조되어 녹음되었다. 또한 넷플릭스 웹 시리즈 히라만디에서 라자 하산이 이 시를 불러 재창조했다.
9. 작품 목록
* Tuhfat-us-Sighrper, 1271 - 호스로우의 첫 번째 디반으로, 16세에서 18세 사이에 작곡된 시를 담고 있다.
* Wast-ul-Hayatper, 1279 - 호스로우의 두 번째 디반.
* Qiran-us-Sa’dainper, 1289 - 호스로우의 첫 번째 마스나비로, 오랜 적대 관계 이후 부그라 칸과 그의 아들 무이즈 우드-딘 카이카바드의 역사적인 만남을 자세히 묘사했다.
* Miftah-ul-Futuhper, 1290 - 호스로우의 두 번째 마스나비로, 잘랄 우드-딘 피루즈 할지의 승리를 찬양한다.
* Ghurrat-ul-Kamalper, 1294 - 호스로우가 34세에서 41세 사이에 작곡한 시.
* Khaza'in-ul-Futuhper, 1296 - 알라 웃 딘 할지의 건설 사업, 전쟁 및 행정 서비스에 대한 세부 정보.
* Khamsa-e-Khusrauper, 1298 - 5개의 마스나비로 구성된 5중주(함사): Matla-ul-Anwarper, Khusrau-Shirinper, Laila-Majnunper, Aina-e-Sikandariper 및 Hasht-Bihisht (여기에는 세렌디프의 세 왕자가 포함되어 있음).
* Saqianaper - 쿠트브 우드-딘 무바라크 샤 할지의 별자리를 담은 마스나비.
* Duval Rani-Khizr Khanper, 1316 - 공주 두발 라니와 알라 우드-딘 할지의 아들 키즈르 칸의 결혼에 대한 비극.
* Nuh Sipihrper, 1318 - 쿠트브 우드-딘 무바라크 샤 할지의 통치를 다룬 호스로우의 마스나비로, 인도와 그 문화에 대한 생생한 인식을 담고 있다.
* Ijaz-e-Khusraviper - 5권으로 구성된 산문 모음집.
* Baqia-Naqiaper, 1317 - 호스로우가 64세에 편집함.
* Afzal-ul-Fawaidper, 1319 - 니자무딘 아울리야의 가르침을 담은 산문 작품.
* Tughlaq Namaper, 1320 - 투글루크 왕조의 통치를 다룬 역사적인 마스나비.
* Nihayat-ul-Kamalper, 1325 - 호스로우가 죽기 몇 주 전에 편집한 것으로 추정됨.
* Ashikaper - 호스로는 힌디어에 찬사를 보내며 풍부한 자질에 대해 이야기한다. 데발 데비의 비극을 묘사하는 마스나비이다. 이 이야기는 이사미가 뒷받침했다.
* Qissa Chahar Darveshper - 호스로우가 니자무딘 아울리야에게 들려준 다스탄.
* Khalik Bariper - 페르시아어, 아랍어, 힌다비 단어와 구절의 운율로 된 용어집으로, 아미르 호스로우의 작품으로 종종 여겨진다. 하피즈 메흐무드 칸 시라니는 이 작품이 1622년 괄리오르에서 즈야 우드-딘 쿠스로에 의해 완성되었다고 주장했다.
* Jawahir-e-Khusraviper - 호스로우의 힌다비 디반으로 자주 불리는 디반.