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바흐람 5세

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목차

1. 개요

바흐람 5세는 420년부터 438년까지 사산 제국의 샤였다. 그의 이름은 '승리'를 의미하며, 야즈데게르드 1세와 유대인 여성 Shushandukht 사이에서 태어났다. 그는 알-히라에서 성장하며 군사, 법, 궁술 등을 배웠고, 왕위 쟁탈전에서 승리하여 즉위했다. 바흐람 5세는 로마와의 전쟁, 에프탈과의 전투를 치렀으며, 아르메니아를 병합했다. 그는 유능한 군주이자 예술과 문학을 장려한 왕으로 기억되며, 페르시아 문학에서 중요한 인물로 묘사된다. 바흐람 5세는 사냥을 즐겼으며, 그의 사냥 이야기는 전설로 남아있다.

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바흐람 5세
기본 정보
바흐람 5세와 아자데의 이야기의 사냥 장면이 담긴 5세기 접시
바흐람 5세와 아자데의 이야기의 사냥 장면이 담긴 5세기 접시
칭호이란과 비이란의 왕 중의 왕
로마자 표기Bahrām Gōr
통치
국가사산 제국
통치 기간420년 – 438년
이전 통치자호스로우
다음 통치자야즈데게르드 2세
가족
배우자사피누드
자녀야즈데게르드 2세
왕가사산 왕조
아버지야즈데게르드 1세
어머니슈샨두흐트
출생과 사망
출생400년
사망438년 (38세)
종교
종교조로아스터교

2. 이름

그의 신을 섬기는 이름인 "바흐람"은 중세 페르시아어 ''Warahrān''(Wahrām으로도 표기)의 신 페르시아어 형태이며, 이는 고대 이란어 ''Vṛθragna''에서 파생되었다.[1] 아베스타어의 해당 명칭은 Verethragna였으며, 이는 고대 이란의 승리의 신의 이름이었고, 파르티아어 버전은 ''*Warθagn''이었다.[1] 이 이름은 그리스어로 ''Baranes''로 음역되었으며,[2] 아르메니아어 음역은 ''Vahagn/Vrām''이다.[1] 이 이름은 조지아어로 ''Baram'',[3] 라틴어로는 ''Vararanes Gororanes''로 기록되어 있다.[4]

3. 즉위 전 생애와 권력 장악

바흐람 5세는 400년경 야즈데게르드 1세와 유대교 수장의 딸인 Shushandukht 사이에서 태어났다.[1] 어린 시절, 그는 아버지와의 불화 때문에[2] 라크미드 왕조의 수도 알 히라로 보내져 알 누만 1세의 보호 아래 성장했다.[2] 알 누만은 바흐람에게 사산 왕실 교사들을 붙여 법, 궁술, 승마술 등을 가르쳤다.[3]

샤푸르 2세 사후, 귀족과 사제들은 왕을 마음대로 옹립, 폐위, 살해하며 권력을 키웠다. 420년 야즈데게르드 1세가 살해되자, 귀족들은 그의 아들들이 왕위에 오르는 것을 막으려 했다. 야즈데게르드 1세의 장남 샤푸르 4세는 재빨리 수도 크테시폰으로 가 왕위에 올랐으나 곧 살해되었고, 바흐람 4세의 아들 호스로가 왕으로 추대되었다.[2]

바흐람은 아버지의 사망 소식을 듣고 아라비아 사막에서 알 문디르 1세에게 군사적 지원을 요청하여 함께 크테시폰으로 진군했다. 그는 아버지처럼 통치하지 않겠다고 약속하며 귀족들과 협상했다.[4]

샤나메에 따르면, 바흐람은 왕관과 왕복을 두 마리의 사자 사이에 두고 이를 차지하는 자가 왕이 되어야 한다고 제안했다. 호스로는 물러났고, 바흐람은 시련을 이겨내고 왕위에 올랐다.[2] 그는 귀족 대신 조로아스터교 사제단의 지원을 택했고, 사제단 수장(''모베드'')에 의해 즉위한 최초의 왕이 되었다.[5]

두 마리의 사자를 죽이고 왕관을 든 바흐람 5세

4. 치세

바흐람 5세는 아버지 야즈데게르드 1세의 뒤를 이어 사산 왕조의 왕위에 올랐다. 그의 치세 동안, 수렌 가문의 권력은 절정에 달했으며, 재상 미르 나르세와 그의 세 아들은 제국의 행정, 재정, 군사를 장악했다.[1] 바흐람 5세는 아랍 도시 알-히라에서 성장하며 아랍 문화를 접했고, 즉위 후 페르시아 궁정 음악가들의 지위를 향상시켰다.[1]

바흐람 5세는 즉위 초 조로아스터교 사제들과 미르 나르세의 권유로 기독교인들을 박해했다. 박해를 피해 로마로 도망친 기독교인들은 콘스탄티노폴리스 주교 아티쿠스의 도움을 받았고, 이는 테오도시우스 2세 황제에게 알려져 로마-사산 전쟁 (421년 ~ 422년)이 발발하는 계기가 되었다.[1] 전쟁은 ''관료장'' 헬리오가 협상한 평화 조약(422년)으로 종결되었으며, 양측은 전쟁 이전 상태(''status quo ante bellum'')로 돌아가고 종교의 자유를 보장하기로 합의했다.[5] 또한 로마는 데르벤트 통로 보호를 위해 이란에 돈을 지불하기로 했다.[6]

동로마 제국과 사산 왕조의 국경 지대


바흐람 5세 치세 말기, 에프탈이 이란 북부를 침략했으나, 바흐람 5세는 이들을 격파하고 우즈베키스탄의 부하라까지 진출하여 승리를 기념하는 동전을 주조했다.[2] 그는 옥수스강에 기둥을 세워 제국의 동쪽 국경을 표시했다.[2]

실크로드 지도


428년, 아르메니아 귀족들의 요청으로 아르탁시아스 4세를 폐위하고 아르메니아를 사산 제국의 변경 지역으로 병합했다.[8] 아르메니아 사도 교회 총대주교 사하크는 이에 반대했지만, 결국 사산 왕조는 아르메니아를 직접 통치하게 되었다.[8]

사산 아르메니아 지도

4. 1. 국내 통치

야즈데게르드 1세 통치 말년에 강력한 파르티아 가문인 수렌 가문은 샤의 강력한 협력자가 되어 제국의 문제에 핵심적인 역할을 했다.[1] 이러한 현상은 바흐람 통치 하에서도 이어졌으며, 수렌 가문의 권력은 절정에 달했다.[1] 미르 나르세는 샤의 와즈르그 프라마다르("재상")를 지냈으며, 그의 세 아들 또한 고위직을 역임했다. 주르반다드는 제국의 수석 헤르바드를 지냈고, 마구슈나스프는 "수석 농업가"인 와스타료샨 살라르로서 토지세와 관련된 업무를 감독했다. 카르다르는 아르테쉬타란-살라르("전사 수장")였는데, 중세 역사가 알 타바리(923년 사망)에 따르면 이 직위는 스파흐베드("군 지휘관")보다 높았다.[1] 이처럼 수렌 가문의 권력과 영향력은 사산 제국의 행정, 재정, 군사 분야에 걸쳐 확산되었다. 그들은 바흐람의 아들이자 계승자인 야즈데게르드 2세 통치 하에서도 높은 지위를 누렸다.[1]

바흐람이 아랍 도시 알-히라에서 자란 영향은 다음과 같이 설명할 수 있다. "페르시아 군주는 교육을 받기 위해 왕자로 알-히라에 보내졌다. 이곳에서 그는 다른 아랍 문화와 함께 음악을 배웠다. 그가 왕위에 오르자마자 그의 첫 번째 칙령 중 하나는 페르시아 궁정의 음악가들의 지위를 향상시키는 것이었다."[1]

4. 2. 로마와의 전쟁 (421년 ~ 422년)

조로아스터교 사제들과 수렌 재상(''wuzurg framadar'') 미르 나르세의 권유로 바흐람 5세는 기독교인에 대한 체계적인 박해로 통치를 시작했다. 박해받은 기독교인들은 로마 영토로 도망쳤고, 콘스탄티노폴리스의 주교 아티쿠스의 환영을 받았는데, 그는 황제에게 박해에 대해 알렸다. 동로마 황제 테오도시우스 2세는 당시 종교적인 누이 풀케리아의 영향을 깊이 받았으며 기독교에 점점 더 관심을 갖게 되었다.[1] 로마-사산 관계는 이미 어느 정도 마찰이 있었다. 사산 왕조는 로마 금광 채굴자들을 고용했지만, 이제 그들을 돌려보내기를 거부했다. 또한 로마 상인들의 재산을 몰수하기도 했다. 그래서 사산 왕조의 사절들이 도망자들을 요구하기 위해 로마 궁정에 도착했을 때, 테오도시우스는 그들을 돌려주는 대신 평화를 깨고 전쟁을 선포하기로 했다.[2]

421년, 로마인들은 광범위한 병력을 이끌고 장군 아르다부리우스를 아르메니아로 보냈다. 이란 장군 나르세스는 아르다부리우스와 전투를 벌였지만 패배하여 후퇴할 수밖에 없었다. 나르세스는 경비가 소홀해진 로마의 속주 메소포타미아를 공격할 계획을 세우고 그곳으로 이동했지만, 아르다부리우스는 적의 계획을 미리 알고 그를 그곳에서 가로막았다.[3] 아르다부리우스는 곧 증원을 받았고 니시비스 요새를 포위했지만, 바흐람이 이끄는 진격하는 군대에 맞서 철수했고, 바흐람은 다시 테오도시우스폴리스 (아마도 오스로에네의 테오도시우스폴리스)를 포위했다.[4]

전쟁을 종식시킨 평화 조약(422)은 ''관료장'' 헬리오에 의해 협상되었다. 그것은 모든 것을 전쟁 이전의 상황(''status quo ante bellum'')으로 되돌렸다. 양측은 서로의 아랍 탈주자들을 거부하고, 자국 영토에서 종교의 자유를 보장하기로 합의했다.[5] 또한, 로마인들은 코카서스에 있는 사산 왕조의 도시 데르벤트의 통로를 보호하기 위해 이란인들에게 돈을 지불하기로 합의했다.[6] 387년의 평화 조약 이후, 이란과 로마는 유목민의 공격으로부터 코카서스를 방어하는 데 양국이 협력해야 한다는 데 동의했다.[7] 로마인들은 이 지불을 정치적 보조금으로 보았지만, 이란인들은 이를 조공으로 보았고, 이는 로마가 이란의 대리인임을 증명했다.[8]

4. 3. 에프탈과의 전쟁

바흐람 5세 치세 말기, 이란 북부를 유린하던 에프탈의 침략을 받았다. 바흐람 5세는 갑작스러운 위협에 평화를 제의했고, 에프탈 왕은 이를 수락했다. 그러나 에프탈 왕은 타바리스탄의 히르카니아와 니샤푸르를 지나는 중 훈족의 습격을 받아 살해당하고, 그의 부인은 인질로 납치되었다. 아무다리야강 인근에서 퇴각하던 훈족은 추격당해 살육되었고, 바흐람의 부하 장수 중 한 명은 훈족 영토 깊숙이 침략하여 본거지를 파괴했다. 우즈베키스탄의 부하라에서 발견된 바흐람 5세의 초상화가 새겨진 동전은 훈족에 대한 승리의 증거로 추측된다.

샤푸르 2세 이후, 이란인들은 이란 훈족(에프탈족, 키다르족, 치오니트족, 알콘 훈족)으로 알려진 동쪽 유목민 침략자들과 대립했다. 야즈데게르드 1세 때부터 사산 제국의 관심은 서쪽에서 동쪽으로 전환되었는데, 이는 이란 동부의 적대적인 부족들 때문이었을 수 있다. 이란 훈족과의 전쟁은 이란 카야니안 통치자와 투란 적 사이의 신화적 경쟁을 연상시켰다.

바흐람 5세가 로마와의 전쟁에 몰두하는 동안, 동쪽의 키다르족[1]은 옥수스강을 건너 사산 제국을 침략, 마르브를 점령하고 레이까지 진출했다. 바흐람 5세는 이들의 침략을 막기 위해 조공을 바쳐야 했다. 422년, 로마와 평화를 맺은 후, 그는 키다르족을 상대할 준비를 시작했다. 마르브는 중앙 아시아를 거쳐 이란과 유럽을 잇는 실크로드의 중요한 무역 거점이었다.

바흐람 5세는 아두르 구쉬나스프 사원에서 기도한 후, 아르메니아에서 병력을 모집했다. 그는 재상 미르 나르세를 섭정으로 두고, 카스피해 남쪽 산맥을 지나 마르브에 도착, 키다르족을 격파하고 왕을 죽이고 왕비를 사로잡았다. 바흐람 5세의 장군은 키다르족을 트란스옥시아나로 추격하여 또 다른 승리를 거두었다. 427년 전쟁이 끝나고, 바흐람 5세는 이란의 위대한 챔피언으로서 명성을 굳혔다. 소그디아 도시 부하라는 그의 모습이 담긴 동전을 주조했다. 바흐람 5세는 옥수스강에 기둥을 세워 제국의 동쪽 국경을 표시했다.[2]

페르시아 신화에서 옥수스강은 이란의 동쪽 경계로, 영웅 아라쉬는 대 호라산 가장자리에서 쏜 화살을 옥수스강에 떨어뜨려 국경을 정했다. 에스판디야르는 발흐에 창을 꽂아 훈족 왕에게 경고했다. 바흐람 5세는 고대 국경을 회복했다고 믿고, 형제 나르세를 동부 지역 총독으로 임명했다. 그는 마르브 근처에 마르브-이 로트를 건설하고, 전리품 대부분을 아두르 구쉬나스프에 기증했다.

4. 4. 아르메니아 병합 (428년)

418년 바흐람 5세의 아들 샤푸르가 아르메니아 왕위에서 물러난 이후, 아르메니아는 왕이 없는 상태였다. 바흐람 5세는 동로마 제국과의 평화 조약 체결 후, 아르샤쿠니 왕조(Arshakuni)의 후손을 아르메니아의 왕으로 앉히고자 아르탁시아스 4세를 선택했다.[6]

그러나 새로 임명된 왕은 유약한 성격이었기에, 불만을 품은 아르메니아 귀족(나하라르)들은 바흐람 5세에게 아르타세스 4세를 폐위시키고 아르메니아를 사산 왕조의 직접 통치하에 둘 것을 청원했다.[7] 이들은 바흐람 5세에게 아르타세스 4세와 사하크 모두 "그리스인", 즉 로마인들을 지지한다고 비난했다.

하지만 아르메니아 사도 교회 총대주교인 사하크는 아르탁시아스 4세의 성격이나 능력에 관계없이 비기독교인의 지배보다는 기독교인의 지배가 더 낫다고 생각하여 페르시아의 아르메니아 병합에 강력하게 반대했다.[8] 사하크는 지원을 요청하기 위해 크테시폰으로 갔지만, 관료들은 그에게 아르타세스 4세에 대한 지원을 철회하라고 촉구했고, 그는 이를 거부했다.

이러한 사하크의 저항에도 불구하고, 428년 아르메니아는 결국 사산 왕조에 병합되어 마르즈반("변경백")이 통치하는 사산 제국의 변경 지역으로 변모했다.[8] 사하크 또한 그의 직위에서 해임되었고, 바르 키소라는 이름의 네스토리우스파 시리아인이 그의 자리에 임명되었다.

사산 제국은 ''나하라르''들을 존중하기 위해 신중한 노력을 기울였으며, 단지 ''마르즈반''의 자리이기도 한 아르메니아 수도 드빈에만 그들의 존재를 주장했다. 아르메니아 왕국의 이전 영토 전체가 주로 변경 지역으로 만들어진 것은 아니었으며, 파르스카하이크와 파이타카란의 아르메니아 지역은 남쪽에 있는 아두르바다가안 지역에 편입되었다.

5. 죽음과 계승

바흐람 5세는 438년에 사망했는데, 그의 사망 경위는 정확히 알려져 있지 않다. 페르시아 시인 페르도우시 (1020년 사망)에 따르면, 바흐람은 잠자는 동안 사망했다. 하프트 페이카르와 하쉬트 베헤스트에 따르면, 그는 야생 당나귀를 쫓다가 동굴에서 사라졌다고 한다. 초기 역사가들의 다른 버전에 따르면, 바흐람은 늪에 빠지거나, 깊은 구멍에 떨어지거나, 익사했다고 한다. 현대 역사가 리처드 페인은 그의 죽음을 "그의 아버지의 죽음만큼이나 모호하다"고 평가한다.[9] 바흐람 5세는 축하 행사에서 세금과 공공 부채를 탕감하고, 음악가를 장려하며, 사냥을 즐겼기 때문에 이란 역사상 가장 유명한 왕 중 한 명으로 기억된다. 그의 뒤를 이어 그의 아들 야즈데게르드 2세가 왕위에 올랐다.

바흐람 5세의 사냥 모습을 그린 20세기 삽화


널리 알려진 이야기에 따르면, 438년에 바흐람 5세는 미디아에서의 사냥 중에 사망했다. 왕위는 아들 야즈데게르드 2세에게 계승되었다. 바흐람 5세는 수많은 전설과 상상의 이야기들을 포함하는 풍부하고 다양한 유산을 남겼다. 그의 명성은 조로아스터교의 쇠퇴와 우마이야 왕조 및 몽골 제국에 의한 반(反)이란적인 정책을 견뎌냈으며, 많은 이야기는 동시대 이슬람의 전승 속에 포함되었다.

바흐람 5세의 유산은 이란 밖에서도 살아남았다. 세렌디피티라는 단어의 유래가 된 『세렌디프의 세 왕자』는 바흐람 5세를 모델로 한 이야기이다. 또한, 펀자브에서 널리 유행하는 바흐람 구르의 전설은 바흐람 5세에서 영감을 얻었다고 믿어진다.

바흐람 5세는 이란의 전승 속에서 매우 인기가 많았으며, 로마인, 에프탈인, 인도인, 아프리카인에 대한 승리나 사냥과 사랑의 모험과 같은 그의 용맹함과 아름다움으로 채색된 많은 이야기와 결부되어 있다. 또한, 바흐람 5세는 그의 강인함과 용기를 상징하는 오나가(페르시아어로는 구르)에서 바흐람 구르라는 이름으로도 불린다.[9] 또 다른 해석으로는 그가 오나가 사냥꾼이었던 것이 바흐람 구르라고 불리는 이유라고 여겨진다.[9]

오마르 하이얌의 루바이야트에는 다음과 같은 언급이 있다.

"

''그들은 사자와 도마뱀이 지키고 있다고 말한다''


''잠시드가 자랑스러워했고, 술에 취했던 궁전을.''


''그리고 바흐람, 그 위대한 사냥꾼 - 야생 노새가''


''그의 머리 위로 짓밟고 있다. 그리고 그는 깊은 잠에 빠진다.''

"

이 시의 영어 번역자인 에드워드 피츠제럴드는 다음과 같은 각주(제1판, 1859년)를 덧붙였다.

"바흐람 구르 - 노새를 사냥하는 그의 명성에서 야생 노새의 바흐람이라고 불린다 - 사산 왕조의 군주는, 각각 바흐람에게 모험담을 들려주는 애첩과, 각 애첩이 사는 서로 다른 색깔의 일곱 개의 궁전도 소유하고 있었다. 이 탑 세 개의 유적이 지금도 농부들에 의해 안내되고 있다. 바흐람이 구르를 쫓고 있던 중에 가라앉아버린 늪지로서."

고위 관리나 사제단의 뜻에 따랐던 점으로 미루어 볼 때, 바흐람 5세는 오히려 유약한 군주였다고 평가하는 사람도 있다. 또한 바흐람 5세는 거대한 정원과 마을을 갖춘 많은 웅장한 불의 신전을 건설했다고 전해진다.[9]

6. 유산

바흐람 5세는 수많은 전설과 신화적인 이야기로 둘러싸여 있으며, 그의 명성은 조로아스터교의 쇠퇴와 우마이야 왕조, 몽골 제국 등 반(反)이란적인 정책을 견뎌내고 현대 이슬람 전승에까지 깊게 영향을 미쳤다. 타바리에 따르면 그는 조로아스터교의 많은 불의 신전을 세우고 넓은 정원과 마을을 남겼다고 하지만, 몇몇 사람들은 그를 유약한 군주로 평가하기도 한다.

438년 미디아에서 사냥 중 사망했다는 널리 알려진 이야기가 있으며, 왕위는 그의 아들 야즈데게르드 2세에게 계승되었다.

바흐람 5세의 유산은 이란 밖에서도 이어졌다. 세렌디피티라는 단어는 바흐람 5세를 모델로 한 이야기인 『세렌디프의 세 왕자』에서 유래되었다. 펀자브 지역에 널리 퍼진 바흐람 구르 전설 역시 그에게서 영감을 받은 것으로 여겨진다.

바흐람 5세는 이란 전승에서 매우 인기 있는 인물로, 로마인, 에프탈인, 인도인, 아프리카인에 대한 승리나 사냥과 사랑의 모험 등 그의 용맹함과 아름다움을 담은 많은 이야기와 연결되어 있다. 오나가(페르시아어로 구르) 사냥을 즐겨 바흐람 구르라는 이름으로도 불리는데, 이는 그의 강인함과 용기를 상징한다.[9]

오마르 하이얌의 루바이야트에는 바흐람 5세에 대한 언급이 등장하며, 이 시를 영어로 번역한 에드워드 피츠제럴드는 다음과 같은 주석을 덧붙였다.

"바흐람 구르 - 노새를 사냥하는 그의 명성에서 야생 노새의 바흐람이라고 불린다 - 사산 왕조의 군주는, 각각 바흐람에게 모험담을 들려주는 애첩과, 각 애첩이 사는 서로 다른 색깔의 일곱 개의 궁전도 소유하고 있었다. 이 탑 세 개의 유적이 지금도 농부들에 의해 안내되고 있다. 바흐람이 구르를 쫓고 있던 중에 가라앉아버린 늪지로서."

6. 1. 페르시아 문학에서의 바흐람 5세

바흐람 5세는 페르시아 문학과 시에 큰 관심을 가졌으며, 그와 관련된 많은 전설이 전해져 내려온다. 그중 하나는 바흐람 5세가 중국을 공격하는 인도의 왕을 지원했고, 그 대가로 인도가 마크란(Makran)과 신드를 페르시아에 양도했다는 이야기이다. 또한 인도의 왕이 페르시아로 음악가들을 보냈다는 이야기도 있지만, 이를 뒷받침할 역사적 증거는 부족하다. 바흐람 5세가 인도의 공주와 결혼했다는 설도 있지만, 이 역시 확실한 증거는 없다. 'BahramGur'라는 이름이 펀자브의 전설적인 인도 왕자와 관련이 있다는 이야기도 전해진다.[14]

파로디우스의 《샤나메》에는 바흐람 5세가 사자 두 마리를 죽이고 왕관을 차지했다는 기록이 있다.

바흐람 구르가 그의 형제 나르시를 대 몽골 샤나메에서 호라산의 총독으로 보낸다.


이슬람 시대 문학에서 바흐람은 "구르/고르"(아랍어 자료에서는 "주르")라는 별명으로 자주 등장하는데, 이는 그가 야생 당나귀 사냥을 즐겼기 때문으로 보인다. 야생 당나귀는 중앙아시아 사막에서 가장 빠른 동물로, 숙련된 기수도 잡기 어려웠다. "야생 당나귀" 바흐람의 전설은 "Khwaday-Namag"("군주의 서")와 같은 중세 페르시아 기록을 바탕으로 한다. 바흐람의 이야기는 이란 문학에서 전형적인 사냥꾼 왕의 모습을 보여주며, 아베스타어로 Verethragna라고 알려진 신과 연결된다. 이러한 유형의 민속은 메소포타미아 영웅 길가메시 서사시까지 거슬러 올라간다. 후대 궁정 시인들은 종종 군주를 로스탐이나 바흐람과 같은 고대 인물에 비유했다. ''타리흐-이 악바리''에서 아리프 칸다하리는 무굴 황제 악바르의 사냥 실력을 바흐람과 비교하며, "악바르는 야생 당나귀와 사슴을 땅에서 몰아냈고, 이는 바흐람 구르의 영혼에 놀라움과 기쁨을 가져다주었다"고 묘사한다.

바흐람이 일곱 미녀의 초상화를 보고 있다. 베흐자드 학파, 1479년. 아제르바이잔 문학 니자미 박물관, 바쿠.


''하프트 페이카르''(هفت پیکرfa)는 ''바흐람나메''(بهرام‌نامهfa, '바흐람의 서')라고도 불리며, 페르시아 시인 니자미 간자비가 1197년에 쓴 유명한 낭만 서사시이다. 이슬람 이전의 페르시아 이야기로, 마라게 통치자 '알라 알딘 코르프 아르슬란'에게 헌정되었다. 바흐람의 낭만적인 전기이며, 그는 20년 동안 아이가 없던 야즈데게르드 1세가 아후라 마즈다에게 간청하여 얻은 아들이다. 페르도우시의 ''샤나메''("왕의 서")에 이미 언급된 그의 모험적인 삶을 니자미는 자주 암시하며, ''샤나메''에서 간략하게 다루어진 부분을 중심으로 새로운 정보를 구성한다. 니자미는 바흐람의 탄생과 라크미드 왕 알누만의 궁정, 그리고 전설적인 궁전 하와르나크에서 성장하는 모습을 묘사하며 이야기를 시작한다. 알누만에게 양육된 바흐람은 뛰어난 사냥꾼이 된다.

전설적인 궁전을 돌아다니던 바흐람은 일곱 공주의 초상화가 있는 잠긴 방을 발견하고, 그들 모두와 사랑에 빠진다. ''하프트 페이카르''(일곱 미녀)라는 제목은 여기서 유래했다. 각 공주는 일곱 개의 다른 기후(지구의 전통적인 조로아스터교 분할) 출신이다. 아버지 야즈데게르드 1세가 사망한 후, 바흐람은 왕위를 주장하기 위해 이란으로 돌아와 샤로 인정받고 기근으로부터 백성을 구한다. 나라가 안정되자, 샤는 일곱 공주를 찾아 아내로 맞이하고, 건축가에게 각 신부를 위한 일곱 개의 돔을 지으라고 명령한다. 건축가는 각 기후가 일곱 개의 행성(조로아스터교 세계의 고전적인 행성계)에 의해 지배되며, 각 돔을 해당 기후 및 행성과 관련된 색으로 장식하여 행운을 확보하라고 조언한다. 바흐람은 회의적이었지만, 그의 조언을 따른다. 각 공주는 호화로운 정자에 거주하며, 샤는 매주 정해진 요일에 각 공주를 방문한다.

각 공주는 샤에게 그녀의 색깔에 맞는 분위기의 이야기를 들려준다. 이 일곱 이야기는 전체 시의 약 절반을 차지한다. 샤가 일곱 신부에게 몰두하는 동안, 사악한 재상이 왕국을 차지한다. 바흐람은 왕국이 혼란에 빠지고, 왕실 금고가 고갈되고, 이웃 왕국이 침략하려 한다는 것을 알게 된다. 그는 사냥을 통해 마음을 비우고 돌아와 나무에 매달린 개를 본다. 개 주인인 양치기는 충실한 경비견이 암늑대와 성관계를 맺고 양떼를 배신한 대가로 호의를 얻었다는 이야기를 한다. 부패한 재상을 조사한 바흐람은 수많은 불만 중에서 불의를 겪은 일곱 명을 선택한다. 재상은 처형되고, 바흐람은 질서를 회복하고 일곱 개의 돔을 조로아스터교 불의 사원으로 바꾼다. 바흐람은 사냥을 나갔다가 모호하게 사라지는데, 야생 당나귀 (''gūr'')를 사냥하려다 무덤 (''gūr'')을 찾게 된다는 말장난으로 표현된다.

바흐람 5세는 438년 미디아에서 사냥 중 사망했다는 이야기가 널리 알려져 있다. 왕위는 아들 야즈데게르드 2세가 계승했다. 바흐람 5세는 수많은 전설과 상상, 특히 로마, 에프탈, 인도, 아프리카인에 대한 승리, 사냥과 사랑의 모험 등 그의 용맹함과 아름다움을 담은 다양한 유산을 남겼다. 그의 명성은 조로아스터교의 쇠퇴와 우마이야 왕조 및 몽골 제국의 반(反)이란 정책에도 살아남아, 많은 이야기가 이슬람 전승에 포함되었다.

바흐람 5세의 유산은 이란 밖에서도 이어졌다. 세렌디피티라는 단어의 기원이 된 『』는 바흐람 5세를 모델로 한 이야기이다. 펀자브에서 유행하는 바흐람 구르 전설도 바흐람 5세에게서 영감을 받았다.

바흐람 5세는 이란 전승에서 매우 인기 있는 인물로, 그의 용맹함과 아름다움을 묘사한 많은 이야기와 관련되어 있다. 그는 강인함과 용기를 상징하는 오나가(페르시아어로 구르)에서 유래한 바흐람 구르라는 이름으로도 불린다.[9] 다른 해석으로는 그가 오나가 사냥꾼이었기 때문에 바흐람 구르라고 불렸다고 한다.

오마르 하이얌의 루바이야트에는 다음과 같은 구절이 있다.

이 시의 영어 번역자 는 다음과 같은 주석(1859년 초판)을 달았다.

"바흐람 구르 - 노새를 사냥하는 그의 명성에서 야생 노새의 바흐람이라고 불린다 - 사산 왕조의 군주는, 각각 바흐람에게 모험담을 들려주는 애첩과, 각 애첩이 사는 서로 다른 색깔의 일곱 개의 궁전도 소유하고 있었다. 이 탑 세 개의 유적이 지금도 농부들에 의해 안내되고 있다. 바흐람이 구르를 쫓고 있던 중에 가라앉아버린 늪지로서."

바흐람 5세는 고위 관리나 사제단의 뜻에 따랐다는 점에서 유약한 군주였다고 평가되기도 한다. 그는 거대한 정원과 마을을 갖춘 웅장한 불의 신전을 많이 건설했다고도 전해진다.[9]

『하프트 페이카르』(هفت پیکرfa)는 『바흐람의 서』(바흐람나메)(بهرام‌نامهfa)라고도 불리며, 1197년에 페르시아 시인 니자미 간자비가 쓴 유명한 로맨스 서사시이다. 페르시아 기원의 이슬람 이전의 이야기이며, 마라게의 지배자였던 알라 앗딘 쿠르프 아르슬란에게 헌정되었다.

이 이야기는 바흐람의 미화된 전기이다. 바흐람은 아이가 없어 아이를 갖기 위해 아후라 마즈다에게 간청한 지 20년 후에 야즈데기르드 1세를 부모로 태어난다. 그의 모험적인 인생은 『샤 나메』에서 페르도우시에 의해 이미 다루어졌으며, 이 점에 대해 니자미는 여러 번 암시하고 있다.[10]。 일반적으로 니자미는 이전 시인이 다룬 에피소드를 생략하거나 매우 간결하게 언급한 후, 새로운 이야기의 소재에 집중하는 방식을 취하고 있다.[11]。 시인은 바흐람의 탄생과 아랍의 왕 누만과 그의 전설적인 궁전 쿠와나크에서의 바흐람의 성장에 대해 설명하는 것으로 이야기를 시작한다. 교육을 누만에게 위탁받은 바흐람은 강력한 사냥꾼으로 성장한다.[11]。

전설의 궁전을 돌아다니면서, 바흐람은 일곱 공주의 초상화가 담긴 열쇠가 잠긴 방을 발견한다. 하프트 페이카르(일곱 미녀)라는 이름은 여기에서 유래되었다. 각 공주는 일곱 개의 서로 다른 지방 (조로아스터교의 전통적인 지구상의 지역) 출신이며, 바흐람은 그녀들에게 사랑에 빠진다. 아버지 야즈데기르드 1세가 사망하자 바흐람은 왕위를 요구하기 위해 페르시아로 돌아간다. 몇 가지 에피소드 후, 바흐람은 왕으로 인정받고 기근으로부터 페르시아 사람들을 구한다. 나라가 안정되자 바흐람은 일곱 공주를 찾아 신부로 맞이한다. 바흐람의 건축가는 새로운 신부마다 일곱 개의 궁전을 건설하도록 명령받는다.[11]。

건축가는 일곱 지방이 각각 일곱 개의 행성 (조로아스터교 세계의 고전적인 행성계)에 의해 지배된다는 것을 바흐람에게 말하고, 각 지방과 행성에 관련된 색으로 각 궁전을 장식함으로써 행운을 보장하도록 바흐람에게 조언한다. 바흐람은 회의적이었지만, 건축가의 조언을 따른다. 공주들은 이 웅장한 건물을 거처로 정하고, 바흐람은 방문할 때마다 요일 순서대로 공주들을 방문한다.[11]。 예를 들어, 토요일에 방문하는 것은 토성 등에 영향을 받는 인도의 공주이다. 각 공주의 이름은 달처럼 아름다운 인도의 라자의 딸, 풀라크. 튀르크인의 카간의 딸, 야그마나즈. 호라즘의 왕의 딸, 나즈 파리. 슬라브인 왕의 딸, 나스린 누슈. 모로코의 왕의 딸, 아자르빈. 로마 황제의 딸, 후메이. 그리고 가문 출신의 아름다운 페르시아 공주 디로스테(「건강한」을 의미)이다[12]。

각 공주는 각 색이 가진 분위기에 일치하는 이야기를 바흐람에게 들려준다. 이 일곱 개의 아름답게 구성된 매우 관능적인 이야기는 시 전체의 약 절반을 차지한다.[11]。 바흐람이 일곱 신부와 바쁘게 지내는 동안, 그의 사악한 신하가 나라의 권력을 장악한다. 바흐람은 페르시아의 정세가 혼란스러워지고, 국고가 바닥나고, 인접한 지배자의 침입을 초래하고 있다는 것을 깨닫는다. 처음에 그는 사냥을 감으로써 마음을 정화한다. 사냥에서 돌아온 후, 그는 나무에 매달린 개를 만난다. 양치기인 개의 주인은 어떻게 주인에게 충실한 번견이 성적인 관계의 대가로 양떼를 암컷 늑대에게 팔았는지 이야기한다. 바흐람은 부패한 신하의 조사를 시작하고, 다수의 불만자 중에서 일곱 명을 선택했으며, 그들은 그들이 겪고 있는 부정에 대해 바흐람에게 고한다 (일곱 피해자의 이야기는 일곱 공주의 이야기에 대한 음울함으로 균형을 이루고 있다). 그 후 신하는 처형되고, 바흐람은 정의를 되찾고, 신의 기쁨을 위해 일곱 개의 기쁨의 궁전을 불의 사원으로 개조하도록 명령한다. 바흐람은 마지막으로 사냥을 떠나지만, 이상하게도 사라져 버린다. (농담으로) 야생 노새(굴)를 사냥하려다가, 그는 대신 자신의 무덤(굴)을 찾는다.[11]

7. 주화

바흐람 5세의 드라크마 동전


바흐람 5세는 금, 은, 구리, 납으로 주화를 발행했다. 이 주화는 그의 특별한 머리 장식으로 식별할 수 있는데, 성벽 왕관 위에 코림보스가 놓여 있고, 초승달 위에 올려져 있으며, 왕의 목에 둥근 헤어볼이 있다. 뒷면에는 양쪽에 두 명의 시종이 지켜보는 불의 제단이 나타나는데, 바흐람 5세의 주화에는 제단 불꽃 속에 왕의 머리가 나타나는 특징이 있다.

바흐람 5세의 주화에 새겨진 칭호는 전형적인 ''Mazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān'' ("마즈다를 숭배하는, 신성한 바흐람, 이란인과 비이란인의 왕 중 왕, 그 모습/광채는 신으로부터 온다")였다.[1][2] 파르스에서 주조된 몇몇 희귀한 주화에서는 ''kirbakkar'' ("자비로운")이라는 칭호로도 나타난다.[3]

바흐람 5세의 동전은 조잡한 마감과 다양한 발행 지역으로 주목할 만하다. 발행지를 나타내는 표시는 크테시폰, 하마단, 이스파한, 아르빌, 레단, 니하반드, Asoristan|아소리스탄영어, 후제스탄, 메디아, Kirman (Sasanian province)|케르만영어 등이 있다. 표면의 왕의 머리 장식에는 앞뒤로 나누어 그려진 왕관이 있는데, 이 두 개로 나누어진 왕관 사이에는 아마도 태양과 달의 신을 상징하는 원륜과 초승달이 그려져 있다. 뒷면에는 일반적인 불의 제단과 그것을 지키는 호위병 또는 시종의 모습이 그려져 있다. 또한, 왕의 머리 모습이 제단의 불꽃 속에서 보인다.

참조

[1] 서적 A History of Arabian Music Luzac Oriental 1996
[2] 서적 The History Of The Bahmani Dynasty http://archive.org/d[...] 1900
[3] 서적 The Bahmanis Of The Deccan http://archive.org/d[...] 1946
[4] 문서 Malchus, fragment 1.4-7. Malchus
[5] 문서 Chr. Arb.
[6] 간행물 A Fifth Century Hoard of Sasanian Drachms (A.D. 399-460) British Institute of Persian Studies 1995
[7] 간행물 Introduction to Christian Caucasian History:II: States and Dynasties of the Formative Period Fordham University 1961
[8] 서적 The History of Armenia:From the Origins to the Present Palgrave Macmillan 2007
[9] 문서 Bahrām EB1911
[10] 서적 The Haft Paykar: A Medieval Persian Romance https://books.google[...] Oxford University Press
[11] 웹사이트 HAFT PEYKAR – Encyclopaedia Iranica http://www.iranicaon[...] Iranicaonline.org 2019-11-06
[12] 웹사이트 The Seven Beauties Of Nizami Ganjavi https://theculturetr[...] culture trip 2019-11-06
[13] 문서
[14] 출처 2010-07-21
[15] 서적 Bahram Gur - Bahram of the Wild Ass 1859


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