아시리아학
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1. 개요
아시리아학은 1859년 에르네스트 르낭에 의해 이집트학과 유사한 개념으로 처음 사용된 용어로, 쐐기 문자로 작성된 모든 텍스트 연구를 포괄한다. 19세기 중반 고고학적 발굴을 통해 아시리아어 텍스트 연구가 시작되었고, 쐐기 문자가 수메르어, 아카드어, 페르시아어 등 다양한 언어에 사용됨이 밝혀지면서 연구 범위가 확장되었다. 현재는 수메르학, 아카드·아시리아학, 엘람학, 히타이트학 등 다양한 분야로 분화되었다. 아시리아학은 고대 오리엔트의 쐐기 문자 자료를 해독하고 연구하는 것을 목표로 하며, 이집트학, 이란학과 밀접한 관련을 맺고 있다.
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2. 용어
19세기 중반 보타(프랑스)의 니네베 발굴, 레이어드(영국)의 님루드 발굴 등 고고학적 조사가 시작되었다. 1849년 레이어드는 아슈르바니팔 왕의 왕궁 부속 도서관(서고)과 22,000개의 점토판을 발굴하여 대영 박물관으로 이관했다.
'아시리아학'이라는 용어는 1859년 에르네스트 르낭이 이집트학과 유사한 개념으로 처음 사용했으며, 다른 쐐기 문자 언어에서 아시리아 용어를 번역하는 과정에서 사용되었다.[1][2] 1897년 프리츠 호멜은 이 용어가 오해를 불러일으킬 수 있다고 언급했으며,[3] 오늘날 국제 아시리아학 협회 자체에서도 이 용어를 "구식"이라고 부른다.[4]
이 용어는 모호한 것으로 널리 여겨지며, 이 분야의 다양한 학자들에 의해 서로 다른 방식으로 정의된다.[5][6] 오늘날에는 "쐐기 문자 연구" 또는 "고대 근동 연구"와 같은 대체 용어도 사용된다.[7][8]
원래 아시리아학은 1843년 코르사바드에서 처음 발견된 이후, 현대 이라크 북부, 고대 아시리아에서 대량으로 발견된 아시리아어 텍스트 연구를 주로 지칭했다. 비록 고대 페르시아 쐐기 문자의 해독이 먼저 이루어졌지만, 그 이후의 쐐기 문자 해독은 다국어 아케메네스 왕실 비문을 사용하여 이전에 해독된 페르시아어를 아시리아 쐐기 문자와 비교하는 방식으로 수행되었다. 이 용어의 사용은 고대 페르시아어와 아시리아어 외에도 쐐기 문자가 바빌로니아어라는 자매 언어에도 사용되었다는 사실이 발견된 후 확장되기 시작했다. 바빌로니아어와 아시리아어는 기원전 2000년경에 그들의 조상인 더 오래된 셈어에서 갈라져 나왔으며, 그 언어 사용자들은 이를 "아카드어"라고 불렀다.[9][10]
1877년부터 기르수에서의 발굴을 통해 아카드어 이전에 쐐기 문자가 완전히 다른 언어인 수메르어를 기록하는 데 사용되었다는 사실이 밝혀졌다. 따라서 "수메르학"은 점차 아시리아학의 한 분야가 되었다. 후속 연구는 기원전 2천년 동안 쐐기 문자가 우가리트 문자, 후르리어, 히타이트어, 엘람어와 같은 다른 언어에도 사용되었으며, 이는 점점 더 모호해지는 아시리아학이라는 용어에 포함되었음을 보여주었다. 오늘날 이 용어는 이집트, 수메르 또는 아시리아에서 사용된 스크립트인지 여부에 관계없이 쐐기 문자로 작성된 텍스트 연구를 지칭한다.[11][12]
3. 역사
로린슨, 힌크스, 오페르 등은 이러한 문자 자료를 바탕으로 고대 페르시아어・바빌로니아어의 해독을 진전시켰다. 1857년 영국 왕립 아시아 협회는 이들 3명 및 탈보트에게 아시리아어 비문을 각각 해독하게 하여, 그 결과가 일치하는 것을 확인, 아시리아학의 성립을 공식적으로 선언했다. 1884년 프랑스와 독일에서 전문 잡지 『아시리아학지』·『쐐기 문자 연구지』(후에 프랑스와 같은 『아시리아학지』로 개제)가 각각 창간되어 학문 분야로서 제도화가 진행되었다. 아시리아학의 발전은 고전 고대 문헌이나 구약 성서에 나타난 불충분·불완전한 지식·정보를 보정하는데 크게 기여했다.[1]
그러나 이후 연구가 비약적으로 진전되면서, 고대 오리엔트의 쐐기 문자 문화 연구를 "아시리아학"이라는 단일 분야로 묶는 것은 거의 어려워졌다. 현재는 수메르학, (협의의) 아시리아학, 엘람학, 후르리 학, 히타이트학, 우라르투 학, 우가리트 학 등으로 분화되어 있다.
3. 1. 고대부터 근대 발굴까지
중세 시대부터 고대 메소포타미아 유적에 대한 보고가 있었다. 12세기 초 나바라 출신 랍비인 투델라의 벤자민은 중동 여행 중 모술의 유대인들과 아시리아 유적을 방문하여 니네베 유적을 정확하게 확인했다.[13] 1616년 피에트로 델라 발레는 바빌론의 위치를 확인하고 유적에 대한 "놀라운 묘사"를 남겼으며, 니네베와 우르에서 발견한 명문이 새겨진 벽돌을 유럽으로 가져갔다.[14]
3. 2. 18세기와 탄생
1761년부터 1767년까지 카르스텐 니부어는 페르시아 페르세폴리스에서 쐐기 문자 비문을 필사하고, 니네베의 스케치와 그림을 그렸다. 곧 프랑스 식물학자이자 탐험가인 앙드레 미쇼가 뒤를 이었는데, 미쇼는 바그다드 인근에서 발견된 경계석을 프랑스 국립도서관에 판매했다.[15] 메소포타미아에서 최초로 알려진 고고학 발굴은 바그다드 교황 대리인 피에르조제프 드 보샹 신부가 이끌었으며, 현재 "바빌론의 사자"로 알려진 조각상을 발굴했다.[16] 1790년에 출판된 보샹 신부의 여행기는 학계에 센세이션을 일으켰고, 중동으로 많은 고고학 및 학술 탐험대를 이끌었다.[17]
1811년, 클라우디우스 제임스 리치는 바그다드에 거주하는 영국인이자 동인도 회사 소속으로 바빌론과 니네베 유적을 조사하고 지도 제작을 시작했다. 그는 유명한 네부카드네자르 원통과 센나케리브 원통을 포함한 수많은 비문이 새겨진 벽돌, 점토판, 경계석, 원통을 수집했다. 이 수집품은 대영 박물관의 메소포타미아 유물 컬렉션의 핵심을 이루었다.[19] 34세의 젊은 나이에 사망하기 전, 클라우디우스 리치는 바빌론 유적과 그곳에서 발견된 비문에 관한 두 편의 회고록을 썼으며, 이 두 작품은 "아시리아학과 관련 설형 문자 연구의 탄생을 알린" 작품이라고 할 수 있다.[20]
3. 3. 쐐기 문자 해독
18세기 말, 덴마크 수학자 카르스텐 니부어는 페르세폴리스 유적에서 발견된 세 개의 3개 국어 비문을 정확하게 복사하여 출판했다.[21] 니부어는 비문이 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰여졌으며, 각각 세 가지 다른 유형의 쐐기 문자를 포함하고 있음을 보여주었다. 그는 이를 제1급, 제2급, 제3급으로 분류했는데, 현재는 각각 고대 페르시아어, 아카드어, 엘람 설형 문자로 알려져 있다.
제1급은 알파벳 문자이며 44개의 문자로 구성되어 있고, 고대 페르시아어로 쓰여졌다. 이는 1802년부터 1848년 사이에 게오르크 프리드리히 그로테펜트(프리드리히 뮌터의 연구를 바탕으로)와 헨리 크레스위크 롤린슨에 의해 처음 해독되었다.[22]
제2급은 번역하기가 더 어려웠다. 1850년, 에드워드 힝크스는 제2급이 알파벳이 아니라 음절 문자와 표의 문자를 모두 사용한다는 논문을 발표했고, 이는 1850년에서 1859년 사이에 번역으로 이어졌다. 이 언어는 처음에는 바빌로니아어 및/또는 아시리아어로 불렸지만, 현재는 아카드어로 알려져 있다.[22]
1850년 이후, 바빌론과 아시리아의 셈족 거주민들이 쐐기 문자의 발명가가 아니라 다른 언어와 문화에서 이를 빌려왔다는 의혹이 커졌다. 1850년, 에드워드 힝크스는 쐐기 문자가 셈족보다 바빌론에 먼저 존재했던 비셈족 사람들에 의해 발명되었다는 논문을 발표했다. 1853년, 롤린슨은 유사한 결론에 도달했고, 이 더 오래된 언어로 쓰여진 텍스트가 확인되었다. 처음에는 이 언어가 "아카드어" 또는 "스키타이어"로 불렸지만, 현재는 수메르어로 알려져 있다. 이것은 현대 학문에서 이 오래된 문화와 사람들, 즉 수메르인이 존재했음을 처음으로 시사하는 것이었다.[22]
3. 4. 체계적인 발굴
1842년 폴 에밀 보타(Paul-Émile Botta)가 모술의 프랑스 영사로 부임하면서 메소포타미아 고대 유물에 대한 체계적인 발굴이 시작되었다.[1] P.E. 보타의 코르사바드 발굴과 오스틴 헨리 레이어드(1845년부터)의 님루드, 니네베 발굴은 쐐기 문자 해독의 성공과 함께 새로운 연구의 지평을 열었다.[1] 특히 레이어드가 발견한 아슈르바니팔 도서관은 고대 아시리아와 바빌론의 역사와 문화를 재구성하는 데 중요한 자료를 제공했다.[1]
조지 스미스가 1876년 사망한 후, 대영 박물관은 호르무즈 라삼의 지휘 아래 니네베와 그 주변에서 발굴 작업을 계속했다.[2] 이 과정에서 발라와트 언덕에서 아슈르나시르팔 2세의 사원과 샤르마네세르 3세의 청동 문이 발견되었고,[2] 님루드(칼라)에 있는 아슈르바니팔 궁전 유적도 발굴되어 수백 개의 에나멜 타일이 출토되었다.[3]
1877년부터 1881년까지 프랑스 영사 에르네스트 드 사르제크는 텔로에서 발굴을 진행하여 셈족 이전 시대의 기념물을 발굴했다.[4] 여기에는 루브르 박물관에 소장된 구데아 조각상이 포함되어 있으며, 이 조각상의 석재는 시나이 반도의 마간에서 가져온 것이었다.[4]
1886년부터 1887년까지 로버트 콜데웨이가 이끄는 독일 원정대는 엘 히바에서 고대 바빌로니아의 장례 관습을 연구했다.[5] 1899년에는 또 다른 대규모 독일 원정대가 바빌론 유적을 탐사하여 네부카드네자르 궁전과 행렬 도로를 발견했다.[5]
펜실베이니아 대학교는 1889년부터 1900년까지 니푸르에서 엘-릴의 사원 유적을 발굴했다.[6] 발굴의 가장 깊은 부분에서는 매우 고대 형식의 쐐기 문자가 새겨진 점토판과 석재 화병 파편이 발견되었으며, 이는 원시적인 그림 형태를 유지하고 있었다.[6]
3. 5. 디지털 아시리아학
디지털 인문학의 발전과 함께 컴퓨터 기반 방법들이 아시리아학 연구에 도입되고 있으며, 그 뿌리는 1960년대 후반 게르하르트 슈페를(Gerhard Sperl)의 연구에서 찾아볼 수 있다. 2023년에는 인공 지능을 활용하여 사진 및 3D 모델에서 쐐기 문자를 인식할 수 있는 공개 데이터 세트가 발표되었다.
4. 인접 학문
아시리아학은 고대 오리엔트의 역사·문화를 연구한다는 점에서 이집트학과 공통점을 가지지만, 서구권 학계에서는 상형 문자 문헌을 다루는 이집트학과 전혀 다른 분야로 여겨진다. 그러나 일본에서는 아시리아학이라는 명칭과 개념이 거의 알려져 있지 않고, 이집트학과 함께 고대 오리엔트학으로 대략 묶이는 경우가 많다.
이란(페르시아)의 역사와 문화 전반을 연구하는 이란학은 기본적으로 아시리아학과 다른 분야이지만, 적어도 쐐기 문자로 표기된 고대 페르시아어 자료의 문헌학적 연구에 관해서는 이란학과 아시리아학의 일부로 여겨진다. 실제로 고대 페르시아어 지식은 아시리아학의 기초 중 하나가 되었다.
5. 주요 출판물
Keilschrifttexte aus Assur religiösen Inhalts|아수르의 종교적 내용의 설형 문자 텍스트de(1919)는 에리히 에벨링이 작성한 2권으로 된 설형 문자 비문의 요약본이다.
6. 분화된 분야
1877년부터 기르수 발굴을 통해 아카드어 이전에 수메르어를 기록하는데 설형 문자가 사용되었다는 사실이 밝혀졌다. 이에 따라 "수메르학"은 점차 아시리아학의 한 분야가 되었다. 이후 연구에서 기원전 2천년 동안 설형 문자가 우가리트 문자, 후르리어, 히타이트어, 엘람어 등 다른 언어에도 사용되었음이 밝혀지면서, 아시리아학이라는 용어는 점점 더 모호해졌다.
이후 연구가 비약적으로 발전함에 따라, 고대 오리엔트의 쐐기 문자 문화 연구를 "아시리아학"이라는 단일 분야로 묶는 것은 거의 어려워졌다. 현재는 수메르학, 아카드·아시리아를 연구하는 (협의의) 아시리아학, 엘람학, 후르리학, 히타이트학, 우라르투학, 우가리트학 등으로 분화되어 있다.
참조
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서적
Journal des savants
Librairie Klincksieck
[2]
학술지
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