맨위로가기

아크라 (요새)

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

아크라는 기원전 2세기 예루살렘에 건설된 요새로, 헬레니즘 시대를 배경으로 유대교 탄압과 마카베오 반란의 주요 무대가 되었다. 셀레우코스 제국의 안티오코스 4세는 예루살렘을 점령하고 아크라를 건설하여 유대교를 탄압했으나, 마카베오 반란으로 요새는 포위되었고, 결국 하스몬 왕조에 의해 함락되었다. 아크라의 정확한 위치와 파괴 여부는 논쟁의 대상이며, 다윗 성 남쪽, 성전산 남쪽, 서쪽 언덕 등 다양한 설이 존재한다. 아크라는 유대 독립, 종교적 자유, 민족 자결의 상징으로 여겨지며, 역사적, 고고학적 연구를 통해 그 중요성이 재조명되고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 기원전 2세기 완공된 건축물 - 콤 옴보 신전
    콤 옴보 신전은 이집트 콤 옴보에 있는, 악어 신 소베크와 매의 신 하로에리스를 함께 모시는 이중 구조의 신전으로, 프톨레마이오스 시대에 건축이 시작되어 로마 시대까지 증축되었으며, 고대 이집트 의학 수준을 보여주는 의학 도구 부조와 악어 미라 박물관이 인근에 위치한다.
  • 기원전 2세기 완공된 건축물 - 아탈로스의 스토아
    아탈로스의 스토아는 기원전 150년경 페르가몬의 아탈로스 2세가 아테네에 기증하여 건립된 건물로, 헬레니즘 시대 건축 양식으로 지어졌으며, 현재는 고대 아고라 유물을 전시하는 박물관으로 사용되고 있다.
  • 성전산 - 예루살렘 성전
    예루살렘 성전은 고대 유대교의 중심 성전으로, 솔로몬 왕의 제1성전과 재건된 제2성전을 의미하며, 유대교, 기독교, 이슬람교에서 중요한 의미를 가지며 유대교는 제3성전 건설 예언을 믿는다.
  • 성전산 - 1990년 성전산 폭동
    1990년 성전산 폭동은 예루살렘 성전산에서 유대교 단체의 초막절 행사 강행 시도와 이슬람교 측의 반발로 이스라엘 경찰과 팔레스타인인 간에 발생한 충돌로, 이스라엘 경찰의 실탄 사용으로 다수의 사상자가 발생하여 국제 사회의 비판을 받았다.
아크라 (요새)
위치 정보
위치예루살렘
일반 정보
명칭 (그리스어)Ἄκρα (Ákra)
명칭 (히브리어)חקרא (Ḥaqra) 또는 חקרה (Ḥaqrah)
종류요새
시대헬레니즘 시대
건설 및 폐쇄
건설 시기기원전 2세기
건설 주체안티오코스 4세 에피파네스
폐쇄 시기기원전 2세기
발굴 정보
발굴 시기1960년대, 1970년대, 2010년대
고고학자벤자민 마자르 (오펠)
도론 벤-아미, 야나 체카노베츠, 살로메 코헨 (기바티 주차장 발굴지)
현재 상태폐허
추가 정보
접근성공개

2. 역사

안티오코스 4세 에피파네스는 예루살렘을 효과적으로 통제하기 위해 셀레우코스 왕조 수비대를 주둔시켰고, 이는 아크라 건설로 이어졌다.[47][26] 아크라는 그리스어로 아크로폴리스를 뜻하며, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미했다. 예루살렘에서 이 요새는 반(反)유대적 이교도의 상징이 되었다.[26] 아크라는 도시와 주변 지역을 지배했으며, 그리스 수비대와 친(親)그리스파 유대인들이 거주했다.[28]

기원전 167년, 모디인 출신의 제사장 마타티아스가 셀레우코스 제국에 반기를 들면서 마카베오 반란이 시작되었다.[29] 유다 마카베오는 기원전 164년에 예루살렘을 탈환하고 성전을 정화했지만, 아크라는 함락되지 않았다. 마카베오는 아크라를 포위했지만, 셀레우코스 군대의 개입으로 포위를 풀고 베트-제카리아 전투에서 패배했다.[30] 아크라는 이후 20년 동안 셀레우코스 요새로 남아 하스몬 왕조의 축출 시도를 여러 차례 막아냈다.[26][31]

유다 마카비의 아크라 포위 (알바 성경, 1430년)


유다 마카베오 사후, 그의 동생 요나단이 지도자가 되어 아크라의 보급로를 차단하려 했다.[110] 그러나 디오도토스 트리폰에게 사로잡혀 살해당했다.[111][112][113] 이후 시몬이 아크라를 포위하여 기원전 141년에 함락시켰다.[102][114]

플라비우스 요세푸스에 따르면, 시몬은 아크라를 파괴하고 그 언덕을 성전보다 낮게 만들었다.[102][115] 반면 마카베오기 1서는 시몬이 아크라를 점령하여 거주했을 수도 있다고 전한다.[102] 아크라는 다윗 성에 위치하여 예루살렘 방어에 큰 도움이 되지 않았을 가능성이 있으며, 기원전 2세기 말경 하스몬 바리스와 하스몬 궁전 건설 이후 해체되었을 수 있다.[110]

다른 가설에 따르면, 아크라는 기원전 139년 안티오코스 7세의 요구에도 불구하고 여전히 존재했다.[117][118] 시몬은 야파와 게제르에 대해서만 논의하고 아크라는 언급하지 않았다.[119] 이후 요한 히르카누스 1세 통치 기간에 안티오코스 7세가 셀레우코스 수비대 주둔을 요구했지만, 히르카누스가 거부하고 안티오코스 7세가 철회한 것은 아크라가 이미 파괴되었기 때문일 수 있다.[120][121][122]

2. 1. 배경

알렉산드로스 대왕이 기원전 323년에 사망한 후, 유대는 이집트의 프톨레마이오스 왕국과 시리아 및 메소포타미아에 기반을 둔 셀레우코스 제국 사이의 분쟁 지역이었다. 셀레우코스 황제 안티오코스 3세가 파니움 전투에서 이집트를 상대로 승리하면서 유대는 셀레우코스 제국의 지배하에 놓였다. 예루살렘의 유대인들은 바리스(예루살렘의 이집트 수비대의 요새)를 포위하는 동안 안티오코스를 도왔다.[11] 그들의 지원에 대한 보상으로 유대교의 종교적 자율성을 확정하는 헌장이 주어졌으며, 여기에는 외국인과 부정한 동물을 성전 구역에서 금지하고, 성전에서 특정 종교 의식을 유지하기 위한 공식 자금 할당이 포함되었다.[12] 종교의 자유가 허용되었음에도 불구하고, 많은 유대인들은 권위 있고 영향력 있는 그리스 생활 방식에 매료되어 이를 받아들였다. 제국 문화는 정치적, 물질적 발전을 위한 길을 제공했고, 이는 유대인들 사이에서 헬레니즘 엘리트의 형성을 이끌었다. 헬레니즘은 유대 문화를 동화한 경건한 유대인과 그들의 형제들 사이에 긴장을 야기했다.[13]

안토니오 치세리의 ''마카베오의 순교''(1863), 에피소드를 묘사, 안티오코스 4세(앉아 있음)의 유대인 박해.


안티오코스 4세 에피파네스는 기원전 175년에 셀레우코스 왕위에 올랐다. 얼마 지나지 않아, 에피파네스는 제이슨으로부터 이스라엘의 대제사장 직위—그의 형제 오니아스 3세가 차지하고 있던 직위—에 임명해 달라는 청원을 받았다. 헬레니즘화된 제이슨은 도시가 지불하는 조공을 늘리고 체육관과 ''에페비온''을 포함한 그리스 ''폴리스''의 기반 시설을 건설하겠다고 약속했다.[14] 제이슨의 청원은 받아들여졌지만, 42개월 통치 후 안티오코스에 의해 축출되어 암몬으로 도망쳤다.[15][16] 그동안 안티오코스 4세는 기원전 170년과 기원전 169년에 두 차례 이집트를 침공하여 프톨레마이오스 군대를 격파했다.[17][18][19] 안티오코스의 승리는 오래가지 못했다. 셀레우코스 왕국과 프톨레마이오스 왕국을 통일하려는 그의 의도는 급속히 확장되는 로마를 경계하게 만들었고, 로마는 그에게 이집트에서 군대를 철수할 것을 요구했다.[19][20] 안티오코스가 이집트에 있는 동안 그가 죽었다는 거짓 소문이 예루살렘에 퍼졌다. 그로 인한 불확실성 속에서 제이슨은 1,000명의 추종자를 모아 예루살렘을 기습하려 했다. 공격은 격퇴되었지만, 이집트에서 싸움 소식을 들은 안티오코스는 그의 유대인 신하들이 자신의 좌절을 반란의 기회로 삼고 있다고 의심했다. 기원전 168년, 안티오코스 4세 에피파네스는 예루살렘으로 진군하여 약탈하고 성전의 보물을 약탈하고 수천 명의 주민을 살해했다.[21][22][23] 안티오코스 4세는 아버지의 정책을 뒤집고 전통적인 유대교 의식을 금지하고 경건한 유대인들을 박해하는 칙령을 발표했다. 성전 의식이 중단되었고, 샤밧에 대한 유대교 준수가 금지되었으며, 할례가 금지되었다.[24][25]

2. 2. 헬레니즘 통치와 유대교 탄압

알렉산드로스 대왕 사후, 유대는 이집트의 Ptolemaic Kingdom|프톨레마이오스 왕국영어과 셀레우코스 제국 시리아 사이의 분쟁 지역이었다. 셀레우코스 왕조의 안티오코스 3세가 Battle of Panium|파니온 전투영어에서 승리하면서 유대는 셀레우코스 왕조의 지배를 받게 되었다. 예루살렘의 유대계 주민은 안티오코스 3세의 이집트 예루살렘 수비대 주둔지 포위전을 지원했고[87], 셀레우코스 왕조는 제2성전 경내에 이방인이나 부정한 동물의 출입 금지 등을 통해 유대인의 종교적 자유를 인정했다.[88] 그러나 많은 유대인들은 그리스의 생활 양식에 영향을 받아 헬레니즘화 되었고, 이는 전통 유대인과의 갈등을 야기했다.[89]

안티오코스 4세 에피파네스는 기원전 175년에 셀레우코스 왕조의 왕이 되었고, Jason (high priest)|야손영어은 대제사장 지위를 얻기 위해 청원했다. 야손은 헬레니즘화된 인물로, 그리스 시설 설치를 약속했다.[90] 야손은 허가를 받았지만, 곧 예루살렘에서 추방되었다.[91][92] 안티오코스 4세는 이집트를 침공했으나,[93][94][95] 로마의 요구로 철수했다.[95][96] 예루살렘에서는 안티오코스 4세가 전사했다는 소문이 퍼졌고, 야손은 예루살렘을 습격했으나 실패했다. 안티오코스 4세는 이를 반란 시도로 의심하여 기원전 168년에 예루살렘을 공격하고 주민들을 학살했다.[97][98][99]

안티오코스 4세는 유대교 의식을 금지하고 유대인을 박해하는 법령을 발포했다. 성전 의식은 중단되었고, 안식일 준수와 할례도 금지되었다.[100][101] 성전에는 그리스 신상이 세워졌다.[102]

2. 3. 아크라 건설과 마카베오 반란

알렉산드로스 대왕이 기원전 323년에 사망한 후, 코엘레 시리아는 이집트의 프톨레마이오스 왕국과 시리아 및 메소포타미아에 기반을 둔 셀레우코스 제국 사이의 분쟁 지역이었다. 셀레우코스 황제 안티오코스 3세가 파니움 전투에서 이집트를 상대로 승리하면서 코엘레 시리아는 셀레우코스 제국의 지배하에 놓였다. 예루살렘의 유대인들은 바리스(예루살렘의 이집트 수비대의 요새)를 포위하는 동안 안티오코스를 도왔다.[11] 그들의 지원에 대한 보상으로 유대교의 종교적 자율성을 확정하는 헌장이 주어졌으며, 여기에는 외국인과 부정한 동물을 성전 구역에서 금지하고, 성전에서 특정 종교 의식을 유지하기 위한 공식 자금 할당이 포함되었다.[12] 종교의 자유가 허용되었음에도 불구하고, 많은 유대인들은 권위 있고 영향력 있는 그리스 생활 방식에 매료되어 이를 받아들였다. 제국 문화는 정치적, 물질적 발전을 위한 길을 제공했고, 이는 유대인들 사이에서 헬레니즘 엘리트의 형성을 이끌었다. 헬레니즘은 유대 문화를 동화한 경건한 유대인과 그들의 형제들 사이에 긴장을 야기했다.[13]

안티오코스 4세 에피파네스는 기원전 175년에 셀레우코스 왕위에 올랐다. 얼마 지나지 않아, 에피파네스는 야손으로부터 이스라엘의 대제사장 직위—그의 형제 오니아스 3세가 차지하고 있던 직위—에 임명해 달라는 청원을 받았다. 헬레니즘화된 야손은 도시가 지불하는 조공을 늘리고 김나지움과 ''에페베이온''을 포함한 그리스 ''폴리스''의 기반 시설을 건설하겠다고 약속했다.[14] 야손의 청원은 받아들여졌지만, 42개월 통치 후 안티오코스에 의해 축출되어 암몬으로 도망쳤다.[15][16] 그동안 안티오코스 4세는 기원전 170년과 기원전 169년에 두 차례 이집트를 침공하여 프톨레마이오스 군대를 격파했다.[17][18][19] 안티오코스의 승리는 오래가지 못했다. 셀레우코스 왕국과 프톨레마이오스 왕국을 통일하려는 그의 의도는 급속히 확장되는 로마를 경계하게 만들었고, 로마는 그에게 이집트에서 군대를 철수할 것을 요구했다.[19][20] 안티오코스가 이집트에 있는 동안 그가 죽었다는 거짓 소문이 예루살렘에 퍼졌다. 그로 인한 불확실성 속에서 야손은 1,000명의 추종자를 모아 예루살렘을 기습하려 했다. 공격은 격퇴되었지만, 이집트에서 싸움 소식을 들은 안티오코스는 그의 유대인 신하들이 자신의 좌절을 반란의 기회로 삼고 있다고 의심했다. 기원전 168년, 안티오코스 4세 에피파네스는 예루살렘으로 진군하여 약탈하고 성전의 보물을 약탈하고 수천 명의 주민을 살해했다.[21][22][23] 안티오코스 4세는 아버지의 정책을 뒤집고 전통적인 유대교 의식을 금지하고 경건한 유대인들을 박해하는 칙령을 발표했다. 성전 의식이 중단되었고, 샤밧에 대한 유대교 준수가 금지되었으며, 할례가 금지되었다.[24][25]

자신의 도시 지배력을 공고히 하고, 성전산에서의 사건을 감시하며, 예루살렘의 헬레니즘 분파를 보호하기 위해 안티오코스는 셀레우코스 수비대를 도시에 주둔시켰다.[47][26] 아크라라는 이름은 그리스어 아크로폴리스에서 유래되었으며, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미했다. 예루살렘에서 이 단어는 반유대교 이교주의, 즉 "불경하고 사악한" 요새를 상징하게 되었다.[26] 도시와 주변 시골을 모두 지배하며, 그리스 수비대뿐만 아니라 그들의 유대인 동맹자들도 점령했다.[28]

유대교 종교 생활에 대한 셀레우코스의 탄압은 원주민들 사이에서 상당한 저항에 직면했다. 안티오코스가 기원전 167년 동쪽에 있는 동안, 모디인 출신 시골 제사장 마타티아스는 제국에 반란을 일으켰다.[29] 셀레우코스 행정부와 현지 헬레니즘 분파 모두 이 반란의 규모를 파악하지 못했다. 기원전 164년 유다 마카베오는 예루살렘을 해방하고 성전을 재봉헌했다. 주변 도시는 함락되었지만 아크라와 그 주민들은 저항했다. 마카베오는 요새를 포위했고, 그 주민들은 셀레우코스 왕(현재는 안티오코스 5세)에게 지원을 요청했다. 셀레우코스 군대가 반란을 진압하기 위해 파견되었다. 그들이 베스-추르를 포위했을 때, 마카베오는 아크라 포위를 포기하고 안티오코스와 전투를 벌여야 했다. 이어진 베트-제카리아 전투에서 셀레우코스는 마카베오에게 첫 승리를 거두었고, 마카베오는 철수해야 했다.[30] 항복을 면한 아크라는 이후 20년 동안 셀레우코스의 요새로 존속했으며, 그동안 그리스 수비대를 몰아내려는 여러 하스몬 왕조의 시도를 견뎌냈다.[26][31]

2. 4. 아크라 함락과 유대 독립



유다 마카비는 기원전 160년에 사망했고, 그의 동생인 요나단이 그 뒤를 이었다. 요나단은 아크라의 보급로를 차단하기 위한 장벽을 건설하려 했다.[110] 베트 셰안(스키토폴리스)에서 셀레우코스 왕조의 장군 디오도토스 트리폰이 이끄는 침공군과 대치해야 했을 때, 요나단은 이미 이 작업을 위해 필요한 인력을 확보하고 있었다.[111][112] 트리폰은 요나단을 우호적인 회담에 초대하여 그를 체포하고 살해했다.[113] 요나단의 뒤를 이어 그의 또 다른 형제 시몬이 아크라를 포위하여 기원전 141년에 마침내 점령했다.[102][114]

아크라의 최종 운명에 대해서는 두 가지 출처가 존재하지만, 그 내용은 상반된다. 플라비우스 요세푸스에 따르면, 시몬은 아크라의 거주자들을 몰아낸 후 3년에 걸쳐 아크라를 파괴하고,[102] 아크라가 있던 언덕을 깎아내려 성전보다 낮게 만들었다. 이는 아크라가 도시의 사악한 기억을 깨끗이 하고, 미래에 예루살렘을 점령하려는 자들에게 그것을 넘겨주지 않기 위함이었다.[115] 마카베오기 1서에는 다른 내용이 기록되어 있다.

이 문헌에 따르면, 시몬은 곧바로 아크라를 해체하지 않고, 대신 아크라를 점령하여 그 안에서 거주했을 수도 있다.[102] 마카베오기 1서는 아크라의 최종 운명에 대해 언급하지 않는다. 아크라는 예루살렘과 그 주민들을 감시하고 통제하기 위한 내부 검문소로 건설되었다. 만약 다윗 성에 위치해 있었다면, 대부분의 학자들이 추정하는 것처럼, 그 위치는 외부의 위협으로부터 예루살렘을 방어하는 데 거의 도움이 되지 않았을 것이다. 아마도 이 경우, 예루살렘 상부에 하스몬 바리스와 하스몬 왕조 궁전이 건설된 후, 기원전 2세기 말경에 사용되지 않게 되어 해체되었을 수 있다.[110]

는 또 다른 가설을 제시한다. 기원전 139년에 안티오코스 7세가 시몬에게 아크라와 시몬이 점령한 두 헬레니즘 도시인 야파와 게제르를 돌려달라고 요구했을 때에도 아크라는 여전히 존재했다.[117][118] 시몬은 두 도시에 대해 논의할 의향이 있었지만, 아크라에 대해서는 언급하지 않았다.[119] 이 시점에서 시몬은 셀레우코스 왕조가 예루살렘에 대한 어떠한 미래의 주장이나 지배권을 갖지 못하도록 하기 위해 아크라의 운명을 결정했을 것이다. 따라서 안티오코스 7세가 히르카누스 1세의 통치 기간 동안 도시를 정복했을 때, 셀레우코스 수비대를 도시에 주둔시키라는 요구를 제외한 모든 요구가 받아들여졌다.[120] 히르카누스는 이 요구를 거부할 수 있었고, 안티오코스는 이를 철회할 수 있었는데, 이는 아크라가 더 이상 존재하지 않았기 때문에 수비대가 주둔할 장소가 없었기 때문일 것이다. 이 설명에 따르면, 아크라의 파괴는 기원전 130년대에 일어났다.[121][122]

3. 아크라의 위치와 구조

''아크라''는 아람어에서 차용된 "요새" 또는 "강력한 거점"을 의미하는 그리스어 ''아크로폴리스''의 축약형이다.[10] 요세푸스의 기록과 마카베오기 1서 및 2서의 내용을 바탕으로, 아크라는 성전산 남쪽, 다윗 성 북쪽 지역에 위치했을 것으로 추정된다. 특히, 기바티 주차장 발굴 현장에서 발견된 요새벽, 망루, 글라시 등의 유적은 아크라의 존재를 뒷받침하는 강력한 증거로 여겨진다.[78][79][80]

아크라의 위치와 관련된 주요 학설은 다음과 같다.


  • 성전산 남쪽 설 (기바티 주차장 발굴 현장 포함): 요세푸스는 아크라가 성전 구역이 내려다보이는 언덕 위에 있는 하부 도시에 있다고 묘사한다. 그의 시대(서기 1세기)에 "하부 도시"는 다윗의 도시로 알려진 예루살렘의 남동쪽 언덕으로 여겨진다.[8] 그러나 오늘날 성전산 남쪽 지역은 산 자체보다 훨씬 낮아, 요세푸스는 시몬이 아크라와 언덕을 모두 파괴했다고 설명한다. 하지만 고고학적 연구에서는 대규모 채석의 증거를 찾지 못했고, 오히려 로마 시대까지 상당한 거주 증거가 발견되어[62] 헬레니즘 시대에 그 지역이 더 높았거나 큰 언덕이 제거되었다는 제안에 의문이 제기되었다.[42]
  • 성전산 북쪽 설: 일부 학자들은 아크라가 안토니아 요새가 있던 성전산 북쪽에 위치했다고 주장하며, 바리스 요새와 아크라가 동일한 구조물이었을 가능성을 제기한다.
  • 예루살렘 서쪽 언덕 설: 아크라가 현재 유대인 지구가 위치한 예루살렘 서쪽 언덕에 있었다는 주장도 있다. 이들은 헬레니즘 도시 안티오키아가 서쪽 언덕에 건설되었을 것이라고 추정한다.


요람 차프리르는 아크라를 헤로데 성전 산 울타리의 남동쪽 모서리 아래에 위치시키려 했으며,[63][64][71] 메이르 벤-도브는 아크라가 헤로디안 성전 산 남쪽 벽의 훌다 문 바로 남쪽에 위치했다고 믿었다.[76][77]

2015년 기바티 주차장 발굴에서 아크라와 관련된 유적이 발견되면서, 성전산 남쪽 설이 더욱 힘을 얻게 되었다.[78] 그러나 린 리트마이어는 기바티 위치가 성전산을 내려다보기에는 언덕이 너무 낮다는 이유로 의심을 제기하고 있다.[81] 아크라의 정확한 위치와 관련된 논쟁은 여전히 진행 중이다.

3. 1. 성전산 남쪽 설

요세푸스의 《유대 고대사》와 마카베오기 1서 및 2서에 따르면, 알렉산드로스 대왕 사후 셀레우코스 제국의 안티오코스 3세가 파니움 전투에서 승리하여 유대인들의 지지를 얻었다. 그 대가로 유대인들에게 종교적 자율성을 보장하는 헌장이 주어졌지만, 많은 유대인들이 그리스 문화에 동화되면서 헬레니즘 엘리트 계층이 형성되었고, 이는 유대 사회 내 긴장을 야기했다.[11][12][13]

기원전 175년, 안티오코스 4세 에피파네스가 즉위한 후, 헬레니즘화된 제이슨이 대제사장 직위를 요청하며 그리스식 도시 기반 시설 건설을 약속했다.[14] 그러나 제이슨은 축출되었고, 안티오코스 4세는 이집트를 침공했으나 로마의 압력으로 철수했다.[15][16][17][18][19][20] 안티오코스 4세는 예루살렘을 약탈하고 유대교 의식을 금지하는 칙령을 발표하며 유대인들을 박해했다.[21][22][23][24][25]

안티오코스 4세는 예루살렘 지배를 강화하고 성전산을 감시하기 위해 셀레우코스 수비대를 주둔시켰다.[47][26] 아크라는 그리스어 아크로폴리스에서 유래한 이름으로, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미했다. 예루살렘에서 이 단어는 반유대교 이교주의의 상징이 되었다.[26] 아크라는 도시와 주변 시골을 지배했으며, 그리스 수비대와 유대인 동맹자들이 거주했다.[28]

셀레우코스의 종교 탄압에 맞서 마타티아스가 반란을 일으켰고, 기원전 164년 유다 마카베오가 예루살렘을 해방하고 성전을 재봉헌했다. 그러나 아크라는 함락되지 않았고, 셀레우코스 군대가 파견되어 베스-추르를 포위하자 마카베오는 아크라 포위를 풀고 전투에 나섰으나 패배했다.[30] 아크라는 이후 20년 동안 셀레우코스의 요새로 존속하며 하스몬 왕조의 여러 시도를 견뎌냈다.[26][31]

요세푸스는 제1차 유대-로마 전쟁 당시 아크라, 즉 "하층 도시"에 대해 묘사하며, 유대인 파벌 간의 갈등을 언급했다. 로마 군대가 하층 도시를 점령했을 때 모든 집에 불을 질렀으며, 아디아베네의 헬레나 여왕의 궁전은 아크라 중앙에 위치해 있었다.[43][44][45][46][50]

1903년 예루살렘 지도, 아크라(Acra)를 남동쪽 언덕 전체로 식별.


아크라의 위치는 마카비 전쟁과 셀레우코스 군대 간의 투쟁 동안 예루살렘에서 사건이 어떻게 전개되었는지 이해하는 데 중요하며,[47][48] 현대 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[49] 1970년대 중반부터 조사는 바위 돔으로 표시된 제2성전으로 추정되는 위치의 남쪽 세 지역, 즉 나중에 성전 부지의 헤로데 시대 확장에 의해 덮인 지역, 오펠, 그리고 도시 북쪽 끝에 요새가 있는 다윗의 도시로 알려진 남동쪽 언덕 전체에 집중되었다.[9]

요세푸스는 아크라가 요새화된 구조물의 이름이자 제2성전 시대 후반, 요새의 이름을 따서 명명된 예루살렘의 주거 지역의 이름으로 이해될 수 있다고 설명한다. 이 지역은 "하부 도시"라고 불렸으며, 실완의 일부, 다윗의 도시를 포함하며 "상부 시장"이라고도 불리는 "상부 도시"와는 다르다.[50][51][52][53][54][55][56][57] 요세푸스는 아크라(Ἄκρα|아크라grc)가 뿔 모양의 초승달 모양의 언덕 위에 세워졌다고 말한다.[58] "치즈 제작자의 계곡"(티로포에온 계곡)은 요세푸스에게 상부 도시로 알려진 인접 지역에서 그 언덕을 분리했다.[59][60]

요세푸스의 《유대 고대사》는 아크라가 성전 구역이 내려다보이는 언덕 위에 있는 하부 도시에 있다고 묘사한다. 요세푸스 시대(서기 1세기)에 "도시의 낮은 부분"은 다윗의 도시로 알려진 예루살렘의 남동쪽 언덕으로 받아들여진다.[8] 그러나 성전산 남쪽의 오늘날 노출된 지역은 산 자체보다 훨씬 낮다. 산 정상은 나중에 헤롯 시대에 성전 구역이 확장된 남쪽 지지 벽에서 지면보다 약 30m 높다. 해발고도는 이 지점의 남쪽으로 감소한다.[26] 요세푸스는 시몬이 아크라와 그 위에 있던 언덕을 모두 파괴했다고 묘사함으로써 이를 설명할 수 있지만, 성전산 남쪽의 고고학적 연구에서는 그러한 대규모 채석의 증거를 찾지 못했다.[26] 반대로, 이 지역의 발굴은 서기 1세기의 시작부터 로마 시대까지 상당한 거주 증거를 발견했으며,[62] 헬레니즘 시대에 그 지역이 요세푸스 시대보다 훨씬 높았거나 큰 언덕이 치워졌다는 제안에 의문을 제기했다.[42] 이로 인해 많은 연구자들이 요세푸스의 설명을 무시하고 아크라의 위치를 ​​무시하고 여러 대체 위치를 제안했다.[28] 1841년 에드워드 로빈슨이 성묘 교회 근처 지역을 아크라의 부지로 제안한 이후, 예루살렘 구시가지 안팎에서 최소 9개의 다른 위치가 제시되었다.[63][64]

사용 가능한 자료는 아크라가 성전 남쪽에 있었다는 것을 나타내며, 마카베오기 1서가 마카베오 반란에 대한 동시대의 기록이기 때문에, 아크라에 대한 묘사(1:35–38)가 가장 신뢰할 수 있는 것으로 여겨진다.[26] 요세푸스는 아크라가 있던 언덕을 허물었다는 믿기 어려운 기록을 제공하지만, 그의 대반란의 종말(70년)에 대한 묘사는 아크라가 성전 산 남쪽에 위치했음을 추가적으로 입증한다. 이 기록에서 언급된 다른 건물들이 모두 하부 도시의 남쪽에 있었기 때문에, 아크라 또한 그곳에 위치한다. 이 기록은 헬레니즘 통치가 끝나고 그 요새가 무너진 지 여러 해가 지난 후에도 예루살렘의 이 지역에 "아크라"라는 이름이 지속적으로 사용되었음을 증언하며, 이는 특정 건물이 아닌 도시 전체 지역을 지칭하는 것으로 볼 수도 있다. 실제로, 마카베오기 1서의 몇몇 구절은 비슷한 점을 지적하는 것으로 읽힐 수 있다.[66]

이들은 안티오코스 4세에 의해 예루살렘이 약탈당한 후인 기원전 168년경에, 성전 산 남쪽의 다윗 성의 적어도 일부가 예루살렘의 요새화된 헬레니즘 지구로 재건되었음을 시사한다.[26] 단지 요새라기보다는, 유대인 배교자들과 새로운 정권의 지지자들이 살았던 마케도니아 식민지였다.[48] 이는 다윗 성 동쪽 경사에서 발견된 로도스 암포라 손잡이와 18개의 상자 무덤을 포함한 고고학적 증거로도 뒷받침된다. 후자는 기원전 2세기 초로 추정되며, 제2성전 시대 유대인 매장 관행과는 특징이 다르지만, 아크레 (프톨레마이스)의 묘지와 같은 다른 알려진 헬레니즘 묘지와 유사하다.[64][69][70]

"아크라"라는 이름이 요새뿐만 아니라 헬레니즘 시대의 전체 구역에 적용되었다 하더라도, 그곳을 점령한 마케도니아 수비대를 수용하기 위해 그 구역 안에 성채가 있었을 것이다.[42] 헬레니즘 도시가 성벽 구역의 가장 높은 지점이나 그 근처에 요새화된 요새를 갖는 것은 일반적인 일이었습니다.[28] 따라서, 더 큰 지역의 일부이든 주변과 독립되어 있든, 성채는 아마도 다윗성 북쪽 끝, 성전산 바로 남쪽에 위치해 있었을 것이다. 고고학자들은 이 지역에서 진행된 발굴 조사를 통해 이 성채의 정확한 위치를 밝히려고 노력했다.

요람 차프리르는 아크라를 후대의 헤로데 신전 산 울타리의 남동쪽 모서리 아래에 위치시키려 시도했다.[63][64][71] 차프리르는 울타리의 동쪽 석조 벽에 있는 수직 이음새가 건설 시기의 차이를 보여주는 증거라고 지적한다. 이 이음새의 북쪽에는 큰 애쉬러 블록으로 지어진 벽의 초기 부분이 있다. 이 블록은 두드러진 보스 주위에 테두리를 깎아낸 면[47]을 가지고 있으며, 균일한 헤더와 스트레처 결합 코스로 배열되어 있다.[72] 이러한 건설 방식은 헬레니즘 시대의 것으로, 이음새 남쪽에서 보이는 헤로데 시대의 건설 방식과는 다르다. 이 건설의 정확한 연대는 불확실하지만, 차프리르는 이것이 아크라의 기초의 잔재이며, 나중에 헤로데 대왕이 신전 부지를 확장할 때 포함된 것이라고 믿고 있다.[48][63][72] 추가 증거로, 차프리르는 이음새 북쪽에서 나타나는 건설 방식과 소아시아의 페르게에 있는 셀레우코스 도시에서 사용된 방식 사이에 중요한 유사점이 있다는 점을 지적한다. 1 마카베오 1:30은 아크라의 건설을 안티오코스 3세의 "주요 징수원"()인 아폴로니우스의 탓으로 돌리고 있는데, 이는 고대 오역이거나 소아시아의 민족인 미시아인의 수장()이라는 그의 원래 직함일 수 있다.[63][72]

헤로데 신전 산 확장 아래에 있는 여러 저수조 역시 셀레우코스 요새의 가능한 잔재로 제안되었다. 여기에는 E자 모양의 700000impgal 저수조가 포함되어 있으며, 북쪽 가장자리는 헤로데 시대의 확장 이전의 신전 산 구역의 남쪽 경계선에 인접해 있다.[73] 이것은 미쉬나, 에루빈 10.14에서 언급된 "be'er haqar" 또는 "bor heqer"로 확인되었으며,[74] 일반적으로 "차가운 우물"로 번역되지만, 아마도 잘못된 번역일 수 있다.[75]

메이르 벤-도브는 아크라가 헤로디안 성전 산 남쪽 벽의 훌다 문 바로 남쪽에 위치했다고 믿었다. 벤야민 마자르가 1968년과 1978년에 오펠에서 발굴한 결과, 플랫폼 남쪽에 인접한 지역에서 거대한 구조물과 큰 저수조의 기초가 발견되었는데, 둘 다 헬레니즘 시대에 만들어진 것으로 추정된다. 이것들은 아크라의 잔해로 잠정적으로 확인되었으며, 작은 방들이 서로 연결된 행으로 이루어진 구조물은 병영의 잔해로 여겨진다. 이 병영은 하스몬 왕조 시대에 파괴되고 그 위에 다시 건설되었는데, 이는 요세푸스의 묘사와 일치한다. 하스몬 왕조의 건축물은 다시 평평하게 만들어져, 헤로디안 시대의 개조 공사 동안 성전 플랫폼의 정문 앞에 공공 광장을 만들었다.[76][77]

2015년 11월, 이스라엘 골동품청(IAA)은 아크라의 고대 유적지 발견 가능성을 발표했다.[78] 성전산 남서쪽, 다윗성 북서쪽에 위치한 기바티 주차장을 발굴하는 동안, 고고학자 도로 Ben-Ami, 야나 체카노베츠, 살로메 코헨은 발굴한 방과 요새화된 벽의 복합 시설이 문헌에 언급된 아크라와 동일하다고 주장했다. 그러나 이러한 동일시는 구조물이 오펠에 위치한다는 기존의 제안보다 약간 남쪽에 위치하게 된다. 발견된 유물에는 요새벽, 4x20미터 크기의 망루, 글라시가 있다. 안티오코스 4세 에피파네스의 상징인 삼지창이 새겨진 청동 화살촉, 납 슬링 스톤, 발리스타 스톤이 이 유적지에서 발굴되었다. 이는 이 유적지의 군사적 성격과 이를 점령하려는 노력을 보여준다. 또한 안티오코스 4세부터 안티오코스 7세까지의 통치 시기 동전과 수많은 로도스 암포라 손잡이도 발굴되었다.[79][80]

기바티 위치는 문헌에 묘사된 대로 성전산을 내려다보기에는 언덕이 너무 낮다는 이유로 린 리트마이어에 의해 의심받고 있다.[81]

3. 2. 기타 학설

Ἄκρα|아크라grc라는 이름은 그리스어 ἀκρόπολις|아크로폴리스grc에서 유래되었으며, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미한다. 예루살렘에서 이 단어는 반유대교 이교주의, 즉 "불경하고 사악한" 요새를 상징하게 되었다.[26] 아크라는 도시와 주변 시골을 모두 지배했으며, 그리스 수비대뿐만 아니라 그들의 유대인 동맹자들도 점령했다.[28]

아크라(요새)라고 알려진 원래의 요새 구조물의 위치는 마카비 전쟁과 셀레우코스 군대 간의 투쟁 동안 예루살렘에서 사건이 어떻게 전개되었는지 이해하는 데 중요하며,[47][48] 현대 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[49] 1970년대 중반부터 조사는 바위 돔으로 표시된 제2성전으로 추정되는 위치의 남쪽 세 지역에 집중되었다.[9] 이들은 북쪽에서 남쪽으로, 나중에 성전 부지의 헤로데 시대 확장에 의해 덮인 지역, 오펠(Ophel), 그리고 도시 북쪽 끝에 요새가 있는 다윗의 도시로 알려진 남동쪽 언덕 전체이다.[9]

상황을 복잡하게 만드는 것은 요세푸스의 아크라가 요새화된 구조물의 이름이자 제2성전 시대 후반, 요새의 이름을 따서 명명된 예루살렘의 주거 지역의 이름으로 이해될 수 있다는 사실이다. 이 지역은 또한 그가 "하부 도시"[50][51][52][53][54]라고 부르며 오늘날 실완의 일부, 다윗의 도시를 포함하며 "상부 시장"()이라고도 불리는 "상부 도시"[50][55][56]와는 다르며, 베제타("신시가지")로 알려진 새로운 교외 지역과도 다르다.[57] 요세푸스는 아크라()로 알려진 지역이 뿔 모양의 초승달 모양의 언덕 위에 세워졌다고 말한다.[58] "치즈 제작자의 계곡"(티로포에온)은 요세푸스에게 상부 도시로 알려진 인접 지역에서 그 언덕을 분리했다.[59][60]

아크라의 본질과 위치에 대한 가장 상세한 고대 설명은 요세푸스의 ''유대 고대사''에서 발견되며, 이곳은 성전 구역이 내려다보이는 언덕 위에 있는 하부 도시에 있는 것으로 묘사되어 있다.

요세푸스 시대(서기 1세기)에 "도시의 낮은 부분"(하부 도시)은 전통적으로 다윗의 도시로 알려진 예루살렘의 남동쪽 언덕으로 받아들여진다.[8] 그러나 성전산의 남쪽에 위치한 오늘날 노출된 지역은 산 자체보다 훨씬 낮다. 산 정상은 나중에 헤롯 시대에 성전 구역이 확장된 남쪽 지지 벽에서 지면보다 약 30m 높다. 해발고도는 이 지점의 남쪽으로 감소한다.[26] 예루살렘 출신인 요세푸스는 이 불일치를 잘 알고 있었을 것이지만, 시몬이 아크라와 그 위에 있던 언덕을 모두 파괴했다고 묘사함으로써 이를 설명할 수 있다. 그러나 성전산 남쪽의 고고학적 연구에서는 그러한 대규모 채석의 증거를 찾지 못했다.[26] 반대로, 이 지역의 발굴은 서기 1세기의 시작부터 로마 시대까지 상당한 거주 증거를 발견했으며,[62] 헬레니즘 시대에 그 지역이 요세푸스 시대보다 훨씬 높았거나 큰 언덕이 치워졌다는 제안에 의문을 제기했다.[42] 이로 인해 많은 연구자들이 요세푸스의 설명을 무시하고 아크라의 위치를 ​​무시하고 여러 대체 위치를 제안했다.[28] 1841년 에드워드 로빈슨이 성묘 교회 근처 지역을 아크라의 부지로 제안한 이후, 예루살렘 구시가지 안팎에서 최소 9개의 다른 위치가 제시되었다.[63][64]

요람 차프리르는 아크라를 후대의 헤로데 신전 산 울타리의 남동쪽 모서리 아래에 위치시키려 시도했다.[63][64][71] 차프리르는 울타리의 동쪽 석조 벽에 있는 수직 이음새가 건설 시기의 차이를 보여주는 증거라고 지적한다. 이 이음새의 북쪽에는 큰 애쉬러 블록으로 지어진 벽의 초기 부분이 있다. 이 블록은 두드러진 보스 주위에 테두리를 깎아낸 면[47]을 가지고 있으며, 균일한 헤더와 스트레처 결합 코스로 배열되어 있다.[72] 이러한 건설 방식은 헬레니즘 시대의 것으로, 이음새 남쪽에서 보이는 헤로데 시대의 건설 방식과는 다르다. 이 건설의 정확한 연대는 불확실하지만, 차프리르는 이것이 아크라의 기초의 잔재이며, 나중에 헤로데 대왕이 신전 부지를 확장할 때 포함된 것이라고 믿고 있다.[48][63][72] 추가 증거로, 차프리르는 이음새 북쪽에서 나타나는 건설 방식과 소아시아의 페르게에 있는 셀레우코스 도시에서 사용된 방식 사이에 중요한 유사점이 있다는 점을 지적한다. 1 마카베오 1:30은 아크라의 건설을 안티오코스 3세의 "주요 징수원"(, ''사르 하미심'')인 아폴로니우스의 탓으로 돌리고 있는데, 이는 고대 오역이거나 소아시아의 민족인 미시아인의 수장(, ''사르'')이라는 그의 원래 직함일 수 있다.[63][72]

헤로데 신전 산 확장 아래에 있는 여러 저수조 역시 셀레우코스 요새의 가능한 잔재로 제안되었다. 여기에는 E자 모양의 700000impgal 저수조가 포함되어 있으며, 북쪽 가장자리는 헤로데 시대의 확장 이전의 신전 산 구역의 남쪽 경계선에 인접해 있다.[73] 이것은 미쉬나, 에루빈 10.14에서 언급된 "be'er haqar" 또는 "bor heqer"로 확인되었으며,[74] 일반적으로 "차가운 우물"로 번역되지만, 아마도 잘못된 번역일 수 있다.[75]

2015년 11월, 이스라엘 골동품청(IAA)은 아크라의 고대 유적지 발견 가능성을 발표했다.[78] 성전산 남서쪽, 다윗성 북서쪽에 위치한 기바티 주차장을 발굴하는 동안, 고고학자 도로 Ben-Ami, 야나 체카노베츠, 살로메 코헨은 발굴한 방과 요새화된 벽의 복합 시설이 문헌에 언급된 아크라와 동일하다고 주장했다. 그러나 이러한 동일시는 구조물이 오펠에 위치한다는 기존의 제안보다 약간 남쪽에 위치하게 된다. 발견된 유물에는 요새벽, 4x20미터 크기의 망루, 글라시가 있다. 안티오코스 4세 에피파네스의 상징인 삼지창이 새겨진 청동 화살촉, 납 슬링 스톤, 발리스타 스톤이 이 유적지에서 발굴되었다. 이는 이 유적지의 군사적 성격과 이를 점령하려는 노력을 보여준다. 또한 안티오코스 4세부터 안티오코스 7세까지의 통치 시기 동전과 수많은 로도스 암포라 손잡이도 발굴되었다.[79][80] 기바티 위치는 문헌에 묘사된 대로 성전산을 내려다보기에는 언덕이 너무 낮다는 이유로 린 리트마이어에 의해 의심받고 있다.[81]

아크라는 예루살렘에 세워진 최초의 헬레니즘 요새는 아니었다. 자료에 따르면, 프톨레마이오스 왕조의 바리스(Baris)라는 더 오래된 요새가 성전 구역을 내려다보는 위치에 자리 잡고 있었다고 한다. 바리스의 정확한 위치는 여전히 논쟁의 대상이지만, 일반적으로 안토니아 요새(Antonia Fortress)가 나중에 자리 잡은 곳인 성전산 북쪽에 있었다고 여겨진다.[26] 바리스는 기원전 2세기에 안티오코스 3세에게 함락되었으며, 마카베오 혁명에 대한 모든 기록에서 사라졌다.[42] 아크라가 매우 짧은 시간 안에 건설되었다는 이야기가 있음에도 불구하고, 오랜 기간 포위 공격을 견딜 만큼 강력했다. 이러한 요인들은 바리스 자체가 ''아크라''라고 불렸다는 언급과 함께,[11] 일부 학자들은 바리스와 아크라가 사실 같은 구조물이라고 주장하게 만들었다. 1 마카베오기와 요세푸스는 모두 아크라를 새로운 건축물로 묘사하는 것처럼 보이지만, 반드시 그런 것은 아니었을 수 있다. 『유대 고대사』 12:253은 "불경스러운 자 또는 사악한 자"가 요새에 "머물렀다"가 아닌 "남아 있었다"는 의미로 해석될 수 있으며, 이는 아크라가 혁명 전에 존재했고 마케도니아 수비대만이 새로운 것이었음을 의미할 수 있다.[64][82]

쾨헨 데코스터(Koen Decoster)는 요세푸스가 서기 1세기의 예루살렘, 즉 안토니아 요새와 헤로디안 궁전이라는 두 개의 요새가 있었던 도시에 익숙한 독자들을 위해 "도시의 낮은 부분에 있는 요새"에 대해 썼다고 제안한다. 요세푸스의 로마 시대 예루살렘은 이미 서쪽의 높은 언덕으로 확장되었으므로, "낮은 도시의 요새"는 성전 북쪽에 위치해 실제로 그 위로 솟아올라 지배했던 안토니아를 포함하여 티로포에온 계곡의 동쪽에 있는 모든 것을 지칭할 수 있었다. 그의 견해에 따르면, 이것이 요세푸스가 아크라에 대해 썼을 때 염두에 두었을 장소이다.[8]

북쪽 위치에 반대하는 사람들은 이 위치가 역사적 자료에 의해 뒷받침되지 않으며, 아크라가 예루살렘의 인구 중심지에서 멀리 떨어져 있을 것이라고 반박한다. 이전 및 이후의 요새와 달리, 아크라는 외부의 위협에 대한 방어가 아니라, 도시의 유대인 거주 지역을 감시하기 위한 것이었으며, 이는 제안된 북쪽 위치와 양립할 수 없는 역할이다.[42]

여러 연구자들은 아크라를 예루살렘 서쪽 언덕의 윗부분, 현재 유대인 지구가 위치한 지역에 두려고 시도했다.[42][63][83] 이러한 주장은 아크라를 2 마카베오기에 따라 예루살렘에 세워진 헬레니즘 도시인 ''안티오키아'' 내에 위치시키려고 한다. 이 추정되는 새로운 도시는 히포다모스식 계획을 따랐을 것이므로 서쪽 언덕만이 제공할 수 있는 평평한 토지가 필요했을 것이다.[63] 게다가 언덕의 동쪽 가장자리는 성전산과 인접해 있고 고도가 더 높다는 두 가지 특징은 셀레우코스 시타델의 특징으로 여겨진다.[83]

이 제안된 위치에 대한 반대자들은 예루살렘 내에, 특히 헬레니즘 시대에 인구가 희소했던 것으로 보이는 서쪽 언덕에 헬레니즘 도시가 세워졌다는 것을 뒷받침하는 고고학적 또는 역사적 증거가 거의 없다는 점을 지적한다. 오늘날의 유대인 지구 발굴에서는 제1성전 시대의 거주 증거와 하스몬 왕조와 헤롯 대왕 시대의 재정착 증거가 나타났지만, 헬레니즘 시대의 점령에 대한 증거는 거의 없다.[47][63] 인장이 찍힌 로도스 암포라 손잡이의 분포에 대한 연구에 따르면 예루살렘에서 발견된 이 손잡이의 95% 이상이 다윗 시에서 발굴되었으며, 이는 셀레우코스 시대에 도시가 아직 서쪽 언덕으로 확장되지 않았음을 나타낸다.[84] 또한 서쪽 언덕은 가파른 티로포이온 계곡에 의해 성전산과 다윗 시에서 분리되어 있으며, 이는 사원 구역이나 예루살렘의 인구 밀집 지역에서 일어나는 사건에 개입해야 할 수 있는 모든 세력에게 명확한 전술적 불리함을 제공한다.[83]

4. 아크라의 의의와 영향

제1차 유대-로마 전쟁 발발 당시, 요세푸스는 아크라를 "하층 도시"로 묘사했다. 그는 유대인 간의 내분, 즉 성전 산과 오펠, 키드론 계곡을 포함한 하층 도시 일부를 장악한 기스갈라의 요한과 "상층 도시" 전부와 키드론 계곡의 거대한 성벽, 실로암 연못까지 이르는 "하층 도시"(아크라) 일부를 장악한 시몬 바르 기오라 간의 갈등을 기록했다.[43][44][45] 로마 군대가 하층 도시(아크라)를 점령했을 때, 그들은 모든 집에 불을 질렀다.[46] 유대교 개종자인 아디아베네의 헬레나 여왕 궁전은 이전에 아크라 중앙에 위치했다.[50]

시몬 아펠바움이 예루살렘 구시가지에서 발견한 그리스어 비문 파편은 아크라의 존재에 대한 추가적인 증거를 제공한다. 이 비문은 사암 석주 상단부에서 발견되었으며, 아크라에 주둔했던 군인들의 선서가 포함되어 있을 수 있다.[47][85]

2015년 11월, 이스라엘 고고학청은 아크라가 발견되었을 가능성이 있다고 발표했다. 고고학자 도론 벤 아미, 야나 체카노베츠, 살로메 코헨은 다윗성 인근의 기바티 주차장 발굴 현장에서 아크라로 추정되는 여러 개의 방과 요새 벽을 발견했다. 이 장소는 성전 언덕과 팔레스타인의 실완 지구 사이에 위치한다.[102] 발굴 조사에서는 요새 벽, 20m 높이의 감시탑 4개, 사재 등이 발견되었다. 안티오코스 4세의 문장인 삼지창이 새겨진 청동 화살촉, 납 투석, 발리스타 돌덩이 등은 아크라의 군사적 성격을 보여준다. 또한, 안티오코스 4세부터 안티오코스 7세 시대의 동전과 로도스 섬 각인이 새겨진 암포라 손잡이도 발견되었다.[148][149]

다만, 기바티 주차장이 위치한 곳은 언덕에서도 해발고도가 낮아 성전 언덕을 내려다볼 수 없다는 의문이 제기되었다.[150]

4. 1. 한국 역사와의 연관성

아크라한국어는 고대 예루살렘에 존재했던 셀레우코스 제국의 요새로, 주로 유대인 역사와 관련이 깊다. 현재까지 발굴 조사나 역사적 기록에서 아크라한국어가 한국 역사와 직접적인 관련이 있다는 증거는 발견되지 않아, 한국 역사와의 직접적인 연관성은 찾기 어렵다.

5. 논쟁점

Ἄκραgrc라는 이름은 그리스어 아크로폴리스에서 유래되었으며, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미한다. 예루살렘에서 이 단어는 반유대교 이교주의, 즉 "불경하고 사악한" 요새를 상징하게 되었다.[26] 아크라(요새)라고 알려진 원래의 요새 구조물의 위치는 마카베오 전쟁과 셀레우코스 제국 군대 간의 투쟁 동안 예루살렘에서 사건이 어떻게 전개되었는지 이해하는 데 중요하며,[47][48] 현대 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[49]

아크라의 위치와 파괴 여부에 대한 논쟁은 크게 요세푸스의 기록과 마카베오기 1서의 내용 차이에서 비롯된다. 요세푸스는 아크라가 성전 구역이 내려다보이는 언덕 위에 있는 하부 도시에 있었다고 묘사하며, 시몬이 아크라를 파괴하고 그 언덕을 깎아내려 성전보다 낮게 만들었다고 기록했다.[36] 반면, 마카베오기 1서는 시몬이 아크라를 즉시 파괴하지 않고 점령하여 거주했을 가능성을 시사한다.[37]

이러한 기록의 차이로 인해 학자들 사이에서 아크라의 정확한 위치와 파괴 여부에 대한 다양한 주장이 제기되었다.


  • 아크라의 위치에 대한 주요 주장

  • 성전산 남동쪽 (다윗 성): 요세푸스의 기록과 고고학적 증거를 바탕으로, 아크라가 다윗 성 북쪽 끝, 성전산 바로 남쪽에 위치했다는 주장이다.
  • 성전산 남서쪽 (기바티 주차장): 2015년 발굴 결과를 바탕으로, 아크라가 성전산 남서쪽, 다윗성 북서쪽에 위치한 기바티 주차장 부지에 있었다는 주장이다.
  • 성전산 북쪽 (안토니아 요새): 아크라가 이전의 프톨레마이오스 왕국의 요새인 바리스와 동일한 구조물이며, 나중에 안토니아 요새가 세워진 성전산 북쪽에 위치했다는 주장이다.
  • 서쪽 언덕 (유대인 지구): 아크라가 헬레니즘 도시 안티오키아 내에 위치했으며, 서쪽 언덕의 평평한 지형에 건설되었다는 주장이다.

  • 아크라의 파괴 여부에 대한 주요 주장

  • 파괴됨: 요세푸스의 기록에 따라 시몬이 아크라를 완전히 파괴했다는 주장이다.
  • 파괴되지 않음: 마카베오기 1서의 기록에 따라 시몬이 아크라를 점령하여 거주했으며, 이후 하스몬 왕조 시대에 사용되지 않게 되어 해체되었다는 주장이다.
  • 기원전 130년대 파괴: 바자렐 바르 코크바는 기원전 139년의 역사적 상황을 근거로, 아크라가 기원전 130년대에 파괴되었다는 가설을 제시했다.


이처럼 아크라의 위치와 파괴 여부는 여전히 논쟁 중이며, 추가적인 고고학적 발견과 역사적 자료 분석을 통해 진실이 밝혀질 것으로 기대된다.

5. 1. 아크라의 정확한 위치

Ἄκραgrc라는 이름은 그리스어 아크로폴리스에서 유래되었으며, 도시를 내려다보는 높은 요새를 의미했다. 예루살렘에서 이 단어는 반유대교 이교주의, 즉 "불경하고 사악한" 요새를 상징하게 되었다.[26] 아크라(요새)라고 알려진 원래의 요새 구조물의 위치는 마카비 전쟁과 셀레우코스 군대 간의 투쟁 동안 예루살렘에서 사건이 어떻게 전개되었는지 이해하는 데 중요하며[47][48], 현대 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[49]

상황을 복잡하게 만드는 것은 요세푸스의 아크라가 요새화된 구조물의 이름이자 제2성전 시대 후반, 요새의 이름을 따서 명명된 예루살렘의 주거 지역의 이름으로 이해될 수 있다는 사실이다. 이 지역은 또한 그가 "하부 도시"[50][51][52][53][54]라고 부르며 오늘날 실완의 일부, 다윗의 도시를 포함하며 "상부 시장"()이라고도 불리는 "상부 도시"[50][55][56]와는 다르며, 베제타("신시가지")로 알려진 새로운 교외 지역과도 다르다.[57] 요세푸스는 아크라(Ἄκραgrc)로 알려진 지역이 뿔 모양의 초승달 모양의 언덕 위에 세워졌다고 말한다.[58] "치즈 제작자의 계곡"(티로포에온)은 요세푸스에게 상부 도시로 알려진 인접 지역에서 그 언덕을 분리했다.[59][60]

아크라의 본질과 위치에 대한 가장 상세한 고대 설명은 요세푸스의 ''유대 고대사''에서 발견되며, 이곳은 성전 구역이 내려다보이는 언덕 위에 있는 하부 도시에 있는 것으로 묘사되어 있다.

요세푸스 시대(서기 1세기)에 "도시의 낮은 부분"의 위치, 다른 곳에서는 "하부 도시"라고 불리는 곳은 전통적으로 다윗의 도시로 알려진 예루살렘의 남동쪽 언덕으로 받아들여진다.[8] 그러나 성전산의 남쪽에 위치한 오늘날 노출된 지역은 산 자체보다 훨씬 낮다. 산 정상은 나중에 헤롯 시대에 성전 구역이 확장된 남쪽 지지 벽에서 지면보다 약 30m 높다. 해발고도는 이 지점의 남쪽으로 감소한다.[26] 예루살렘 출신인 요세푸스는 이 불일치를 잘 알고 있었을 것이지만, 시몬이 아크라와 그 위에 있던 언덕을 모두 파괴했다고 묘사함으로써 이를 설명할 수 있다. 그러나 성전산 남쪽의 고고학적 연구에서는 그러한 대규모 채석의 증거를 찾지 못했다.[26] 반대로, 이 지역의 발굴은 서기 1세기의 시작부터 로마 시대까지 상당한 거주 증거를 발견했으며,[62] 헬레니즘 시대에 그 지역이 요세푸스 시대보다 훨씬 높았거나 큰 언덕이 치워졌다는 제안에 의문을 제기했다.[42] 이로 인해 많은 연구자들이 요세푸스의 설명을 무시하고 아크라의 위치를 ​​무시하고 여러 대체 위치를 제안했다.[28] 1841년 에드워드 로빈슨이 성묘 교회 근처 지역을 아크라의 부지로 제안한 이후, 예루살렘 구시가지 안팎에서 최소 9개의 다른 위치가 제시되었다.[63][64]

사용 가능한 자료는 아크라가 성전 남쪽에 있었다는 것을 나타내며, 마카베오기 1서가 마카베오 반란에 대한 동시대의 기록이기 때문에, 아크라에 대한 묘사(1:35–38)가 가장 신뢰할 수 있는 것으로 여겨진다.[26] 요세푸스는 아크라가 있던 언덕을 허물었다는 믿기 어려운 기록을 제공하지만, 그의 대반란의 종말(70년)에 대한 묘사는 아크라가 성전 산 남쪽에 위치했음을 추가적으로 입증한다.

이 기록에서 언급된 다른 건물들이 모두 하부 도시의 남쪽에 있었기 때문에, 아크라 또한 그곳에 위치한다. 이 기록은 헬레니즘 통치가 끝나고 그 요새가 무너진 지 여러 해가 지난 후에도 예루살렘의 이 지역에 "아크라"라는 이름이 지속적으로 사용되었음을 증언하며, 이는 특정 건물이 아닌 도시 전체 지역을 지칭하는 것으로 볼 수도 있다. 실제로, 마카베오기 1서의 몇몇 구절은 비슷한 점을 지적하는 것으로 읽힐 수 있다.[66]

이들은 안티오코스 4세에 의해 예루살렘이 약탈당한 후인 기원전 168년경에, 성전 산 남쪽의 다윗 성의 적어도 일부가 예루살렘의 요새화된 헬레니즘 지구로 재건되었음을 시사한다.[26] 단지 요새라기보다는, 유대인 배교자들과 새로운 정권의 지지자들이 살았던 마케도니아 식민지였다.[48] 이는 다윗 성 동쪽 경사에서 발견된 로도스 암포라 손잡이와 18개의 상자 무덤을 포함한 고고학적 증거로도 뒷받침된다. 후자는 기원전 2세기 초로 추정되며, 제2성전 시대 유대인 매장 관행과는 특징이 다르지만, 아크레 (프톨레마이스)의 묘지와 같은 다른 알려진 헬레니즘 묘지와 유사하다.[64][69][70]

1970년대 중반부터 조사는 바위 돔으로 표시된 제2성전으로 추정되는 위치의 남쪽 세 지역에 집중되었다.[9] 이들은 북쪽에서 남쪽으로, 나중에 성전 부지의 헤로데 시대 확장에 의해 덮인 지역, 오펠(Ophel), 그리고 도시 북쪽 끝에 요새가 있는 다윗의 도시로 알려진 남동쪽 언덕 전체이다.[9]

"아크라"라는 이름이 요새뿐만 아니라 헬레니즘 시대의 전체 구역에 적용되었다 하더라도, 그곳을 점령한 마케도니아 수비대를 수용하기 위해 그 구역 안에 성채가 있었을 것이다.[42] 헬레니즘 도시가 성벽 구역의 가장 높은 지점이나 그 근처에 요새화된 요새를 갖는 것은 일반적인 일이었습니다.[28] 따라서, 더 큰 지역의 일부이든 주변과 독립되어 있든, 성채는 아마도 다윗성 북쪽 끝, 성전산 바로 남쪽에 위치해 있었을 것이다. 고고학자들은 이 지역에서 진행된 발굴 조사를 통해 이 성채의 정확한 위치를 밝히려고 노력했다.

요람 차프리르는 아크라를 후대의 헤로데 신전 산 울타리의 남동쪽 모서리 아래에 위치시키려 시도했다.[63][64][71] 차프리르는 울타리의 동쪽 석조 벽에 있는 수직 이음새가 건설 시기의 차이를 보여주는 증거라고 지적한다. 이 이음새의 북쪽에는 큰 애쉬러 블록으로 지어진 벽의 초기 부분이 있다. 이 블록은 두드러진 보스 주위에 테두리를 깎아낸 면[47]을 가지고 있으며, 균일한 헤더와 스트레처 결합 코스로 배열되어 있다.[72] 이러한 건설 방식은 헬레니즘 시대의 것으로, 이음새 남쪽에서 보이는 헤로데 시대의 건설 방식과는 다르다. 이 건설의 정확한 연대는 불확실하지만, 차프리르는 이것이 아크라의 기초의 잔재이며, 나중에 헤로데 대왕이 신전 부지를 확장할 때 포함된 것이라고 믿고 있다.[48][63][72] 추가 증거로, 차프리르는 이음새 북쪽에서 나타나는 건설 방식과 소아시아의 페르게에 있는 셀레우코스 도시에서 사용된 방식 사이에 중요한 유사점이 있다는 점을 지적한다. 1 마카베오 1:30은 아크라의 건설을 안티오코스 3세의 "주요 징수원"(, ''사르 하미심'')인 아폴로니우스의 탓으로 돌리고 있는데, 이는 고대 오역이거나 소아시아의 민족인 미시아인의 수장(, ''사르'')이라는 그의 원래 직함일 수 있다.[63][72]

헤로데 신전 산 확장 아래에 있는 여러 저수조 역시 셀레우코스 요새의 가능한 잔재로 제안되었다. 여기에는 E자 모양의 저수조가 포함되어 있으며, 북쪽 가장자리는 헤로데 시대의 확장 이전의 신전 산 구역의 남쪽 경계선에 인접해 있다.[73] 이것은 미쉬나, 에루빈 10.14에서 언급된 "be'er haqar" 또는 "bor heqer"로 확인되었으며,[74] 일반적으로 "차가운 우물"로 번역되지만, 아마도 잘못된 번역일 수 있다.[75]

메이르 벤-도브는 아크라가 헤로디안 성전 산 남쪽 벽의 훌다 문 바로 남쪽에 위치했다고 믿었다. 벤야민 마자르가 1968년과 1978년에 오펠에서 발굴한 결과, 플랫폼 남쪽에 인접한 지역에서 거대한 구조물과 큰 저수조의 기초가 발견되었는데, 둘 다 헬레니즘 시대에 만들어진 것으로 추정된다. 이것들은 아크라의 잔해로 잠정적으로 확인되었으며, 작은 방들이 서로 연결된 행으로 이루어진 구조물은 병영의 잔해로 여겨진다. 이 병영은 하스몬 왕조 시대에 파괴되고 그 위에 다시 건설되었는데, 이는 요세푸스의 묘사와 일치한다. 하스몬 왕조의 건축물은 다시 평평하게 만들어져, 헤로디안 시대의 개조 공사 동안 성전 플랫폼의 정문 앞에 공공 광장을 만들었다.[76][77]

2015년 11월, 이스라엘 골동품청(IAA)은 아크라의 고대 유적지 발견 가능성을 발표했다.[78] 성전산 남서쪽, 다윗성 북서쪽에 위치한 기바티 주차장을 발굴하는 동안, 고고학자 도로 Ben-Ami, 야나 체카노베츠, 살로메 코헨은 발굴한 방과 요새화된 벽의 복합 시설이 문헌에 언급된 아크라와 동일하다고 주장했다. 그러나 이러한 동일시는 구조물이 오펠에 위치한다는 기존의 제안보다 약간 남쪽에 위치하게 된다. 발견된 유물에는 요새벽, 4x20미터 크기의 망루, 글라시가 있다. 안티오코스 4세 에피파네스의 상징인 삼지창이 새겨진 청동 화살촉, 납 슬링 스톤, 발리스타 스톤이 이 유적지에서 발굴되었다. 이는 이 유적지의 군사적 성격과 이를 점령하려는 노력을 보여준다. 또한 안티오코스 4세부터 안티오코스 7세까지의 통치 시기 동전과 수많은 로도스 암포라 손잡이도 발굴되었다.[79][80]

기바티 위치는 문헌에 묘사된 대로 성전산을 내려다보기에는 언덕이 너무 낮다는 이유로 린 리트마이어에 의해 의심받고 있다.[81]

아크라는 예루살렘에 세워진 최초의 헬레니즘 요새는 아니었다. 자료에 따르면, 프톨레마이오스 왕조의 바리스(Baris)라는 더 오래된 요새가 성전 구역을 내려다보는 위치에 자리 잡고 있었다고 한다. 바리스의 정확한 위치는 여전히 논쟁의 대상이지만, 일반적으로 안토니아 요새(Antonia Fortress)가 나중에 자리 잡은 곳인 성전산 북쪽에 있었다고 여겨진다.[26] 바리스는 기원전 2세기에 안티오코스 3세에게 함락되었으며, 마카베오 혁명에 대한 모든 기록에서 사라졌다.[42] 아크라가 매우 짧은 시간 안에 건설되었다는 이야기가 있음에도 불구하고, 오랜 기간 포위 공격을 견딜 만큼 강력했다. 이러한 요인들은 바리스 자체가 ''아크라''라고 불렸다는 언급과 함께,[11] 일부 학자들은 바리스와 아크라가 사실 같은 구조물이라고 주장하게 만들었다. 1 마카베오기와 요세푸스는 모두 아크라를 새로운 건축물로 묘사하는 것처럼 보이지만, 반드시 그런 것은 아니었을 수 있다. 『유대 고대사』 12:253은 "불경스러운 자 또는 사악한 자"가 요새에 "머물렀다"가 아닌 "남아 있었다"는 의미로 해석될 수 있으며, 이는 아크라가 혁명 전에 존재했고 마케도니아 수비대만이 새로운 것이었음을 의미할 수 있다.[64][82]

쾨헨 데코스터(Koen Decoster)는 요세푸스가 서기 1세기의 예루살렘, 즉 안토니아 요새와 헤로디안 궁전이라는 두 개의 요새가 있었던 도시에 익숙한 독자들을 위해 "도시의 낮은 부분에 있는 요새"에 대해 썼다고 제안한다. 요세푸스의 로마 시대 예루살렘은 이미 서쪽의 높은 언덕으로 확장되었으므로, "낮은 도시의 요새"는 성전 북쪽에 위치해 실제로 그 위로 솟아올라 지배했던 안토니아를 포함하여 티로포에온 계곡의 동쪽에 있는 모든 것을 지칭할 수 있었다. 그의 견해에 따르면, 이것이 요세푸스가 아크라에 대해 썼을 때 염두에 두었을 장소이다.[8]

북쪽 위치에 반대하는 사람들은 이 위치가 역사적 자료에 의해 뒷받침되지 않으며, 아크라가 예루살렘의 인구 중심지에서 멀리 떨어져 있을 것이라고 반박한다. 이전 및 이후의 요새와 달리, 아크라는 외부의 위협에 대한 방어가 아니라, 도시의 유대인 거주 지역을 감시하기 위한 것이었으며, 이는 제안된 북쪽 위치와 양립할 수 없는 역할이다.[42]

여러 연구자들은 아크라를 예루살렘 서쪽 언덕의 윗부분, 현재 유대인 지구가 위치한 지역에 두려고 시도했다.[42][63][83] 이러한 주장은 아크라를 2 마카베오기에 따라 예루살렘에 세워진 헬레니즘 도시인 ''안티오키아'' 내에 위치시키려고 한다. 이 추정되는 새로운 도시는 히포다모스식 계획을 따랐을 것이므로 서쪽 언덕만이 제공할 수 있는 평평한 토지가 필요했을 것이다.[63] 게다가 언덕의 동쪽 가장자리는 성전산과 인접해 있고 고도가 더 높다는 두 가지 특징은 셀레우코스 시타델의 특징으로 여겨진다.[83]

이 제안된 위치에 대한 반대자들은 예루살렘 내에, 특히 헬레니즘 시대에 인구가 희소했던 것으로 보이는 서쪽 언덕에 헬레니즘 도시가 세워졌다는 것을 뒷받침하는 고고학적 또는 역사적 증거가 거의 없다는 점을 지적한다. 오늘날의 유대인 지구 발굴에서는 제1성전 시대의 거주 증거와 하스몬 왕조와 헤롯 대왕 시대의 재정착 증거가 나타났지만, 헬레니즘 시대의 점령에 대한 증거는 거의 없다.[47][63] 인장이 찍힌 로도스 암포라 손잡이의 분포에 대한 연구에 따르면 예루살렘에서 발견된 이 손잡이의 95% 이상이 다윗 시에서 발굴되었으며, 이는 셀레우코스 시대에 도시가 아직 서쪽 언덕으로 확장되지 않았음을 나타낸다.[84] 또한 서쪽 언덕은 가파른 티로포이온 계곡에 의해 성전산과 다윗 시에서 분리되어 있으며, 이는 사원 구역이나 예루살렘의 인구 밀집 지역에서 일어나는 사건에 개입해야 할 수 있는 모든 세력에게 명확한 전술적 불리함을 제공한다.[83]

5. 2. 아크라의 파괴 여부



유다 마카비는 기원전 160년에 사망했고, 그의 동생인 요나단이 뒤를 이었다. 요나단은 아크라의 보급로를 차단하기 위한 장벽을 건설하려 했다.[110] 베트 셰안(스키토폴리스)에서 셀레우코스 왕조의 장군 디오도토스 트리폰이 이끄는 침공군과 대치해야 했을 때, 요나단은 이미 장벽 건설에 필요한 인력을 확보하고 있었다.[111][112] 트리폰은 요나단을 우호적인 회담에 초대한 후 체포하여 살해했다.[113] 요나단의 뒤를 이어 또 다른 동생 시몬이 마침내 기원전 141년에 아크라를 점령했다.[102][114]

아크라의 최종적인 운명에 대해서는 두 가지 기록이 존재하지만, 그 내용은 서로 상충된다. 요세푸스에 따르면 시몬은 주민을 추방한 후 3년에 걸쳐 아크라를 파괴하고,[102] 아크라가 있던 언덕을 깎아내려 성전보다 낮게 만들었다. 이는 예루살렘의 사악한 잔재를 없애고, 이후 예루살렘을 점령하는 자에게 그 잔재를 넘겨주지 않기 위함이었다.[115] 마카베오기 1서에는 다른 설명이 쓰여 있다.

Acra|아크라grc를 따라 성전 언덕의 요새를 강화하고, 부하들과 함께 거주했다.

이 기록에 따르면, 시몬은 곧바로 아크라를 해체하지 않고, 대신 아크라를 점령하여 그 안에 거주했을 가능성을 시사한다.[102] 마카베오기 1서는 그 종말에 대해 언급하지 않는다. 아크라는 예루살렘과 그 주민을 감시하고 통제하기 위한 내부의 관문으로 건설되었다. 만약 다윗 성이 대부분의 학자들이 추측하는 위치에 있었다면, 아크라는 예루살렘을 외부의 위협으로부터 보호하는 데 거의 효과가 없었을 것이다. 아마도 이 경우, 예루살렘 상부에 하스몬 바리스와 하스몬 왕조 궁전이 건설된 후, 기원전 2세기 말에 사용되지 않게 되어 해체되었을 가능성이 있다고 한다.[110]

바자렐 바르 코크바는 기원전 139년에 안티오코스 7세가 시몬이 점령한 야파와 게제르를 돌려달라고 요구했을 때에도 아크라가 존재했다는 또 다른 가설을 제기했다.[117][118] 시몬은 두 도시에 관해서는 논의할 의향이 있었지만, 아크라에 대해서는 언급하지 않았다.[119] 이 시점에서 시몬은 셀레우코스 왕조가 예루살렘의 소유권을 주장하거나 유지하는 것을 막아야 한다고 생각했을 것이다. 따라서 안티오코스 7세가 히르카누스 1세의 치세에 예루살렘을 진압했을 때, 도시에 셀레우코스 주둔군을 배치하는 것을 제외하고는 안티오코스 7세의 요구는 모두 받아들여졌다.[120] 아크라가 이 시점에서 이미 존재하지 않았기 때문에 주둔군이 머물 곳이 없었기 때문에, 히르카누스 1세는 이 요구를 거부하고, 안티오코스 7세가 요구를 포기하게 할 수 있었을 것이라고 제안한다. 이 설에서는 아크라의 파괴는 기원전 130년대에 일어났다고 추정한다.[121][122]

5. 3. 아크라와 헬레니즘 도시 안티오키아와의 관계

알렉산드로스 대왕 사후, 셀레우코스 제국과 프톨레마이오스 왕국은 코엘레 시리아 지역을 두고 분쟁을 벌였다. 안티오코스 3세가 파니움 전투에서 승리하며 이 지역은 셀레우코스 제국의 지배를 받게 되었다. 당시 예루살렘의 유대인들은 안티오코스 3세를 도왔고, 그 대가로 종교적 자율성을 보장받았다.[11][12] 그러나 많은 유대인들이 그리스 문화에 매료되면서 헬레니즘 엘리트 계층이 형성되었고, 이는 유대 사회 내 긴장을 야기했다.[13]

안티오코스 4세 에피파네스는 제이슨을 대제사장으로 임명했고, 제이슨은 예루살렘에 그리스식 ''폴리스'' 시설을 건설하겠다고 약속했다.[14] 그러나 제이슨은 축출되었고,[15][16] 안티오코스 4세는 이집트 원정 실패 후 예루살렘을 약탈하고 유대교를 탄압했다.[17][18][19][20][21][22][23][24][25]

일부 학자들은 아크라가 2 마카베오기에 언급된 헬레니즘 도시 ''안티오키아'' 내, 즉 현재 유대인 지구가 있는 서쪽 언덕에 위치했을 것으로 추정한다. 이들은 헬레니즘 도시가 히포다모스식 계획에 따라 건설되었을 것이며, 서쪽 언덕만이 평평한 지형을 제공할 수 있다고 주장한다.[63] 또한 서쪽 언덕의 동쪽 가장자리가 성전산과 가깝고 고도가 높다는 점을 근거로 제시한다.[83]

그러나 반대자들은 헬레니즘 도시가 서쪽 언덕에 건설되었다는 고고학적, 역사적 증거가 부족하다고 지적한다. 유대인 지구 발굴에서는 제1성전 시대와 하스몬 왕조, 헤롯 대왕 시대의 흔적은 발견되었지만, 헬레니즘 시대의 증거는 거의 없다.[47][63] 또한 로도스 암포라 손잡이의 분포를 통해 셀레우코스 시대에 도시가 서쪽 언덕으로 확장되지 않았음을 알 수 있다.[84] 서쪽 언덕은 티로포이온 계곡으로 인해 성전산과 분리되어 있어 전략적으로 불리하다는 점도 지적된다.[83]

참조

[1] 서적 The Jewish War 1980
[2] 서적 1980
[3] 서적 The Jewish War 1980
[4] 웹사이트 The mysterious Akra in Jerusalem https://www.ritmeyer[...] 2015-11-11
[5] 간행물 A 2,000-Year-Old Greek Fortress Has Been Unearthed in Jerusalem https://www.smithson[...] Smithsonian Institution 2015-11-05
[6] 웹사이트 "47. 1 Maccabees" in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary https://b-ok.org/dl/[...]
[7] 서적 The Oxford Handbook of the Apocrypha Oxford University Press 2021
[8] 문서 Decoster (1989)
[9] 문서 Decoster (1989)
[10] 문서 Yonathan ben Uziel
[11] 문서 Josephus https://www.perseus.[...]
[12] 문서 Josephus https://www.perseus.[...]
[13] 문서 Goodman (2010)
[14] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[15] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[16] 문서 Schiffman (1991)
[17] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[18] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[19] 문서 Schäfer (2003)
[20] 웹사이트 Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12 http://mcadams.posc.[...] Mcadams.posc.mu.edu
[21] 문서 Schwartz (2004)
[22] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[23] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[24] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[25] 문서 Schiffman (1991)
[26] 문서 Wightman (1990)
[27] 웹사이트 1 Maccabees 1:33–36 https://quod.lib.umi[...] University of Michigan Library Digital Collection
[28] 문서 Sievers (1994)
[29] 문서 Rocca (2008)
[30] 웹사이트 1 Maccabees 6:18–47 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-11-03
[31] 문서 Schiffman (1991)
[32] 웹사이트 1 Maccabees 12:37–41 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-05
[33] 문서 Schäfer (2003)
[34] 웹사이트 1 Maccabees 12:48 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-05
[35] 문서 B. Mazar (1975)
[36] 문서 Antiquities of the Jews https://www.perseus.[...]
[37] 웹사이트 1 Maccabees 13:52 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[38] 웹사이트 1 Maccabees 15:28 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[39] 문서
[40] 웹사이트 1 Maccabees 15:32–35 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[41] 문서 Antiquities of the Jews https://www.perseus.[...]
[42] 문서
[43] 서적 The Jewish War https://www.perseus.[...] 1981
[44] 서적 The Jewish War https://www.perseus.[...] 1981
[45] 문서
[46] 서적 The Jewish War https://www.perseus.[...] 1981
[47] 문서
[48] 문서
[49] 문서
[50] 문서
[51] 간행물 The Site of the Seleucid Akra in Jerusalem Yad Izhak Ben Zvi 1980
[52] 서적 Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids Cambridge University Press
[53] 서적 A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ Charles Scribner's Sons
[54] 간행물 Acra, South of the Temple Palestine Exploration Fund 1886
[55] 문서 Mishnah Shekalim
[56] 웹사이트 Jerusalem-The Upper City during the Second Temple Period https://mfa.gov.il/m[...] Israel Ministry of Foreign Affairs 2000
[57] 서적 The Jewish War https://www.perseus.[...] 1981
[58] 서적 The Jewish War https://www.perseus.[...] 1980
[59] 서적 De Bello Judaico A.M. Auburn and Buffalo, John E. Beardsley 1895
[60] 서적 History, Archaeology and the Bible Forty Years after "Historicity": Changing Perspectives "[[Routledge]]"
[61] 문서 Antiquities of the Jews https://www.perseus.[...]
[62] 문서
[63] 문서
[64] 문서
[65] 문서 The Wars of the Jews https://www.perseus.[...]
[66] 문서
[67] 웹사이트 1 Maccabees 7:32 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-11-05
[68] 웹사이트 1 Maccabees 14:36 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[69] 문서
[70] 문서
[71] 문서 Dequeker (1985)
[72] 문서 Laperrousaz (1979)
[73] 문서 Ritmeyer (1992)
[74] 문서 Sola (1843) http://www.sacred-te[...]
[75] 문서 Schwartz (1986)
[76] 문서 Ben-Dov (1981)
[77] 문서 Ben-Dov (1985)
[78] 서적 Jerusalem in the Early Hellenistic Period: New Evidence for Its Nature and Location https://books.google[...] Society of Biblical Literature|SBL Press 2021
[79] 뉴스 Archeological find in Jerusalem's City of David may answer ancient mystery http://www.jpost.com[...] 2015-11-03
[80] 뉴스 After 100-year Search The Akra, Epiphanes' Lost Stronghold in Jerusalem, Is Found http://www.haaretz.c[...] 2015-11-03
[81] 웹사이트 The Seleucid Akra: 2,200-Year-Old Jerusalem Fortress Uncovered? http://www.biblicala[...] Biblical Archaeology Society 2015-11-16
[82] 문서 Loria (1981)
[83] 문서 Shotwell (1964)
[84] 문서 Finkielsztejn (1999)
[85] 문서 Pleket (1980)
[86] 뉴스 古代ギリシャの城塞跡、旧市街そば駐車場から発掘 エルサレム https://www.afpbb.co[...] 2020-04-10
[87] 문서 Josephus http://www.perseus.t[...]
[88] 문서 Josephus http://www.perseus.t[...]
[89] 문서 Goodman (2010)
[90] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[91] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[92] 문서 Schiffman (1991)
[93] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[94] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[95] 문서 Schäfer (2003)
[96] 웹사이트 Livy, Ab Urbe Condita, XLV:12 http://mcadams.posc.[...] Mcadams.posc.mu.edu 2012-08-27
[97] 문서 Schwartz (2004)
[98] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[99] 문서 2 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[100] 문서 1 Maccabees http://st-takla.org/[...]
[101] 문서 Schiffman (1991)
[102] 뉴스 エルサレムで古代ギリシャの城塞を発掘 https://natgeo.nikke[...] 2020-04-15
[103] 문서 Stern (1993)
[104] 문서 Wightman (1990)
[105] 웹사이트 1 Maccabees 1:35–38 https://www.livius.o[...] Livius.org 2012-08-27
[106] 서적 Sievers (1994)
[107] 서적 Rocca (2008)
[108] 웹사이트 1 Maccabees 6:18–47 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-11-03
[109] 서적 Schiffman (1991)
[110] 서적 Dequeker (1985)
[111] 웹사이트 1 Maccabees 12:37–41 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-05
[112] 서적 Schäfer (2003)
[113] 웹사이트 1 Maccabees 12:48 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-05
[114] 서적 B. Mazar (1975)
[115] 서적 Josephus http://www.perseus.t[...]
[116] 웹사이트 1 Maccabees 13:52 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[117] 웹사이트 1 Maccabees 15:28 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[118] 서적 Dequeker (1985)
[119] 웹사이트 1 Maccabees 15:32–35 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[120] 서적 Josephus http://www.perseus.t[...]
[121] 서적 Bar-Kochva (2002)
[122] 웹사이트 The Akra http://www.biblicala[...] Biblical Archaeology Truth 2011-08-03
[123] 서적 Levine (2002)
[124] 서적 Josephus http://www.perseus.t[...]
[125] 서적 Feldman (1992)
[126] 서적 Mazar (2002)
[127] 서적 Tsafrir (1980)
[128] 서적 Mazar (1975)
[129] 서적 Shotwell (1964)
[130] 웹사이트 Jerusalem in the First Temple period (c.1000-586 B.C.E.) https://www.biu.ac.i[...] Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies, Bar-Ilan University 1997
[131] 서적 Finkielsztejn (1999)
[132] 서적 Loria (1981)
[133] 서적 Decoster (1989)
[134] 서적 Josephus http://www.perseus.t[...]
[135] 서적 Levine (2002)
[136] 웹사이트 1 Maccabees 7:32 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-11-05
[137] 웹사이트 1 Maccabees 14:36 https://www.livius.o[...] Livius.org 2006-12-06
[138] 서적 De-Groot (2004)
[139] 서적 Ben-Dov (1985)
[140] 서적 Dequeker (1985)
[141] 서적 Laperrousaz (1979)
[142] 서적 Ben-Dov (1981)
[143] 서적 Ben-Dov (1985)
[144] 서적 Ritmeyer (1992)
[145] 서적 Sola (1843) http://www.sacred-te[...]
[146] 서적 Schwartz (1986)
[147] 서적 Pleket (1980)
[148] 뉴스 Archeological find in Jerusalem's City of David may answer ancient mystery http://www.jpost.com[...] Jerusalem Post 2015-11-04
[149] 뉴스 After 100-year Search The Akra, Epiphanes' Lost Stronghold in Jerusalem, Is Found http://www.haaretz.c[...] Haaretz 2015-11-04
[150] 웹사이트 The Seleucid Akra: 2,200-Year-Old Jerusalem Fortress Uncovered? http://www.biblicala[...] Biblical Archaeology Society 2015-11-16


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com