아타고곤겐
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
아타고곤겐은 일본의 신토와 불교가 융합된 신으로, 아타고산 숭배와 수험도 신념이 결합된 형태이다. 몬무 천황 시대에 텐구 타로보가 아타고산의 수호신이 되었으며, 지장보살의 화신으로 여겨졌다. 아타고곤겐은 화재와 도난 방지, 승리 기원 등을 위해 숭배되었으며, 에도 시대에 일본 전역으로 신앙이 확산되었다. 신불분리령으로 쇠퇴하였으나, 오늘날에도 신사에서 숭배되고 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 곤겐 - 도쿠가와 이에야스
도쿠가와 이에야스는 센고쿠 시대 말기부터 에도 시대 초기의 무장이자 에도 막부 초대 쇼군으로, 탁월한 정치력과 군사적 재능으로 혼란기를 극복하고 에도 막부를 건설하여 일본 역사에 중요한 전환점을 만들었다. - 텐구 - 스토쿠 천황
스토쿠 천황은 도바 천황의 아들로 태어나 어린 나이에 일본 75대 천황으로 즉위했으나, 호겐의 난으로 유배되어 사망 후 원령으로 숭배받는 인물이다. - 텐구 - 구라마텐구
구라마텐구는 구라마 산에 사는 텐구의 일종으로, 소조보라고도 불리며 인간의 모습에 붉은 코와 날개를 지녔고 미나모토노 요시츠네의 스승으로 알려져 일본 문화 예술에서 중요한 소재로 활용된다. - 신불습합 - 신토
신토는 일본 고유의 종교적 관념으로, 창시자나 경전 없이 자연스럽게 형성되어 '가미'에 대한 믿음을 중심으로 다양한 의례와 신앙 형태를 갖추고 있으며, 역사적으로 격변을 거쳐 현재는 신사신도가 주류를 이루고 있다. - 신불습합 - 코마이누
코마이누는 일본 신사와 사찰 입구에 한 쌍으로 놓이는 사자나 개 형상의 조각상으로, 아형과 운형으로 구성되어 악령을 쫓는 의미를 지니며, 고대 오리엔트 사자상에서 기원하여 나라 시대에 일본에 전래된 것으로 추정된다.
| 아타고곤겐 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 분류 | 일본 신화의 전설 속의 생물 |
| 하위 분류 | 텐구 |
| 국가 | 일본 |
| 거주지 | 아타고산 |
| 다른 이름 | 아타고 다이곤겐 타로보 텐구 쇼군 지장 |
| 상세 정보 | |
| 신토 동등신 | 이자나미 |
| 불교 동등신 | 지장보살 |
| 무기 | 칼 창 |
2. 역사
몬무 천황 재위 기간 동안 아타고산에 텐구가 출몰했다는 전설이 있다.[1] 엔노 교자와 타이초가 산을 정화하면서 강력한 텐구인 타로보가 이들에게 항복, 산의 수호신이자 지장보살의 화신으로 여겨지게 되었다.[1]
아타고 곤겐은 신토와 불교, 수험도 신앙이 융합된 신으로, 이자나미를 수호신으로 하는 불교 신앙에서 유래했다. 아타고산의 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성했으며, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살, 오쿠인에는 타로보를 모셨다.
아타고산은 수험도의 7대 고산 중 하나로, "이세에 일곱 번, 구마노에 세 번, 아타고산에는 달맞이"라는 말이 있을 정도로 수행 도량으로 번성했다.[9] 에도 시대에는 아타고 신앙이 전국적으로 확산되었다.
음양도와 길의 신 신앙의 영향으로 아타고산은 교토 북서부의 수호신이자 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었다. 이는 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고 곤겐 신앙을 형성했다.
텐구 신앙 또한 널리 퍼져, 후지와라노 요리나가의 일기 《다이키》에는 아타고 곤겐이 '타로보'로 숭배되었다는 기록이 있다.[14]
다이호 연간, 엔노 교자와 타이초가 아타고산에서 텐구를 만나 아사히봉에 신묘를 설립한 것이 아타고산의 기원이라고 전해진다.[7] 덴오 원년(781년)에는 와케노 키요마로 등에 의해 우타이 산을 본뜬 사찰들이 건립되었다.[8]
전국 시대에 아타고 곤겐은 승군지장(장군 지장)[12]을 본존으로 모셨기 때문에 군신으로 숭배받았다. 아타고산 참배자들은 부적과 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14]
1868년 신불분리령과 폐불훼석으로 아타고 곤겐 신앙은 쇠퇴하고, 많은 사찰이 폐쇄되었다.[1] 오늘날 아타고 신사는 신토 신을 모시고 있다.
2. 1. 기원과 발전
몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 아타고산에 출몰했다고 전해진다.[1] 그중 타로보라는 강력한 텐구가 있었는데, 엔노 교자와 타이초가 산을 정화하는 임무를 맡았다. 타로보가 이들에게 항복하면서 산의 수호신이 되었고, 결과적으로 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨지게 되었다.[1]아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 특히 아타고산 숭배와 수험도 신앙을 결합한 것이다. 지장보살 신앙은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
아타고산에 위치한 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성하여, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를 모셨다. 덴다이 전에는 가쓰지인초 도코보, 쿄가쿠인 오자키보, 다이젠을 모셨다.
아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로 여겨지며, "이세보다 7배, 구마노 고도보다 3배, 아타고산의 달만큼 가치가 있다"고 할 정도로 수행 도량으로 번성했다.[9] 에도 시대에 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 더욱 인기를 얻으면서, 이 신앙을 모시는 사당이 일본 전역에 더 많이 세워졌다.
음양도의 영향과 지역 일본 신인 쿠나도노카미(길의 신앙)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
당시 텐구 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 《다이키》와 같은 자료에 따르면 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.[14] 일부 자료에서는 타로보가 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오와 같은 신토 신과 관련이 있다고 한다.
아타고 곤겐 신앙은 1868년 신불분리령에 의해 불교 신앙과 이데올로기가 수정되고 제거되면서 쇠퇴하기 시작했다. 1870년대에는 아타고 곤겐을 모시는 많은 사찰과 신사가 강제로 폐쇄되거나 버려졌다. 오늘날 아타고 곤겐을 모셨던 신사들은 신토 신앙의 신을 모시고 있다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구'', 즉 ''텐구'' 산의 우두머리이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. 헤이케 이야기의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
플라마리온 도상 가이드에서는 “어떤 경우에는 지장보살도 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다. 이 카미(신토 신)는 불꽃과 불로부터 보호하는 신으로, 주로 교토부 아타고산에서 숭배받으며, 카구츠치 또는 심지어 스사노오노미코토로도, 때로는 이자나기로도 동일시되었다. 그는 순례자의 지팡이와 신타마니를 들고 말을 탄 중국 전사의 모습으로 표현된다. 대중적인 이미지에서는 그를 등 위에 신타마니를 싣고 있는 말 조각상으로 상징하기도 한다. 이 아타고 곤겐의 조력 동물 또는 메신저는 용기와 힘, 끈기의 상징인 멧돼지이다. 많은 전설은 곤경에 처한 전사들이 멧돼지 또는 아타고 지장 愛宕地蔵에 의해 구조되었으며, 이들이 적에게 돌진하여 도망가게 했다고 전한다.”라고 설명한다.
나카미야 신사는 키누가사 성의 영주가 지었으며, 다카오산과 센코지 절 사이의 노쿠보 지역에 위치했기 때문에 '나카노미야'(나카는 일본어로 '사이'를 의미)라고 불렸다. 나중에 산사태로 인해 파괴되어 많은 토지를 잃었다. 산사태로 남은 작은 땅에 임시 신사가 세워졌지만 1888년에 개축되었고, 1928년에 도리이(신사로 가는 문)가 추가되었다. 신사의 신은 이자나미노미코토라고 전해지며, 옛날부터 아타고 곤겐이라고 불렸다. 원래 와케노 키요마로는 교토에서 분리된 신을 옮겨왔다. 교토에는 구우 신사가 키요마로를 모셨고, 우지코가 구우 신사를 숭배하고 부적을 받아 나카미야 신사로 가져오는 전통이 있었다.
철학자 하야시 라잔은 이러한 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 꼽는다.[6] 구라마와 아타고의 악마들은 가장 유명한 ''텐구'' 중 하나이다.
아타고 슈겐에 의해, 아타고산 하쿠운지 본존인 승군지장이 아타고산에 강림한 권현으로서 이자나미가 모셔졌다. 지장 신앙뿐만 아니라, 길의 신 신앙과 텐구 신앙도 혼재되었다.
다이호 연간, 수험도의 엔노교자와 타이초가 야마시로 국 아타고 산에 올랐을 때 텐구(아타고 산 타로보)의 신험을 만나 아사히봉에 신묘를 설립한 것이, 영산 아타고 산의 개기라고 전해진다.[7] 덴오 원년(781년) 고닌 천황의 칙에 따라, 와케노 키요마로와 게이슌 승도에 의해, 당나라의 우타이 산을 본뜬 아타고 오보 즉 아사히봉의 아타고 곤겐 하쿠운지・오와시봉의 게츠린지・타카오 산의 진고지・류조 산의 니치린지・카마쿠라 산의 덴포지 가 건립되었다.[8]
아타고 산은 수험도 7고산 중 하나로, "이세에 일곱 번, 구마노에 세 번, 아타고 산에는 달맞이"라고 할 정도로 아타고 산은 수험 수행 도장으로 번성했고,[9] 아타고 산의 수험자는 "아타고 성"[10]이나 "키요타키가와 성"[11]이라고도 불렸다. 에도 시대에 걸쳐 아타고 수험이 더욱 번성해지자, 아타고 산 하쿠운지에서 권청된 아타고사가 전국으로 퍼졌다.
중세에 걸쳐 아타고 산 하쿠운지는 융성을 극에 달해, 이자나미와 쇼군 지조(아타고 곤겐)를 모시는 혼구(본사), 아타고 곤겐 타로보 텐구를 모시는 오쿠인, 그리고 텐다이종의 쇼치인 조토보, 쿄가쿠인 오자키보, 다이젠인 조보, 이토쿠인 니시보, 텐다이종・신곤종 양의의 후쿠쥬인 게보, 호조인의 6숙방으로 구성되었다.
전국 시대에 걸쳐 아타고 곤겐은 승군지장(장군 지장)[12]을 본존으로 모셨기 때문에, 군신으로서 무사들로부터 숭배를 받았다.
사이노카미 신앙과 음양도의 영향으로, 아타고 산은 헤이안쿄의 북서쪽(건(방위))에 위치한 수호신으로 여겨졌다. 또한, 원래 아타고로 여겨지는 탄바 국의 아타고 신사(아타고 신사)의 아토고신(아이토고신)은 조간 6년(864년) 종5위 하에, 조간 14년(872년) 종5위 상에, 그리고 간교 3년(879년) 종4위 하에 서열되었다.[13] 사이노카미 신앙으로부터, 아타고 산은 교토의 화재 방지 및 도난 방지의 신으로 숭배되었지만, 아타고 슈겐에 의해 아토고신과 본존의 쇼군 지조가 습합하여 화재 방지의 신인 아타고 곤겐으로서 일본 전국으로 신앙이 퍼져나갔다.
아타고 산 하쿠운지 참배자는 기도를 받고, 부적과 화재 방지의 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14] 부적은 "아타고 산 다이곤겐 수호소"라고 쓰인 주찰과, 쇼몬 지조(승려 형태의 지장 보살) · 비사문천 · 부동명왕을 그린 "삼존 도상"의 두 종류를 세트로 한 것으로, 각 방의 이름을 인쇄한 포장지에 싸서 건네졌다.[14]
텐구 신앙이 성행했기 때문에, 아타고 타로보 텐구도 모셨다. 후지와라노 요리나가의 일기 《다이키》에도 아타고산의 텐구 신앙에 관한 기재가 보인다[14]。
와카미야를 타로보 다이곤겐이라 칭하고 가구츠치를 이자나미의 다섯째 황자라고 하여 그 화신이 아타고 타로보라고 하였다. (다섯째라고 하는 것은 일본서기의 기술에 따라 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오의 순서로 그 다음 동생이라고 여겨지기 때문이다.)
또한 진무 천황이 나가스네히코를 격파했을 때 나타난 금까마귀도 또한 가구츠치의 화신이라고 여겨졌다.
한편, 도쿄도 미나토구의 아타고 신사에서는 아타고 타로보는 사루타히코의 화신으로 여겨지고 있다.
2. 2. 수험도와의 결합
몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 아타고 산에 출몰했다고 전해진다.[1] 텐구 중 한 명은 타로보라는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초는 산을 정화하는 임무를 맡았다. 타로보가 그들에게 항복하자 그는 산의 수호신이 되었다. 결과적으로 그는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 특히 아타고산의 숭배와 수험도의 신념을 결합한 것이다. 지장보살에 대한 믿음은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
아타고산에 위치한 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성하여, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를, 덴다이 전에는 가쓰지인초 도코보, 쿄가쿠인 오자키보, 다이젠을 모셨다.
아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로 여겨지며, "이세보다 7배, 구마노 고도보다 3배, 아타고산에는 달맞이"라고 할 정도로 수행 도량으로 번성했다.[9] 에도 시대에 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 더욱 인기를 얻으면서, 이 신앙을 모시는 사당이 일본 전역에 더 많이 세워졌다.
음양도의 영향과 자연 재해와 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
당시 텐구에 대한 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 다이키와 같은 자료에 따르면 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.
다이호 연간, 수험도의 엔노 교자와 타이초가 야마시로 국 아타고 산에 올랐을 때 텐구 (아타고 산 타로보)의 신험을 만나 아사히봉에 신묘를 설립한 것이, 영산 아타고 산의 개기라고 전해진다[7]. 덴오 원년 (781년) 고닌 천황의 칙에 따라, 와케노 키요마로와 게이슌 승도에 의해, 당나라의 우타이 산을 본뜬 아타고 오보 즉 아사히봉의 아타고 곤겐 하쿠운지・오와시봉의 게츠린지・타카오 산의 진고지・류조 산의 니치린지・카마쿠라 산의 덴포지가 건립되었다[8]。
아타고 산은 수험도 7고산 중 하나로, 아타고 산의 수험자는 "아타고 성"[10]이나 "키요타키가와 성"[11]이라고도 불렸다. 에도 시대에 걸쳐 아타고 수험이 더욱 번성해지자, 아타고 산 하쿠운지에서 권청된 아타고사가 전국으로 퍼졌다.
중세에 걸쳐 아타고 산 하쿠운지는 융성을 극에 달해, 이자나미와 쇼군 지조 (아타고 곤겐)를 모시는 혼구 (본사), 아타고 곤겐 타로보 텐구를 모시는 오쿠인, 그리고 텐다이종의 쇼치인 조토보, 쿄가쿠인 오자키보, 다이젠인 조보, 이토쿠인 니시보, 텐다이종・신곤종 양의의 후쿠쥬인 게보, 호조인의 6숙방으로 구성되었다.
2. 3. 군신(軍神) 신앙
몬무 천황 재위 기간 동안 아타고산에는 텐구가 출몰했다고 전해진다.[1] 텐구 중 한 명은 타로보라는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초는 산을 정화하는 임무를 맡았고, 타로보가 그들에게 항복하자 그는 산의 수호신이 되었다. 결과적으로 그는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 특히 아타고산의 숭배와 수험도의 신념을 결합한 것이다. 지장보살에 대한 믿음은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
아타고산에 위치한 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성하여, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를 모셨다. 아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로 여겨지며, 수행 도량으로 번성했다. 에도 시대에 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 더욱 인기를 얻으면서, 이 신앙을 모시는 사당이 일본 전역에 더 많이 세워졌다.
음양도의 영향과 자연 재해와 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
당시 텐구에 대한 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 다이키와 같은 자료에 따르면 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.
아타고 곤겐에 대한 신앙은 1868년 신불분리령에 의해 쇠퇴하기 시작했다. 1870년대에는 아타고 곤겐을 모시는 많은 사찰과 신사가 강제로 폐쇄되거나 버려졌다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구'', 즉 ''텐구'' 산의 우두머리이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. ''헤이케 이야기''의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
플라마리온 도상 가이드에서는 "어떤 경우에는 지장보살도 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다."라고 말한다.
철학자 하야시 라잔은 이러한 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 꼽는다.[6]
아타고산 백운사는 승군지장(장군 지장)[12]을 본존으로 모셨기 때문에, 전국 시대에 걸쳐 아타고 곤겐은 승군 지장이 수적한 '''군신'''으로서 무사들로부터 숭배를 받았다.
2. 4. 사이노카미(塞神) 신앙
음양도와 길의 신 신앙의 영향으로, 아타고 산은 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨졌다.[1] 아타고 산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었는데, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 만들었다.[1]사이노카미 신앙과 음양도의 영향으로, 아타고 산은 헤이안쿄의 북서쪽(건(방위))에 위치한 수호신으로 여겨졌다. 탄바 국의 아타고 신사의 아토고신(아이토고신)은 조간 6년(864년) 종5위 하, 조간 14년(872년) 종5위 상, 간교 3년(879년) 종4위 하에 서열되었다.[13] 사이노카미 신앙으로부터, 아타고 산은 교토의 '''화재 방지 및 도난 방지'''의 신으로 숭배되었지만, 아타고 슈겐에 의해 아토고신과 본존의 쇼군 지조가 습합하여 화재 방지의 신인 아타고 곤겐으로서 일본 전국으로 신앙이 퍼져나갔다.
아타고 산 하쿠운지 참배자는 기도를 받고, 부적과 화재 방지의 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14] 부적은 "아타고 산 다이곤겐 수호소"라고 쓰인 주찰과, 쇼몬 지조(승려 형태의 지장 보살) · 비사문천 · 부동명왕을 그린 "삼존 도상" 두 종류를 세트로 한 것으로, 각 방의 이름을 인쇄한 포장지에 싸서 건네졌다.[14]
2. 5. 텐구(天狗) 신앙
몬무 천황 재위 기간 동안 아타고산에는 텐구가 출몰했다고 전해진다.[1] 텐구 중 한 명은 타로보라는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초는 산을 정화하는 임무를 맡았고, 타로보가 그들에게 항복하자 그는 산의 수호신이 되었다. 그 결과, 그는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]후지와라노 요리나가의 일기인 《다이키》와 같은 자료에 따르면, 당시 텐구에 대한 신앙이 인기를 얻어 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.[14] 일부 자료에서는 타로보가 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오와 같은 신토 신과 관련이 있다고 한다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구'', 즉 ''텐구'' 산의 우두머리이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. 킴브로는 ''헤이케 모노가타리''의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다고 말한다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
철학자 하야시 라잔은 이러한 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 꼽는다.[6] 구라마와 아타고의 악마들은 가장 유명한 ''텐구'' 중 하나이다.
다이호 연간, 수험도의 엔노교자와 타이초가 야마시로 국 아타고 산에 올랐을 때 텐구 (아타고 산 타로보)의 신험을 만나 아사히봉에 신묘를 설립한 것이, 영산 아타고 산의 개기라고 전해진다[7].
아타고 수행에서는 텐구 신앙이 성행했기 때문에, '''아타고 타로보 텐구'''도 모셨다.[14] 와카미야를 타로보 다이곤겐이라 칭하고 가구츠치를 이자나미의 다섯째 황자라고 하여 그 화신이 아타고 타로보라고 하였다. (다섯째라고 하는 것은 일본서기의 기술에 따라 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오의 순서로 그 다음 동생이라고 여겨지기 때문이다.) 또한 진무 천황이 나가스네히코를 격파했을 때 나타난 금까마귀도 또한 가구츠치의 화신이라고 여겨졌다. 한편, 도쿄도 미나토구의 아타고 신사에서는 아타고 타로보는 사루타히코의 화신으로 여겨지고 있다.
2. 6. 신불분리(神仏分離)와 폐불훼석(廃仏毀釈)
1868년 메이지 유신 초기에 내려진 신불분리령과 이에 따른 폐불훼석 운동으로, 수험도에 기반한 아타고 곤겐 신앙은 폐지되었다.[1] 1870년 천태종·진언종 양쪽의 백운사(白雲寺)도 폐사되었고, 아타고 신사(교토부 교토시 우쿄구)로 강제 개편되었다.[1]본래 본지불로 여겨지던 쇼군 지조(勝軍地蔵)는 금장사(金蔵寺)로 옮겨졌으며,[1] 현재 아타고 신사의 본궁에는 이자나미, 와카미야에는 가구츠치가 모셔져 있다.
전국의 아타고 신사 대부분은 와카미야(타로보 다이곤겐: 太郎坊大権現)에 모셔졌던 가구츠치를 비롯한 신들을 모시는 신도의 아타고 신사로 바뀌었다.[1]
3. 신격(神格)
아타고곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신으로, 아타고산 숭배와 수험도 신념이 결합된 것이다. 지장보살 신앙은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.[1]
음양도와 쿠나도노카미(지역 일본 신) 신앙의 영향으로 아타고산은 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨졌다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었는데, 이 믿음은 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고곤겐을 탄생시켰다.
당시 텐구 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 《다이키》와 같은 자료에 따르면 아타고곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.[14] 일부 자료에서는 타로보가 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오와 같은 신토 신과 관련이 있다고 한다. 와카미야를 타로보 다이곤겐이라 칭하고 가구츠치를 이자나미의 다섯째 황자라고 하여 그 화신이 아타고 타로보라고 하였다. 진무 천황이 나가스네히코를 격파했을 때 나타난 금까마귀도 가구츠치의 화신이라고 여겨졌다. 도쿄도 미나토구의 아타고 신사에서는 아타고 타로보를 사루타히코의 화신으로 여긴다.
아타고산 하쿠운지 참배자는 기도를 받고 부적과 화재 방지 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14] 부적은 "아타고 산 다이곤겐 수호소"라고 쓰인 주찰과 쇼몬 지조(승려 형태의 지장 보살) · 비사문천 · 부동명왕을 그린 "삼존 도상" 두 종류를 세트로 한 것으로, 각 방 이름을 인쇄한 포장지에 싸서 건네졌다.[14]
본지불인 쇼군 지조(장군 지장)의 모습으로 묘사되며, 갑옷을 입은 지장보살이 말을 탄다.
3. 1. 본지(本地)와 수적(垂迹)
몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 아타고산에 출몰했다고 전해진다.[1] 그중 타로보는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초가 산을 정화하는 임무를 맡았고, 타로보가 항복하여 산의 수호신이 되었다. 그리하여 타로보는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 아타고산 숭배와 수험도 신념을 결합한 것이다. 지장보살 신앙은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
아타고산 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성하여, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를 모셨다. 아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로 여겨지며, 수행 도량으로 번성했다. 에도 시대에 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 더욱 인기를 얻으면서, 이 신앙을 모시는 사당이 일본 전역에 더 많이 세워졌다.
음양도의 영향과 지역 일본 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
아타고 곤겐 신앙은 1868년 신불분리령으로 쇠퇴하기 시작했다. 1870년대에는 아타고 곤겐을 모시는 많은 사찰과 신사가 강제로 폐쇄되거나 버려졌다. 오늘날 아타고 곤겐을 모셨던 신사들은 신토 신앙의 신을 모시고 있다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구''이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. ''헤이케 이야기''의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
어떤 경우에는 지장보살도 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다. 이 카미(신토 신)는 불꽃과 불로부터 보호하는 신으로, 주로 교토부 아타고산에서 숭배받으며, 카구츠치 또는 스사노오노미코토로도, 때로는 이자나기로도 동일시되었다. 그는 순례자의 지팡이와 신타마니를 들고 말을 탄 중국 전사의 모습으로 표현된다.
하야시 라잔은 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 꼽는다.[6]
아타고 슈겐에 의해, 아타고산 하쿠운지 본존인 승군지장이 아타고산에 강림한 권현으로서 이자나미가 모셔졌다. 지장 신앙뿐만 아니라, 길의 신 신앙과 텐구 신앙도 혼재되었다. 다이호 연간, 수험도의 엔노교자와 타이초가 야마시로 국 아타고 산에 올랐을 때 텐구 (아타고 산 타로보)의 신험을 만나 아사히봉에 신묘를 설립한 것이, 영산 아타고 산의 개기라고 전해진다[7]. 덴오 원년 (781년) 고닌 천황의 칙에 따라, 와케노 키요마로와 게이슌 승도에 의해, 당나라의 우타이 산을 본뜬 아타고 오보가 건립되었다[8]。
아타고 산은 수험도 7고산 중 하나로, 아타고 산은 수험 수행 도장으로 번성했고[9], 에도 시대에 걸쳐 아타고 수험이 더욱 번성해지자, 아타고 산 하쿠운지에서 권청된 아타고사가 전국으로 퍼졌다. 중세에 걸쳐 아타고 산 하쿠운지는 융성을 극에 달해, 이자나미와 쇼군 지조 (아타고 곤겐)를 모시는 혼구 (본사), 아타고 곤겐 타로보 텐구를 모시는 오쿠인 등으로 구성되었다.
아타고산 백운사는 승군지장(장군 지장)[12]을 본존으로 모셨기 때문에, 전국 시대에 걸쳐 아타고 곤겐은 승군 지장이 수적한 '''군신'''으로서 무사들로부터 숭배를 받았다. 본지불인 쇼군 지조(장군 지장)의 모습으로 묘사되며, 갑옷을 입은 지장보살이 말을 탄다.
3. 2. 습합(習合)된 신격
아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 특히 아타고산의 숭배와 수험도의 신념을 결합한 것이다. 지장보살에 대한 믿음은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.[1]아타고산에 위치한 하쿠운지 절은 중세 시대에 번성하여, 본전에는 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를 모셨다.
음양도의 영향과 자연 재해와 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
아타고 곤겐에 대한 신앙은 1868년 신불분리령에 의해 불교 신앙과 이데올로기가 수정되고 제거되면서 쇠퇴하기 시작했다. 1870년대에는 아타고 곤겐을 모시는 많은 사찰과 신사가 강제로 폐쇄되거나 버려졌다. 오늘날 아타고 곤겐을 모셨던 신사들은 신토 신앙의 신을 모시고 있다.
플라마리온 도상 가이드에서는 다음과 같이 말한다.
> “어떤 경우에는 지장보살도 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다. 이 카미(신토 신)는 불꽃과 불로부터 보호하는 신으로, 주로 교토부 아타고산에서 숭배받으며, 카구츠치 또는 심지어 스사노오로도, 때로는 이자나기로도 동일시되었다. 그는 순례자의 지팡이와 신타마니를 들고 말을 탄 중국 전사의 모습으로 표현된다. 대중적인 이미지에서는 그를 등 위에 신타마니를 싣고 있는 말 조각상으로 상징하기도 한다. 이 아타고 곤겐의 조력 동물 또는 메신저는 용기와 힘, 끈기의 상징인 멧돼지이다. 많은 전설은 곤경에 처한 전사들이 멧돼지 또는 아타고 지장 愛宕地蔵에 의해 구조되었으며, 이들이 적에게 돌진하여 도망가게 했다고 전한다.”
아타고 슈겐에 의해, 아타고산 하쿠운지 본존인 승군지장이 아타고산에 강림한 권현으로서 이자나미가 모셔졌다. 지장 신앙뿐만 아니라, 길의 신 신앙과 텐구 신앙도 혼재되었다.
사이노카미 신앙과 음양도의 영향으로, 아타고 산은 헤이안쿄의 북서쪽(건(방위))에 위치한 수호신으로 여겨졌다. 원래 아타고로 여겨지는 탄바 국의 아타고 신사의 아토고신(아이토고신)은 조간 6년(864년) 종5위 하, 조간 14년(872년) 종5위 상, 간교 3년(879년) 종4위 하에 서열되었다.[13] 아타고 산은 교토의 화재 방지 및 도난 방지의 신으로 숭배되었지만, 아타고 슈겐에 의해 아토고신과 본존의 쇼군 지조가 습합하여 화재 방지의 신인 아타고 곤겐으로서 일본 전국으로 신앙이 퍼져나갔다.
아타고 산 하쿠운지 참배자는 기도를 받고, 부적과 화재 방지의 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14] 부적은 "아타고 산 다이곤겐 수호소"라고 쓰인 주찰과, 쇼몬 지조(승려 형태의 지장 보살) · 비사문천 · 부동명왕을 그린 "삼존 도상"의 두 종류를 세트로 한 것으로, 각 방의 이름을 인쇄한 포장지에 싸서 건네졌다.[14]
4. 신앙 형태
아타고 산은 몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 출몰했다고 전해진다.[1] 그중 타로보라는 강력한 텐구는 엔노 교자와 타이초에게 항복하여 산의 수호신이 되었고, 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]
아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신으로, 아타고산 숭배와 수험도 신념을 결합한 것이다. 지장보살 신앙은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
중세 시대에 번성한 아타고산 하쿠운지 절은 본전에 이자나미와 가쓰군 지장보살을, 오쿠인에는 타로보를 모셨다. 아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로, "이세보다 7배, 구마노 고도보다 3배, 아타고산의 달만큼 가치가 있다"고 할 정도로 수행 도량으로 번성했다. 에도 시대에는 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 인기를 얻어 일본 전역에 사당이 세워졌다.
음양도와 쿠나도노카미(지역 일본 신) 신앙의 영향으로 아타고산은 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨졌다. 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었으나, 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고 곤겐이 되었다.
후지와라노 요리나가의 일기 《다이키》에 따르면, 당시 텐구 신앙이 인기를 얻어 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다. 타로보는 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오 등 신토 신과 관련이 있다고도 한다.
소조보처럼 ''다이텐구''인 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사되기도 한다.[4] 플라마리온 도상 가이드에서는 지장보살이 융합적 측면을 취해 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다고 설명한다.
철학자 하야시 라잔은 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 꼽는다.[6]
1868년 신불분리령으로 아타고 곤겐 신앙은 쇠퇴하여, 1870년대에는 많은 사찰과 신사가 폐쇄되었다. 오늘날 아타고 곤겐을 모셨던 신사들은 신토 신을 모시고 있다.
나카미야 신사는 키누가사 성주가 지었고, 다카오산과 센코지 절 사이 노쿠보 지역에 위치하여 '나카노미야'라 불렸다. 산사태로 파괴 후 임시 신사가 세워졌으나 1888년 개축, 1928년 도리이가 추가되었다. 신은 이자나미노미코토이며, 아타고 곤겐이라고도 불렸다. 와케노 키요마로가 교토에서 분리된 신을 옮겨왔고, 우지코가 구우 신사를 숭배하고 부적을 받아 나카미야 신사로 가져오는 전통이 있었다.
아타고 슈겐에 의해 아타고산 하쿠운지 본존 승군지장이 강림한 권현으로 이자나미가 모셔졌고, 지장, 길의 신, 텐구 신앙이 혼재되었다.
4. 1. 화재 예방
음양도의 영향과 자연 재해, 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신) 신앙으로 인해, 아타고 산은 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨졌다.[1] 아타고 산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 쇼군 지장 신앙과 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.[1]플라마리온 도상 가이드에서는 아타고 곤겐을 다음과 같이 설명한다. "지장보살은 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다. 이 카미(신토 신)는 불꽃과 불로부터 보호하는 신으로, 교토부 아타고 산에서 주로 숭배받으며, 카구츠치, 스사노오노미코토, 이자나기와 동일시되기도 한다."
사이노카미 신앙과 음양도의 영향으로, 아타고 산은 헤이안쿄의 북서쪽(건(방위))에 위치한 수호신으로 여겨졌다.[13] 탄바 국의 아타고 신사의 아토고신(아이토고신)은 조간 6년(864년) 종5위 하, 조간 14년(872년) 종5위 상, 간교 3년(879년) 종4위 하에 서열되었다.[13] 사이노카미 신앙으로부터, 아타고 산은 교토의 화재 방지 및 도난 방지 신으로 숭배되었고, 아타고 슈겐에 의해 아토고신과 본존의 쇼군 지조가 습합하여 화재 방지 신인 아타고 곤겐으로서 일본 전국으로 신앙이 퍼져나갔다.
아타고 산 하쿠운지 참배자는 기도를 받고 부적과 화재 방지의 신성한 꽃인 시키미를 받았다.[14] 부적은 "아타고 산 다이곤겐 수호소"라고 쓰인 주찰과, 쇼몬 지조(승려 형태의 지장 보살), 비사문천, 부동명왕을 그린 "삼존 도상" 두 종류를 세트로 한 것으로, 각 방 이름을 인쇄한 포장지에 싸서 건네졌다.[14]
4. 2. 승리 기원
아타고산은 몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 출몰했다고 전해진다.[1] 텐구 중 한 명은 타로보라는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초는 산을 정화하는 임무를 맡았다. 타로보가 그들에게 항복하자 그는 산의 수호신이 되었다. 결과적으로 그는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]아타고 곤겐은 신토와 불교 신앙이 융합된 신의 이름으로, 특히 아타고산의 숭배와 수험도의 신념을 결합한 것이다. 지장보살에 대한 믿음은 이자나미를 수호신으로 하는 원래의 불교 신앙으로 여겨진다.
아타고산은 수험도의 7대 "고산" 중 하나로 여겨지며, "이세보다 7배, 구마노 고도보다 3배, 아타고산의 달만큼 가치가 있다"고 할 정도로 수행 도량으로 번성했다. 에도 시대에 아타고산과 수험도의 결합된 신앙이 더욱 인기를 얻으면서, 이 신앙을 모시는 사당이 일본 전역에 더 많이 세워졌다.
음양도의 영향과 자연 재해와 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
당시 텐구에 대한 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 다이키와 같은 자료에 따르면 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구'', 즉 ''텐구'' 산의 우두머리이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. 킴브로는 ''헤이케 모노가타리''의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다고 말한다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
플라마리온 도상 가이드에서는 지장보살이 융합적인 측면을 취할 수 있으며, 지장보살의 임시 화신으로 여겨지는 카미인 아타고 곤겐과 동화될 때 전사로 표현될 수 있다고 설명한다.
철학자 하야시 라잔은 이러한 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 꼽는다.[6]
전국 시대에 걸쳐 아타고 곤겐은 승군 지장[12]이 수적한 '''군신'''으로서 무사들로부터 숭배를 받았다.
4. 3. 악귀 퇴치
아타고산은 몬무 천황 재위 기간 동안 텐구가 출몰했다고 전해진다.[1] 텐구 중 한 명은 타로보라는 강력한 존재였다. 엔노 교자와 타이초는 산을 정화하는 임무를 맡았다. 타로보가 그들에게 항복하자 그는 산의 수호신이 되었다. 결과적으로 그는 지장보살의 수호신 또는 화신으로 여겨진다.[1]음양도의 영향과 자연 재해와 악령으로부터 보호하는 쿠나도노카미(지역 일본 신)에 대한 신앙으로 인해, 아타고산 자체는 교토 북서부 지역의 수호신으로 여겨지게 되었다. 아타고산은 화재와 도난 방지 신으로 숭배되었지만, 이 믿음은 나중에 쇼군 지장 신앙의 원리와 융합되어 아타고 곤겐이라는 신을 창조하게 되었다.
당시 텐구에 대한 신앙 또한 인기를 얻어, 후지와라노 요리나가의 일기인 《다이키》와 같은 자료에 따르면 아타고 곤겐은 '타로보'로 숭배되었다.[14] 일부 자료에서는 타로보가 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오와 같은 신토 신과 관련이 있다고 한다.
소조보와 마찬가지로 이 텐구들은 ''다이텐구'', 즉 ''텐구'' 산의 우두머리이며 일본 미술의 다양한 형태로 나타난다. 킴브로는 ''헤이케 모노가타리''의 한 버전에서, ''텐구'' 타로보는 일본에서 가장 위대한 ''텐구''로 묘사된다고 말한다.[4] ''겐페이 세이수이키''에서는 타로보가 위대한 ''텐구'' 중 ''첫 번째''로 묘사된다.[5]
철학자 하야시 라잔은 이러한 ''다이텐구'' 중 가장 위대한 존재로 구라마산의 소조보, 아타고산의 타로보, 히라산의 지로보를 꼽는다.[6]
아타고 수행에서는 텐구 신앙이 성행했기 때문에, '''아타고 타로보 텐구'''도 모셔졌다. 후지와라노 요리나가의 일기 《다이키》에도 아타고산의 텐구 신앙에 관한 기재가 보인다.[14]
와카미야를 타로보 다이곤겐이라 칭하고 가구츠치를 이자나미의 다섯째 황자라고 하여 그 화신이 아타고 타로보라고 하였다. (다섯째라고 하는 것은 일본서기의 기술에 따라 아마테라스, 츠쿠요미, 히루코, 스사노오의 순서로 그 다음 동생이라고 여겨지기 때문이다.)
또한 진무 천황이 나가스네히코를 격파했을 때 나타난 금까마귀도 또한 가구츠치의 화신이라고 여겨졌다.
한편, 도쿄도 미나토구의 아타고 신사에서는 아타고 타로보는 사루타히코의 화신으로 여겨지고 있다.
5. 현대의 아타고 신앙
1868년(게이오 4년) 신불분리령에 따른 폐불훼석으로 인해, 수험도에 기반한 아타고 곤겐은 폐지되었다. 1870년(메이지 3년) 천태종·진언종 양쪽의 백운사(白雲寺)도 폐사되어, 아타고 신사(교토부 교토시 우쿄구)로 강제 개조되었다.
본지불로 여겨지던 쇼군 지조(勝軍地蔵)는 금장사(金蔵寺)로 옮겨졌지만, 현재에도 본궁에는 이자나미를, 와카미야에는 가구츠치를 모시고 있다.
전국 대부분의 아타고 신사는 와카미야(타로보 다이곤겐: 太郎坊大権現)에 모셔졌던 가구츠치를 비롯한 신들을 모시는 신도의 아타고 신사가 되었다. 소수이지만 폐불훼석을 극복하고 현재에도 아타고 곤겐을 모시는 사찰이 존속하고 있다.
| 사찰명 | 위치 |
|---|---|
| 아사히야마 호엔지[15] | 후쿠시마현다테군 |
| 아타고산 엔류지 | 교토부마이즈루시 |
| 아타고산 조후쿠인 류센지[16] | 미에현마쓰사카시 |
| 아타고산 간논지[17] | 후쿠오카현후쿠오카시 |
| 아타고산 조후쿠지[18] | 미야자키현고유군 |
| 아타고산 류겐지[19] | 후쿠시마현기타카타시 |
| 석량산 부동원 | 효고현히메지시 |
| 쇼군산 아타고사 | 야마구치현시모노세키시 |
| 척촉산 린쇼지 | 오사카부센난시 |
참조
[1]
서적
Handbook of Japanese mythology
Oxford University Press
2008
[2]
웹사이트
Encyclopedia of Shinto - Atago Shinkō
http://eos.kokugakui[...]
Kokugakuin
2011-04-07
[3]
웹사이트
Atago Jinja - about
http://kyoto-atago.j[...]
Atago Jinja
2011-04-07
[4]
서적
Kimbrough
Routledge
2016
[5]
문서
de Visser
[6]
문서
de Visser
[7]
문서
白雲寺縁起
[8]
문서
扶桑京華志
[9]
웹사이트
本山修験宗総本山 聖護院門跡 - いつ出来たの？
http://www.shogoin.o[...]
[10]
문서
源氏物語
[11]
문서
宇治拾遺物語
[12]
문서
勝軍地蔵
[13]
문서
日本三代実録
[14]
웹사이트
愛宕神社の観光と歴史｜京都 春夏秋冬
http://kyotoinfo.jp/[...]
[15]
웹사이트
真言宗豊山派 朝日山法圓寺｜法圓寺の愛宕大権現
https://xyhouens.xsr[...]
[16]
웹사이트
高野山真言宗 愛宕山上福院龍泉寺｜ホトカミ
https://hotokami.jp/[...]
[17]
웹사이트
九州八十八ヶ所霊場第85番札所｜真言宗大覚寺派 愛宕山観音寺
http://www.kyushyu88[...]
[18]
웹사이트
真言宗醍醐派 愛宕山長福寺｜寺院の仏/愛宕大権現
http://www.chofuku-j[...]
[19]
문서
天台宗 愛宕山龍現寺｜愛宕山大権現勝軍地蔵尊
[20]
문서
治承の大火
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com