에우로페
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1. 개요
에우로페는 그리스 신화에 등장하는 여성 인물로, 그 이름은 "넓은"을 의미하는 그리스어에서 유래했을 가능성이 있다. 그녀는 티레의 왕 아게노르의 딸이자 제우스의 사랑을 받아 크레타로 납치되어 미노스, 라다만티스, 사르페돈을 낳았다. 에우로페는 유럽 대륙의 이름의 기원이 되었으며, 예술 작품에서 제우스가 황소로 변신하여 에우로페를 납치하는 장면으로 자주 묘사된다. 현대에는 유럽 연합의 상징으로 사용되며, 유로 지폐와 기념 주화에 등장한다.
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미노스는 그리스 신화에 나오는 크레타의 왕으로 제우스와 에우로파의 아들이며, 크노소스 궁전을 중심으로 에게해를 지배했고, 미노타우로스 신화와 관련되어 잔혹한 면모와 함께 저승의 심판관으로도 묘사되며, 여러 신화적 인물들과 관련되어 문학과 예술 작품에 등장하고 소행성의 이름으로도 남아있다. - 아게노르 가 - 킬릭스
킬릭스는 그리스 신화에서 아게노르의 아들이자 카드모스, 페닉스, 에우로파의 형제로, 소아시아 킬리키아 지역에 정착하여 그 지역 이름의 유래가 되었으며 에우로파 납치 사건과 킬리키아 형성에 관련된 인물이다. - 그리스 신화의 여왕 - 히폴리테
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에우로페 | |
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기본 정보 | |
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이름 | 에우로페 |
그리스어 표기 | Εὐρώπη |
그리스어 로마자 표기 | Eurōpē |
라틴어 표기 | Europa |
발음(영어) | /jʊəˈroʊpə/, /jə-/ |
발음(그리스어) | eu̯.rɔ̌ː.pɛː |
거주지 | 크레타 |
출생지 | 티레, 페니키아(현재의 레바논) |
가족 관계 | |
부모 | 아게노르, 텔레파사 또는 아르기오페 또는 페니키아와 페리메데 |
형제자매 | 카드모스 킬릭스 페니키아 |
배우자 | 아스테리온 제우스 |
자녀 | 미노스 라다만티스 사르페돈 크레테 알라고니아 카르누스 |
신화적 역할 | |
역할 | 신격화된 여신 제우스의 연인 |
추가 정보 | |
참고 문헌 | 칼 케레니, 《그리스의 신들》(1951) |
관련 박물관 | 마르틴 폰 바그너 박물관 |
2. 어원
그리스어 Εὐρώπηgrc(''Eurṓpē'')는 "넓은, 광대한"을 뜻하는 εὐρύς (''eurus'')[5]와 "눈, 얼굴, 표정"을 뜻하는 ὤψ/ὠπ-/ὀπτ- (''ōps''/''ōp''-/''opt-'')[6]에서 유래했을 가능성이 있다. "넓은"은 재구성된 원시 인도-유럽 종교에서 대지 자신에 대한 칭호였다.[7]
에우로페는 페니키아 공주로, 이오의 후손이다. 문헌에 따라 가족 관계는 조금씩 다르지만, 티레의 왕 아게노르와 왕비 텔레파사의 딸이라는 설이 일반적이다.[50] 호메로스의 ''일리아스''에서는 포이닉스의 딸로 기록되어 있다.[50] 카드모스, 킬릭스 등의 남자 형제가 있었으며, 일부 전승에서는 포이닉스도 형제로 포함된다.
고대 그리스 신화와 지리학에서는 땅이나 강을 여성 인물로 나타내는 것이 일반적이었다. 따라서 ''유로파''는 처음으로 호메로스 찬가의 델로스의 아폴론에 대한 찬가에서 에게해 서쪽 해안을 가리키는 지리적 맥락에서 사용되었다.[8] 알려진 세계의 일부에 대한 이름으로는 기원전 6세기에 아낙시만드로스와 헤카타이오스가 처음 사용했다.[9] 유로파와 관련된 지명은 고대 그리스 영토, 예를 들어 로버트 비크스가 수집한 에우로포스(고대 마케도니아)와 같이 존재한다.[10]
어니스트 클라인과 조반니 세메라노(1966)는 "서쪽"을 의미하는 셈어 용어, 즉 태양이 "지다, 떨어지다"를 의미하는 아카드어 ''erebu'', 페니키아어 '' 'ereb'' ("저녁; 서쪽")을 연결하려고 시도했는데, 이는 ''occident''와 유사하다. 배리(1999)는 아시리아 비석에 있는 ''Ereb''이라는 단어를 인용하여 "밤", "[해가 지는] 나라"라는 의미로, ''Asu'' ("[해가 뜨는] 나라", 즉 아시아)와 대조되는 의미를 지닌다고 주장한다.[11] 그러나 이 제안은 대부분 불가능하거나 타당하지 않다고 여겨진다.[12][13][14]
3. 가계 및 신화
제우스는 아름다운 에우로페에게 반해 흰 황소로 변신하여 접근했다. 에우로페가 황소 등에 올라타자 제우스는 그녀를 크레타로 납치하여 사랑을 나누었다.[43][46] 아게노르는 딸을 찾기 위해 아들들에게 여동생을 찾을 때까지 돌아오지 말라는 엄명을 내렸다. 카드모스는 아폴론의 도움으로 테베를 건설하고 그리스에 문자를 전파했으며, 킬릭스는 소아시아의 킬리키아 지역의 왕이 되었다.
크레타에서 에우로페는 헤파이스토스가 만든, 영원한 아름다움을 유지시켜주는 목걸이를 선물받았다.[51] 그녀는 제우스와의 사이에서 미노스, 라다만티스, 사르페돈 세 아들을 낳고 크레타의 여왕이 되었다.
3. 1. 가계
에우로페는 티레의 왕 아게노르와 텔레파사 (혹은 아르기오페) 사이에서 태어난 딸로, 카드모스, 킬릭스, 포이닉스 등의 형제가 있었다.[50][15][16][17] 제우스와의 사이에서 미노스, 라다만티스, 사르페돈을 낳았고,[15][20] 이후 아스테리온과 결혼했다.[21]
다음은 여러 문헌에 나타난 에우로페의 가계도 비교표이다.
3. 2. 신화
제우스는 꽃을 따러 나온 에우로페의 아름다움에 반했다. 제우스는 하얗고 멋진 황소로 변해서 그녀에게 접근했고 그녀를 등에 업고 바다로 들어가 크레타로 납치해서 그녀와 정을 통했다.[43][46] 아게노르는 딸이 행방불명이 되자 아들들에게 여동생을 찾아오기 전에는 돌아오지 말라고 엄명을 내렸다. 이에 카드모스와 킬릭스는 동생을 찾아 사방을 헤맸는데, 카드모스는 아폴론의 도움으로 테베에 정착하여 도시를 세우고 그리스에 문자를 가져왔다고 한다. 킬릭스는 소아시아의 킬리키아의 왕이 되어 그의 이름이 나라 이름이 되었다. 페니크스는 세 번째 형제로 기록되기도 한다.[18][19]크레타에 도달한 후에 제우스는 에우로페에게 헤파이스토스가 만들어 준 목걸이를 선물했는데 그 목걸이는 영원히 미모와 젊음을 유지할 수 있다.[51][3] 에우로페는 크레타에서 여왕이 되었고 제우스와의 사이에서 미노스, 라다만티스, 사르페돈을 낳았다. 제우스는 나중에 하늘의 별자리에 흰 황소의 모습을 재현했는데, 이것이 현재 황소자리로 알려져 있다. 이는 미노타우르스를 낳은 크레타의 황소와 헤라클레스가 사로잡은 황소와 혼동해서는 안 된다.
에우로페의 가족에 대한 세부 사항은 자료마다 다르지만, 그녀가 페니키아 출신이며 궁극적으로 제우스의 연인이었던 여신 이오에게서 내려온 아르고스 혈통이라는 데에는 의견이 일치한다. 그녀는 일반적으로 티레의 페니키아 왕 아게노르의 딸로 여겨진다.[15]
제우스는 에우로페에게 탈로스, 반드시 사냥감을 잡는 사냥개, 그리고 없어지지 않는 창이라는 세 가지 선물을 주었다.[47] 그 후 제우스는 다시 흰 황소로 변신하여 별자리로 올라가 황소자리가 되었다. 또한 에우로페가 바다를 건넌 서쪽 지역은 그녀의 이름을 따서 "유럽"(Europa영어)이라고 불리게 되었다. 에우로페의 형제들은 그녀를 찾아 여행을 떠났지만 찾지 못하고, 각자 간 땅의 지배자가 되었다. 특히 유명한 인물은 카드모스로, 트라키아에 머문 후[43] 그리스로 건너가 테베 도시를 건설했다.[48]
4. 유럽의 이름
스트라보[52]와 같은 고대 그리스 지리학자들은 유럽 대륙의 이름으로 에우로페를 사용했다. 에우로페라는 이름은 그리스어 ''Ευρώπη''에서 비롯되어 거의 모든 유럽어족에서 사용되었다.
지리적 용어로서 유럽이라는 이름은 스트라보와 같은 고대 그리스 지리학자들이 발칸 산맥 아래의 트라키아 일부를 가리키는 데 사용되었다.[37] 후에 로마 제국 시대에는 트라키아의 속주에 그 이름이 붙여졌다.
에우로페는 모든 로망스어족, 게르만어족, 슬라브어족, 발트어족, 켈트어족, 이란어족, 우랄어족(헝가리어 Európa, 핀란드어 Eurooppa, 에스토니아어 Euroopa)에서 사용된다.
8세기에는 샤를마뉴의 제국에 대한 "유럽"의 교회적 용례가 현대 지리적 용어의 근원이 되었다. 기독교 서구 대륙의 사람들을 묘사하는 데 ''Europenses''라는 용어가 처음 사용된 것은 754년 연대기[41]에 나타나며, 투르 전투를 언급하고 있다.
유럽 연합은 범유럽주의의 상징으로 유로파를 사용했다. 예를 들어 웹 포털의 이름을 그녀의 이름을 따서 지었고, 그리스 €2 동전과 여러 금화 및 은화 기념주화에 그녀를 묘사했다. 그녀의 이름은 1956년에 처음 발행된 유럽 평의회를 기념하는 우표에 등장했다. 두 번째 시리즈의 유로 지폐는 유로파 시리즈로 알려져 있으며, 워터마크와 홀로그램에 그녀의 모습이 새겨져 있다.
5. 숭배
페니키아의 시돈 지역에서 사모사타의 루키아누스(2세기)는 아스타르테의 신전이 에우로페에게 신성한 곳이라는 이야기를 들었는데, 루키아누스는 아스타르테를 달의 여신과 동일시했다.[15]
루키아누스에 따르면, 시돈 사람들은 아스타르테 신전을 매우 크게 소유하고 있었는데, 그들은 이 신전이 카드모스의 누이이자 아게노르의 딸인 에우로페에게 신성한 곳이라고 했다. 페니키아 사람들은 에우로페가 지상에서 사라진 후 그녀를 위해 신전을 세우고, 제우스가 그녀의 아름다움에 반하여 황소로 변신하여 크레타로 납치했다는 신성한 전설을 전했다. 루키아누스는 다른 페니키아 사람들에게서도 이 전설을 들었으며, 시돈 사람들 사이에서 유통되는 주화에는 황소 위에 앉아 있는 에우로페의 형상이 새겨져 있는데, 그 황소는 바로 제우스라고 했다. 그러나 그들은 문제의 신전이 에우로페에게 신성한 곳이라는 데에는 동의하지 않았다.
루키아누스에게 역설처럼 보였던 것은 에우로페가 "넓은 얼굴"의 보름달로서의 모습을 한 아스타르테라면 해결될 수 있다는 것이었다.
6. 예술 및 문학에서의 에우로페
에우로페 신화는 고대 그리스의 도기화, 모자이크, 프레스코화 등 다양한 예술 작품에 등장한다.
대부분 황소로 변신한 제우스가 에우로페를 납치하는 장면을 묘사하고 있는데, 이는 르네상스 시대에도 마찬가지였다. 종종 결혼 축하, 해상 진출, 영토 확장, 자손 번영 등의 의미와 함께 묘사되었다.[49]
문학 작품으로는 기원전 2세기 중반 모스코스가 쓴 짧은 헬레니즘 서사시가 있다.[35] 오비디우스는 ''변신 이야기'' 제2권에서 제우스의 유혹을 묘사했다. 내덜니얼 호손의 ''탱글우드 이야기''에도 에우로페의 납치 이야기가 나온다. 앤서니 버지스의 소설과 영화에서도 이 이야기가 주제로 등장하며, 조반니 보카치오의 ''여성 명사전''에도 에우로페가 기록되어 있다.[36]
르네상스 이후 서양 회화에서도 에우로페는 인기 있는 주제였다. 대부분 오비디우스의 작품을 소재로 했으며, '에우로페의 약탈(Rape of Europe)' 또는 '에우로페의 유괴(Abduction of Europa)' 등으로 제목이 붙여졌다. 티치아노 베첼리오, 파올로 베로네세, 귀도 레니, 렘브란트 판 레인, 클로드 로랭, 귀스타브 모로, 펠릭스 발로통, 발렌틴 세로프 등 많은 화가들이 에우로페를 그렸다.
7. 현대적 의의
유럽 연합은 유로파를 범유럽 정체성의 상징으로 사용하고 있다. 유로 지폐와 여러 유로 금화 및 은화 기념주화에 유로파의 모습을 담고 있다.[40] 1956년에 처음 발행된 유럽 평의회 기념 우표에도 유로파의 이름이 등장한다. 두 번째 시리즈의 유로 지폐는 '유로파 시리즈'로 불리며, 워터마크와 홀로그램에 유로파의 모습이 새겨져 있다.
목성의 위성 중 하나인 유로파는 에우로페의 이름을 따서 명명되었다.
희토류 원소인 유로퓸(Europium) 역시 에우로페의 이름을 따서 명명되었다.[42]
8. 아르고스 가계도
에우로페는 아르고스 왕가의 후손으로, 이오, 다나우스, 페르세우스 등 그리스 신화의 주요 인물들과 연결된다.
9. 갤러리
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