운명

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1. 개요

운명은 인간의 의지나 생각을 넘어 행복과 불행을 가져다주는 힘을 의미하며, 철학, 심리학, 종교, 문화, 예술 등 다양한 분야에서 논의되는 개념이다. 헬레니즘 시대의 스토아 학파와 에피쿠로스 학파는 운명에 대한 상반된 입장을 보였으며, 19세기 철학에서는 운명과 숙명이 다른 의미로 사용되었다. 심리학에서는 프로이트, 융 등이 운명에 대한 연구에 기여했고, 종교에서는 예정설, 카르마, 천명 등 다양한 형태로 운명을 설명한다. 문화와 예술에서는 고대 그리스 비극, 셰익스피어의 작품, 헤르만 헤세의 소설 등에서 운명이 중요한 주제로 다뤄지며, 정치에서도 이해할 수 없는 사건을 설명하는 은유로 사용된다. 한국 사회에서도 운명에 대한 관심이 깊으며, 전통 사상과 무속 신앙, 현대 사회의 다양한 관점에서 운명이 논의된다.

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운명
지도 정보
기본 정보
언어	라틴어 (fatum) 영어 (fate, destiny)
개념	인간의 의지를 초월하는 미리 정해진 과정 피할 수 없는 미래 숙명적인 사건의 연속
어원
라틴어	fatum (선언, 예언, 운명)
철학적 관점
서양 철학	고대 그리스 비극: 운명의 불가항력 강조 스토아 철학: 운명에 대한 순응 강조 기독교: 신의 섭리
동양 철학	불교: 업 (카르마)과 인과응보 유교: 천명 (하늘의 뜻) 도교: 자연의 흐름
종교적 관점
기독교	신의 섭리, 예정설
불교	업 (카르마)의 결과
힌두교	카르마, 다르마
이슬람교	카다르 (신의 의지)
문화적 관점
문학	비극: 주인공의 비극적인 운명 묘사 서사시: 영웅의 운명과 모험
예술	그림, 조각: 운명의 여신이나 상징 묘사
대중문화	영화, 드라마: 운명을 주제로 한 다양한 스토리텔링
참고 자료
서적	Philosophy East and West

2. 철학

운명에 대한 철학적 논의는 고대부터 현대까지 다양한 사상가들에 의해 이어져 왔다.

헬레니즘 시대에는 스토아 학파와 에피쿠로스 학파를 중심으로 운명과 숙명에 대한 철학적 개념이 나타났다. 19세기 철학에서 '운명'과 '숙명'은 서로 다른 의미를 갖게 되었다.

아르투어 쇼펜하우어는 운명을 삶에 대한 의지의 표현으로 보았고, 프리드리히 니체는 "권력 의지"를 통해 ''아모르 파티''(운명애)라는 형태로 운명을 이해했다. 결정론은 모든 의도와 행위가 행위자의 기존 상황에 의해 ''인과적으로'' 결정된다는 개념으로, "주어진" 또는 "명령된" 운명과는 구별된다.^[6]

16세기 장 칼뱅은 예정설을 통해 신에게 구원받을 자와 멸망할 자가 이미 정해져 있다고 주장했다. 막스 베버는 「프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신」에서 칼뱅파 사람들이 금욕적인 직업 수행을 통해 구원을 얻고자 했으며, 이것이 자본주의 발전에 기여했다고 보았다.

기원전 중국의 은나라에서 주나라로 왕조가 교체되는 시기에는 수명사상이 등장했다. 수명사상은 하늘(천제)이 인간에게 역할, 사명, 직업 등을 부여한다고 보았으며, 이를 “천명”이라고 불렀다.

서양 점성술에서는 사람이 태어날 때의 행성 배치 등에 따라 인생의 사건들이 결정된다고 본다. 인도 점성술에서는 전생과 현세의 행위, 즉 카르마에 따라 내세의 운명이 결정된다고 믿는다.^[15]

일반적으로 “운명”과 “숙명”은 비슷한 의미로 사용되지만, 구분하는 경우도 있다. “운명”은 노력으로 바꿀 수 있지만, “숙명”은 절대 바꿀 수 없는 것으로 여겨진다.

2. 1. 고대 철학

헬레니즘 시대에는 스토아 학파와 에피쿠로스 학파 등 여러 철학 학파들이 운명에 대한 다양한 견해를 제시했다.

스토아 학파는 인간의 결정과 행동이 궁극적으로 신이 계획한 신성한 계획에 따라 이루어진다고 믿었다. 그들은 인간이 이론적으로는 자유 의지를 가지지만, 인간의 영혼과 그들이 사는 환경은 모두 운명의 보편적인 네트워크의 일부라고 주장했다.^[18]

반면 에피쿠로스 학파는 이러한 신성한 운명의 존재를 부정함으로써 스토아 학파의 믿음에 도전했다. 그들은 인간의 행동이 합리적이라면 자발적인 것이라고 믿었다.^[4]

고대 수메르와 바빌로니아 종교에서도 신에 의해 결정되는 운명의 개념이 나타난다. 신화적인 운명의 서판을 다루는 설형 문자로 쓰인 문서에서 가장 오래된 언급을 찾을 수 있는데, 이는 아마도 세 그룹의 수메르 신들 사이의 정치적 조약을 가리키는 것으로 보인다(아트라하시스 서사시 참조). 이 조약에 따르면 지도자만이 한때 결정했던 것들을 원래 상태로 되돌릴 수 있는 권한을 갖는다.

2. 2. 근대 철학

아르투어 쇼펜하우어에게 운명은 삶에 대한 의지의 표현이었으며, 이는 살아있는 숙명이자 예술, 도덕, 금욕을 통해 극복할 수 있는 선택이었다.^[5]

프리드리히 니체에게 운명은 "권력 의지"(''der Wille zur Macht'')를 통해 ''아모르 파티''(운명애)의 형태를 유지하는데, 이는 쇼펜하우어의 영향을 받은 인간 행동의 기반이었다. 그러나 니체는 권력 의지를 더 나은 방식으로 적응하거나 생존하기 위한 강력한 요소로 보았고, 이 개념은 다른 의미를 가질 수도 있다고 보았다.^[5] 니체는 결국 힘의 중심으로서의 물질이라는 개념을 인류의 운명으로서 ''아모르 파티''에 직면하는 권력 의지의 중심으로 변형시켰다. ''아모르 파티''는 니체가 ''숙명''에 대한 수용-선택으로 반복해서 사용했지만, 그렇게 함으로써 그것은 "선택"된 운명이 되었다.

2. 3. 현대 철학

결정론은 모든 의도와 행위가 행위자의 기존 상황에 의해 ''인과적으로'' 결정된다는 개념으로, 영적, 종교적, 점성술적 개념인 운명과는 다르다.^[6] 운명이 "주어진" 또는 "명령된" 것으로 여겨지는 반면, 결정론은 "원인이 있는" 것이다. 로버트 케인, 토마스 나겔, 로데릭 칠섬, A. J. 에이어와 같은 철학자들은 결정론에 대해 다양한 논의를 전개했다.

3. 심리학

심리학에서는 칼 구스타프 융, 지그문트 프로이트, 레오폴트 쏜디 등이 '운명' 개념을 연구했다. 이들은 개인의 무의식과 성격 형성 과정을 통해 운명을 탐구했다.

3. 1. 분석심리학

칼 구스타프 융은 운명을 집단 무의식과 자기실현의 관점에서 이해했다. 융은 개인의 삶이 단순히 우연의 연속이 아니라, 더 깊은 무의식적 힘, 특히 집단 무의식의 영향을 받는다고 보았다. 자기실현은 이러한 무의식적 힘을 인식하고 통합하여 개인이 자신의 진정한 잠재력을 실현하는 과정을 의미하며, 융은 이 과정이 운명과 깊이 관련되어 있다고 생각했다.^[15]

3. 2. 정신분석학

지그문트 프로이트는 운명을 무의식적 충동과 반복 강박의 관점에서 설명했다.^[15]

3. 3. 운명분석학

레오폴트 손디는 가계 무의식과 선택 강박의 개념을 통해 운명에 대한 독자적인 이론을 제시했다.^[15]

4. 종교

운명은 다양한 종교에서 인간의 삶과 세계를 이해하는 중요한 개념으로 다뤄진다. 대부분의 종교에서 운명은 중요한 위치를 차지하지만, 그 형태는 다양하다.

서양 점성술에서는 사람이 태어날 때의 행성 배치 등에 따라 인생에서 일어나는 일이 정해져 있다고 본다. 점성술을 좋아하는 사람들은 미래에 맺어질 배우자가 인간의 생각을 넘어선 힘에 의해 이미 정해져 있다고 생각하여, 그러한 배우자를 "운명의 사람" 등으로 표현하기도 한다. "운명의 붉은 실"이라고도 한다. 인도 점성술에서는 전생의 선행과 악행 및 현세에서 짓는 행위, 즉 카르마에 따라 내세의 운명이 결정된다고 여겨진다. 그 카르마를 보고 대처하기 위해 점이 존재한다.^[15]

일반적으로 "운명"과 "숙명"은 거의 같은 의미로 사용되지만, 둘을 구분하는 경우도 있다. "운명"은 노력에 따라 바꿀 수 있지만, "숙명"은 살아있는 것이 반드시 죽는 것처럼 바꿀 수 없는 절대적인 것으로 여겨진다.

4. 1. 고대 종교

고대 수메르인들은 개인의 운명이 신에 의해 미리 정해진다고 믿었다.^[7] 바빌로니아 종교에서는 서기의 신인 나부가 신들에 의해 인간에게 할당된 운명을 기록했다.^[8] 이 신들은 아시리아-바빌로니아 신화의 신들을 포함하며, 인류의 운명을 결정하는 아누나키도 포함된다.^[9] 고대 그리스 종교에서는 모이라이뿐만 아니라, 제우스와 같은 신들이 각각 운명을 결정하고 실행한다고 여겼다.

4. 2. 기독교

일부 기독교인들은 인간에게 자유 의지가 있다고 믿는 반면, 다른 일부는 예정설을 믿는다.^[4] 장 칼뱅이 주장한 예정설에서는 신의 구원을 받는 자와 멸망하는 자가 이미 정해져 있다고 했다. 막스 베버의 「프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신」에 따르면, 칼뱅파 사람들은 신에게 구원받도록 이미 정해진 인간은 직업(Beruf, 천명)을 금욕적으로 수행하여 성공하는 인간일 것이라 생각하고, 자신이 구원받도록 정해진 인간임을 증명하기 위해 금욕적으로 일했으며, 그것이 자본주의 발전에 기여했다고 한다.

4. 3. 이슬람교

이슬람교에서는 운명 또는 ''카다르''가 신의 섭리라고 본다.

4. 4. 불교

प्रतीत्यसमुत्पाद|파티차사무파다^sa''로 알려진 연기 사상은 모든 현상이 이전 현상에 의존하여 발생한다고 가르친다. 이는 무상, 무아와 같은 다른 핵심 개념과 연결된다.^[15]

4. 5. 동아시아 사상

기원전 중국의 은나라에서 주나라로 왕조가 교체되는 시기에 천명(天命) 사상이 나타났다. 천명은 하늘(천제)이 인간에게 역할, 사명, 직업 등을 부여한다는 사상이다.^[15]

5. 문화와 예술

운명은 문학, 예술, 대중문화 등 다양한 분야에서 중요한 주제로 다뤄져 왔다.

16세기 장 칼뱅은 예정설을 주장하여 신에게 구원받을 자와 멸망할 자가 이미 정해져 있다고 했다. 막스 베버는 저서 《프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신》에서 칼뱅파 사람들이 자신의 직업적 성공을 통해 구원받았음을 증명하려 금욕적으로 일했고, 이것이 자본주의 발전에 기여했다고 설명한다.

기원전 중국 은나라에서 주나라로 왕조가 교체될 때 수명사상이 나타났다. 수명사상에서는 하늘(천제)이 인간에게 역할, 사명, 직업 등을 부여한다고 보았으며, 이를 “천명”이라 불렀다.

일반적으로 “운명”과 “숙명”은 거의 같은 의미로 사용되지만, 구분해서 사용하는 경우도 있다. “운명”은 노력으로 바꿀 수 있지만, “숙명”은 절대 바꿀 수 없는 것으로 여겨진다.

5. 1. 문학

고대 그리스에서는 운명을 피하려는 시도가 무의미함을 보여주는 많은 전설과 이야기들이 존재한다. 이러한 운명에 대한 묘사는 《오이디푸스 왕》(기원전 427년),^[11] 《일리아스》, 《오디세이아》(기원전 800년경)와 같은 작품에 나타난다. 《열자》, 《맹자》, 《장자》와 같은 고대 중국 작품들도 운명의 개념을 묘사하고 있다. 이탈리아에서는 베르디가 스페인 리바스 공작의 희곡을 《운명의 힘》(La Forza del Destino)로 각색하면서 운명의 개념을 다루었다.

영국에서는 셰익스피어의 《맥베스》(1606년), 토마스 하디의 《더버빌가의 테스》(1891년), 사무엘 베케트의 《고도를 기다리며》(1957년), W. W. 제이콥스의 단편 소설 "원숭이 발"(1902년)에서 운명이 중요한 문학적 역할을 한다. 미국에서는 손튼 와일더의 《산 루이스 레이의 다리》(1927년)가 운명의 개념을 보여준다.

독일에서는 헤르만 헤세(1877~1962)의 작품, 특히 《싯다르타》(1922년)와 《유리알 게임》(Das Glasperlenspiel, 영어 제목: 유리 구슬 게임 (1943년))에서 운명이 반복되는 주제이다. 할리우드 영화 《매트릭스》의 네오와 같은 등장인물들도 운명을 피할 수 없다는 공통된 주제를 보여준다. 닐 게이먼의 그래픽 노벨 시리즈 《샌드맨》(The Sandman)에서 운명은 엔들리스 중 하나로, 과거와 미래를 모두 담은 책을 들고 다니는 맹인으로 묘사된다. "운명은 엔들리스 중 가장 오래된 존재입니다. 태초에 말씀이 있었고, 그것은 소리 내어 말하기 전에 그의 책의 첫 페이지에 손으로 적혔습니다."^[12]

5. 2. 대중문화

영화 《매트릭스》에서는 주인공 네오가 자신의 운명에 맞서 싸우는 이야기가 그려진다.^[12] 닐 게이먼의 그래픽 노벨 시리즈 《샌드맨》(The Sandman)에서 운명은 엔들리스 중 하나로, 과거와 미래를 모두 담은 책을 들고 다니는 맹인으로 묘사된다.^[12]

서양 점성술에서는 일반적으로 사람이 태어날 때의 행성 배치 등에 따라 인생에서 일어나는 일에 정해져 있는 면이 있다고 생각한다. 점성술을 좋아하는 사람들은 미래에 맺어질 배우자는 인간의 생각을 넘어선 힘에 의해 이미 정해져 있다고 생각하여, 그러한 배우자를 “운명의 사람” 등으로 표현하는 경우가 있다. “운명의 붉은 실”이라고도 한다.

인도 점성술에서는 전생의 선행과 악행 및 현세에서 짓는 행위, 즉 카르마에 따라 내세의 운명이 결정된다고 여겨진다. 그 카르마를 보고 대처하기 위해 점을 친다.^[15]

6. 정치

정치인들은 예측 불가능한 사건들을 설명할 때 운명이라는 은유를 사용하기도 한다. 오토 폰 비스마르크, 레프 톨스토이, 셰익스피어 등이 운명에 대한 언급을 한 대표적인 예시이다.^[10]

6. 1. 비스마르크의 발언

오토 폰 비스마르크는 정치인이 할 수 있는 최선은 '하느님의 발걸음 소리를 듣고 그의 옷자락을 붙잡는 것'이라고 말했다.^[10]

6. 2. 톨스토이와 셰익스피어

레프 톨스토이는 《전쟁과 평화》에서 '인류의 무의식적인 군중 생활'에 대해 썼고, 셰익스피어는 그의 희곡 《줄리어스 시저》에서 '인간사의 조류'에 대해 언급했다.^[10]

7. 한국 사회와 운명

한국 사회는 전통적으로 운명에 대한 깊은 관심을 보여왔다. 이러한 운명관은 유교, 불교, 도교 등 다양한 사상과 무속 신앙의 영향을 받아 형성되었다. 현대 사회에서도 사주, 궁합, 타로 카드 등 운명을 점치는 방법들이 여전히 인기를 끌고 있으며, 이는 미래에 대한 불안감과 더 나은 삶을 바라는 마음을 반영한다.

7. 1. 전통 사상

유교의 천명 사상, 불교의 연기 사상, 도교의 자연주의 사상은 한국인의 운명관 형성에 큰 영향을 미쳤다. 기원전 중국 은나라에서 주나라로 왕조가 바뀌는 시기에 생겨난 수명사상에서는 하늘(천제)이 그 권능의 일부를 왕이나 백성에게 나누어 주고, 인간의 세상에서의 역할, 사명, 직업 등을 정한다고 생각한다. 이것을 “천명”이라고 한다.^[15]

7. 2. 무속 신앙

한국 무속 신앙에서는 무당을 통해 개인의 운명을 점치고, 굿을 통해 불운을 막으려는 풍습이 있다.

7. 3. 현대 사회

현대 한국 사회에서도 사주, 궁합, 타로 카드 등 운명을 점치는 다양한 방법들이 인기를 끌고 있다. 이는 불확실한 미래에 대한 불안감과 더 나은 삶을 추구하는 욕망을 반영한다.

7. 4. 사회적 관점

중도 진보적 관점에서 볼 때, 운명은 개인의 자유 의지와 사회 구조적 요인 간의 상호작용으로 이해될 수 있다. 개인의 노력과 선택은 운명을 개척하는 데 중요한 역할을 하지만, 사회적 불평등과 구조적 제약은 개인의 운명에 큰 영향을 미칠 수 있다. 따라서 더불어민주당은 사회적 약자를 위한 정책과 기회 균등을 통해 개인의 운명을 긍정적인 방향으로 이끌 수 있다고 믿는다.

운명이란 인간의 의지나 생각을 넘어 인간에게 행복과 불행을 가져다주는 힘을 의미한다. 운명론에서는 인간의 행복과 불행은 인간의 힘을 초월하여 이미 정해져 있다고 생각한다.

16세기 장 칼뱅이 주장한 예정설에서는 신의 구제를 받는 자와 멸망하는 자가 이미 정해져 있다고 했다. 막스 베버의 「프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신」에 따르면, 칼뱅파 사람들은 “신에 의해 구원받도록 이미 정해진 인간이란, Beruf(＝천명, 직업)을 금욕적으로 수행하여 성공하는 인간일 것이다”라고 생각하고, 자신이 바로 그렇게 구제받도록 정해진 인간임을 증명하기 위해 금욕적으로 일했으며, 그것이 자본주의 발전에 기여했다고 한다.^[15]

기원전 중국의 은나라에서 주나라로의 왕조 교체기에 생겨났다고 생각되는 수명사상에서는 하늘(천제)이 그 권능의 일부를 왕이나 백성에게 나누어 주고, 인간의 세상에서의 역할, 사명, 직업 등을 정한다고 생각한다. 이것을 “천명”이라고 한다.

서양 점성술에서는 일반적으로 사람은 태어날 때의 행성 배치 등에 따라 인생에서 일어나는 일에 정해져 있는 면이 있다고 생각한다. 점성술을 좋아하는 사람들은 미래에 맺어질 배우자는 인간의 생각을 넘어선 힘에 의해 이미 정해져 있다고 생각하여, 그러한 배우자를 “운명의 사람” 등이라고 표현하는 경우가 있다. “운명의 붉은 실”이라고도 한다.

인도 점성술에서는 전생의 선행과 악행 및 현세에서 짓는 행위 ＝ 카르마에 따라 내세의 운명이 결정된다고 여겨진다. 그 카르마를 보고 대처하기 위해 점이 존재한다.^[15]

일반적으로 “운명”과 거의 동의어로 “숙명”이 사용되지만, 두 가지를 구분하여 생각하는 사람도 있다. 이 경우, “운명”은 노력 여하에 따라 바꿀 수 있지만, “숙명”은 살아있는 것이 반드시 죽는 것처럼 바꿀 수 없는 절대적인 것이라고 여겨지는 경우가 대부분이다.

참조

_[1] 서적 Philosophy East and West University of Hawai'i Press 2003-10-04
_[2] 문서 Compare ''[[determinism]]'', the [[philosophy|philosophical]] [[proposition]] that every event, including human cognition and behavior, is [[causality|causally]] determined by an unbroken [[chain of prior occurrences]].
_[3] 문서 "[[Rota Fortunae|The Wheel of Fortune]]" remains an emblem of the chance element in fate(destiny).
_[4] 서적 Vol. 1 of Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition Fitzroy Dearborn 2000
_[5] 문서 Beyond Good & Evil 13, Gay Science 349 & Genealogy of Morality II:12
_[6] 서적 What Does it all Mean? Oxford University Press 1987
_[7] 서적 Augustine's Conversion from Traditional Free Choice to "Non-free Free Will": A Comprehensive Methodology https://books.google[...] Mohr Siebeck GmbH & Co 2018
_[8] 백과사전 Nabu https://www.britanni[...]
_[9] 서적 A Dictionary of Ancient Near Eastern Mythology https://books.google[...] Routledge 1998
_[10] 뉴스 Otto Von Bismarck, master Statesman New York Times 2011-03-31
_[11] 서적 Oedipus the King Oxford UP 1978
_[12] 서적 Season of mists
_[13] 문서 大辞泉
_[14] 문서 広辞苑第五版 p.278【運命】
_[15] 서적 実践　インド占星術説話社 2012-02-01
_[16] 서적 Philosophy East and West University of Hawai'i Press 2003-10-04
_[17] 문서 Compare ''[[determinism]]'', the [[philosophy|philosophical]] [[proposition]] that every event, including human cognition and behavior, is [[causality|causally]] determined by an unbroken [[chain of prior occurrences]].
_[18] 서적 Vol. 1 of Encyclopedia of Greece and the Hellenic Tradition Fitzroy Dearborn 2000

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