장 뷔리당
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1. 개요
장 뷔리당은 14세기 프랑스의 철학자이자 파리 대학교 교수였다. 그는 아리스토텔레스 철학에 대한 비판과 함께 '임페투스 이론'을 제시하여 근대 과학 발전에 영향을 미쳤다. 뷔리당은 수도회에 가입하지 않고 세속 신부로 활동하며 지적 독립성을 유지했으며, '거짓말쟁이의 역설'과 같은 논리적 역설에 대한 해결책을 제시했다. 그의 사상은 후대에 재조명되어 갈릴레오 갈릴레이 등에게 영향을 미쳤으며, 제자 중에는 작센의 알베르투스가 있었다.
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- 1295년 출생 - 니케포로스 그레고라스
니케포로스 그레고라스는 비잔티움 제국의 역사가, 천문학자, 신학자, 철학자로, 1204년부터 1359년까지의 역사를 다룬 《로마 역사》를 저술하고, 헤시카즘 논쟁에서 그레고리오스 팔라마스의 교리에 반대했으며, 천문학, 철학, 수사학 등 다양한 분야에 걸쳐 저술을 남겼다. - 1295년 출생 - 로코
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| 장 뷔리당 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 장 뷔리당 |
| 출생지 | 베튄, 피카르디 |
| 분야 | 서양 철학 |
| 시대 | 중세 철학 |
| 학파 | 스콜라 철학 유명론 아리스토텔레스주의 |
| 관심사 | 논리학 문법 형이상학 자연 철학 윤리학 |
| 모교 | Collège du Cardinal Lemoine 파리 대학교 |
| 소속 | 파리 대학교 |
| 영향 | 아리스토텔레스 포르피리오스 요한 필로포노스 페터르 히스파누스 오컴의 윌리엄 토마스 브래드워딘 |
| 영향받은 인물 | 니콜 오렘 알베르트 폰 작센 니콜라스 폰 바우데몬트 마르실리우스 폰 잉헨 피에르 다이 쿠사의 니콜라스 코페르니쿠스 갈릴레오 갈릴레이 |
| 주요 아이디어 | 임페투스 이론 아리스토텔레스 논리학 현대화 뷔리당의 당나귀 |
2. 생애
뷔리당은 프랑스 베튄에서 태어나 파리 대학교에서 수학하고 교수하였다. 신학 학위를 받기보다는 인문학부에서 학문 생활을 하였으며, 수도회에 가입하지 않고 재속 신부 신분을 유지하며 지적인 독립성을 유지하였다.[11] 1340년에 전임자인 오컴의 윌리엄에 대한 비판을 시작하였고, 거짓말쟁이의 역설과 같은 역설에 대한 해결책을 제시하기도 하였다.
뷔리당의 제자 중에는 논리학자인 작센의 알베르투스가 있다.[28]
1473년 프랑스의 루이 11세는 뷔리당의 저작을 읽는 것을 금지하는 포고를 내렸는데,[27] 이는 그의 사상이 당시 주류 사상과 대립했음을 보여준다. 하지만 그의 사상은 후대에 재조명되어 과학 혁명에 영향을 주었으며, 갈릴레오 갈릴레이의 연구에 선구적인 의미가 있었다고 평가받고 있다.
뷔리당은 연애 사건과 관련된 일화로도 유명한데, 프랑수아 비용의 시 "옛날의 여인들의 발라드"에도 언급될 정도이다.[18]
2. 1. 교육 및 경력
뷔리당은 1301년 이전에, 아마도 프랑스 피카르디 지방의 베튄 근처에서 태어났거나,[11] 아라스 교구의 다른 지역에서 태어났을 것으로 추정된다.[12] 그는 파리에서 교육을 받았으며, 카르디날 레모인 대학을 거쳐 파리 대학교에서 1320년대 중반까지 문학 석사 학위를 받고 정식 교습 허가를 받았다.[11]그는 법학, 의학, 신학 박사 학위를 취득하는 대신, 학문 생활 전체를 예술 학부에서 보냈다.[11] 동시대 철학자들과 달리, 뷔리당은 수도회에 들어가지 않고 세속 성직자로 남아 지적 독립성을 유지했다. 1330년의 교황 서한은 그를 단순히 "''clericus Atrebatensis diocoesis, magister in artibus'' [아라스 교구의 성직자이자 문학 석사]"라고 언급했다.[13] 대학 규정상 신학을 전공한 사람만이 그 주제에 대해 가르치거나 글을 쓸 수 있었기 때문에, 뷔리당의 저서 중에는 피터 롬바르드의 ''명제집''에 대한 신학적 문제나 해설은 없다.[11]
그가 종교적 문제를 피한 이유는 불확실하게 남아있다.[14][15][16] 대부분의 학자들은 그의 철학적 재능을 고려할 때 그가 간과되었을 가능성은 낮다고 생각한다. 또한 그는 여러 장학금과 봉급을 받았기 때문에 신학을 공부할 형편이 안 되었을 가능성도 낮다. 실제로 그는 1350년 문서에 대학의 재정 지원 없이도 자립할 수 있는 교사들 중 한 명으로 등재되어 있다.[11] 주프코는 뷔리당이 "고의적으로 '예술가 [''artistae'']'들 속에 남기로 선택했다"고 추측했으며,[11] 아마도 철학을 성경과 교리를 통해 드러나는 비자명한 신학적 진리가 아닌, 감각과 지성에 의해 명백한 것을 기반으로 하는 세속적인 사업으로 구상했을 가능성이 있다.[11]
뷔리당이 역사적 문서에 마지막으로 등장한 것은 1359년으로, 그는 잉글랜드와 피카르디 국가 간의 영토 분쟁에서 조정자로 언급되었다.[11] 1362년에 그의 유익한 직위 중 하나가 다른 사람에게 수여되었기 때문에, 그 이후에 사망한 것으로 추정된다.[17]
2. 2. 외전
뷔리당의 유명한 연애 사건과 모험에 대한 외전이 많이 있는데, 이는 그가 파리 생활에서 매력적이고 신비로운 인물로 명성을 누렸음을 보여주기에 충분하다.[18] 그러나 이 이야기 중 어느 것도 확증할 수 없으며, 대부분은 알려진 역사적 정보와 모순된다.[19]일부 소문은 그가 프랑스 왕의 명으로 여왕과의 관계가 드러난 후 자루에 넣어 센 강에 던져져 죽었다고 한다. 프랑수아 빌롱은 그의 유명한 시 ''옛날의 여인들의 발라드''에서 이를 암시한다. 다른 이야기에서는 그가 유명론적 가르침 때문에 파리에서 추방되어 빈으로 이주하여 빈 대학교를 설립했다고 한다. 또 다른 이야기는 그가 교황 클레멘스 6세를 신발로 때렸다는 것이다.[11][19]
3. 임페투스 이론
아리스토텔레스의 물리학에는 ''관성'' 개념이 없었다. 아리스토텔레스와 그의 소요학파 추종자들은 물체가 지속적인 외부 힘의 작용에 의해서만 운동을 유지한다고 보았다. 아리스토텔레스는 공기를 통과하는 발사체가 주변 매체의 ''소용돌이'' 또는 ''진동''(즉, ''반주위운동'')으로 인해 지속적인 운동을 한다고 생각했다. 따라서 근접한 힘이 없다면 물체는 거의 즉시 정지할 것이라고 보았다.[27]
장 뷔리당은 요한 필로포노스의 주석과 이븐 시나의 저작을 바탕으로, 물체가 운동을 시작할 때 부여받은 어떤 속성에 의해 운동을 계속한다고 주장했다. 뷔리당은 이 운동 유지 속성을 ''임페투스''(impetus, '구동력'[27])라고 불렀다. 그는 임페투스가 자연적으로 소멸하는 것이 아니라, 공기 저항이나 중력과 같은 외부 힘에 의해 감소하거나 정지한다고 주장했다.[8][20] 이는 기존 이론과 정반대였다.
뷔리당은 임페투스가 물체의 속도와 물질의 양(질량)에 비례한다고 보았는데, 이는 현대 물리학의 운동량 개념과 유사하다. 그는 임페투스를 물체의 운동 원인으로 간주했다.[21]
뷔리당은 임페투스론을 통해 투사체의 운동을 정성적으로 설명했다. 또한, 임페투스론은 직선 운동이나 포물선 운동뿐만 아니라, 니콜 오렘과 같은 천문학자에 의해 천체의 원운동을 설명하는 데에도 사용되었다.[28] 그러나 뷔리당은 이 이론이 아리스토텔레스 이론에 대한 수정에 불과하다고 보았으며, '운동'과 '정지'를 질적으로 전혀 다른 것으로 간주하는 아리스토텔레스적(소요학파적) 기본 이념은 유지했다.
3. 1. 임페투스 이론의 의의
뷔리당의 임페투스 이론은 아리스토텔레스의 물리학을 넘어 근대 과학으로 나아가는 중요한 발판을 마련했다. 그의 이론은 갈릴레오 갈릴레이의 관성 법칙에 직접적인 영향을 미쳤으며, 뉴턴의 운동 법칙으로 이어지는 과학 혁명의 중요한 기초가 되었다. 과학사학자 피에르 뒤엠[22]과 아넬리제 마이어[23]는 뷔리당이 아리스토텔레스의 우주론 몰락에 중요한 역할을 했다고 평가했으며,[24] 뒤엠은 뷔리당을 갈릴레오의 선구자로 칭하기도 했다.[25]아리스토텔레스와 소요학파는 물체가 외부의 힘이 지속적으로 작용해야만 운동을 유지한다고 보았지만, 뷔리당은 물체가 운동을 시작할 때 부여된 '임페투스'라는 속성 때문에 운동을 계속한다고 주장했다. 그는 임페투스가 공기 저항이나 중력에 의해 감소하지 않는 한 영원히 지속된다고 보았으며, 이는 관성의 개념과 유사하다. 뷔리당은 임페투스가 물체의 속도와 질량에 비례한다고 생각했는데, 이는 현대의 운동량 개념과도 연결된다.
뷔리당의 임페투스 이론은 당시에는 큰 주목을 받지 못했지만, 후대에 재조명되어 과학 발전에 큰 영향을 미친 것으로 평가받는다. 다만, 줍코는 뷔리당이 자신의 이론을 역학의 과학을 변화시키는 데 사용하지 않았고, 오히려 운동과 정지가 상반된 상태이며 우주의 범위가 유한하다는 생각을 고수하며 헌신적인 아리스토텔레스주의자로 남았다는 점을 지적하며 이에 동의하지 않았다.[8]
4. 주요 저작
- 《소피스마타》(Sophismata): 자기 지칭의 역설 등 다양한 논리적 역설들을 다룬 저서이다.[27]
- 《변증법 개요》(Summulae de Dialectica): 논리학 교과서이다.
- 《결과 논문》(Consequentiae): 연역 논리를 다룬 저서이다.
- 《아리스토텔레스의 영혼에 관하여》(Quaestiones in Aristotelis de Anima): 아리스토텔레스의 영혼론에 대한 주석서이다.
5. 중세 철학에서의 위치
뷔리당은 중세 철학, 특히 스콜라 철학 후기를 대표하는 인물 중 한 명으로, 유명론 논쟁에서 중요한 역할을 했다. 파리 대학교에서 공부하고 교수로 재직했으며, 신학보다 인문학에 주력했다. 수도회에 가입하는 대신 재속 신부로 남아 지적인 독립성을 유지했다. 1340년 오컴의 윌리엄을 비판하기 시작했으며, 거짓말쟁이의 역설 등 여러 역설에 대한 해결책을 제시했다. 그의 저작은 프랑스의 루이 11세에 의해 금서로 지정되기도 했다.[27][28]
5. 1. 이슬람 철학과의 관계
뷔리당은 이븐 시나 등 이슬람 철학자들의 저작을 바탕으로, 물체가 운동을 계속하는 것은 물체 자체가 갖는 일정한 양, 즉 '임페투스' 때문이라고 주장했다.[27] 그는 임페투스가 자연스럽게 소산된다는 생각을 부정하고, 물체는 공기 저항 및 중력에 의해 멈춰진다고 보았다. 이는 아리스토텔레스의 운동론과는 다른 생각이었다. 뷔리당은 물체의 임페투스가 운동 시작 속도와 물체의 질량에 비례한다고 생각했는데, 이는 현대의 운동량 개념과 유사하다. 그는 임페투스를 물체의 운동 원인으로 보았으며, 임페투스 이론을 통해 투사체의 운동을 설명했다.5. 2. 기독교 철학과의 관계
뷔리당은 기독교 신학을 직접적으로 다루지는 않았지만, 그의 철학적 사상은 기독교 세계관과 충돌하는 면이 있었다. 그는 아리스토텔레스 철학을 비판적으로 계승하고 발전시켜, 중세 기독교 사상에 새로운 지평을 열었다.5. 2. 1. 13-14세기 스콜라 철학
뷔리당은 토마스 아퀴나스, 둔스 스코투스, 오컴의 윌리엄과 함께 13-14세기 스콜라 철학을 대표하는 인물 중 한 명이다.[27] 파리 대학교에서 공부하고 교수로 활동했으며, 신학 학위보다는 인문학에 주력했다. 수도회 대신 재속 신부로 남아 지적 독립성을 유지했다. 1340년 오컴의 윌리엄 비판을 시작으로, 거짓말쟁이의 역설 등 여러 역설에 대한 해결책을 제시했다. 프랑스 루이 11세는 그의 저작을 금서로 지정하기도 했다.[28]6. 영향
뷔리당의 임페투스 이론은 갈릴레오 갈릴레이가 관성 법칙을 정립하는데 큰 영감을 주는 등 근대 과학 혁명에 큰 영향을 미쳤다.[25] 피에르 뒤엠은 뷔리당을 갈릴레오의 선구자로 평가했고,[25] 아넬리제 마이어는 뷔리당이 아리스토텔레스의 우주론 몰락에 중요한 역할을 했다고 보았다.[24]
뷔리당은 필로포노스의 주석과 이븐 시나의 저작을 바탕으로 물체가 운동을 계속하는 것은 물체 자체가 갖는 일정한 양, 즉 "임페투스" 때문이라고 주장했다. 그는 임페투스가 자연적으로 소산된다는 생각을 부정하고, 공기 저항과 중력에 의해 멈춰진다고 보았다. 뷔리당은 임페투스가 물체의 운동 속도 및 질량과 정비례한다고 생각했으며, 이는 현대의 운동량 개념과 가깝다. 그는 임페투스를 물체의 운동 원인으로 간주했다.
임페투스론은 포물선 운동뿐만 아니라 천체의 원운동 설명에도 사용되었다. 뷔리당의 역학적 지견을 천문학에 적용한 대표적인 인물로는 천문학자 니콜 오렘이 있다.[28]
그러나 줍코는 뷔리당이 자신의 이론을 역학의 과학을 변화시키는 데 사용하지 않았고, 오히려 운동과 정지가 상반된 상태이며 우주의 범위가 유한하다는 생각을 고수하며 헌신적인 아리스토텔레스주의자로 남았다는 점을 지적하며 뒤엠의 주장에 동의하지 않았다.[8]
참조
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二つの全く等しい藁の山をロバから全く等距離に置くと、ロバはどちらを選ぶか決めかねて飢死してしまう、という思考実験。
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MARUZEN 科学年表 - 知の5000年史 -
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서적
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