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제임스 코널리

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목차

1. 개요

제임스 코널리는 1868년 스코틀랜드 에든버러에서 아일랜드 이민자의 아들로 태어났다. 그는 사회주의 운동가이자 아일랜드 공화주의자로, 아일랜드 독립과 노동자 권익을 위해 헌신했다. 그는 스코틀랜드 사회주의 연맹에서 활동하며 사회주의 사상을 널리 알렸고, 미국에서 노동 운동에 참여하기도 했다. 1916년 부활절 봉기에 참여하여 더블린 중앙 우체국 사령관으로 활동했으나, 봉기 실패 후 처형되었다. 그는 사회주의와 민족주의를 결합한 사상가로 평가받으며, 아일랜드와 국제 노동 운동에 큰 영향을 미쳤다.

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제임스 코널리 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
양복을 입은 코널리의 측면 흑백 사진
본명Séamas Ó Conghaile (세마스 오 콩갈러)
출생일1868년 6월 5일
출생지카우게이트, 에든버러, 스코틀랜드
사망일1916년 5월 12일
사망 장소킬마이넘 감옥, 더블린, 아일랜드
사망 원인총살형
배우자릴리 코널리 (1890년 결혼)
자녀7명 (노라, 로디 포함)
경력
소속 단체산업노동자 세계연맹 (1905–1910)
아일랜드 운송 및 일반 노동 조합 (1910–1916)
정당스코틀랜드 사회주의 연맹/사회민주연맹 (1892–1903)
아일랜드 사회주의 공화당 (1896–1904)
미국 사회주의 노동당 (1903–1908)
아일랜드 사회주의 연맹 (1904–1910)
미국 사회당 (1908–1910)
아일랜드 사회당 (1904) (1910–1914)
아일랜드 노동당 (1912–1916)
군사 복무
소속영국 육군
아일랜드 시민군
아일랜드 공화국
군종킹스 연대 (리버풀)
로열 스코츠 연대 2대대
복무 기간영국 육군 (1882년 ~ 1889년)
아일랜드 시민군 (1913년 ~ 1916년)
최종 계급총사령관
주요 전투부활절 봉기
안장 장소아버 힐 교도소, 더블린

2. 생애

제임스 코널리는 에든버러의 카우게이트에서 아일랜드 이민자의 아들로 태어났다. 부모는 1850년대에 모나한 주에서 에든버러로 이주했다. 아버지는 비료 마차꾼, 어머니는 하녀로 일했지만 만성 기관지염으로 젊은 나이에 세상을 떠났다.

당시 아일랜드인들은 카우게이트나 글래스마켓의 "리틀 아일랜드" 슬럼가에 거주해야 했다. 코널리는 두 형과 함께 세인트 패트릭 스쿨에 다녔지만, 10세에 중퇴하고 신문사에 취직했다. 14세에 육군에 입대하여 처음 아일랜드 땅을 밟았고, 영국 통치의 가혹한 현실을 알게 되었다.

이후 마르크스주의에 경도되어 1896년 더블린으로 가서 더블린 사회주의 협회를 설립했다. 아일랜드뿐만 아니라 영국에서도 사회주의 노동자당 설립에 참여했고, 미국에서도 활동하며 미국 사회당 멤버가 되었다. 코널리의 활동은 1912년 노동당 창당으로 이어졌다.

코널리는 부활절 봉기를 계획했던 아일랜드 공화주의 형제단(IRB)이나 아일랜드 의용군과는 거리를 두었다. 그러나 1916년에 아일랜드 시민군을 결성하고 독자적으로 무장 봉기를 준비했으며, 시민군 단독으로 봉기를 시도하려는 모습도 보였다. IRB는 직전에 코널리와의 공투를 결정했다. 봉기 당시 코널리는 군인 경험을 바탕으로 의용군과 시민군 지휘를 맡았지만, 중상을 입고 체포되었다. 군사 재판을 거쳐 빈사 상태의 중상으로 킬메인햄 감옥으로 이송되어 처형되었다.

코널리는 아내 릴리 레이놀즈와 사이에 아들 하나와 딸 하나를 두었으며, 이들은 모두 독립 후 샤나즈 에어런에서 국회의원을 지냈다. 코널리와 릴리는 일곱 자녀를 두었으나,[132] 장녀 모나는 1904년 가족이 미국으로 떠나기 전 13세의 나이로 사고로 사망했다.[133]

벨파스트에서 노라와 이나는 쿠만 나 음반에서 위니프레드 카니와 함께 활동했다. 노라는 동생 로디와 함께 공화주의-사회주의 운동을 추진했지만,[134] 1934년 공화주의 의회 분열 후 각자의 길을 걸었다. 로디는 아일랜드 노동당 의장으로 정치 생활을 마쳤고,[135] 노라는 사망 전 해에 (임시) 신 페인 Ardfheis에 모습을 드러냈다.[136]

벨파스트에서 에이딘(1895–1966) 역시 쿠만 나 음반에 소속되어 있었다.[137] 모이라(1899–1958)는 의사가 되었고 리처드 비치와 결혼했다.[139] 코널리의 막내딸 피오나 코놀리 에드워즈(1907–1976)는 데스몬드 그레이브스의 전기 집필을 도왔다.[141]

코널리의 손자 브라이언 사무엘 코놀리 헤론(브라이언 오 헤크티게른)은 캘리포니아에서 유나이티드 팜 워커스 조직원이었다. 그는 1969년 북아일랜드 시민권 협회에 대한 미국 지원 단체인 전미 아일랜드 정의 협회 창립 멤버였다.[84][142] 코널리의 증손자 제임스 코놀리 헤론은 그의 논문을 편집했고,[143] 코널리와 피어스가 1916년 마지막으로 저항했던 무어 스트리트 보존 캠페인에서 활동하고 있다.[144]

마지막 인터뷰에서 코널리는 아내에게 어린 자녀들과 미국으로 돌아갈 것을 촉구했지만, 그녀는 여권을 확보하지 못했다. 존 맥스웰 경은 그녀를 "미국에서 연설을 할 수 없는 품위 있고 겸손한 여성"이라고 말했다.[145]

더블린에 남은 릴리 코놀리는 1916년 8월 가톨릭 교회에 입교했으며, 피오나가 유일한 증인이었다.[70] 그녀는 1938년 사망했을 때 국장으로 장례가 치러졌다.[146]

2. 1. 초기 생애

코널리는 1868년 에든버러의 카우게이트 ("리틀 아일랜드"라고도 불림) 지역에서 태어났다. 그의 부모는 아일랜드 이민자 출신으로, 아버지 존 코널리와 어머니 메리 맥긴은 각각 모나한주와 앤트림주 밸리미나 출신이었다.[2] 그는 평생 스코틀랜드 억양으로 말했다.[3]

코널리의 전기 작가 데스몬드 그레이브스에 따르면, 코널리는 영국 육군 복무 시절 처음 아일랜드에 갔다고 한다. 그레이브스는 코널리가 1882년 12월 마오라 쇼이흐가 마암트라스나 학살(지주와 그의 가족 살해) 혐의로 처형될 때 코크 항에서 경계를 섰던 일을 회상했다고 전했다.[4] 1881년 인구 조사에서 12세 제빵 견습생으로 기록된[5] 코널리가 나이를 속여 제1 연대 킹스 리버풀 연대에 입대했을 가능성이 있다. 이 연대는 영국 내 아일랜드인들을 중심으로 모집되었다. 만약 그렇다면, 코널리는 토지 전쟁 중 미스주와 1886년 벨파스트 폭동 기간에 벨파스트에서 복무했을 수도 있다.[6] 그러나 군 복무 기록이 없어 이는 추측일 뿐이다.[11] 노라에 따르면, 코널리는 1889년 2월에 군대를 떠나 스코틀랜드로 돌아갔다.[7]

코널리는 더블린에서 릴리 레이놀즈를 만나 1890년 새해에 스코틀랜드로 함께 갔다. 레이놀즈는 개신교 신자였기에, 특별 허가를 받아 가톨릭 교회에서 결혼했다.[8] 그의 부모는 1850년대에 모나한 주에서 에든버러로 이주했다. 아버지는 비료 마차꾼, 어머니는 하녀로 일했지만, 어머니는 만성 기관지염으로 일찍 세상을 떠났다.

당시 아일랜드인들은 카우게이트나 글래스마켓의 "리틀 아일랜드" 슬럼가에 살아야 했다. 코널리는 두 형과 함께 세인트 패트릭 스쿨에 다녔지만, 10세에 중퇴하고 신문사에 취직했다. 14세에 육군에 입대하여 처음 아일랜드 땅을 밟았고, 영국 통치의 가혹한 현실을 알게 되었다.

2. 2. 사회주의 운동

1890년, 코널리는 형 존의 뒤를 이어 스코틀랜드 사회주의 연맹에 가입했으며, 1893년 형의 뒤를 이어 연맹의 서기가 되었다. 주로 선전 단체였던 이 연맹은 키어 하디와 그의 독립노동당을 지지하며 의회 내 노동계 대표를 위한 캠페인을 벌였다.[9]

SSF 내에서 코널리는 12세 연상인 존 레슬리에게 큰 영향을 받았는데, 레슬리 역시 가난한 아일랜드 이민자 출신이었다. 레슬리는 아일랜드가 사회주의 영국이 도래하기 전에 영국과의 관계를 끊는 것을 상상하지 않았지만, 코널리가 아일랜드에 별도의 사회주의 정당을 창설하도록 장려했다.[10]

1896년, 칠레에서 가족의 미래를 생각했던 코널리는 존 레슬리의 호소 덕분에 주당 1파운드의 급여를 받고 더블린 사회주의 클럽의 전임 서기로 고용될 기회를 얻었다.[11] 더블린에서 그는 아일랜드 사회주의 공화당(ISRP)을 창당했다.[12] 당시, 잠시나마 "진보적인 민족주의의 문학 중심지"였던 곳에서,[13] 앨리스 밀리건의 벨파스트 월간지, ''더 샨 반 보흐트''에 당의 신조에 대한 첫 번째 성명인 [https://www.marxists.org/archive/connolly/1897/01/socnat.htm "사회주의와 민족주의"]를 게재했다. 이 문서는 아일랜드 의회당이 더블린에서 부활시키고자 했던 입법부는 아일랜드 민족의 열망을 조롱하는 것이 될 것이라고 시사했다.

> 만약 당신이 내일 영국군을 철수시키고 더블린 성에 녹색 깃발을 게양하더라도, 사회주의 공화국을 건설하려는 노력을 시작하지 않는다면 당신의 노력은 헛될 것입니다. 영국은 여전히 당신을 지배할 것입니다. 영국은 자본가, 지주, 금융가, 그리고 이 나라에 심어 어머니의 눈물과 순교자의 피로 물들인 모든 상업적 및 개인주의적 기관을 통해 당신을 지배할 것입니다.[14]

코널리는 빅토리아 여왕 즉위 60주년과 제2차 보어 전쟁에 대한 "영국 제국 타도" 항의에 참여했다.[15][2] 그는 "모든 국가적 또는 인종적 특성을 거부할 수 없게 파괴하는" 세력으로서 자본주의가 켈트 부흥 운동의 "주된 적"임을 인정하지 않고서는 아일랜드가 발전할 수 없다고 보았다.[16][13]

아일랜드 공화주의 형제단에 동조했던 밀리건은 코널리가 웨스트민스터 궁전 선거에 출마하려는 것에 대해 우려를 표했다. ISRP가 성공한다면, 그녀는 "영국 노동과의 동맹"이 영국 자유당과의 관계가 아일랜드 의회당에 해를 끼쳤던 것만큼이나 쇠약해질 것이라고 예측했다.[18] 결국, 아일랜드 최초의 사회주의 정당은 단지 수백 표만을 얻었고,[19] 코널리를 더블린 시의회에 당선시키지 못했으며, 활동 당원 수는 80명을 넘지 못했다.[20]

코널리는 E. W. 스튜어트와 의견이 맞지 않았다. 그는 스튜어트가 "개량주의"를 보인다고 비난했다.[3] "어떤 공공기관에 사회주의자를 선출하는 것은 사회의 평화를 교란하는 자가 당선되는 경우에만 가치가 있다"는 것을 깨닫지 못한다고 비판했다.[21] 1900년, 코널리는 미국의 마르크스주의자 다니엘 드 레온을 지지하여 드레퓌스 사건의 절정기에 프랑스 사회주의자 알렉상드르 밀레랑이 피에르 발데크-루소의 "공화국 방위" 정부의 직위를 수락한 결정을 비난했다.[21]

벨파스트 제분 공장 노동자, 1900년대 초


ISF를 통해 코널리는 아일랜드 사회주의자들과의 관계를 재개했고, 1909년에는 잡지 "하프"의 제작을 더블린으로 옮겼다. 다음 해, 제임스 라킨은 아일랜드 사회주의 정당 (SPI)를 설득하여 코널리와 그의 가족이 돌아올 수 있도록 자금을 모금하게 했다.[11] 1909년 1월, 라킨은 아일랜드 운수 및 일반 노동자 연합을 설립했는데, 이는 그의 하나의 큰 연합 모델이었다.[8] 같은 해인 1911년, 코널리의 직업이 인구 조사에 "전국 조직자 사회주의 정당"[26]으로 기록되었을 때, 라킨은 그를 북아일랜드 얼스터의 ITGWU를 조직하기 위해 벨파스트로 보냈다.

1907년에는 라킨이 부두 노동자, 마차 운전사, 기타 임시직 및 일반 노동자들을 대상으로 파업을 벌이자 군대가 투입되었다. 4년 후, 코널리는 해협을 건너는 선원들의 파업에 공감하여 부두 노동자들을 파업에 참여시키는 데 성공했고, 그 과정에서 임금 인상을 확보했다.[27] ITGWU의 조합원 수는 증가했고, 코널리는 벨파스트의 가장 큰 산업인 린넨에서 일하는 여성들의 요청을 받았다.[13]

착취 노동은 수천 명의 여성과 소녀들을 공장과 공장법의 보호를 받지 못하는 재택 노동자로 고용했다. 벨파스트 노동 조합 협의회가 후원하는 방직 노동자 협회는 메리 갤웨이가 이끌었으며,[28] 더 나은 임금을 받는 프로테스탄트 여성들을 의류 제작 부문에 집중시켰다. 공장 생산 속도의 증가와 관련하여 웃음, 속삭임, 과자 반입과 같은 새로운 위반 행위에 대한 노동자들의 벌금 부과에 대응하여,[19] 수천 명의 방적공들이 파업을 벌였다.

코널리는 여성들에게 작업을 재개하고 IWW의 조직자로서 배웠던 전술을 적용하도록 설득했다. 그들은 규칙을 집단적으로 거부해야 했다. "만약 한 소녀가 노래를 불렀다고 지적을 받으면, 모든 사람이 동시에 노래를 시작하게 하십시오. 만약 웃는다고 지적을 받으면, 모든 사람이 동시에 웃게 하십시오."[19][13] 그 후 그는 위니프레드 카니와 함께, ITGWU의 새로운, 사실상 여성 부서인 아일랜드 방직 노동자 연합(ITWU)을 건설했다.[29]

1913년 6월, 카니와 함께 코널리는 https://www.marxists.org/archive/connolly/1913/xx/linslavs.htm 벨파스트의 린넨 노예들에게 보내는 선언문(''1913)을 발표했다.[30][31] 이 선언문은 조직자로서의 그들의 좌절감을 드러냈다. 만약 세상이 그들의 상황을 비난한다면, 여성들에게는 또한 그들의 "노예적이고 비굴한 본성"이 그것을 받아들인다고 비난했다.[32] 방직 노동자 연합의 조합원 수는 카톨릭 서부 벨파스트에서 존슨이 모집한 300명을 크게 초과하지 않았을 것이다.[33][8] 카니에게 코널리는 그 연합의 생존이 주로 "폴스 로드 사람들을 뭉치게 하는" 문제라고 인정했다.[29]

벨파스트 노동 운동 내의 종파적 분열은 자치가 정치 의제로 돌아오면서 심화되었다 (1910년부터 자유당 정부는 다시 아일랜드의 표에 의존했다). 1912년 여름, 자치 법안이 도입되었을 때, 왕당파는 약 3,000명의 노동자들을 조선소와 엔지니어링 공장에서 내쫓았다. 카톨릭 교도 외에도 비종파적 노동 정치를 이유로 600명의 프로테스탄트가 표적이 되었다.[34] 이러한 환경에서 코널리는 도시의 카톨릭 지역에서 조직하고 회의를 개최하는 데 점점 더 제한을 받았다.[8] 심지어 여기에서도 그는 "사회적, 종교적 테러"라고 묘사한 것에 시달렸다.[35]

코널리는 조셉 데블린 의원의 정치적 영역 밖에서 카톨릭 게토의 어떤 "구석"을 찾아야 했다.[8] 비록 한때 동맹자였지만 (데블린은 린넨 공장의 상황에 대한 내무부 조사를 시작했다),[8] 벨파스트 서부 의원은 코널리가 "지연된 아일랜드 자본주의의 보수 세력"으로 간주한 연합 아일랜드 연맹과 "녹색" 오렌지 결사로 일축한 히버니언 고대 기사단의 지도자였다. 함께 코널리는 그들이 "공식 자치 정부의 지시에 굴복하기를 거부하는 카톨릭 교도들에게 모든 종류의 위협과 매수를 가할 수 있다"는 것을 알게 되었다.[35]

2. 3. 부활절 봉기



1916년 4월 14일, 코널리는 위니프레드 카니를 더블린으로 소환하여 아일랜드 시민군(ICA)의 동원 명령을 준비하게 했다. 부활절 월요일인 4월 24일, 코널리는 IRB 군사 위원회로부터 더블린 지역 사령관으로 임명되어 더블린 중앙 우체국(GPO)으로 향했다. 리버티 홀에서 출발한 초기 주둔 부대와 함께였다. 카니는 타자기와 웨블리 권총으로 무장하고 부관 계급으로 코널리의 부관 역할을 했다.[64] 그녀는 처음 이틀 동안 코널리의 15세 아들 로디의 지원을 받았다.[65]

GPO 계단에서 패트릭 피어스 (대통령 겸 총사령관)는 "아일랜드 공화국 선언"을 낭독했다. 코널리는 이 선언 초안에 참여하여 "아일랜드 국민의 아일랜드 소유 권리"를 선언했으며, 그가 자주 사용하던 문구인 "온 국민과 그 모든 부분의 행복과 번영을 추구하려는 결의"를 담았다.[38] 코널리는 1913년에 그들을 패배시킨 인물인 윌리엄 머피가 소유한 임페리얼 호텔에 그의 병사들이 별 쟁기 깃발(Starry Plough flag)을 게양하도록 했다.[2]

일부 설명에 따르면, GPO 및 시내 중심가의 다른 공공 건물을 점령하려는 반란군 전략은 영국군이 포병에 의존하지 않을 것이라는 코널리의 믿음에 근거했다.[3] 정부에 충성하는 인구 집단이 반란군 라인 밖에 있다면, 그들이 사업과 재산을 포기하지 않는 한 도시의 정기적인 포격은 불가능했을 것이다.[21] 코널리의 전기 작가 사무엘 레벤슨은 영국 군함이 리피 강에서 그들의 위치를 포격하기 시작한 후 자원 봉사자들 사이의 대화를 기록했다. "코널리 장군은 영국군이 우리에게 포병을 사용하지 않을 것이라고 말했다." "그랬어? 코널리 장군이 영국군을 위해 결정을 내리고 있다면 정말 좋았을 텐데."[2]

코널리는 거리에서 사람들을 이끌고 바리케이드를 건설하는 것을 감독하던 중 목요일에 두 번 부상을 입었다. 카니는 그의 곁을 떠나기를 거부했고,[64] 4월 29일 금요일, 들것에 실려 GPO에서 무어 스트리트로 마지막으로 대피하는 사람들 중 한 명이었다. 그곳에서 피어스는 끊임없는 영국군의 포격 아래 있던 ICA와 아일랜드 자원 봉사자들에게 "무기를 내려놓으라"는 명령을 내렸다.[3]

코널리는 영국군 진영으로 옮겨지기 위해 들것에 다시 실릴 때 주변 사람들에게 걱정하지 말라고 말했다. "선언문에 서명한 우리는 총살될 것이다. 그러나 나머지 여러분은 석방될 것이다."[2]

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코널리는 봉기에 참여한 16명의 공화주의 죄수 중 한 명으로 처형되었다. 킬메인햄 감옥에서의 처형은 1916년 5월 3일, 코널리의 선언문 공동 서명자인 패트릭 피어스, 톰 클라크, 토마스 맥도나의 처형으로 시작되었으며, 5월 12일 그의 죽음과 숀 맥디어마의 죽음으로 끝났다. 봉기를 위해 독일의 무기를 운반했던 로저 케이스먼트는 8월 3일 런던의 펜턴빌 교도소에서 교수형에 처해졌다. 전투 부상으로 서 있을 수 없었던 코널리는 의자에 묶인 채 사격대 앞에 섰다.[66] 그의 시신은 의식이나 관 없이 동료들의 시신과 함께 아버 힐 군사 묘지에 있는 공동 묘지에 안치되었다.[67]

5월 9일 더블린 성에서 열린 군사 재판에 대한 성명에서 그는 "수감자들에게 자행된 무자비한 폭력 행위"에 대한 혐의에 대해서만 변호하고, 그 외에는 아무런 변호도 하지 않겠다고 제안했다.[68] 그는 다음과 같이 선언했다.[69]

> 우리는 이 나라와 대영 제국 사이의 관계를 끊고 아일랜드 공화국을 세우기 위해 나섰습니다. 우리는 그때 아일랜드 국민에게 보낸 외침이, 이 전쟁과 관련된 어떤 외침보다 더 숭고하고 성스러운 대의를 위한 외침이라고 믿었습니다. 우리는 아일랜드인들이 영국 정부가 벨기에를 위해 싸우다 죽으라고 요구했던 국가적 권리를 아일랜드가 쟁취하도록 노력하다 죽을 각오가 되어 있다는 것을 증명하는 데 성공했습니다. 그것이 계속 유지되는 한, 아일랜드의 자유를 위한 대의는 안전합니다.

그는 처형 전날 밤, 아내 릴리와 8살 된 딸 피오나(아버지를 기억하는 가장 큰 기억은 그의 웃음이었다)의 방문을 허락받았다.[70] 그는 처형 며칠 전에 가톨릭 교회로 돌아갔다고 한다.[71][72] 카푸친 신부 알로이시우스 트래버스가 사죄와 종부성사를 집전했다. 그에게 총을 쏘기 직전의 병사들을 위해 기도해 달라는 요청을 받은 코널리는 "저는 자신의 분수에 맞게 의무를 다하는 모든 사람들을 위해 기도하겠습니다."라고 말했다.[73]

코널리의 처형에 대해 불안이 있었다. 의회에서 정부는 "부상으로 죽어가는 군사 죄수를 즉결 처형하는 선례"가 있는지 압박을 받았다.[66] 그러나 당시에는 반란 지도자의 형제라는 이유만으로 처형되었다고 생각되는 윌리 피어스, 그리고 봉기 계획에 전혀 참여하지 않았지만 제2차 보어 전쟁에서 영국에 맞서 싸운 존 맥브라이드 소령의 처형에 더 큰 분노가 일었다.[74]

반란군에 대한 초기 대중의 적대감과 그들이 더블린에 가져온 파괴에도 불구하고, 피어스, 클라크, 맥도나의 첫 번째 처형 이후, 존 레드먼드는 영국 총리 허버트 아스퀴스에게 더 이상의 처형은 그의 입장과 아일랜드의 다른 어떤 헌법 정당 또는 지도자의 입장을 "불가능하게" 만들 것이라고 경고했다.[75]

3. 사상

제임스 코널리는 사회주의와 민족주의, 생디칼리즘, 농업 문제, 얼스터 문제, 종교, 여성 해방, 반유대주의 등 다양한 주제에 대해 폭넓은 사상을 전개했다. 그의 사상은 당대와 후대에 걸쳐 많은 논쟁을 불러일으켰으며, 현재까지도 그의 사상에 대한 다양한 해석이 존재한다.

'''사회주의와 민족주의의 결합:''' 코널리는 사회주의와 민족주의를 결합하여 아일랜드의 독립과 사회 변혁을 동시에 추구했다. 1914년 아일랜드 중립국 동맹의 회장을 맡아 전쟁에 반대했으며,[52] 영국 노동 운동의 "맹목적 애국심"을 비판하고 아일랜드와 영국 자치령 전역에서 반란을 일으켜야 한다고 주장했다.[13][54] 1916년 부활절 봉기에 참여한 그는 "아일랜드 땅에 붉은 전쟁의 물결"만이 국가의 "자존심을 회복"할 수 있다고 믿었다.[58][76]

'''생디칼리즘:''' 코널리는 생디칼리즘의 영향을 받아 노동조합을 통한 사회 변혁을 주장했다. 그는 대니얼 드 레온의 산업별 노동조합주의에는 비판적이었지만,[25][87] 노동자들이 자본에 맞서 싸우며 생산과 분배에 대한 통제력을 확대해야 한다고 믿었다.[89] 그는 노동자 공화국이 "작업장, 공장, 부두, 철도, 조선소 등이 국가 소유가 되지만, 각 산업의 산업별 노동조합이 관리하는" 산업 공동체가 될 것이라고 확신했다.[90]

'''농업 문제:''' 코널리는 아일랜드 농촌의 빈곤 원인이 지주 제도나 "외국 정부"가 아니라, "진보의 혜택을 전혀 누리지 못하는 작은 농업과 소규모 산업 시스템"에 있다고 보았다.[99] 그는 토지 국유화와 협동적 노력을 통해 농업 문제를 해결해야 한다고 주장했으며,[99][100] 농민들이 "재산가"가 되면서 노동과 민족 대의를 동일시하는 것이 어려워졌다고 인식했다.[102][103]

'''얼스터(북아일랜드) 문제:''' 코널리는 벨파스트에서 노동 운동을 조직하면서 종교적 편견이 사회주의적 통합을 가로막는 장애물임을 인식했다.[109] 그는 종교적 차이가 아닌 정치적 세력이 문제라고 보았으며,[110] 오렌지 결사와 아일랜드 개신교를 비판했다. 그는 "진정한 사회주의적 국제주의는 자유로운 민족들의 자유로운 연방에 있다"고 주장했다.[11]

'''종교관:''' 코널리는 성직자주의에 반대했지만,[123] 종교는 사적인 문제이며 사회주의 행동의 범위를 벗어난다고 보았다.[124][2] 그는 사회주의가 "빵과 버터의 문제"이며, "공장, 광산, 투표함에서 해결될 것"이라고 강조했다.[125]

'''여성 해방:''' 코널리는 서프러제트 운동을 지지하고 노동 운동에서 여성들과 함께 일했으며, 여성의 억압을 "사유 재산에 기초한 사회적, 정치적 질서"로 보았다.[90] 그는 "여성의 해방을 구현하지" 않는 아일랜드 국가는 쓸모없을 것이라고 생각했지만,[128] 여성 스스로가 해방 투쟁을 완성해야 한다고 믿었다.[128]

'''반유대주의:''' 코널리는 반유대주의를 자본가 계급의 도구로 규탄했지만,[129][3] 그가 편집한 잡지에서 반유대주의적 표현이 완전히 배제되지는 않았다.[129][130]

3. 1. 사회주의와 민족주의의 결합

1899년 ''노동자 공화국''에서 제임스 코널리는 사회주의를 거부하는 애국자들에게 아일랜드가 자유로워져도 모든 계급이 보호받을 것이며, 집세를 내지 않으면 지금처럼 쫓겨날 것이지만, 퇴거 집행인들은 왕관 없는 하프가 새겨진 녹색 제복을 입고, 아일랜드 공화국의 문장으로 도장이 찍힌 영장을 가지고 올 것이라고 말했다.[52]

1914년 10월, 코널리는 아서 그리피스, 콘스탄스 마르키예비치, 프랜시스 시히-스케핑턴 등이 포함된 아일랜드 중립국 동맹의 회장을 맡았다.[52] 그는 "운송 파업 그 이상"을 인정하며 전쟁에 적극적으로 반대했다. 아일랜드에서 식량 수출을 중단하는 것은 "거리에서의 무력 투쟁"을 수반할 수 있다고 했다.[13] 그는 영국이 "독일 민족에 대한 해적 전쟁"을 벌이는 과정에서 빌헬름 2세 황제가 아일랜드에 군대를 상륙시킨다면 "우리는 그것에 합류하는 것이 완전히 정당화될 것"이라고 선언했다.[53] ITGWU 신문의 사설은 영국 노동 운동의 "맹목적 애국심"에 대한 분노를 드러냈고,[13] 아일랜드와 영국 자치령 전역에서 반란을 일으켜 "영국 노동 계급이 다른 사람들의 산업 발전을 방해함으로써 영구적으로 번영할 수 없다는 것을 가르쳐야" 한다고 했다.[54]

1915년 5월, 코널리는 폐간된 『아이리시 워커』를 대신하여 『노동자 공화국』을 부활시켰다. 그는 "경찰을 피하거나 헌법적 선동의 그런 소동과 같은 방식으로 수행될 수 없다"라며 아일랜드의 저항을 촉구했다.[55][56] 징병제에 반대하는 사람들은 "목숨을 걸어야" 한다고 경고했고, 1915년 12월에는 "우리는 정상적인 시기에는 헌법적 행동을 믿고, 예외적인 시기에는 혁명적 행동을 믿습니다. 지금은 예외적인 시기입니다"라고 썼다.[57]

1916년 2월, 코널리는 "수천 명의 아일랜드 노동자"가 영국을 위해 싸우는 상황에서, "아일랜드 땅에 붉은 전쟁의 물결"만이 국가의 "자존심을 회복"할 수 있다고 했다.[58][76] 아일랜드 의용군이 망설인다고 믿고 더블린 성을 급습하겠다고 위협했고, 숀 오 파올린은 아일랜드 공화주의 형제단(IRB)이 부활절 봉기 계획을 보호하기 위해 코널리를 "납치"했다고 주장한다.[19] 패트릭 피어스, 톰 클라크 등 IRB 지도자들과의 만남을 통해 코널리는 신뢰를 얻었다.[60]

코널리는 1913년 파업 동안 침묵했던 동맹국들의 관심사가 노동이 아니라는 것을 알고, 1914년 10월 아일랜드 의용군을 위한 프로그램을 제안했을 때 "아일랜드가 남아프리카 연방, 호주 또는 캐나다가 현재 누리고 있는 자치 권한을 부정하는 모든 홈룰법 조항의 폐지"로 제한했다.[62][76] 데스몬드 그레이브스에 따르면,[63] 봉기 일주일 전 코널리는 200명의 ICA 의용군에게 "정치적 자유뿐만 아니라 경제적 자유를 위해 싸우고" 있기 때문에 승리하면 소총을 "계속 유지해야 한다"고 조언했다.[21]

코널리의 사회주의와 부활절 봉기 참여 결정은 유럽과 미국 사회주의 동시대인들 사이에서 논쟁의 대상이 되었고, 이후 그의 정치적 삶과 사상에 대한 문헌에서 중요한 논쟁점으로 다루어졌다.[76][77]

숀 오 파올라인은 코널리의 사상을 마르크스, 데이비트, 랄로, 로버트 오웬, 톤, 미첼 등을 융합한 것으로 묘사하며, 산업 조합주의를 통해 '노동자 공화국', '아일랜드 사회주의 공화국' 등으로 불리는 이상에 접근하려 했다고 설명했다.[19] 그는 코널리가 '공화국', '자유' 등에 대해 "명확한 아이디어"를 가지고 있었다고 평가했지만,[19] 결국 그의 사회적 해방 사상이 민족주의보다 부차적이었다고 주장한다. 코널리는 딸에게 "사회주의자들은 내가 왜 여기 있는지 이해하지 못할 것이다. 그들은 내가 아일랜드인이라는 것을 잊고 있다"고 말했고, 이는 "그가 사실상 민족주의로 넘어가 사회주의에서 벗어났음"을 인정한 것이라고 한다.[19]

반면, 에이먼 데 발레라는 코널리의 주요 목적이 영국과의 단절을 완료하는 것이라고 암시했고,[78] 콘스탄스 마르키에비츠는 그의 교리를 "우리 조상들의 브레혼 법에 기초한 사회적 원칙의 적용"으로 요약했다.[80] 산업 조합주의에 대한 헌신과 교황 레오 13세의 회칙 ''새로운 사태''(1891)에서 천명한 조합주의 교리 사이의 유사점을 찾기도 했다.[81][82]

데스몬드 그리브스는 코널리의 사상이 레닌과 "평행하게" 진행되어 "지속적이고 민주적인 평화를 원하는 사람은 정부와 부르주아지에 맞서 내전을 벌여야 한다"는 동일한 결론에 도달했다고 주장했다.[21][85] 그는 코널리가 부활절 봉기를 더 큰 혁명적 투쟁의 전주곡으로 보았을 수도 있다고 시사한다.[63]

코널리의 혁명적 전망은 생디칼리즘에 기반했지만, 1916년에는 아일랜드 노동자들이 일터를 장악하기 위해 조직되는 것에 대한 제안은 없었다.[92][94] 그는 영국이 주요 침략자로서 아일랜드가 자유를 위해 싸울 의사가 있는 합법적인 대륙 동맹을 제시한 전쟁으로 보았다.[13][83]

코널리는 "사회주의 투쟁과 민족 해방 투쟁 사이의 중요한 차이"를 강조하며,[76] "전쟁 시기에는 전쟁처럼 행동해야 한다. ... 아일랜드의 전투 시간은 지금이다"라고 썼다.[76] 그는 존 레드먼드의 협약을 "역사상 국민의 정신을 배반하려는 가장 거대하고, 심오하며, 혐오스러운 시도"라고 묘사했다.[76]

''에린의 희망(Erin's Hope)'' (1897)에서 코널리는 사회주의자들이 "혁명을 위한 대중의 마음"을 준비하는 데 성공할 것이라고 주장했다.[76] 존 뉴시저는 코널리가 IRB의 "혁명 개념"을 받아들였고, 이는 "절망의 정치"라고 주장한다.[76] 오스틴 모건은 코널리가 "사회주의자로서 정치적으로 붕괴되었다"고 결론짓는다.[8]

R.M. 폭스는 코널리가 "노동에 대한 신념에서 벗어났다"는 견해를 "어리석고" "피상적"이라고 여기며, 제1차 세계 대전의 특수한 상황에서 "무력 투쟁의 지점까지 독립 문제를 강요"할 수밖에 없었다고 썼다.[97] 리처드 잉글리시는 1916년에 그의 주장에 대해 "아일랜드 국민의 극소수"만을 설득하지 못한 것이 그의 "제스처"를 설명한다고 본다.[98]

3. 2. 생디칼리즘

Industrial Workers of the World


그리브스는 코널리의 사상에 "생디칼리즘"을 연상시키는 공식들이 있다고 인정한다.[21] 이는 혁명 정당이 아닌 노동자 계급 스스로의 노동 조합 민주주의를 통해 사회주의적 미래를 확보할 수 있다는 믿음이다. 레닌은 드 레온의 사회주의 사상에 대한 기여를 칭찬했지만,[87] 코널리는 산업별 노동조합주의 문제에 대해 드 레온과 정확히 결별했다.[25][87]

1908년, 코널리는 임금이 오르면 물가가 상승하여 노동조합이 노동자에게 확보하는 이익이 명목상에 불과하다고 주장함으로써 드 레온이 IWW와의 당의 동맹을 "발로 걷어찼다"고 비난했다. 이는 '하나의 큰 노동조합'이 SLP를 위한 단순한 "구호 클럽"일 뿐이며, 활동가들이 국가 권력을 장악할 정당을 건설하는 실제 과업에 동원될 수 있는 장소라는 의미였다.[88]

코널리는 자본주의 내에서 노동자 계급이 그들의 지위를 개선할 전망이 없다는 것을 시사하기 때문에 "물가 상승이 항상 임금 상승의 가치를 파괴한다"는 "이론"이 "혁명적"으로 들릴 수 있다고 인정했다. 그러나 그것은 마르크스주의적이지도 않고 사실도 아니었다.[3] 노동의 가치는 고정된 것이 아니라 지속적인 투쟁의 대상이다. 노동자들이 자본을 굴복시키고 생산과 분배에 대한 통제를 확대할 수 있는 조직력과 자신감을 얻는 것은 바로 이 투쟁 속에서이다.[89]

그의 신념에 대한 마지막 진술인 ''아일랜드 재정복'' (1915)에서, 코널리는 이 투쟁의 결과인 노동자 공화국이 지나치게 강력한 국가가 아니라고 확언했다. 오히려 "작업장, 공장, 부두, 철도, 조선소 등이 국가 소유가 되지만, 각 산업의 산업별 노동조합이 관리하는" 산업 공동체이다.[90]

코널리의 아이디어를 초기에 정리한 한 저자는, 코널리가 "산업별 노동조합의 특정한 이익과 구별되는 국가의 일반적인 이익을 어떻게 제공할 것인지 설명하려는 시도를 전혀 하지 않았다"고 적고 있다. 코널리가 "국가 사회주의자"가 아니라는 것만은 확실했다.[91] 코널리 자신은 다음과 같이 자신감을 보였다.[92]

:
... 사회주의에 대한 그의 개념은 관료적인 국가가 위에서부터 모든 개인의 삶을 지배하고 명령하는 것에 대한 모든 두려움을 일거에 파괴하며, 따라서 미래의 사회 질서가 개인의 자유를 억압하는 것이 아니라 확장의 형태가 될 것이라는 확신을 준다.[89]


코널리는 마지막 6년 동안 그의 에너지를 거의 전적으로 ITGWU와 아일랜드 시민군에 쏟았다. "노동조합과 민병대의 결합"은 사회 혁명을 위한 생디칼리스트 시나리오의 핵심이다.[92] 그러나 코널리는 "그의 노동조합인 ITGWU가 1913-14년의 산업 투쟁으로 약화되어 부두, 철도, 해운 등을 장악하려는 노력에 미치지 못했다"는 것을 알고 있었다.[93] 그는 봉기 전이나 봉기 중에 노동자들에게 봉기에 참여하라고 호소하려는 시도를 하지 않았다. 봉기 일주일 전에 출판된 아일랜드 TUC의 예정된 회의 연설에서 임박한 행동에 대한 암시는 전혀 없었다. 전쟁과 관련하여 코널리의 유일한 조언은 의회가 예정대로 8월에 진행되어야 한다는 것이었다.[94]

3. 3. 농업 문제에 대한 입장

제임스 코널리는 1898년 케리주에서 3주 동안 ''Weekly People''을 위해 기아 상태를 보도하면서 아일랜드 농촌에 대한 경험을 했다.[99] 코널리는 빈곤의 "근본 원인"이 지주 제도나 "외국 정부"가 아니라, 아일랜드 농민이 "진보의 혜택을 전혀 누리지 못하는 작은 농업과 소규모 산업 시스템"이라고 결론 내렸다.[99]

코널리는 ''에린의 희망''(1897)에서 "소규모 자본가와 마찬가지로 소규모 농민의 시대는 끝났다"고 제안했으며, 구원은 "아일랜드 국가의 손에 있는 토지의 국유화"에 달려 있다고 말했다. 케리에서 그는 사회주의 공화국이 더 큰 "협동적 노력"을 조직하고 있다고 썼지만,[99][100] 어느 경우든 "아일랜드 농민을 위한 가장 중요한 투쟁은 시골이 아니라 도시의 노동과 자본 사이에서 일어날 것"이라는 분석이었다.[99]

1910년 미국에서 돌아왔을 때, 이민과 토지 개혁의 결합된 효과는 심오한 사회적 변화를 가져왔다.[99][8] ''아일랜드 역사 속의 노동''(1910)에서 코널리는 울프 톤의 말을 인용했다. "우리의 자유는 어떤 위험을 무릅쓰고서라도 확보해야 한다. 재산가들이 우리를 돕지 않는다면 그들은 몰락해야 한다. 우리는 재산이 없는 대규모의 존경할 만한 계층 - 국민 -의 도움으로 스스로를 해방할 것이다."[101] 그러나 윈덤법(1903년) 이후 농민은 "자유 보유 농부가 되거나, 거의 그렇게 되어 가고 있었다." 즉 "재산가"가 된 것이다.[102][103]

"자신감 넘치는 대규모 농민 소유자" 계층은 코널리가 노동과 민족 대의를 동일시하는 것에 반하여 가톨릭 아일랜드의 계급 세력의 균형을 변화시키고 있었다. 노동자 계급의 이익을 위해 부과된 과세로부터의 해방은 "독립의 주요 경제적 성과"가 될 것이다.[104] 코널리는 농장 노동 동맹을 제안했다. 농촌에서 임차에서 소유로의 전환의 특징은 낙농장 및 기타 농업 협동조합의 설립이었다.[105] ''아일랜드의 재정복''(1915)에서 코널리는 이 발전을 기념하고, 파업 이후 더블린에서 그의 조합이 개설한 협동조합 상점을 회상하며 "가까운 미래에" 노동 운동이 자체 "협동 기업"을 만들 것이라고 예측했다. 그러면 도시와 시골이 그들의 "잠재적 적대감"을 치유하고 "협동 연방"이라는 공통의 이상으로 수렴할 수 있는 무대가 마련될 것이다.[90][106][107]

3. 4. 얼스터(북아일랜드) 문제에 대한 입장

제임스 라킨이 아일랜드 사회주의 정당(SPI)을 설득하여 코널리와 그의 가족이 돌아올 수 있도록 자금을 모금하게 했고, 1911년에 라킨은 그를 북아일랜드 얼스터의 아일랜드 운수 및 일반 노동자 연합을 조직하기 위해 벨파스트로 보냈다.[11]

프로테스탄트가 지배하는 도시에서, 코널리는 린넨에서 일하는 여성들의 요청을 받아들였다.[13] 착취 노동은 수천 명의 여성과 소녀들을 공장과 공장법의 보호를 받지 못하는 재택 노동자로 고용했다. 메리 갤웨이가 이끄는 벨파스트 노동 조합 협의회가 후원하는 방직 노동자 협회는[28] 더 나은 임금을 받는 프로테스탄트 여성들을 의류 제작 부문에 집중시켰다. 코널리는 여성들에게 작업을 재개하고 규칙을 집단적으로 거부하는 전술을 적용하도록 설득했다.[19][13] 그 후 그는 마리 존슨, 위니프레드 카니와 함께, ITGWU의 새로운, 사실상 여성 부서인 아일랜드 방직 노동자 연합(ITWU)을 건설했다.[29]

1913년 6월, 코널리는 https://www.marxists.org/archive/connolly/1913/xx/linslavs.htm 벨파스트의 린넨 노예들에게 보내는 선언문(''1913)을 발표했다.[30][31] 이 선언문은 여성들에게 "노예적이고 비굴한 본성"을 받아들였다고 비난했다.[32]

벨파스트 노동 운동 내의 종파적 분열은 자치가 정치 의제로 돌아오면서 심화되었다. 코널리는 도시의 카톨릭 지역에서 조직하고 회의를 개최하는 데 점점 더 제한을 받았다.[8] 그는 조셉 데블린 의원의 정치적 영역 밖에서 카톨릭 게토의 어떤 "구석"을 찾아야 했다.[8]

1898년, 코널리는 종교적 신념의 문제가 자유를 위한 투쟁에 "거의 관련이 없다"는 것을 보여주는 사례로 "아일랜드의 개신교 노동자들이 그들의 개신교 고용주와 파업을 벌이는 것"을 인용했다.[108] 그는 "종교적 편견"을 아일랜드의 자치 정부 수용과 별도의 범 아일랜드 기반에서 사회주의적 통합을 달성하는 데 남은 유일한 장애물로 인식했다.[109] 그러나 그는 이를 종교적 차이에서 비롯된 것이 아니라, 고대 원주민과 플랜테이션 분열을 의도적으로 되살리고 강조하면서 생겨난 정치적 세력으로 이해했다.[110]

코널리는 독립 오렌지 기사단의 단장인 린지 크로퍼드가 종파적 영향력—"오렌지와 녹색" 모두—을 비난하는 공정성에 찬사를 보냈다.[35]

노동 조합주의는 여전히 유니오니즘이었으며, 유니오니즘은 훨씬 더 반동적이었다.[116][117] 코널리는 "진정한 사회주의적 국제주의는 자유로운 민족들의 자유로운 연방에 있다"고 답했다.[11]

3. 5. 종교관

1907년, 코널리는 자신이 "보통 가톨릭 신자 행세를" 했지만 15년 동안 "의무"를 다하지 않았고, "믿음의 기미조차 남아있지 않다"고 고백했다.[3] 그러나 그는 사회주의 정당이 엄격한 유물론에서 벗어나는 것에 대해 "과학처럼 관용이 없어야 한다"는 드 레옹의 주장을 받아들일 수 없었다. 코널리는 성직자주의에 반대했으며,[123] 아일랜드 가톨릭 신자들이 양심상 영국 당국과의 주교들의 거래를 거부할 수 있고,[8] 아일랜드 학교가 교회의 통제에서 벗어나야 한다고 주장했다.[35] 그러나 "세계 주요 사회주의 정당들의 관행과 일치한다"고 주장하며, 종교는 사회주의 행동의 범위를 벗어난 사적인 문제라고 선언했다.[124][2]

> 사회주의는 빵과 버터의 문제다. 그것은 배고픔의 문제이며, 이 나라의 공장, 광산, 투표함에서 해결될 것이며, 제단이나 교회에서 해결되지 않을 것이다.[125]

1910년, 그는 ''노동, 민족성, 종교''를 출판하여 사회주의자들이 "부도덕한 짐승"이라는 성직자들의 비난에 맞서 변호했다. 예를 들어 그는 "이혼의 엄청난 증가 [미국에서]는 사회주의 가르침의 영향을 가장 적게 받는 계층에서 거의 전적으로 발생했다"고 지적했다.[123] 그러나 동시에 그는 기독교에 사회주의로의 도덕적 다리를 제공하고 그 발전에 긍정적으로 기여할 수 있는 평등주의적이고 인도주의적인 충동이 있다고 주장했다.[11][126]

어쨌든 코널리는 사회주의자들이 종교적 여론을 의도적으로 격분시켜 대중의 지지를 위험에 빠뜨리는 것은 불필요하고 전략적인 실수라고 믿었다.[2] 그는 아우구스트 베벨의 일부다처 결혼에 대한 생각을 받아들이는 드 레옹에 합류하는 것을 거부했다.[124][8] 그렇게 하는 것은 단순히 적들의 손에 "대응되는 이점을 얻지 못하면서" "무기"를 쥐어주는 것이라고 그는 주장했다.[88]

3. 6. 여성 해방에 대한 입장

위니프레드 카니, 아일랜드 섬유 노동자 연합 비서, 1912년; 코놀리의 부관, 아일랜드 시민군, 부활절 봉기, 1916


1913년 더블린 파업 노동자들을 위한 기금 모금 캠페인에서 코널리는 런던의 로열 앨버트 홀에서 실비아 팽크허스트와 함께 연설했다.[45] 그는 이 기회를 빌려 "국가에 대한 국가의 지배, 계급에 대한 계급의 지배, 또는 성에 대한 성의 지배에 반대"한다고 선언했다.[13] 그는 서프러제트 운동을 지지했으며, 노동 운동에서 여성들과 함께 일했다. 그의 아일랜드 시민군은 여성에게 장교 계급과 임무를 부여하는 특징을 가지고 있었다.[19][127] 프랜시스 시히-스케핑턴은 "모든 아일랜드 노동자들" 중에서 코널리가 "가장 건실하고 철저한 페미니스트"라고 확신했다.[128]

《아일랜드 재정복》(1915)에서 코널리는 노동자의 억압과 마찬가지로 여성의 억압을 "사유 재산에 기초한 사회적, 정치적 질서"로 추적했다. 그는 "노동자가 자본주의 사회의 노예라면, 여성 노동자는 그 노예의 노예"라고 하였다.[90] 그는 "여성의 해방을 구현하지" 않는 어떠한 형태의 아일랜드 국가도 쓸모없을 것이라고 생각했다.[128] 그러나 사회주의는 단지 "여성 문제의 경제적 측면"만을 해결할 것이며, "결혼, 이혼, 친자 관계, 남성과 여성의 평등의 문제는 신체적, 성적 문제이거나 결혼과 같은 기질적 연관성의 문제"는 "여전히 격렬하게 논쟁될 것"이라고 하였다.[110] 여성 스스로가 자신의 해방을 위한 투쟁을 완성할 사적인 영역이 여전히 존재했다. 그는 "사슬을 끊기에 가장 적합한 사람은 그 사슬을 짊어진 자이며, 족쇄가 무엇인지 결정하기에 가장 적합한 사람은 바로 그들"이라고 언급했다.[128]

3. 7. 반유대주의에 대한 입장

1902년 더블린의 우드 키 구에서 진행된 선거 운동에서, 많은 거리가 러시아 제국에서 온 유대인 이민자들로 채워지자, 코놀리의 선거 운동은 아일랜드 역사상 처음으로 이디시어로 팜플렛을 배포했다. 그 팜플렛은 반유대주의를 자본가 계급의 도구로 규탄했다.[129][3]

코놀리는 제2차 보어 전쟁 기간 동안 영국 사회민주연맹의 출판물에서 드러난 노골적인 반유대주의적 어조를 날카롭게 비판하며, 그들이 "진보적인 노동자들의 분노를 자본가들로부터 유대인들에게 돌리려 했다"고 주장했다. 그러나 그가 직접 편집한 잡지에서도 반유대주의적 표현이 배제되지는 않았다. 《노동자 공화국》에서 독자들에게 "만약 당신의 나라가 유대인과 외국인 착취자들의 무리에 의해 침략당한다면... 당신은 무엇을 하겠는가?"라며 보어인의 입장에 서서 생각할 것을 요구했다.[129] 1909년 코크 파업 동안, 코놀리의 《하프》 (아일랜드 사회주의 연맹의 기관지)는 "애국적인 아일랜드 자본가"들이 "아일랜드 노동자들의 파업을 깨뜨리기 위해 대량의 유대인 스캐브(파업 파괴자)를 수입"한다고 비난하는 기사를 실었다.[130]

1898년 《노동자 공화국》은 "유대인의 이상적인 정부"라는 제목의 기사를 게재하여 "팔레스타인에 이스라엘 국가를 건설"할 것을 옹호했다.[129] 하지만 2년 후, 코놀리 자신은 러시아 제국에서 유대인 노동자 총동맹의 "괄목할 만한" 발전에 대해 긍정적으로 글을 썼다.[129] 러시아 사회민주노동당의 일부였던 총동맹은 반시온주의적이었다.[131]

4. 유산 및 평가



1966년, 부활절 봉기 50주년을 기념하여 코놀리 역과 블랜차드스타운의 코놀리 병원이 그의 이름을 따서 명명되었다.

1996년, 별 쟁기(Starry Plough)를 배경으로 한 코놀리의 청동상이 더블린 SIPTU 노동조합의 리버티 홀 사무실 밖에 세워졌다.

2019년, 아일랜드 대통령 마이클 D. 히긴스는 벨파스트의 폴스 로드에 있는 Áras Uí Chonghaile | 제임스 코놀리 방문자 센터를 개관했다. 이곳은 코놀리가 살았던 곳으로, 벨파스트 시의회와 북미 노동조합의 자금 지원을 받아 개발되었으며, 코놀리의 삶과 업적을 기리는 대화형 전시회를 제공한다.[147] 센터 앞에는 2016년 북아일랜드 문화, 예술 및 레저부 장관 카랄 니 큘린과 그의 증손자 제임스 코놀리 헤론에 의해 폴스 커뮤니티 협의회 사무실 앞에서 공개된 코놀리의 실물 크기 청동상이 서 있다.[148]

2023년 7월, 더블린 시의회는 링스엔드 사우스 로츠 로드에 있는 코놀리의 옛 거주지에 명판을 공개했다.[149] 제임스 코놀리가 성장한 에든버러의 카우게이트 지역에는 코놀리의 초상화와 그를 기리는 금색 명판이 조지 4세 다리 아래에 있다.[150]

1986년, 코놀리의 흉상이 뉴욕주 트로이의 리버프론트 공원에 세워졌다. 이곳은 그가 1904년 미국으로 처음 이민을 왔을 때 살았던 곳이다.[151] 2008년에는 시카고의 유니온 공원에 코놀리의 전신 청동상이 설치되었으며, 전미전기, 라디오 및 기계 노동자 연합 사무실 근처에 위치해 있다.[152]

참조

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