카르포크라테스

3. [[알렉산드리아의 클레멘스]]의 기록

알렉산드리아의 클레멘스는 그의 저서 《스트로마타》(Stromateis)에서 카르포크라테스를 언급한다.^[16][4] 클레멘스는 이 책에서 카르포크라테스의 아들 에피파네스가 쓴 것으로 알려진 소논문 《올바름에 대하여》(On Righteousness)를 인용하며, 카르포크라테스파가 아가페^[17] 모임에서 방종한 행위를 한다고 주장했다. 이 소논문과 카르포크라테스파의 실제 행위에 대해서는 논란이 있다. (자세한 내용은 #《정의에 관하여》 문단 참고)

클레멘스에 따르면, 카르포크라테스는 이집트의 알렉산드리아 출신이지만, 그의 가르침을 따르는 이들은 주로 그리스의 케팔로니아섬(Cephallenia)에 기반을 두었다고 한다.

또한 카르포크라테스는 알렉산드리아의 클레멘스가 쓴 것으로 추정되는 논란 많은 ''마르 사바 서한''에서도 언급된다.^[5] 이 서한은 1958년 모턴 스미스가 발견한 것으로, 카르포크라테스가 《마가의 비밀 복음서》 사본을 얻어 자신의 교리에 맞게 왜곡했다고 주장한다.^[7] (자세한 내용은 #마르 사바 서한과 마가 복음의 비밀 문단 참고)

3. 1. 《정의에 관하여》

3. 2. [[마르 사바 서한]]과 [[마가 복음의 비밀]]

그러나 더러운 악마들은 항상 인간을 파멸시키려 하므로, 카르포크라테스는 그들에게 지시받고 기만적인 기술을 사용하여 알렉산드리아의 교회에 있던 어떤 장로를 노예로 만들어 그에게서 비밀 복음의 사본을 얻었고, 그는 자신의 신성모독적이고 육욕적인 교리에 따라 그것을 해석했을 뿐만 아니라, 흠 없는 거룩한 말에 부끄러운 거짓말을 섞어 오염시켰다. 이 혼합물로부터 카르포크라테스파의 가르침이 추출된다.^[7]

4. 기타 문헌에서의 언급

카르포크라테스에 대해 언급하는 다른 문헌들이 있지만, 그 내용은 주로 초기 교부들의 기록에 바탕을 둔 것으로 여겨진다.

살라미스의 에피파니우스(c.310/20-403)는 카르포크라테스파에 대해 다음과 같이 기록했다.

카르포크라테스파는 아시아(Asia) 출신의 카르포크라테스에서 유래하였다. 카르포크라테스는 자신의 추종자(follower)들에게 모든 외설적인 행위들과 모든 죄악들을 행하라고 가르쳤다. 그리고 카르포크라테스는 이 모든 것들을 행하여 모든 악마들과 천사들의 의지를 완수해내지 못한다면 그 사람은 가장 높은 하늘로 올라갈 수 없으며 아르콘(principalities and authorities)^[19]에게 붙잡히는 상태가 된다고 가르쳤다.^[8]

일반적으로 유대교는 율법의 관점이라고 말한다. 하지만, 이것은 유대교가 불안에 놓여 있다고 말하는 것으로도 표현될 수 있다. 그러나 여기서 불안의 무는 운명과는 다른 무언가를 의미한다. "불안-무"라는 구절이 가장 역설적으로 보이는 것은 바로 이 영역에서이다. 왜냐하면 죄책감은 실제로 무언가이기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 죄책감이 불안의 대상인 한, 그것은 아무것도 아니다. 모호함은 관계에 있는데, 죄책감이 정립되자마자 불안은 사라지고 회개가 거기에 있다. 불안의 관계와 마찬가지로, 그 관계는 동정적이고 반감적이다. 이것은 역설적으로 보이지만, 그렇지 않다. 불안은 두려워하면서도, 그 대상과 미묘한 소통을 유지하고, 그것에서 눈을 뗄 수 없고, 실제로 원하지 않을 것이다. 왜냐하면 만약 개인이 그것을 원한다면, 회개가 거기에 있기 때문이다. 누군가가 이 진술을 어렵게 느낄 것이라는 것은 내가 어쩔 수 없는 일이다. 다른 사람과의 관계가 아니라 자신과의 관계에서, 감히 말하건대, 신성한 검사관이 될 수 있는 확고함을 가진 사람은 어렵게 느끼지 않을 것이다. 더욱이, 삶은 불안에 휩싸인 개인이 죄책감을 거의 갈망하듯 바라보면서도 그것을 두려워하는 현상을 충분히 제공한다. 죄책감은 영의 눈에 뱀의 시선과 같은 매혹적인 힘을 가지고 있다. 죄를 통해 완벽함에 도달한다는 카르포크라테스주의적 관점의 진실은 바로 이 지점에 있다. 그것은 즉시적 영이 영에 의해 자신을 정립하는 결정의 순간에 그 진실을 가진다. 반대로, 이 견해가 ''구체적으로'' 실현되어야 한다고 주장하는 것은 신성 모독이다. 유대교가 그리스 문화보다 더 발전된 것은 바로 죄책감의 불안을 통해서이며, 죄책감에 대한 불안 관계의 공감적 요소는 어떤 대가를 치르더라도 그리스 문화의 더 무모한 표현, 즉 운명, 행운, 불행을 얻기 위해 이 관계를 포기하지 않을 것이라는 사실로 인식될 수 있다. p. 103-104

5. 비판과 논란

카르포크라테스와 그의 추종자들에 대한 비판은 주로 초기 기독교 교부들의 저술에서 찾아볼 수 있다. 가장 초기의 상세한 기록은 이레네우스가 저술한 ''이단 논박''^[2]에 나타나며, 이 외에도 알렉산드리아의 클레멘스, 살라미스의 에피파니우스 등이 카르포크라테스파의 교리와 행위를 비판하는 기록을 남겼다. 이들은 주로 카르포크라테스파가 예수의 신성을 부정하고, 율법 폐기론적인 입장에서 모세 율법을 비롯한 기존의 도덕률을 거부하며 방탕한 생활을 했다고 주장했다.

특히 이레네우스는 카르포크라테스파가 마법을 행하고, 본디오 빌라도가 제작했다고 주장하는 그리스도의 초상화를 소유하며 이를 플라톤, 피타고라스, 아리스토텔레스의 이미지와 함께 이교적인 방식으로 숭배했다고 기록했다. 초기 기독교 저자 중 일부는 표상 예술 자체에 반대하는 입장이었으며, 로빈 레인 폭스는 "초기 기독교인 중 이단적인 카르포크라테스파만이 그리스도의 초상화를 소유한 것으로 알려져 있다"고 지적하기도 했다.^[3] 그러나 3세기 초의 초기 기독교 미술은 이미 널리 퍼져 있었으며 카르포크라테스파에만 국한된 현상은 아니었다는 반론도 존재한다. 예수의 묘사에 대한 언급이 여러 초기 기독교 저술에 등장한다는 사실 자체가 이러한 이미지들이 상당히 유포되었고 일부 기독교 권위자들에게 수용되었을 가능성을 시사한다. 또한, 종교적 묘사를 금지하는 유대교 전통에 뿌리를 둔 기독교의 특성상, 일부 저자들이 예수 묘사를 꺼린 것은 유대교적 배경 때문일 수 있다는 해석도 있다.

알렉산드리아의 클레멘스는 그의 저서 ''스트로마테이스''에서 카르포크라테스와 그의 아들 에피파네스의 사상을 비판하며, 특히 그들의 아가페 모임에서의 방종을 지적했다.^[4] 살라미스의 에피파니우스 역시 카르포크라테스가 추종자들에게 모든 종류의 음란함과 죄악을 행하도록 가르쳤다고 비판했다.^[8]

한편, 1958년 모턴 스미스가 마르 사바 수도원에서 발견한 마르 사바 서한은 카르포크라테스와 관련된 또 다른 논란을 제기한다.^[5] 알렉산드리아의 클레멘스가 쓴 것으로 추정되는 이 서한은 카르포크라테스가 ''마가의 비밀 복음서'' 사본을 입수하여 자신의 교리에 맞게 왜곡했다고 주장한다.^[7] 이 서한과 비밀 복음서의 진위 여부는 여전히 학계의 논쟁거리이다.^[6]

이 외에도 테르툴리아누스와 히폴리투스 등은 주로 이레네우스의 기록을 바탕으로 카르포크라테스를 언급했으며, 오리게네스와 헤게시푸스에 의해서도 언급되었을 가능성이 있다.

5. 1. [[자유분방주의]] 논란

5. 2. [[마가 복음의 비밀]] 진위 논란

그러나 더러운 악마들은 항상 인간을 파멸시키려 하므로, 카르포크라테스는 그들에게 지시받고 기만적인 기술을 사용하여 알렉산드리아의 교회에 있던 어떤 장로를 노예로 만들어 그에게서 비밀 복음의 사본을 얻었고, 그는 자신의 신성모독적이고 육욕적인 교리에 따라 그것을 해석했을 뿐만 아니라, 흠 없는 거룩한 말에 부끄러운 거짓말을 섞어 오염시켰다. 이 혼합물로부터 카르포크라테스파의 가르침이 추출된다.^[7]

참조

_[1] 서적 Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century AD to the Conversion of Constantine Penguin
_[2] 웹사이트 Irenaeus: Against Heresies (Excerpt) http://gbgm-umc.org/[...] 2004-05-13
_[3] 문서 Lane Fox, pp. 392–93
_[4] 웹사이트 Clement’s Stromata, Book III http://www.earlychri[...]
_[5] 서적 The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark Dawn Horse Press
_[6] 간행물 Quentin Quesnell's "Secret Mark Secret": A Report on Quentin Quesnell's 1983 trip to Jerusalem and his inspection of the Mar Saba Document https://www.jstor.or[...] 2017
_[7] 웹사이트 TBA http://www.jesus8880[...] 2021-10-20
_[8] 서적 The Secret History of the Gnostics https://books.google[...] Watkins Media Limited 2015
_[9] 웹인용 Irenaeus: Against Heresies (Excerpt) http://gbgm-umc.org/[...] 2010-06-21
_[10] 문서 제자들과 지지자들
_[11] 문서 '굳건하고 순수하기', '계속해서 이어지고 오염이 되지 않았기'로도 번역할 수 있다.
_[12] 문서 "[[플라톤]](Plato)의 [[아나므네시스]](Anamnesis, 회상, recollection)의 컨셉트와 비슷하다."
_[13] 문서 다른 나스틱파들이 [[아르콘|아르콘들]](Archons)이나 [[데미어지]](Demiurge) 등으로 칭하였던 것
_[14] 문서 "[[아르콘|아르콘들]] 또는 [[데미어지]] 등"
_[15] 문서 "카르포크라테스파는 [[윤회]](reincarnation)를 믿었다."
_[16] 웹사이트 Clement’s Stromata, Book III http://www.earlychri[...]
_[17] 문서 초기 기독교인들의 모임을 의미한다.
_[18] 문서 "[[G. R. S 미드]](George Robert Stowe Mead), [http://www.sacred-texts.com/gno/fff/fff34.htm 《Fragments of a Faith Forgotten》, 233-236쪽]"
_[19] 문서 "[[나스틱파]]의 컨셉트에서 [[아르콘|아르콘들]](Archons)은 [[데미어지]]가 창조한 동료 지배자들로 [[물질 세상]]을 [[데미어지]]와 함께 다스린다. [[토마스 아퀴나스]]의 [[신학대전]](Summa Theologica)에 따른 [https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_angelic_hierarchy#Choirs_scheme_in_medieval_theology 기독교의 9계위의 천사 계위] 에서, \"principalities and authorities\" 중 \"principalities\"는 7번째 계위의 [[천사|주품천사]](主品天使, {{llang|el|arche}})이고, \"authorities\"는 6번째 계위의 [[천사|역품천사]](力品天使, Powers, {{llang|el|exousia}})이지만, 여기서는 이 둘 모두 [[나스틱파]]의 [[아르콘|아르콘들]](Archons)을 의미한다."