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테리 이글턴

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목차

1. 개요

테리 이글턴(Terry Eagleton)은 1943년 잉글랜드 샐퍼드에서 태어난 문학 이론가이자 문화 비평가이다. 케임브리지 대학교에서 영문학을 전공하고 옥스퍼드 대학교에서 교수로 재직했으며, 현재는 맨체스터 대학교에서 문화론 교수로 활동하고 있다. 마르크스주의 문예 비평가 레이먼드 윌리엄스의 영향을 받아 마르크스주의적 문학 연구를 수행했으며, 주요 저서로는 《문학 이론 입문》(Literary Theory: An Introduction)과 《이론 이후》(After Theory) 등이 있다. 신무신론과 마틴 에이미스, 킹즐리 에이미스 부자에 대한 비판적인 견해를 표명했으며, 축구를 현실 도피적인 현상으로 보았다.

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테리 이글턴 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2008년 맨체스터에서의 테리 이글턴
2008년의 이글턴
본명테렌스 프랜시스 이글턴
출생일1943년 2월 22일
출생지솔퍼드, 잉글랜드
배우자로즈메리 갤핀(1966년–1976년, 이혼)
윌라 머피(1997년)
자녀5명
학력
모교트리니티 칼리지, 케임브리지 대학교
지저스 칼리지, 케임브리지 대학교
학문적 조언자레이먼드 윌리엄스
영향을 준 인물칼 마르크스
F.R. 리비스
레이먼드 윌리엄스
루이 알튀세르
허버트 맥케이브
경력
주요 분야문학
철학
하위 분야문학 이론
학파/전통대륙 철학
마르크스주의
직장워덤 칼리지, 옥스퍼드 대학교
리내커 칼리지, 옥스퍼드 대학교
세인트 캐서린 칼리지, 옥스퍼드 대학교
맨체스터 대학교
랭커스터 대학교
박사 제자켄 허시코프
샐리 레저
주목할 만한 학생프랑크 알버스
주요 관심사
주요 저서문학 이론(1983)
미학의 이데올로기(1990)
포스트모더니즘의 환상(1996)
주요 사상좋음/나쁨 유토피아
기타 정보

2. 어린 시절

테리 이글턴은 1943년 2월 22일 잉글랜드 그레이터맨체스터주 솔퍼드에서 프랜시스 폴 이글턴(Francis Paul Eagleton영어)과 로절린 이글턴(Rosaleen Eagleton영어, 혼전 성 Riley) 사이에서 태어났다.[12] 아일랜드계 가톨릭 노동자 계급 가정에서 성장했으며, 솔퍼드에 뿌리를 두고 갈웨이주 출신이었다. 그의 외가는 강력한 아일랜드 공화주의 성향을 가지고 있었다.[14] 지역 카르멜 수녀원에서 시종으로 일하면서 서원을 하는 수녀들을 에스코트하는 역할을 맡았으며, 이는 그의 회고록 "The Gatekeeper"(2002)의 제목에 언급되어 있다.[14] 어린시절에는 지역 가르멜회 수도원에서 복사로도 일했다.

3. 교육 및 학문

이글턴은 샐퍼드(Salford) 펜들턴(Pendleton)에 있는 로마 가톨릭 문법학교인 드 라 살레 칼리지(De La Salle College)에서 교육을 받았다.[1] 1961년 그는 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지에서 영문학을 전공하여 1등급으로 졸업했다.[2] 1964년 그는 지저스 칼리지로 옮겨, 준 연구원이자 박사 과정 학생으로 18세기 이후 칼리지에서 가장 젊은 연구원이 되었다.[9] 그의 지도 교수는 레이먼드 윌리엄스였다.[2] 이 기간 동안 그의 사회주의적 신념이 자리 잡기 시작했고, 그는 ''슬랜트(Slant)''라는 급진적인 가톨릭 좌파 정기 간행물을 편집했다.[39][2]

1969년 그는 옥스퍼드 대학교로 옮겨 워덤 칼리지(1969~1989), 리너커 칼리지(1989~1993), 세인트캐서린스 칼리지의 연구원 겸 강사가 되었고, 1992년에는 토머스 워턴 영문학 교수가 되었다. 워덤 칼리지에서 이글턴은 마르크스주의 문학 이론에 관한 유명한 세미나를 진행했는데, 1980년대에는 급진적인 압력 단체인 옥스퍼드 영어 한정(Oxford English Limited)과 그들의 저널인 ''뉴스 프롬 노웨어: 옥스퍼드 영어 학부 반대파 저널(News from Nowhere: Journal of the Oxford English Faculty Opposition)''로 변모했으며, 그에게 여러 편의 글을 기고했다. 2001년 이글턴은 옥스퍼드를 떠나 맨체스터 대학교의 존 에드워드 테일러(John Edward Taylor) 영문학 교수가 되었다.[15]

4. 경력

이글턴은 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 영문학을 전공했으며 지저스 칼리지에서 레이먼드 윌리엄스의 지도를 받으며 연구자 생활을 했다.[39] 이때 사회주의에 관심을 갖기 시작하며 가톨릭 좌파 잡지인 《슬랜트》(''Slant'')를 편집했다.[39] 1969년 옥스퍼드 대학교로 옮겨 워덤 칼리지, 리너커 칼리지와 세인트캐서린스 칼리지에서 연구원과 강사를 맡았으며 1992년 토머스 워턴 영문학 교수가 되었다. 2001년 옥스퍼드를 떠나 맨체스터 대학교에서 존 에드워드 테일러 영문학 교수가 되었다.

1943년 잉글랜드 샐퍼드에서 태어났으며, 24세에 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 박사 학위를 취득했다. 이후 옥스퍼드 대학교의 여러 칼리지에서 수학했다. 현재는 맨체스터 대학교에서 문화론 교수이자 존 라이랜즈 펠로우 연구원으로 활동하고 있다.

이글턴은 마르크스주의 문예비평가 레이먼드 윌리엄스의 영향을 받아 19세기와 20세기 문학에 대한 마르크스주의적 연구를 수행했다. 1970년대에는 엄격한 학문적 마르크시즘을 따랐으며, 프랑스 비평가 루이 알튀세르의 방식으로 ''뉴 레프트 리뷰(New Left Review)'' 지면에서 그의 멘토 윌리엄스의 마르크시즘 전통과의 관계를 비판하는 글을 발표했다. 1960년대에는 좌파 가톨릭 단체 ''슬랜트''에 참여하여 여러 신학 논문과 ''새로운 좌파 신학을 향하여(Towards a New Left Theology)''라는 책을 저술했다.

중요한 전환점은 ''비평과 이데올로기(Criticism & Ideology)''(1976)인데, 여기서 이글턴은 F. R. 리비스와 레이먼드 윌리엄스에서부터 피에르 마셰리에 이르기까지 다양한 이론가와 비평가들을 논의한다. 이글턴은 저자와 텍스트를 일반적인 생산 방식, 즉 '문학적' 생산 방식과 특정 이데올로기 속에 위치시키는 "유물론적 비평"을 위한 밀도 높은 범주들을 제시한다. 4장에서는 영국적 맥락에서 하나의 주제, 즉 조지 엘리엇에서부터 D. H. 로렌스에 이르는 소시민 계급의 빅토리아 시대 작가들이 다룬 "사회의 유기체적 개념" 또는 "공동체"를 그리고 그것이 각 경우에 텍스트 형식을 어떻게 결정하는지에 대한 철저한 개관을 제공한다.

최근에는 연구 방법을 보다 전통적인 문학 이론에 접근시키고 있다. 그의 최근 저술에서는 신학적 문제에 대한 새로운 관심을 보이고 있다. 또한 정신분석학의 영향을 받았으며, 슬라보이 지젝을 학문적으로 지지하고 있다.

옥스퍼드 시절에는 앨런 소넷 등의 노동자 사회주의 동맹(WSL, Workers' Socialist League)에 참여하는 등 마르크스주의 활동에 열성적이었으며, ''New Statesman'', ''Red Pepper'', 『가디언』 등의 잡지와 신문에 정치 시사 평론을 기고했다.

『문학이란 무엇인가』(Literary Theory: An Introduction, 1983)에서는 19세기 낭만주의부터 최근의 포스트모더니즘까지의 문헌을 마르크스주의적으로 연구하고, 탈구조주의 등의 유행 학설을 비판하고 있다. 『애프터 시오리』(After Theory, 2003)에서 그는 현대 문화와 현대 문학의 학제 간 연구에 대해 논하며, 그 질적 저하를 지적했다. 이글턴은 이 분야에서의 학제 간 연구의 유용성을 부정하는 것은 아니지만, 포괄적인 연구가 이루어지지 않았다고 주장했다. 현대 신학과 포스트모더니즘 연구는 절대적 가치에 대해 이야기하지 않는다는 점을 지적하며, 절대적 가치의 실재를 주장했다. 우리가 자주적으로 선택할 수 없고, 자주적으로 떠날 수 없는(자살을 제외하면) 육체에 살아야 한다는 점에서, 육체와 그 소멸에 인간 삶의 절대적 가치를 주장하고 있다. 한편, 이글턴은 아일랜드 문화에 관한 3부작 저술을 완성했다.

『문학이란 무엇인가』의 서술은 筒井康隆의 『문학부 유야 교수』의 바탕이 되었다고 알려져 있다.

4. 1. 초기 경력 및 마르크스주의

이글턴은 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 영문학을 전공했으며 지저스 칼리지에서 레이먼드 윌리엄스의 지도를 받으며 연구자 생활을 했다.[39] 이때 사회주의에 관심을 갖기 시작하며 가톨릭 좌파 잡지인 《슬랜트》(''Slant'')를 편집했다.[39] 1969년 옥스퍼드 대학교로 옮겨 워덤 칼리지, 리너커 칼리지와 세인트캐서린스 칼리지에서 연구원과 강사를 맡았으며 1992년 토머스 워턴 영문학 교수가 되었다. 2001년 옥스퍼드를 떠나 맨체스터 대학교에서 존 에드워드 테일러 영문학 교수가 되었다.

1943년 잉글랜드 샐퍼드에서 태어났으며, 24세에 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 박사 학위를 취득했다. 이후 옥스퍼드 대학교의 여러 칼리지에서 수학했다. 현재는 맨체스터 대학교에서 문화론 교수이자 존 라이랜즈 펠로우 연구원으로 활동하고 있다.

이글턴은 마르크스주의 문예비평가 레이먼드 윌리엄스의 영향을 받아 19세기와 20세기 문학에 대한 마르크스주의적 연구를 수행했다. 1970년대에는 엄격한 학문적 마르크시즘을 따랐으며, 프랑스 비평가 루이 알튀세르의 방식으로 ''뉴 레프트 리뷰(New Left Review)'' 지면에서 그의 멘토 윌리엄스의 마르크시즘 전통과의 관계를 비판하는 글을 발표했다. 1960년대에는 좌파 가톨릭 단체 ''슬랜트''에 참여하여 여러 신학 논문과 ''새로운 좌파 신학을 향하여(Towards a New Left Theology)''라는 책을 저술했다.

중요한 전환점은 ''비평과 이데올로기(Criticism & Ideology)''(1976)인데, 여기서 이글턴은 F. R. 리비스와 레이먼드 윌리엄스에서부터 피에르 마셰리에 이르기까지 다양한 이론가와 비평가들을 논의한다. 이글턴은 저자와 텍스트를 일반적인 생산 방식, 즉 '문학적' 생산 방식과 특정 이데올로기 속에 위치시키는 "유물론적 비평"을 위한 밀도 높은 범주들을 제시한다. 4장에서는 영국적 맥락에서 하나의 주제, 즉 조지 엘리엇에서부터 D. H. 로렌스에 이르는 소시민 계급의 빅토리아 시대 작가들이 다룬 "사회의 유기체적 개념" 또는 "공동체"를 그리고 그것이 각 경우에 텍스트 형식을 어떻게 결정하는지에 대한 철저한 개관을 제공한다.

최근에는 연구 방법을 보다 전통적인 문학 이론에 접근시키고 있다. 그의 최근 저술에서는 신학적 문제에 대한 새로운 관심을 보이고 있다. 또한 정신분석학의 영향을 받았으며, 슬라보이 지젝을 학문적으로 지지하고 있다.

옥스퍼드 시절에는 앨런 소넷 등의 노동자 사회주의 동맹(WSL, Workers' Socialist League)에 참여하는 등 마르크스주의 활동에 열성적이었으며, ''New Statesman'', ''Red Pepper'', 『가디언』 등의 잡지와 신문에 정치 시사 평론을 기고했다.

『문학이란 무엇인가』(Literary Theory: An Introduction, 1983)에서는 19세기 낭만주의부터 최근의 포스트모더니즘까지의 문헌을 마르크스주의적으로 연구하고, 탈구조주의 등의 유행 학설을 비판하고 있다. 『애프터 시오리』(After Theory, 2003)에서 그는 현대 문화와 현대 문학의 학제 간 연구에 대해 논하며, 그 질적 저하를 지적했다. 이글턴은 이 분야에서의 학제 간 연구의 유용성을 부정하는 것은 아니지만, 포괄적인 연구가 이루어지지 않았다고 주장했다. 현대 신학과 포스트모더니즘 연구는 절대적 가치에 대해 이야기하지 않는다는 점을 지적하며, 절대적 가치의 실재를 주장했다. 우리가 자주적으로 선택할 수 없고, 자주적으로 떠날 수 없는(자살을 제외하면) 육체에 살아야 한다는 점에서, 육체와 그 소멸에 인간 삶의 절대적 가치를 주장하고 있다. 한편, 이글턴은 아일랜드 문화에 관한 3부작 저술을 완성했다.

『문학이란 무엇인가』의 서술은 筒井康隆의 『문학부 유야 교수』의 바탕이 되었다고 알려져 있다.

4. 2. 《문학이론입문》과 《이론 이후》

테리 이글턴의 《문학이론입문》(1983년 출간, 1996년 개정)은 매슈 아놀드에서 시작하여 형식주의, 정신 분석 및 구조주의를 거쳐 후기 구조주의에 이르기까지 문학에 대한 이론적 접근의 역사를 다룬다.[40][16] 이 과정에서 이글턴은 이론은 필연적으로 정치적이라는 주제를 제시한다.[40][16] 즉, 이론은 중립적인 것처럼 보이지만, 실제로는 정치적 관점을 피할 수 없다는 것이다. 피터 배리는 이 책이 문학 이론의 '공고화'에 크게 기여했고 학부 커리큘럼에 이를 확고히 확립하는 데 도움이 되었다고 평가했다.[40] 이글턴은 마르크스주의 전통에 기반한 문학 비평을 제시하면서도, 구조주의, 라캉식 분석, 해체와 같은 새로운 사조를 통합하려 했다.[40][16]

《이론 이후》(2003)에서 이글턴은 푸코, 포스트모더니스트, 데리다 등의 이론을 돌아보며 그 성과와 실패를 평가하고 새로운 방향을 제시한다.[41][17] 그는 젠더, 섹슈얼리티, 대중 문화, 탈식민주의 등을 포함하여 연구 대상을 확장하고, 전통적인 가정에 대한 광범위한 자기 반성 비판을 이론의 업적으로 평가한다. 그러나 규범에 대한 공격과 진리의 상대성에 대한 주장은 억압을 비판할 힘을 없애고, 객관성을 거부하고 모든 형태의 본질주의를 거부하는 것은 인식되지 않은 이상주의 또는 인간의 물질성에 대한 무지를 나타낸다고 비판한다. 특히 문화 연구가 정치와 불가분의 관계에 있는 윤리에 대한 고려를 피했다고 지적하며, 미덕과 정치, 그리고 그것들이 어떻게 실현될 수 있는지 탐구해야 한다고 주장한다.[41]

5. 비평 활동

마르크스주의 문예비평가 레이먼드 윌리엄스의 영향을 받아 이글턴은 19세기 문학과 20세기 문학에 대한 마르크스주의적 연구를 수행했다. 최근에는 연구 방법을 보다 전통적인 문학 이론에 접근시키고 있다. 1960년대에는 케임브리지 대학교의 급진적 가톨릭 그룹인 "Slant(슬랜트)"에 참여하여, ''Towards a New Left Theology''(『새로운 좌파 신학론』)에 다수의 글을 기고했다. 그의 최근 저술에서는 신학적 문제에 대한 새로운 관심을 보이고 있다. 또한 정신분석학의 영향을 받았으며, 슬라보이 지젝을 학문적으로 지지하고 있다.

『문학이란 무엇인가』(Literary Theory: An Introduction, 1983)에서는 19세기 낭만주의부터 최근의 포스트모더니즘까지의 문헌을 마르크스주의적으로 연구하고, 탈구조주의 등의 유행 학설을 비판하고 있다. 또한 그는 학문적으로뿐 아니라 정치적으로도 마르크스주의를 표방하고 있다. 옥스퍼드 시절에는 앨런 소넷 등의 노동자 사회주의 동맹(WSL, Workers' Socialist League)에 참여하는 등 마르크스주의 활동에 열성적이었으며, ''New Statesman'', ''Red Pepper'', 『가디언』 등의 잡지와 신문에 정치 시사 평론을 기고했다.

『애프터 시오리』(After Theory, 2003)에서 그는 현대 문화와 현대 문학의 학제 간 연구에 대해 논하며, 그 질적 저하를 지적했다. 이글턴은 이 분야에서의 학제 간 연구의 유용성을 부정하는 것은 아니지만, 포괄적인 연구가 이루어지지 않았다고 주장했다. 현대 신학과 포스트모더니즘 연구는 절대적 가치에 대해 이야기하지 않는다는 점을 지적하며, 절대적 가치의 실재를 주장했다. 우리가 자주적으로 선택할 수 없고, 자주적으로 떠날 수 없는(자살을 제외하면) 육체에 살아야 한다는 점에서, 육체와 그 소멸에 인간 삶의 절대적 가치를 주장하고 있다. 한편, 이글턴은 아일랜드 문화에 관한 3부작 저술을 완성했다.

『문학이란 무엇인가』의 서술은 쓰쓰이 야스타카의 『문학부 유야 교수』의 바탕이 되었다고 알려져 있다.

5. 1. 신무신론 비판

테리 이글턴은 신무신론에 대해 비판적인 입장을 취하고 있다. 2006년 10월, 그는 런던 북 리뷰에 리처드 도킨스의 『만들어진 신』에 대한 서평을 발표하면서, 도킨스의 방법론과 신학에 대한 이해 부족을 지적했다. 그는 도킨스가 생물학에 대해 논하는 것을 "생물학에 대한 지식이라고는 『영국 조류 도감』밖에 없는 사람이 생물학에 대해 논하는 것"에 비유하며, 도킨스가 신의 초월성을 이해하지 못한다고 비판했다.[18] 또한 도킨스가 조직화된 신앙이 아닌 허수아비 논법을 공격하고 있다고 주장했다.[19]

2008년 4월, 이글턴은 예일대학교에서 "믿음과 근본주의: 구원을 위해 리처드 도킨스(Richard Dawkins)에 대한 믿음이 필요한가?"라는 제목의 테리 강좌(Terry Lectures)를 진행했다. 그는 이 강좌에서 신학과 과학 모두에 대한 무지를 인정하면서도, 리처드 도킨스와 크리스토퍼 히친스를 '디치킨스(Ditchkins)'라는 용어로 묶어 비판했다.[20][21] 이 강좌는 2009년 ''이성, 믿음, 혁명: 신에 대한 논쟁에 대한 성찰(Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate)''이라는 제목의 책으로 출판되었다.[22]

5. 2. 마틴 에이미스와 킹즐리 에이미스 비판

2007년 말, 이글턴은 저서 ''이데올로기''(Ideology) 2007년판 서문에서 마틴 에이미스가 이슬람주의에 대해 쓴 글과 진니 더가리와의 인터뷰 중 특정 구절을 비판했다.[24] 이글턴은 에이미스가 "무슬림 사회가 제대로 정돈될 때까지 고통을 겪어야 한다"는 식의 발언을 한 것에 대해, 영국국민당 폭력배가 아닌 영국 대도시 문학계의 선두 주자가 한 말이라는 점에 놀라움을 표했다.[29]

이글턴은 마틴 에이미스가 그의 아버지인 킹즐리 에이미스에게서 "세련된 문구를 쓰는 방법" 이상을 배웠다고 주장했다. 그는 킹즐리 에이미스를 반동적인 "인종차별주의자이자 반유대주의적인 막돼먹은 놈, 술에 쩔어 자기혐오에 빠져 여성, 동성애자, 자유주의자들을 욕하는 자"라고 묘사했다.[29]

이 에세이는 영국 문학계에서 ''사건''(cause célèbre)이 되었다. 야스민 알리바이-브라운은 이 사건에 대한 기사를 썼고,[25] 에이미스는 공개 서한을 통해 이글턴을 비판했다.[26] 킹즐리 에이미스의 미망인 엘리자베스 제인 하워드는 데일리 텔레그래프에 편지를 써서 킹즐리가 인종차별주의자나 반유대주의자가 아니며, 결혼식 하객들이 유대인이거나 동성애자였다고 반박했다.[27][28] 하워드의 동성애자 형제 콜린 하워드는 킹즐리 경이 동성애혐오자가 아니었으며 자신에게 성 정체성을 받아들이도록 도왔다고 말했다.[27]

이글턴은 가디언에서 자신의 발언을 옹호하며, 주요 쟁점인 에이미스의 발언과 견해의 본질이 언론의 소동 속에서 묻혔다고 주장했다.[29]

5. 3. 축구에 대한 관점

이글턴은 축구를 평범한 사람들을 더 심각하고 중요한 사회적 문제로부터 멀어지게 하는 새로운 아편 전쟁으로 본다.[23] 이글턴은 이러한 방해가 끝날 수 있을지에 대해 비관적이다.[23]

이글턴에 따르면 대부분의 축구는 크랙 코카인은 말할 것도 없고, 요즘 사람들의 아편이다.[23] 그 아이콘은 완벽하게 보수당적이고, 노예처럼 순응적인 베컴이며, 레드스는 더 이상 볼셰비키가 아니다.[23] 정치적 변화에 진지한 사람이라면 축구 경기가 폐지되어야 한다는 사실을 회피할 수 없으며, 축구 경기 폐지를 시도하는 어떤 정치 단체라도 권력을 잡을 가능성은 거의 없을 것이라고 주장한다.[23]

6. 개인 생활

이글턴은 두 번 결혼했다. 첫 번째 부인은 간호사였던 로즈메리 갈핀(Rosemary Galpin)이고, 두 번째 부인은 미국 학자인 윌라 머피(Willa Murphy)였다. 두 사람은 이후 이혼했다.[33] 이글턴에게는 도미닉 이글턴(Dominic Eagleton), 다니엘 이글턴(Daniel Eagleton), 언론인 올리버 이글턴(Oliver Eagleton)[34], 앨리스 이글턴(Alice Eagleton), 오웬 이글턴(Owen Eagleton) 등 다섯 명의 자녀가 있다. 그의 며느리는 연극 연출가 안드레아 페란(Andrea Ferran)이다.[35]

7. 저서

테리 이글턴은 다양한 주제에 걸쳐 많은 저서를 출간했다. 1966년 ''신좌파 교회 (The New Left Church)''를 시작으로, 1967년에는 ''셰익스피어와 사회: 셰익스피어 희곡에 대한 비평적 연구 (Shakespeare and Society: Critical Studies in Shakespearean Drama)''를 출간했다. 1970년에는 ''망명자와 이민자: 현대 문학 연구 (Exiles and Émigrés: Studies in Modern Literature)''와 ''몸은 언어다: 새로운 좌파 신학의 개요 (The Body as Language: Outline of a New Left Theology)''를 발표했다.

1975년, 이글턴은 ''권력의 신화: 브론테 자매에 대한 마르크스주의적 연구 (Myths of Power: A Marxist Study of the Brontës)''를 출간했으며, 일본에서는 오오하시 요이치의 번역으로 《테리 이글턴의 브론테 삼자매》(晶文社, 1990년)로 출간되었다. 1976년에는 ''비평과 이데올로기 (Criticism & Ideology)''와 ''마르크스주의와 문학 비평 (Marxism and Literary Criticism)''을 발표했다. ''비평과 이데올로기''는 다카다 야스나리의 번역으로 《문예 비평과 이데올로기――마르크스주의 문학 이론을 위하여》(岩波書店, 1980년)로 출간되었고, ''마르크스주의와 문학 비평''은 아리이즈마 가쿠추 외 공역으로 마르크스주의와 문학 비평(国書刊行会, 1987년)으로 출간되었다.

1981년, ''발터 벤야민, 또는 혁명적 비평을 향하여 (Walter Benjamin, or Towards a Revolutionary Criticism)''를 출간했고, 아리미츠 마미코, 타카이 히로코, 이마무라 진지의 번역으로 《발터 벤야민――혁명적 비평을 향하여》(勁草書房, 1988년)로 출간되었다. 1982년에는 ''클라리사의 강간: 새뮤얼 리처드슨 작품에서 글쓰기, 성, 계급 투쟁 (The Rape of Clarissa: Writing, Sexuality, and Class Struggle in Samuel Richardson)''을 발표했으며, 오오하시 요이치의 번역으로 《클라리사의 능욕――에크리튀르, 섹슈얼리티, 계급 투쟁》(岩波書店, 1987년) 및 《클라리사의 능욕》(岩波モダンクラシックス, 1999년)으로 출간되었다.

1983년에는 대표작 중 하나인 ''문학 이론: 입문 (Literary Theory: An Introduction)''을 출간했다. 한국어판은 김명환 외 공역의 《문학이론입문》(창작과비평사, 1989)과 김현수 역의 《문학이론입문》(인간사랑, 2006)이 있다. 일본어판은 오오하시 요이치 역, 《문학이란 무엇인가――현대 비평 이론으로의 초대》(岩波書店, 1985년), 신판(1997년), 《문학이란 무엇인가》(岩波文庫, 상하권, 2014년)으로 출간되었다.

1984년 ''비평의 기능 (The Function of Criticism)'', 1986년 ''윌리엄 셰익스피어 (William Shakespeare)'', 1987년 소설 ''성자들과 학자들 (Saints and Scholars)'', 1989년 오스카 와일드에 관한 희곡 ''성 오스카 (Saint Oscar)'', 1990년 ''미학의 이데올로기 (The Ideology of the Aesthetic)'', 1991년 ''이데올로기: 입문 (Ideology: An Introduction)'', 1993년 ''비트겐슈타인: 테리 이글턴 각본, 데렉 저먼 영화 (Wittgenstein: The Terry Eagleton Script, The Derek Jarman Film)'', 1996년 ''포스트모더니즘의 환상 (The Illusions of Postmodernism)'', 2000년 ''문화의 개념 (The Idea of Culture)'', 2003년 ''이론 이후 (After Theory)'', 2009년 ''이성, 신앙, 혁명: 신에 대한 논쟁에 대한 성찰 (Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate)'', 2011년 ''왜 마르크스가 옳았는가 (Why Marx Was Right)'', 2016년 ''문화 (Culture)'' 등을 출간했다.

8. 비판적 반응

윌리엄 데레시에위츠는 이글턴의 저서 『이론 이후(After Theory)』에 대해 "이글턴이 자본주의의 몰락을 바라지만, 자본주의가 존재하는 한 그는 자본주의로부터 최대한 이익을 얻을 계획이다. 집이 세 채나 있는 사람이 자기 희생을 설파해서는 안 되며, 옥스브리지에서의 그의 출세가 전설적인 사람이 인터뷰에서 오픈 유니버시티의 일자리를 거절한 것을 오랫동안 후회했다고 말해서는 안 된다"고 평가했다.[30]

소설가이자 비평가인 데이비드 로지는 2004년 5월 ''New York Review of Books''에 실린 『문학 이론 입문(Literary Theory: An Introduction)』과 『이론 이후』에 대한 글에서 "이론의 성과 중 일부는 진정하고 영구적인 지식 또는 지적 자기 인식에 대한 추가이다. 이글턴이 언어의 투명성이나 해석의 이데올로기적 중립성에 대한 이전 이론의 순진함으로 돌아갈 수 없다는 주장은 매우 옳다... 그러나 모든 유행처럼, 이론은 한정된 새로움과 활력의 수명을 가지도록 되어 있었고, 우리는 이제 무엇이 그것을 대체할지 명확한 징후 없이 그 쇠퇴기를 겪고 있다. 간단히 말해, 이론은 한때 열정적이었던 많은 사람들에게 지루할 정도로 예측 가능해졌고, 『이론 이후』가 그 명목상의 주제에서 가장 멀리 떨어져 있을 때 가장 흥미로운 것은 아마도 테리 이글턴도 이제 그것에 지루해졌다는 증거일 것이다"라고 결론지었다.[31]

Jonathan Bate는 1991년 ''London Review of Books''에 실린 "성 테렌스"라는 서평 에세이에서 이글턴의 로마 가톨릭 배경의 중요성을 강조했다.[32]

참조

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[2] 서적 Terry Eagleton https://books.google[...] John Wiley & Sons
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[4] 뉴스 Terry Eagleton: Class warrior https://www.independ[...] 2007-10-13
[5] 웹사이트 Terry Eagleton Returns to ND as Distinguished Visitor in English Department // News and Stories // About Arts and Letters // College of Arts and Letters // University of Notre Dame http://al.nd.edu/abo[...]
[6] 웹사이트 The Guardian Profile: Terry Eagleton https://www.theguard[...] 2013-07-00
[7] 서적 Terry Eagleton: A Critical Introduction (Key Contemporary Thinkers) Polity Press 2013-07-00
[8] 웹사이트 A theoretical blow for democracy http://www.timeshigh[...] 2001-05-31
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[14] 뉴스 Terry Eagleton – taking on the capitalists and atheists in Galway http://www.advertise[...] 2008-12-18
[15] 서적 Terry Eagleton https://books.google[...] Polity 2008-07-08
[16] 서적 Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory Manchester University Press
[17] 웹사이트 LRB archive https://www.lrb.co.u[...]
[18] 학술지 Lunging, Flailing, Mispunching http://www.lrb.co.uk[...] 2006-10-19
[19] 학술지 Lunging, Flailing, Mispunching http://www.lrb.co.uk[...] 2006-10-19
[20] 비디오 Christianity Fair and Foul http://www.yale.edu/[...] Yale University 2008-04-01
[21] 웹사이트 Faith and Fundamentalism: Is Belief in Richard Dawkins Necessary for Salvation? http://www.yale.edu/[...] Yale University 2008-04-00
[22] 서적 Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate https://archive.org/[...] Yale University Press
[23] 웹사이트 Football: a dear friend to capitalism - Terry Eagleton https://www.theguard[...] 2010-06-15
[24] 웹사이트 The voice of experience http://www.ginnydoug[...]
[25] 뉴스 It's time for civilised and honest engagement https://www.independ[...] 2007-10-08
[26] 뉴스 Amis launches scathing response to accusations of Islamophobia https://www.independ[...] 2007-10-12
[27] 뉴스 Family defends 'racist' Sir Kingsley Amis https://www.telegrap[...] 2007-10-10
[28] 웹사이트 Family defends 'racist' Sir Kingsley Amis https://www.telegrap[...] 2007-10-10
[29] 뉴스 Rebuking obnoxious views is not just a personality kink https://www.theguard[...] 2007-10-10
[30] 뉴스 The Business of Theory https://www.thenatio[...] 2004-01-29
[31] 뉴스 Goodbye to All That http://www.nybooks.c[...] 2004-05-27
[32] 학술지 Saint Terence https://www.lrb.co.u[...]
[33] 웹사이트 The interview: Terry Eagleton https://www.theguard[...] 2007-12-16
[34] 웹사이트 Londoner's Diary: Brought to book... Starmer in a brace of new biographies https://www.standard[...] 2021-08-05
[35] 웹사이트 The Guardian Profile: Terry Eagleton https://www.theguard[...] 2002-02-02
[36] 웹사이트 Prof Terry Eagleton profile, Debrett’s People of Today, FBA Profile http://www.debretts.[...]
[37] 뉴스 Terry Eagleton: Class warrior https://www.independ[...] The Independent 2007-10-13
[38] 웹인용 Archived copy http://al.nd.edu/abo[...] 2009-06-23
[39] 서적 Terry Eagleton John Wiley & Sons 2013
[40] 서적 Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory Manchester University Press 2009
[41] 웹사이트 LRB archive https://www.lrb.co.u[...]


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