구조주의
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1. 개요
구조주의는 20세기 초 소쉬르의 언어학 연구에서 시작되어, 제2차 세계 대전 이후 인류학, 신화학 등 다양한 분야에 영향을 미친 지적 운동이다. 소쉬르의 기호론적 개념을 바탕으로, 문화 현상과 언어 현상을 구조적인 관점에서 분석하며, 1960년대 프랑스에서 실존주의를 대체하며 지배적인 사상으로 부상했다. 클로드 레비스트로스, 루이 알튀세르, 자크 라캉 등이 구조주의를 발전시켰으며, 문학, 정신분석학, 사회학 등 여러 분야에서 독자적인 이론을 제시했다. 1960년대 후반 포스트구조주의의 등장과 함께 쇠퇴하였지만, 구조주의는 기호학, 문화 연구 등 다양한 분야에 영향을 미쳤다.
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| 구조주의 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 일반 정보 | |
| 이름 | 구조주의 |
| 로마자 표기 | gujojuui |
| 프랑스어 | structuralisme |
| 분류 | 인문학, 사회과학 |
| 주제 | 문화와 언어, 사회, 사고 |
| 주요 개념 | |
| 의미 | 언어학적 기호에 기반한 의미의 생산 |
| 구조 | 체계의 기본 단위와 규칙 |
| 기표와 기의 | 기호학에서 기호의 두 가지 측면 |
| 변별적 차이 | 의미는 차이에 의해 정의됨 |
| 문화 분석 | 신화, 친족, 의례를 포함하는 문화적 요소들을 탐구 |
| 접근 방법 | |
| 방법론 | 기호학 및 사회학 방법 |
| 연구 대상 | 언어, 문화, 사회 체계, 문학 작품 등 |
| 주요 이론가 | |
| 창시자 | 페르디낭 드 소쉬르 |
| 초기 이론가 | 로만 야콥슨, 클로드 레비스트로스 |
| 영향력 있는 이론가 | 롤랑 바르트, 자크 라캉, 미셸 푸코, 루이 알튀세르 |
| 철학 | 질 들뢰즈 |
| 영향 | |
| 분야 | 언어학, 인류학, 문학 비평, 철학, 사회학, 심리학 |
| 비판 | 역사와 개인의 행위 주체성 경시, 탈구조주의의 비판 |
| 후대 영향 | 포스트구조주의, 해체주의 등장에 영향 |
| 반론 | 구조적 접근을 통해 문화 연구와 사회 분석을 위한 기본적인 틀 제공 |
| 방법론 | |
| 연구 방법 | 양적 연구 질적 연구 비교 역사 연구 전산사회학 민족지 대화 분석 사적 연구 방법 면접법 수리사회학 사회 연결망 분석 사회 실험 설문지법 |
2. 역사
구조주의는 1900년과 1930년 사이에 소쉬르의 언어학에서 발전되었으며, 20세기 중반 학계에 등장하여 인류학, 신화학 등 문화, 언어, 사회와 관련된 학문에 큰 영향을 끼쳤다.[43][46] 뒤르켐은 사회학적 개념을 '구조'와 '기능'에 기반을 두었고, 그의 연구에서 구조 기능주의가 등장했다. 소쉬르는 언어와 사회를 관계의 체계로 간주했으며, 그의 언어학적 접근은 진화 언어학에 대한 반박이었다. 구조주의의 대표적인 학자로는 레비스트로스, 라캉, 바르트, 미셸 푸코 등이 있다.
2. 1. 기원과 발전
20세기 구조주의는 소쉬르의 언어학 연구에서 시작되었으며,[43][46] 1960년대 초, 인류학자 레비스트로스가 저서 《야생(野生)의 사고(思考》)(''La Penses Sauvage,'' 1962년)에서 사르트르를 비판하며 반인간주의, 반역사주의적 관점을 제시하면서 사상으로서 뚜렷한 성격을 확립했다.[47] 그는 현상의 인간적 의미나 역사의 연속적 생성은 겉모습일 뿐이며, 과학적 분석은 그 이면의 비인간적 구조와 비연속적 체계를 밝혀야 한다고 주장했다.[47]이러한 견해는 당시 사상계의 인간주의적 경향에 대한 강력한 반발을 불러일으켰고, 푸코의 철학적 테제, 알튀세르와 라캉의 정신분석학에도 큰 영향을 미쳤다.[47]
유럽의 구조주의는 20세기 초 프랑스와 러시아 제국에서 소쉬르의 구조 언어학과 프라하, 모스크바, 코펜하겐 학파를 중심으로 발전했다. 구조주의는 실존주의를 계승하는 지적 운동으로, 제2차 세계 대전 이후 많은 학자들이 소쉬르의 개념을 인문학 분야에 적용했다. 클로드 레비-스트로스는 그중 최초의 학자로, 구조주의에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰다.
1940~50년대 장 폴 사르트르의 실존주의가 유럽의 주류 지적 운동이었으나, 1960년대 프랑스에서 구조주의가 실존주의의 뒤를 이어 부상하며 전 세계로 확산되었다.
수학에서는 부르바키라는 군이 대수적 구조, 순서 구조, 위상 구조를 모구조로 정의하고 공리화를 통해 수학의 형식화를 추진했다. 그러나 소쉬르는 "구조"라는 용어를 사용하지 않았고, 자신의 이론을 언어학 외 분야로 확장하는 데 신중한 입장을 보였다.
"구조주의"라는 용어는 클로드 레비-스트로스가 인류학에 방법론을 적용하여 문화인류학에서 결혼 체계의 "구조"를 군론(group theory)으로 설명하면서 널리 알려졌다. 앙드레 베이유는 레비-스트로스의 무룬긴족 결혼 체계 연구에 군론을 활용하여 체계를 해명했다.
1960년대 레비-스트로스는 사르트르와의 논쟁을 통해 프랑스어권에서 영향력을 높였고, 인문학 여러 분야에서 그의 사상을 계승하는 학자들이 나타났다.[36] 알렉상드르 코주브의 헤겔 해석을 계승한 루이 알튀세르는 구조주의적 마르크스주의 사회학을 제창했다.[37]
러시아 기능주의 언어학자 로만 야콥손은 철학, 인류학, 문학 이론 등 다양한 학문 분야에 구조 분석을 적용했으며, 레비스트로스에게 결정적인 영향을 미쳤다. 레비스트로스의 연구는 '구조주의'라는 용어가 사회 과학을 지칭하는 데 처음 사용되는 계기가 되었다.
구조주의에서 구조는 단순히 상호 관계를 갖는 요소들의 체계일 뿐만 아니라, 레비-스트로스의 결혼 체계 연구처럼 현상 이면에 잠재하며 가능한 것을 규정하는 조건으로서의 관계성을 의미한다. 프로이트의 무의식 개념을 가정하는 정신분석도 일종의 구조주의로 볼 수 있으며, 자크 라캉은 정신분석에 구조주의를 적용하여 독자적인 사상을 전개했다.
2. 2. 확산과 영향
소쉬르의 언어학에서 발전한 구조주의는 20세기 중반 학계에 등장하여 인류학, 신화학 등 문화, 언어, 사회와 관련된 학문에 큰 영향을 주었다.[43][46] 1960년대 초, 인류학자 레비스트로스가 저서 《야생(野生)의 사고(思考》)에서 사르트르를 비판하며 반인간주의, 반역사주의적 관점을 제시하면서 사상으로서의 성격을 확립했다.[47] 레비스트로스는 현상의 인간적 의미나 역사의 연속적 생성이 겉보기일 뿐이며, 과학적 분석은 비인간적 구조, 비연속적 체계를 밝혀야 한다고 주장했다.[47] 이러한 견해는 푸코, 알튀세르, 라캉 등에게 영향을 주었다.시간이 흐르면서 초기 구조주의는 탈구조주의에 비해 영향력이 줄었다. 이는 구조주의가 결정론적인 보편적 구조를 설정했기 때문인데, 68혁명 등 1960년대와 1970년대의 정치적 변동이 학계에 영향을 미치고, 사람들의 관심이 정치적 변동과 권력의 분산으로 옮겨갔기 때문이다.[48] 1980년대에는 언어의 명확한 논리적 구조보다는 근본적 모호함을 강조하는 탈구축이 인기를 얻었다. 20세기 말까지 구조주의는 중요한 학파로 평가되었으나, 구조주의 자체보다는 파생된 다른 운동들이 주목받았다.[49]
구조주의는 모호한 용어로, 서로 다른 맥락에서 다른 사상 학파를 지칭한다. 뒤르켐은 사회학적 개념을 '구조'와 '기능'에 기반을 두었고, 그의 연구에서 구조 기능주의가 등장했다. 소쉬르는 언어와 사회를 관계의 체계로 간주했으며, 그의 언어학적 접근은 진화 언어학에 대한 반박이었다.
유럽의 구조주의는 20세기 초, 프랑스와 러시아 제국에서 구조 언어학의 소쉬르와 프라하, 모스크바, 코펜하겐 언어학 학파에서 발전했다. 구조주의는 실존주의의 계승자였다. 제2차 세계 대전 후, 많은 학자들이 소쉬르의 개념을 자신들의 분야에 적용했다. 레비스트로스는 구조주의에 대한 광범위한 관심을 불러일으켰다.
1940년대와 1950년대에 사르트르가 주창한 실존주의는 유럽의 지배적인 지적 운동이었다. 구조주의는 1960년대에 실존주의의 여파로 프랑스에서 두각을 나타냈고, 전 세계로 확산되었다. 1960년대 초, 구조주의는 하나의 운동으로 자리 잡았고, 일부는 모든 학문 분야를 포괄하는 인간 삶에 대한 단일하고 통합적인 접근 방식을 제공한다고 믿었다.
1960년대 후반, 구조주의의 기본 원칙은 미셸 푸코, 데리다, 알튀세르, 바르트 등에 의해 공격받았다. 이들은 포스트구조주의자로 불렸다. 라캉 등은 대륙 철학에 영향을 미쳤고, 일부 포스트구조주의 비평가들의 근본적인 가정은 구조주의적 사고의 연장선상에 있다.
로만 야콥손은 언어학을 넘어 철학, 인류학, 문학 이론을 포함한 여러 학문 분야에 구조 분석을 적용하는 데 중요한 인물이었다. 야콥손은 레비스트로스에게 결정적인 영향을 미쳤고, 레비스트로스의 연구를 통해 '구조주의'라는 용어가 처음으로 사회 과학을 가리키는 데 사용되었다. 레비스트로스의 연구는 프랑스에서 구조주의 운동을 촉발하여 알튀세르, 라캉, 니코스 풀란자스, 바르트, 데리다 등에게 영향을 미쳤다.
구조주의는 20세기 초 프랑스와 러시아를 중심으로 소쉬르 등의 연구를 통해 발전했다.[35] 소쉬르의 언어학이 프랑스에서 널리 퍼진 것이 구조주의의 기원으로 여겨진다. 수학에서 부르바키라는 군은 대수적 구조, 순서 구조, 위상 구조의 세 가지를 모구조라고 부르며, 공리학을 도입함으로써 수학의 형식화를 추진했다. 소쉬르는 "구조"라는 용어를 사용하지 않았고, 자신의 이론을 언어학 이외의 분야로 확장하는 것에 신중했다. 그는 기호학에도 영향을 미쳤다.
"구조주의"라는 용어가 널리 알려지게 된 것은 클로드 레비-스트로스가 인류학에 적용하여 문화인류학에서 결혼 체계의 "구조"를 수학의 군론(group theory)으로 설명한 것이 시초이다. 앙드레 베이유가 군론을 활용하여 무룬긴족의 결혼 체계를 해명했다.
1960년대, 인류학자 클로드 레비-스트로스에 의해 구조주의가 보급되었다. 레비-스트로스는 사르트르와의 논쟁을 통해 프랑스어권에서 영향력을 높였고, 인문계 여러 분야에서도 그 사상을 계승하는 사람들이 나타났다.[36] 알렉상드르 코주브의 헤겔 이해를 계승한 루이 알튀세르는 구조주의적 마르크스주의 사회학을 제창했다.[37]
구조주의에서 구조는 상호 관계를 갖는 요소들로 이루어진 체계일 뿐만 아니라, 잠재적인 규정 조건으로서의 관계성을 의미한다. 프로이트의 정신분석의 무의식이라는 구조를 가정하는 접근도 일종의 구조주의라고 할 수 있다. 자크 라캉은 정신분석에 구조주의를 적용하여 독자적인 사상을 전개했다.
구조주의를 응용한 문예비평은 로만 야콥손[38]의 도움 아래 레비-스트로스가 보들레르의 작품 「고양이」에 대해 언급한 데서 시작된다. 인류학이 신화에서 찾아낸 구조와 언어학·문학이 문학 작품·예술에서 찾아낸 구조는 현저한 유사성을 보인다. 언어, 문학 작품, 신화 등을 분석할 때, 단어나 표현 등이 만들어내는 구조에 주목함으로써 대상에 대한 중요한 이해를 얻으려는 접근이 이루어진다. 이러한 접근은 롤랑 바르트, 줄리아 크리스테바 등의 문예비평에 큰 영향을 미쳤다. 구조를 찾아낼 수 있는 대상은 상품이나 영상 작품 등을 포함하며, 좁은 의미의 언어 작품에 국한되지 않는다. 이러한 상징 표현 일반을 다루는 학문은 기호론이라고 불린다.
그러나 정적인 구조만으로 대상을 설명하는 것에 대한 비판으로부터 구조의 생성 과정이나 변동 가능성에 주목하는 관점이 도입되었다. 이것은 오늘날 포스트 구조주의로 알려진 입장의 성립으로 이어졌다.[39]
2. 3. 쇠퇴와 비판
시간이 흐르면서 초기 구조주의는 탈구조주의에 비해 영향력을 많이 잃었다. 그 까닭으로는 여러가지가 지목되나, 특히 구조주의가 개인이나 요소보다는 결정론적인 영향을 미치는 보편적 구조를 설정하였기 때문이다. 68혁명과 같이 1960년대와 1970년대에 일어난 정치적 변동이 학계에 영향을 미치고, 사람들의 관심이 정치적 변동과 권력의 분산으로 옮겨갔다.[48] 1980년에는 언어의 명확한 논리적 구조보다는 근본적 모호함을 강조하는 탈구축이 인기를 얻었다. 20세기 말까지 구조주의는 사상에서 중요한 학파로 평가되었으나, 구조주의 그 자체보다는 그것에서 파생된 다른 운동이 관심을 끌었다.[49]1960년대 후반이 되자, 구조주의의 기본 원칙 중 상당수가 미셸 푸코, 자크 데리다, 마르크스주의 철학자 루이 알튀세르, 문학 비평가 롤랑 바르트 등 주로 프랑스 지식인/철학자들의 새로운 물결에 의해 공격을 받았다. 이들의 연구 요소들은 필연적으로 구조주의와 관련이 있고 그것에 의해 영향을 받았지만, 이 이론가들은 결국 포스트구조주의자로 불리게 되었다. 라캉과 같은 많은 구조주의 지지자들은 계속해서 대륙 철학에 영향을 미치고 있으며, 구조주의의 포스트구조주의 비평가들 중 일부의 근본적인 가정들도 구조주의적 사고의 연장선상에 있다.
3. 주요 개념 및 특징
구조주의의 기원은 프라하, 모스크바 학파의 언어학과 더불어 페르디낭 드 소쉬르의 언어학 작업과 연관되어 있다. 구조주의 주창자들은 구체적 실재와 추상적 관념 양자를 중재하는 제3의 질서인, 언어를 본따 만들어진 구조를 통하여 인간의 문화를 이해할 수 있다고 주장하였다.[45]
구조주의는 넓은 의미로 현대 사상에서 확장되어, 모든 현상에 대해 그 현상에 잠재하는 구조를 추출하고, 그 구조에 의해 현상을 이해하고, 경우에 따라서는 제어하기 위한 방법론을 가리킨다.[32] 이데올로기의 일종으로 오해되기 쉽지만, 「방법론」으로서 보급·정착되어 모든 이데올로기를 상대화한다는 점에서 메타이데올로기라고도 할 수 있다.
에밀 뒤르켐의 연구에 의해, 사회학의 개념은 「구조」와 「기능」으로 구성된다는 구조기능주의적 접근이 생겨났다.[34] 문화인류학, 사회학, 논리학, 언어학, 정신분석학, 심리학, 경제학, 생물학, 기호학, 게임이론 등의 학문 분야 외에, 문예비평, 음악 평론에도 구조주의가 응용되고 있다.
이는 프랑스의 사상계를 중심으로 반향을 가져왔고, 마르크스주의를 갱신하려는 수정주의의 시도도 보인다. 일반적으로 연구 대상을 구성 요소로 분해하여 그 요소 간의 관계를 정리 통합함으로써 그 대상을 이해하려는 점에 특징이 있다. 예를 들어, 언어를 연구할 때, 구조주의에서는 특정 언어 (일본어)에만 주목하는 것이 아니라, 영어, 프랑스어 등 다른 언어와의 공통점을 찾아 나가는 메타적인 접근을 취하고, 더 나아가 수학, 사회학, 심리학, 인류학 등 다른 대상과의 구조의 공통성, 비공통성 등을 논한다.
3. 1. 구조
페르디낭 드 소쉬르의 구조적 언어학은 다음 세 가지 개념을 제시했다.[43]# 소쉬르는 랑그(언어의 이상화된 추상화)와 파롤(일상 생활에서 사용되는 언어)을 구분했다. 기호는 기의(시니피에)와 기표(시니피앙)으로 구성된다고 주장했다.
# 다른 언어는 같은 객체나 개념을 묘사하기 위해 다른 단어를 사용하기 때문에, 특정 기표를 표현하기 위해 특정 기호가 사용되어야 할 필연적인 이유는 없다. 그러므로 이는 자의적이다.
# 기호는 기호와 기호의 관계에서 의미를 획득하며 다른 의미와 연관된다. 소쉬르는 "언어에서는 '명백한 용어 없이' 오직 차이만이 있을 뿐이다"라고 말했다.[44]
구조주의자들은 인간의 문화가 구체적 실재와 추상적 관념 양자를 중재하는, 언어를 본따 만들어진 구조를 통해 이해될 수 있다고 주장했다.[45] 라캉의 정신분석학 이론에서 "상징계"의 구조적 질서는 "실재계"와 "상상계"로부터 구별된다. 비슷하게 알튀세르의 마르크스주의 이론에서 자본주의적 생산양식의 구조적 질서는 그 관계에 소속된 실제 행위자와 그 관계가 이해되는 이데올로기적 형태로부터 구별된다.
3. 2. 랑그와 파롤
페르디낭 드 소쉬르는 랑그(langue, 언어의 이상화된 추상화)와 파롤(parole, 일상 생활에서 사용되는 언어)을 구분해야 한다고 주장하였다.[43] 소쉬르는 "기호"가 "의미(signifié)"(추상적인 개념이나 생각)와 "시니피앙(signifiant)"(인지되는 소리/시각 이미지)으로 구성된다고 주장했다.서로 다른 언어는 동일한 사물이나 개념을 가리키는 서로 다른 단어를 가지고 있기 때문에, 특정 의미소가 주어진 개념이나 생각을 표현하는 데 사용되는 본질적인 이유는 없다. 따라서 소쉬르는 이것이 "임의적"이라고 보았다.[44]
기호는 다른 기호와의 관계와 대조를 통해 의미를 얻는다. 소쉬르는 "언어에서 긍정적인 용어 없이 차이만 존재한다"라고 썼다.[44]
4. 구조주의에 기반한 세부 연구 분야
구조주의는 여러 분야에 영향을 미쳤다. 주요 연구 분야는 다음과 같다.
- '''구조주의 언어학''': 페르디낭 드 소쉬르의 연구에 기반을 두며, 랑그(langue, 언어의 추상적 체계)와 파롤(parole, 실제 언어 사용)을 구분하고, 기호의 자의성과 차이의 중요성을 강조한다.
- '''구조주의 인류학''': 클로드 레비-스트로스가 주도했으며, 문화 현상에 내재된 구조를 분석하고, 특히 친족 관계와 신화의 구조를 연구했다. --
- '''구조주의 문화론''': 문학, 영화, 텔레비전 등 다양한 문화적 텍스트를 언어학적 관점에서 분석하여 그 의미와 효과를 밝힌다.
- '''구조주의 정신분석학''': 자크 라캉이 발전시켰으며, 지그문트 프로이트의 정신분석 이론을 구조주의 언어학 관점에서 재해석했다.
- '''구조주의 마르크스주의''': 루이 알튀세르가 주창했으며, 마르크스주의 이론을 구조주의적 관점에서 재구성하여 사회 구조와 이데올로기의 관계를 분석했다.
- '''기호학''': 소쉬르의 언어학에 영향을 받아 발전하였으며, 클로드 레비-스트로스, 롤랑 바르트 등이 문학, 신화, 상품, 영상 등 다양한 텍스트의 구조를 분석하는 데 활용했다.
4. 1. 구조주의 언어학
페르디낭 드 소쉬르의 언어학 연구와 프라하 및 모스크바 학파의 언어학은 구조주의의 기원으로 여겨진다.[6][7] 소쉬르의 구조주의 언어학은 다음 세 가지 개념을 제시했다.# 소쉬르는 이상적인 언어 추상화인 ''랑그''와 일상생활에서 사용되는 언어인 ''파롤''을 구분했다. 그는 "기호"가 "의미되는 것"(''의미(signifié)'', 추상적 개념)과 "의미하는 것"(''시니피앙(signifiant)'', 인지되는 소리/시각 이미지)으로 구성된다고 주장했다.
# 서로 다른 언어는 동일한 사물/개념에 대해 서로 다른 단어를 가지므로, 특정 의미소가 주어진 개념/생각을 표현하는 데 사용되는 본질적인 이유는 없다. 따라서 이는 "임의적"이다.
# 기호는 다른 기호와의 관계와 대조를 통해 의미를 얻는다. "언어에서 긍정적인 용어 없이 차이만 존재한다."
페르디낭 드 소쉬르의 ''일반언어학 강의''에서 분석은 언어 사용(''담화'', '말')이 아닌 언어의 기저 체계(''언어'')에 초점을 맞춘다. 이는 언어 요소들이 통시적으로가 아니라 현재 동시적으로 어떻게 관련되는지를 조사한다. 소쉬르는 언어 기호가 ''기표'' ('signifier', 단어의 "음성 패턴")와 ''기의'' ('signified', 단어의 개념/의미)의 두 부분으로 구성된다고 주장했다.[13]
구조주의 언어학의 핵심 개념 중 하나는 구조주의 "관념론"에서 찾을 수 있다. '''구조주의 관념론'''은 주어진 ''통사구조'' 또는 언어적 환경에서 특정 위치에서 가능한 언어 단위(렉세임, 형태소, 구문)의 종류이다. 패러다임의 구성원 각각의 서로 다른 기능적 역할을 '가치'(프랑스어: ''valeur|발뢰흐프랑스어'')라고 한다.
프랑스에서는 앙투안 메예와 에밀 벤베니스트가 소쉬르의 연구를 계승했고, 프라하 학파의 로만 야콥손과 니콜라이 트루베츠코이는 영향력 있는 연구를 수행했다. 프라하 학파는 언어의 소리 목록을 일련의 대조로 분석했다. 예를 들어, 영어에서 /p/와 /b/는 최소 대립쌍('pat'과 'bat')을 통해 서로 다른 음소를 나타낸다. 대조적인 특징으로 소리를 분석하면, 일본어 화자가 영어 등에서 /r/과 /l/을 구분하기 어려운 이유(일본어에서는 대조적이지 않음)를 알 수 있다. 음성학은 여러 분야에서 구조주의의 전형적인 기반이 되었다.
프라하 학파의 개념을 바탕으로 프랑스의 앙드레 마르티네, 영국의 J. R. 퍼스, 덴마크의 루이 엘름슬레프는 구조주의적이고 기능적인 언어학의 자체 버전을 개발했다.
4. 2. 구조주의 인류학
구조주의 인류학은 클로드 레비-스트로스가 인류학에 구조주의 방법론을 적용하면서 시작되었다. 그는 문화인류학에서 결혼 체계의 "구조"를 수학의 군론(group theory)으로 설명하였다.[36] 군론은 대수학(추상대수학)의 한 분야이며, 앙드레 베이유가 무룬긴족의 결혼 체계 연구에 대해 들은 레비-스트로스에게 군론을 활용하여 체계를 해명할 것을 제안했다.레비-스트로스는 제2차 세계 대전 기간 동안 뉴욕의 뉴 스쿨에서 로만 야콥손과 함께 지내면서 야콥손의 구조주의와 미국의 인류학적 전통 모두에 영향을 받았다.[38] 1949년에는 『혈족의 기본구조(The Elementary Structures of Kinship)』를 출판하여 구조적 관점에서 혈족 제도를 조사하고, 외견상 다른 사회 조직들이 몇 가지 기본적인 혈족 구조의 다른 변형임을 보여주었다. 1958년에는 자신의 구조주의 프로그램을 개괄하는 에세이 모음집인 『구조 인류학(Structural Anthropology)』을 출판했다.
구조주의는 인간의 경험과 행동이 다양한 구조에 의해 결정되는 방식에 초점을 맞추고, 인간의 자유와 선택이라는 개념을 거부했다. 레비스트로스는 겉으로 드러나는 현상으로 무엇이 가능한지를 규정하는 잠재적인 규정 조건으로서의 관계성을 구조라고 보았다.
4. 3. 구조주의 문화론
문화적 내용 (스포츠, 패션, 문학, 영화, 텔레비전, 만화 등)을 언어적 텍스트로 파악하고 언어적 분석을 행하는 문화 연구이다. 분석된 텍스트가 결과적으로 어떤 효과를 내고 어떤 주체를 형성하는지 밝히는데도 적절하다.[50]문학 이론에서 구조주의 비평은 문학 텍스트를 더 큰 구조와 관련짓는다. 이 구조는 특정 장르, 다양한 텍스트 간의 관계, 보편적인 서사 구조 모델 또는 반복되는 패턴이나 모티프의 시스템일 수 있다.[16][17]
'''구조주의 기호학''' 분야는 모든 텍스트에는 구조가 있어야 하며, 이것이 숙련된 독자보다 경험이 없는 독자에게 텍스트 해석이 더 어려운 이유를 설명한다고 주장한다.[18] 쓰여진 모든 것은 교육 기관에서 배우고 밝혀내야 할 규칙 또는 "문학의 문법"에 의해 지배되는 것처럼 보인다.[19]
구조주의적 해석은 매우 환원적일 수 있다는 잠재적인 문제가 있다. 학자 캐서린 벨시가 말했듯이 "모든 차이를 무너뜨리는 구조주의의 위험"이 존재한다.[20] 예를 들어 학생이 ''웨스트 사이드 스토리''의 저자들이 셰익스피어의 ''로미오와 줄리엣''과 같은 구조를 가지고 있기 때문에 "정말" 새로운 것을 쓰지 않았다고 결론짓는 경우가 있다. 두 텍스트 모두 소녀와 소년이 서로 사랑에 빠진다는 사실에도 불구하고 서로 증오하는 두 집단("소년 그룹 '''-''' 소녀 그룹" 또는 "대립 세력")에 속해 있으며, 갈등은 그들의 죽음으로 해결된다. 구조주의적 해석은 단일 텍스트의 구조가 어떻게 고유한 서사적 긴장을 해결하는지에 초점을 맞춘다. 구조주의적 해석이 여러 텍스트에 초점을 맞춘다면, 이러한 텍스트들이 어떻게 일관된 시스템으로 통합되는지에 대한 방법이 있어야 한다. 구조주의의 다양성은 문학 비평가가 두 명의 친절한 가족("소년의 가족 '''+''' 소녀의 가족")에 대한 이야기에 대해 같은 주장을 할 수 있게 한다. 아이들이 서로 증오한다는 사실에도 불구하고("소년 '''-''' 소녀") 아이들의 결혼을 주선하고 아이들이 주선된 결혼을 피하기 위해 자살한다. 그 이유는 두 번째 이야기의 구조가 첫 번째 이야기의 구조의 '역전'이기 때문이다. 사랑의 가치와 관련된 두 쌍의 당사자 간의 관계가 역전되었다.
'''구조주의 문학 비평'''은 텍스트의 "문학적 말장난"은 그 구조가 표현되는 등장인물의 발전과 목소리의 구체성이 아니라 새로운 구조에만 있을 수 있다고 주장한다. 문학 구조주의는 종종 블라디미르 프로프, 알기르다스 줄리엔 그레이마스, 클로드 레비스트로스의 선례를 따라 이야기, 신화, 그리고 최근에는 일화에서 기본적인 심층 요소를 찾아 다양한 방식으로 결합하여 많은 버전의 원형 이야기 또는 원형 신화를 만들어낸다.
구조주의 문학 이론과 노스롭 프라이의 원형 비평 사이에는 상당한 유사성이 있으며, 이는 신화에 대한 인류학적 연구에도 빚지고 있다. 일부 비평가들은 이 이론을 개별 작품에 적용하려고 시도했지만, 개별 문학 작품에서 독특한 구조를 찾으려는 노력은 구조주의 프로그램과 상반되며 신비평과 유사성을 가지고 있다.
4. 4. 구조주의 정신분석학
자크 라캉은 프로이트와 소쉬르를 융합한 프랑스의 (포스트)구조주의 학자로, 정신분석학에 구조주의를 적용하여 독자적인 사상을 전개했다.[9]4. 5. 구조주의 마르크스주의
프랑스 이론가 루이 알튀세르는 구조주의 마르크시즘의 등장에 기여했다는 평가를 받지만, 알튀세르 자신은 이러한 연관성에 대해 이의를 제기했다.[11] 알튀세르는 『자본 해독』 제2판 이탈리아어판 서문에서 자신의 저술들이 '구조주의' 이데올로기에 묶여 있지 않았다고 주장했다.[11]4. 6. 기호학
소쉬르는 기호학에도 영향을 미쳤다. 구조주의를 응용한 문예비평은 언어학자 로만 야콥손[38]의 도움 아래 클로드 레비-스트로스가 보들레르의 작품 「고양이」에 대해 언급한 데서 시작된다. 레비스트로스에 따르면, 인류학이 신화에서 찾아낸 구조와 언어학·문학이 문학 작품·예술에서 찾아낸 구조는 현저한 유사성을 발견할 수 있다. 여기서는 언어, 문학 작품, 신화 등을 대상으로 분석할 때, 단어나 표현 등이 만들어내는 구조에 주목함으로써 대상에 대한 중요한 이해를 얻으려는 접근이 이루어지고 있다. 이러한 접근은 롤랑 바르트, 줄리아 크리스테바 등의 문예비평에 큰 영향을 미쳤다. 구조를 찾아낼 수 있는 대상은 상품이나 영상 작품 등을 포함하며, 좁은 의미의 언어 작품에 국한되지 않는다. 이러한 상징 표현 일반을 다루는 학문은 기호론이라고 불린다.'''구조주의 기호학''' 분야는 모든 텍스트에는 구조가 있어야 하며, 이것이 숙련된 독자보다 경험이 없는 독자에게 텍스트 해석이 더 어려운 이유를 설명한다고 주장한다.[18] 쓰여진 모든 것은 교육 기관에서 배우고 밝혀내야 할 규칙 또는 "문학의 문법"에 의해 지배되는 것처럼 보인다.[19]
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