프리드리히 폰 비저

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1. 개요
2. 생애
3. 주요 업적 및 이론
4. 신(新)자유주의와의 관계
5. 유산 및 영향
6. 저서
참조

1. 개요

프리드리히 폰 비저는 오스트리아 학파 경제학자이자 사회학자이다. 그는 1851년 빈에서 태어나 법학, 역사, 사회학을 공부했으며, 허버트 스펜서의 저서를 통해 정치경제학에 관심을 갖게 되었다. 비저는 칼 멩거의 영향을 받아 가치 이론, 귀속 이론, 기회비용 이론 등을 발전시켰으며, 특히 "기회비용"이라는 용어를 처음 사용하고 한계 효용 개념을 경제학에 도입하는 데 기여했다. 그는 사회 경제학을 통해 개인의 결정과 제도의 관계를 탐구했으며, 경제 계산 논쟁에도 참여하여 사회주의 경제의 문제점을 지적했다. 비저는 1926년 잘츠부르크에서 사망했으며, 그의 저서는 경제학 발전에 큰 영향을 미쳤다.

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프리드리히 폰 비저
기본 정보
프리드리히 폰 비저
본명	프리드리히 비저
출생	1851년 7월 10일
출생지	빈, 오스트리아 제국
사망	1926년 7월 22일
사망지	장크트길겐, 오스트리아
국적	오스트리아
소속 학파	오스트리아 학파 로잔 학파
모교	빈 대학교 (법학 박사, 1872)
영향	카를 멩거 오이겐 폰 뵘바베르크
학문 분야
주요 관심사	경제학
경력
지도교수	카를 멩거
제자	프리드리히 하이에크
영향을 준 인물	루트비히 폰 미제스 프리드리히 하이에크 요제프 슘페터
기타
작위	남작}}

2. 생애

프리드리히 폰 비저는 1851년 7월 10일 빈에서 태어나 법학, 역사, 사회학을 공부한 후 정치경제학 연구로 방향을 틀었다.^[4]^[5] 그는 친구이자 처남인 오이겐 뵘 폰 바베르크와 함께 칼 멩거의 영향을 받아 오스트리아 학파 경제학의 1세대를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.^[6]^[4]

프라하 카렐 대학교와 비엔나 대학교에서 교수로 재직하며^[5]^[7] 루트비히 폰 미제스, 요제프 슘페터, 프리드리히 하이에크 등 다음 세대의 저명한 경제학자들을 가르쳤다.^[7] 그의 주요 학문적 기여로는 가치 이론, 귀속 이론, 그리고 '기회 비용' 개념의 도입 등이 있으며,^[7] '한계 효용'(Grenznutzen^deu)이라는 용어를 처음 사용한 것으로도 알려져 있다.^[8]

학문 활동 외에도 1917년 오스트리아 귀족원 의원으로 임명되고 남작 칭호를 받았으며, 같은 해 오스트리아 내각의 상무부 장관을 맡아 제1차 세계 대전이 끝날 때까지 재직했다.^[10]^[11] 말년에는 경제학과 사회학을 통합하려는 시도를 하며 관련 저작을 남겼고, 1926년 7월 22일 잘츠부르크에서 사망했다. 그의 일부 저작은 사후에 출판되었다.

2. 1. 초기 생애 및 교육

비저의 생애에 가장 큰 영향을 준 두 인물은 그의 친구이자 처남인 오이겐 뵘 폰 바베르크와 그의 스승 칼 멩거였다.

프리드리히 폰 비저는 1851년 7월 10일 빈에서 전쟁성 고위 관리의 아들로 태어났으며, 어린 시절과 청소년기를 같은 도시에서 보냈다. 그는 젊은 시절부터 법학, 역사, 사회학에 관심을 보였다.^[4] 1868년부터 비엔나 대학교에서 법학을 공부하기 시작했다.^[5] 그의 평생의 열정이 된 정치경제학에 대한 관심은 허버트 스펜서의 Einleitung in das Studium der Soziologie|사회학 연구 입문^de를 읽으면서 처음 생겨났다.^[5]

정부 공무원으로 10년 동안^[4] 근무한 후, 비저는 1875년 하이델베르크 대학교에서 정치경제학을 공부할 수 있는 장학금을 받았다. 이때 그의 친구이자 나중에 처남이 된 오이겐 뵘 폰 바베르크도 함께했다. 비저와 뵘-바베르크는 비저보다 11살 위인 칼 멩거의 제자였으나, 멩거에게 직접 가르침을 받지는 않았다.^[6] 대신 그들은 멩거의 저서 Grundsätze der Volkswirtschaftslehre|경제학 원리^de (1871)를 읽고 큰 영향을 받았으며, 이 책은 두 사람이 정치경제학을 공부하도록 이끈 결정적인 계기가 되었다.^[4]^[6] 이 세 사람, 즉 멩거, 비저, 뵘-바베르크는 오스트리아 학파 경제학의 1세대로 여겨진다.^[6]

2. 2. 학문적 경력

프리드리히 폰 비저는 1868년부터 비엔나 대학교에서 법학을 공부했다.^[5] 그는 젊은 시절부터 법학 외에도 역사와 사회학에 관심을 보였는데,^[4] 특히 허버트 스펜서의 Einleitung in das Studium der Soziologie|^de (사회학 연구 입문)를 읽고 정치경제학에 대한 열정을 키우게 되었다.^[5]

대학 졸업 후 약 10년간 정부 공무원으로 일하다가,^[4] 1875년 친구이자 훗날 처남이 되는 오이겐 뵘 폰 바베르크와 함께 하이델베르크 대학교에서 정치경제학을 공부할 장학금을 받았다. 두 사람은 칼 멩거의 제자였지만 직접 가르침을 받지는 않았고,^[6] 대신 멩거의 저서 Grundsätze der Volkswirtschaftslehre|^de (경제학 원리, 1871)를 읽고 큰 영향을 받아 정치경제학 연구에 뛰어들었다.^[6]^[4] 이 세 사람은 오스트리아 학파 경제학의 1세대로 평가받는다.^[6]

1884년, 비저는 박사 후 자격심사 (하빌리타치온)에 성공했다. 이때 발표한 Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirthschaftlichen Werthes|^de (생산 요소 가치의 기원과 주요 법칙에 관하여)는 그의 가치 이론의 시작을 알리는 저작이었다. 같은 해 프라하 카렐 대학교의 부교수로 임명되어^[5] 1903년 비엔나 대학교로 옮겨 멩거의 자리를 계승할 때까지 그곳에서 가르쳤다.^[7]

1889년에는 프라하 카렐 대학교에서 정교수로 승진했으며,^[5] 같은 해 Der natürliche Werth|^de (자연 가치)를 출판하여 생산 요소의 가치에 대한 논의를 이끌었다. 이 책에서 그의 주요 학문적 기여인 가치 이론과 귀속 이론이 제시되었다. 오스트리아 학파의 이론을 널리 알리기 위해 1891년 Die österreichische Schule und die Theorie Wert|^de (오스트리아 학파와 가치 이론), 1892년 Die Wert Theorie|^de (가치 이론)을 연이어 출판했다. 이후에도 Die Wiederaufnahme Barzahlungen der in Österreich-Ungarn|^de (오스트리아-헝가리에서의 현금 지급 재개, 1893), Die Theorie der städtische Grundrente|^de (도시 토지 임대료 이론, 1909) 등 여러 연구에 참여했으며, ''Palgrave Dictionary of Economics''에 "오스트리아 경제학 학파"(1884)와 "뵘-바베르크"(1884) 항목을 기고하기도 했다.

1903년, 비저는 모교인 비엔나 대학교의 정교수로 부임하여 칼 멩거의 뒤를 이었다. 이곳에서 그는 루트비히 폰 미제스, 요제프 슘페터, 프리드리히 하이에크 등 다음 세대의 오스트리아 학파 경제학자들을 가르쳤다.^[7] 그는 멩거의 연구에서 영감을 받아 독자적인 통화 이론을 발전시켰고, 화폐 수량설 문제에 깊이 연구했다. 말년 25년 동안은 사회학 연구에도 힘썼는데, 그는 경제학과 사회학을 함께 연구해야 인간 사회를 제대로 이해할 수 있다고 믿었다.

1911년에는 Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalokonomie|^de (이론 경제학의 본질과 주요 내용)을 출판했고, 1914년에는 그의 또 다른 주요 기여인 기회 비용 개념을 처음 제시한 연구 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|^de (사회 경제 이론)을 발표했다.^[7]

비저는 또한 로잔 학파의 레옹 발라스와 빌프레도 파레토의 영향을 받아^[9] '한계 효용'(Grenznutzen|^de)이라는 용어를 처음 사용한 것으로 알려져 있다.^[8] 이 때문에 일부 학자들은 그의 후기 연구가 오스트리아 학파의 범주에서 벗어난다고 보기도 한다. 제자였던 루트비히 폰 미제스는 자서전 ''회고록''(1978)에서 비저가 오스트리아 학파의 주관주의 핵심을 오해했으며 사실상 로잔 학파에 속한다고 평가했다.^[9] 그러나 비저의 연구는 명확한 방법론적 개별주의를 따르고 독일 역사학파의 역사주의를 거부하는 등 오스트리아 학파의 특징을 보여주기 때문에, 그를 오스트리아 학파에서 완전히 배제하기는 어렵다는 시각도 있다.

1914년, 평생의 친구였던 오이겐 뵘 폰 바베르크가 사망하면서 비저는 큰 슬픔을 겪었다.^[9]

1917년, 비저는 오스트리아 귀족원 의원으로 임명되었고^[10] 남작 칭호를 받았다. 같은 해 오스트리아 내각의 상무부 장관으로 임명되어^[11] 제1차 세계 대전이 끝나는 1918년까지 재직했다. 하지만 당시 에너지 장관이자 경제 간섭주의를 지지했던 리하르트 리들의 영향력 때문에 비저의 활동은 제한적이었다.^[12]

그의 마지막 저작들은 사회학 연구인 Das geschichtliche Werk der Gewalt|^de (국가 권력의 역사, 1923)와 Das Gesetz der Macht|^de (권력의 법칙, 1926)이다. 비저는 1926년 7월 22일 잘츠부르크에서 사망했으며 그곳에 묻혔다. 그의 통화 이론을 요약한 Geld|^de (화폐)는 1927년에, 여러 논문을 모은 Gesammelte Abhandlungen|^de (수집된 논문)은 1929년에 사후 출판되었다. 후자에는 크누트 빅셀과 같은 저명한 경제학자들의 기고도 포함되었으나,^[13] 제2차 세계 대전 중 일부 내용이 검열되기도 했다.

2. 3. 정치 경력

1917년, 비저는 오스트리아 귀족원의 일원으로 임명되었고,^[10] 남작이라는 칭호를 받았다. 같은 해 그는 오스트리아 내각의 상무부 장관으로 임명되어,^[11] 1918년 제1차 세계 대전이 끝날 때까지 이 직책을 유지했다. 그러나 그의 장관으로서의 활동은 에너지 장관이자 경제 간섭주의의 명백한 지지자였던 리하르트 리들에 의해 상당 부분 방해를 받았다. 이로 인해 비저는 주로 부차적인 문제만을 다룰 수 있었다.^[12]

2. 4. 말년 및 사망

1914년, 평생의 친구이자 처남이었던 오이겐 뵘 폰 바베르크가 사망하면서 비저는 큰 정신적 충격을 받았다.^[9]

1917년, 비저는 오스트리아 귀족원의 종신 의원으로 임명되었고,^[10] 남작 칭호를 받았다. 같은 해 오스트리아 내각의 상무부 장관으로 임명되어^[11] 제1차 세계 대전이 끝나는 1918년까지 직책을 유지했다. 그러나 그의 장관으로서의 활동은 당시 에너지 장관이자 경제 간섭주의를 지지했던 리하르트 리들의 영향력에 가려져 제한적이었고, 비저는 주로 부차적인 문제들을 다루게 되었다.^[12]

전쟁 이후 학문 연구에 다시 집중하여, 그의 마지막 작품들인 Das geschichtliche Werk der Gewalt|국가 권력의 역사^deu (1923년)와 사회학 연구서 Das Gesetz der Macht|권력의 법칙^deu (1926년)을 출판했다.

비저는 1926년 7월 22일 잘츠부르크에서 사망했으며 그곳에 묻혔다. 그의 사후, 미발표 원고였던 통화 이론을 요약한 Geld|화폐^deu (1927년)와 여러 논문을 모은 Gesammelte Abhandlungen|수집된 논문^deu (1929년)이 출판되었다. 후자에는 크누트 빅셀과 같은 저명한 경제학자들의 기고도 포함되어 있었으나,^[13] 제2차 세계 대전 중 일부 내용이 검열되기도 했다.

3. 주요 업적 및 이론

프리드리히 폰 비저는 "한계 효용"과 "기회 비용"이라는 용어를 만들었다.

프리드리히 폰 비저는 오스트리아 학파 경제학의 주요 인물 중 한 명으로, 여러 중요한 이론적 기여를 남겼다. 그의 가장 유명한 업적은 생산 요소의 가격이 생산물의 가치로부터 파생된다고 설명하는 귀속 이론(또는 전가 이론)과, 어떤 선택의 비용은 포기된 다른 대안의 가치로 측정해야 한다는 기회비용 이론(대체 비용 이론)이다.^[16] 그는 1889년 저서 Der natürliche Werth|자연 가치^de에서 귀속 이론을, 1914년 저서 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|사회 경제학^de에서 기회비용 이론을 체계적으로 제시하며 '기회 비용'이라는 용어를 직접 만들었다.

비저는 또한 '한계 효용'(Grenznutzen^de)이라는 용어를 처음 사용하고 그 개념을 발전시켜, 희소성과 자원 배분 문제에 대한 신고전학파 경제학의 분석 토대를 마련하는 데 크게 기여했다.^[8]^[7] 그는 공공재와 사유재를 경제적으로 구분한 최초의 학자 중 한 명으로 평가받으며, 이 구분은 이후 프리드리히 아우구스트 폰 하이에크 등에 의해 활용되었다.^[8]^[9]

경제 변화 과정에서 기업가의 중요성을 강조한 것도 비저의 주요 기여 중 하나이다. 그는 기업가를 "새로운 경제적 영역에서 리더로 나타나는 개별적인 사람들의 영웅적인 개입"을 통해 경제 변화를 추동하는 존재로 보았으며, 이러한 아이디어는 나중에 조지프 알로이스 슘페터의 경제 혁신 이론에 영향을 주었다.^[14]

비저의 가치 이론은 주관적 가치 개념에 객관적 계산 가능성을 도입하여 경제적 가치 논쟁에 새로운 지평을 열었다는 평가를 받는다. 그의 귀속 이론은 생산 요소 가격 결정 문제에 대한 초기 수학적 해법 중 하나를 제시했으며, 스승 칼 멩거 이론의 약점을 보완했다는 점에서 중요한 의미를 지닌다.^[15] 오늘날에도 그의 이론은 미시 경제학, 특히 소비자 행동 분석과 생산 요소의 대체율 계산 등에 활용되고 있다.^[15]

그는 칼 멩거의 화폐 이론을 바탕으로 자신만의 화폐 이론을 발전시켰으며, 이는 제자인 루트비히 폰 미제스의 화폐 이론 연구에 중요한 기반을 제공했다. 또한 사회 경제학(gesellschaftliche Wirtschaft^de)이라는 개념을 통해 이상적인 경제 모델을 제시하고, 이를 현실 시장 경제에 대한 정부 개입의 효과를 평가하는 기준으로 삼고자 했다.

요제프 슘페터는 비저의 독창성을 높이 평가하며 "비저만큼 다른 저자에게 빚진 것이 거의 없는 저자는 드물다. 근본적으로는 멩거 외에는 없으며, 멩거에게서도 단지 암시만 받았을 뿐이다."라고 언급했다.^[25] 비저는 오스트리아 학파의 핵심 이론가로서 오이겐 폰 뵘-바베르크와 함께 학파의 이론적 기반을 다지는 데 결정적인 역할을 했다.

3. 1. 가치 이론

프리드리히 폰 비저의 가치 이론은 그의 주요 기여 중 하나로, 1889년 비엔나에서 출판된 저서 Der natürliche Werth^de (''자연 가치'')에서 귀속 이론과 함께 제시되었다. 이 주제에 대한 연구는 이미 1884년 박사후 연구인 Über den Ursprung und die Hauptgesetze wirthschaftlichen des Werther^de (''경제적 가치의 기원과 주요 법칙에 관하여'')에서 시작되었다.^[16]

비저의 가치 이론은 경제적 가치를 계산하는 방법을 확립하고자 했으며, 생산 요소는 최종 제품에 부여하는 효용, 즉 한계 효용 때문에 가치를 갖는다고 주장했다. 이는 그의 스승인 칼 멩거가 생산 요소의 가치는 그것이 최종 제품 생산에 기여하는 정도에 따라 결정된다고 본 것과는 대조적인 관점이다. 비저는 '한계 효용'(Grenznutzen^de)이라는 용어를 직접 만들고 그 개념을 구체화하여 신고전주의 경제학의 주관주의적 가치 이론 발전에 크게 기여했다.^[8]

비저는 '자연적 가치'(natürliche Wert^de)라는 개념을 제시했는데, 이는 특정 경제 체제와는 무관한 중립적인 현상이라고 보았다. 그는 재산의 가치가 사회 계층 간의 소득 분배 상태에 따라 지속적으로 변동한다는 점을 강조했다. 즉, 소득 분배가 매우 불균등한 사회에서는 사회 전체의 효용이 낮은 재화나 서비스가 오히려 높은 가치를 가질 수 있으며, 반대로 사회적 효용이 높은 필수품의 가치가 낮게 평가될 수도 있다는 것이다.

비저는 이론적으로 부의 불평등이나 오류가 전혀 없는 완벽한 공산주의 국가와 같은 이상적인 상태에서는 자연적 가치가 재화의 이용 가능한 양과 그것이 제공하는 효용(이윤)에 의해서만 결정될 것이라고 보았다. 그러나 현실 세계에서는 자연적 가치가 가격 형성에 영향을 미치는 여러 요인 중 하나일 뿐이며, 구매력의 분배 상태, 정보의 오류, 사기, 강압 등 다른 요인들이 가격 결정에 함께 작용한다고 설명했다.

이러한 관점에서 비저는 교환 가치(가격)가 실제 가치(한계 효용)와 달라지는 구체적인 경우들을 지적하며 자신의 이론을 전개했다.^[15]

가치의 역설: 독점이 발생하면, 개별 기업가는 사회 전체의 효용을 희생시키면서 자신의 이익(효용)을 극대화할 수 있다. 비저는 이러한 역설적 상황은 경쟁을 통해 기업가의 경제적 힘을 약화시키고 가격 하락을 유도함으로써 해결될 수 있다고 보았다.^[17]
구매력 불균형: 소비자들 사이의 구매력 차이가 크면, 지불 능력이 높은 부유층의 필요를 충족시키기 위한 사치품 등은 과잉 생산되는 반면, 가난한 사람들에게 필요한 상품은 부족해지는 현상이 나타난다. 비저는 이를 다음과 같이 비판했다.

: 더 유용해야 할 것들 대신 더 많은 돈을 벌 수 있는 것들이 생산된다. 부의 차이가 클수록 생산의 비정상적인 현상이 더욱 두드러진다. 경제는 변덕스럽고 탐욕스러운 사람들에게 사치를 제공하는 반면, 불쌍하고 가난한 사람들의 필요에는 귀를 막는다. 따라서 무엇을 생산할지는 부의 분배에 의해 결정되며, 더욱 반경제적인 종류의 소비자를 낳는다. 소비자는 가난의 상처를 치유하는 데 사용될 수 있는 것을 불필요하고 죄책감 있는 즐거움에 낭비한다.^[21]

오스트리아 학파 내에서도 생산 요소의 가치에 대해 다른 견해가 존재했는데, 일부 경제학자들은 요소의 가치가 최종 생산물에 대한 개별적 기여가 아니라, 해당 요소를 투입하여 얻을 수 있는 가장 가치 있는 사용처에서의 한계 효용(파레토 최적에 도달하기 직전의 효용)에 의해 결정된다고 주장했다. 한편, 애덤 스미스와 같은 고전 경제학에서는 노동 가치설을 주장하여 비저의 이론과 대립했다.

비저의 가치 이론은 다음과 같은 점에서 중요한 의의를 가진다.

경제적 가치 문제에 대한 논쟁에 새로운 통찰력을 제공하며 혁명적인 기여를 했다.
교환 가치(가격)가 실제 가치(한계 효용)와 다를 수 있는 경우를 명시적으로 고려하고, 시장 개입의 필요성에 대한 이론적 근거를 제시했다.
사유 재산 제도가 초래할 수 있는 역설적인 상황과 사회 전체의 효용 극대화 문제에 대한 해결책을 모색하려 했다.^[15]
그의 이론은 오늘날에도 특히 소비자 미시 경제학 분야에서 여전히 중요한 의미를 지닌다.

또한 비저는 생산 요소의 가격이 그것으로 생산된 생산물의 가격에 의해 결정된다는 전가 이론(Zurechnung^de)을 제시했으며, 가치 이론의 기초로서 대체 비용(훗날 기회 비용 개념으로 발전) 이론을 발전시켰다. 이 대체 비용 이론은 생산 비용을 해당 생산 요소를 다른 용도에 사용했을 때 얻을 수 있었을 기회 상실로 파악하는 것으로, 앨프리드 마셜의 '실질 비용' 개념과 대립하며 이후 경제학 논쟁에 영향을 미쳤다.

3. 2. 귀속 이론

비저의 주요 이론 중 하나인 귀속 이론(Imputation Theory), 또는 전가 이론은 그의 가치 이론과 함께 1889년 비엔나에서 출판된 저서 ''자연 가치''(Der natürliche Werth)에서 제시되었다.^[16] 이 이론에 대한 연구는 이미 1884년 박사후 연구 ''요소 가치의 기원과 주요 법칙에 관하여''(Über den Ursprung und die Hauptgesetze wirthschaftlichen des Werther)에서 시작되었다.

귀속 이론의 핵심은 생산 요소(토지, 노동, 자본 등)의 경제적 가치는 그 자체로 결정되는 것이 아니라, 그 요소들이 생산에 기여한 최종 생산물이 소비자에게 주는 한계 효용에 의해 결정된다는 것이다. 즉, 소비자들이 최종 생산물을 얼마나 가치 있게 여기느냐에 따라 그 생산에 투입된 요소들의 가치가 '귀속'된다는 의미다. 이는 생산 요소의 가격이 생산물의 가격에 의해 결정된다는 주장으로 이어진다.

이러한 관점은 그의 스승인 칼 멩거의 이론과는 차이가 있다. 멩거는 생산 요소의 가치가 생산 과정에 투입될 때의 기여도에 따라 결정된다고 보았다. 반면 비저는 최종 소비 단계에서의 효용이 역으로 생산 요소의 가치를 결정한다고 보았다.

비저의 귀속 이론은 한계 효용 개념을 생산 이론에 적용한 중요한 기여로 평가받는다. 이는 자원이 어떻게 배분되어야 하는지에 대한 신고전학파 경제학의 논의 방향에 영향을 주었으며, 생산 비용과 생산물 가치 사이의 관계를 이해하는 데 새로운 관점을 제시했다.

3. 3. 기회비용 이론

기회비용 이론은 원래 대안 비용 이론으로 알려졌으며, 프리드리히 폰 비저의 주요 학문적 기여 중 하나로 꼽힌다.^[16] 이 이론은 그의 저서 『자연 가치론』(Der natürliche Wert|데어 나튀얼리헤 베르트^de, 1889년)에서 처음 상세히 설명되었고, 이후 1914년에 출판된 『사회 경제론』(Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|테오리 데어 게젤샤프틀리헨 비르트샤프트^de)에서 현실 세계에 적용하려는 시도와 함께 더욱 발전되었다.^[16]

비저의 기회비용(대체 비용) 이론은 어떤 재화나 서비스의 비용을 측정할 때, 그것을 생산하거나 선택하기 위해 포기해야만 했던 다른 대안(생산 요소의 이전 사용 기회)의 가치로 파악해야 한다는 개념에 기반한다. 즉, 비용이란 단순히 투입된 자원의 양이 아니라, 그 자원을 다른 곳에 사용했을 경우 얻을 수 있었던 효용의 포기를 의미한다. 이러한 접근 방식은 앨프리드 마셜이 주장한 '실질 비용' 개념과는 차이가 있었으며, 이후 경제학 이론 발전에 중요한 영향을 미쳤다.

3. 4. 화폐 이론

비저는 화폐 이론도 발전시켰다. 이 이론은 그의 스승인 칼 멩거의 연구, 특히 화폐의 역사적 발전과 가치 이론을 모두 논의한 그의 화폐 연구에서 영감을 받았다. 비저는 한계 효용 이론을 그의 화폐 이론의 기초로 사용했다. 처음에는 거부되었는데, 일부 저자들은 이러한 이론을 구축하는 기반으로 사용될 때 한계주의가 반드시 실패한다는 것을 증명하려고 시도하기도 했다. 그러나 그의 제자인 루트비히 폰 미제스는 비저의 이론을 연구하고 구체화하여 독일의 Geld|겔트^de (돈) 개념을 구축하는 기반을 만들었다.

비저는 화폐 가치의 변화가 자연 경제와 화폐 경제 간의 관계에 미치는 영향에 대한 추가 연구를 수행했다.

실제 적용 사례
내용
이후 화폐 수량설 문제에 적용되었다.
오스트리아 학파 내에서 새로운 화폐 이론을 제공했으며, 화폐 가치에 영향을 미칠 수 있는 특정 요인에 대한 유용한 연구를 수행했다.
그의 제자인 루트비히 폰 미제스의 화폐 이론에 대한 추가적이고 여전히 관련성 있는 연구의 기반을 제공했다.

3. 5. 사회 경제학

경제는 사회적 과정을 다루므로, 특정 제도적 조치를 내포하는 사회 경제학(gesellschaftliche Wirtschaft^de)의 개념에 기반해야 한다고 보았다. 그의 1914년 저서 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|사회 경제학 이론^de의 첫 번째 부분에서 비저는 일반적인 경제적 균형에 대한 자신의 견해를 신중하게 설명한다. 그는 이 경제가 이상적인 가정을 갖고 있음을 인식하고, 자원이 최대한의 효용을 보장하기 위해 할당될 조건을 정확하게 정의하고자 했다. 따라서 사회 경제학은 시장 경제에 대한 행정 개입의 효율성을 평가하는 벤치마크 역할을 해야 한다고 주장했다. 비저는 당시 오스트리아 학파의 다른 이론가들이 암묵적으로 유사한 추상화를 사용했다고 지적하며, 특히 가격을 가치의 사회적 검증으로 간주하는 경향을 비판했다. 그는 이러한 접근이 자신도 모르는 사이에 일종의 공산주의적 가치 이론을 구축하는 것과 같다고 보았다.^[16]

>대부분의 이론가, 특히 오스트리아 학파의 이론가들은 암묵적으로 동일한 추상화를 했다. 특히 가격을 가치의 사회적 검증으로 간주하는 의견이 그렇다. [...] 많은 이론가들이 자신도 모르는 사이에 자신만의 공산주의 가치 이론을 썼다.

>--프리드리히 폰 비저, ''Der Natürliche Werth|자연적 가치^de'', 1914

비저는 1889년 저서 Der natürliche Werth|자연 가치^de에서 자연적 가치(natürliche Wert^de) 개념을 제시했는데, 이는 경제 체제와 무관한 중립적인 현상이라고 주장했다.^[16] 이 자연적 가치는 재산의 가치가 다양한 사회 계층 간의 소득 분배에 지속적으로 의존하는 방식을 강조한다. 비저에 따르면, 부의 불평등과 오류가 없는 완벽한 공산주의 국가에서는 가치가 오직 이용 가능한 재화의 양과 그것이 제공하는 이윤(효용)에 의해서만 결정될 것이다. 그러나 현실 세계에서 자연적 가치는 가격 형성에 영향을 미치는 여러 요인 중 하나일 뿐이며, 구매력의 분배, 오류, 사기 및 강압 등이 가격에 영향을 미친다고 설명했다.

특히 소득 분배가 균등하지 않을 경우, 사회적 효용이 적은 재화나 서비스가 오히려 큰 가치를 가질 수 있으며, 반대로 사회적으로 더 필요한 재화나 서비스의 가치가 낮게 평가될 수 있음을 지적했다. 이러한 현실을 바탕으로 비저는 교환 가치(가격)가 실제 가치(한계 효용)와 달라지는 경우를 명시적으로 분석했다.^[15]

가치의 역설: 독점이 발생하면 개별 기업가는 사회 전체의 효용을 희생시키면서 자신의 이익을 극대화할 수 있다. 이는 사회적으로 비효율적인 역설적 상황을 만든다. 비저는 경쟁이 기업가의 경제적 힘을 약화시키고 가격 하락을 유도하여 이러한 문제를 완화할 수 있다고 보았다.^[17]
소비자 구매력 불균형: 구매력의 차이는 지불 능력이 높은 부유층의 필요를 충족시키기 위한 상품은 과잉 생산되는 반면, 가난한 사람들에게 필요한 상품은 부족하게 생산되는 결과를 낳는다.

>더 유용해야 할 것들 대신 더 많은 돈을 벌 수 있는 것들이 있다. 부의 차이가 클수록 생산의 비정상적인 현상이 더욱 두드러진다. 경제는 변덕스럽고 탐욕스러운 사람들에게 사치를 제공하는 반면, 불쌍하고 가난한 사람들의 필요에는 귀를 막는다. 따라서 무엇을 생산할지는 부의 분배에 의해 결정되며, 더욱 반경제적인 종류의 소비자를 낳는다. 소비자는 가난의 상처를 치유하는 데 사용될 수 있는 것을 불필요하고 죄책감 있는 즐거움에 낭비한다.

>--프리드리히 폰 비저, ''Der Natürliche Werth|자연적 가치^de'', 1914

비저의 사회 경제학적 접근은 경제적 가치 문제에 대한 새로운 통찰력을 제공했으며, 특히 사유 재산과 관련된 역설적 상황과 효용 극대화 문제에 대한 해결책을 모색했다는 점에서 중요한 의미를 지닌다.^[15] 그의 분석은 오늘날 소비자 미시 경제학 분야에서도 여전히 유효한 시사점을 제공한다.

3. 6. 경제 계산 논쟁

경제 계산 논쟁은 경제적 효율성을 위한 엄격한 계산을 중시한 비저의 생각에서 비롯되었다. 그는 가격이 시장 상황에 대한 중요한 정보를 전달하며, 모든 종류의 경제 활동에 필수적이라고 보았다. 이러한 관점에서 그는 사회주의 경제 역시 작동하기 위해서는 가격 기구가 필요하다고 주장했다.

4. 신(新)자유주의와의 관계

루트비히 폰 미제스의 정의에 따라 비저를 "신자유주의자"로 분류하기도 한다. 미제스는 1927년 저서 『자유주의』에서 독일어 neuer Liberalismus|노이어 리버랄리스무스^de (새로운 자유주의)를 "신자유주의"로 번역했는데, 이는 그가 보기에 자유주의자로 가장한 사회주의자(나중에 "유사 자유주의자"로 표현)를 의미했다. 미제스는 비저가 이러한 정의에 따라 페이비언 사회주의에 가깝다고 보았다. 또한 미제스는 이후 저서 『사회주의』에서 당시 새롭게 등장한 주관적 가치 이론의 자유주의 지지자들, 즉 칼 멩거와 비저 등에게 신자유주의라는 명칭을 사용하기도 했다.

비저는 칼 멩거, 오이겐 폰 뵘-바베르크와 함께 학문 경력을 시작했을 때, 경제 정책 문제나 고전적 자유주의가 추구하는 개입 거부에 특별히 집중하지 않았다.^[22] 그들의 주된 목표는 경제 이론을 확고한 기반 위에 세우는 것이었다. 비저는 멩거가 시작한 길을 따라, 친구이자 처남인 뵘-바베르크와 함께 당시 오스트리아 정부를 포함한 많은 정부가 채택했던 개입주의 정책에 반대했다. 그는 오직 자유 시장만이 더 효율적인 경제 및 사회 발전을 가져올 수 있다고 주장했다.^[22]

비저는 자신의 저서와 논문을 통해 경제적 비전을 제시하고, 프라하 경제대학교와 빈 대학교에서 가르치면서 자유주의 정책으로의 복귀에 기여하고자 했다. 오스트리아 정부 부처에서의 활동 역시 그의 자유주의적 경제 정책 추진에 영향을 미쳤다. 그러나 그의 자유주의 비전은 동시대 영국 경제학자들과는 차이가 있었다. 그는 독점이나 규모의 경제 가능성을 고려하지 않은 고전적, 신고전적 경제 모델의 이상화된 측면을 비판하며 버렸다.^[23] 그는 다음과 같이 주장했다.

: 혼돈 [고전적 자유주의를 지칭]은 질서 체계로 대체되어야 한다.

: — 프리드리히 폰 비저, Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|테오리 데어 게젤샤프틀리헨 비르트샤프트^de (『사회 경제 이론』), 1914

비저는 본질주의나 인과 관계에 대한 목적론적 해석을 받아들이지 않았다.^[24] 그는 독일 역사학파의 역사적 방법에 반대하여, 연역적 추론과 귀납적 추론(보간법 및 외삽법 포함)을 모두 활용하는 과학적 방법을 발전시키려 했다. 그는 경제학이 수학이나 논리처럼 경험적 방법보다는 ''선험적'' 특성을 지닌다고 보았다. 따라서 경험적 현상은 끊임없이 변동하며, 사회 발전에는 고정된 매개변수나 상수가 없고 변수만 존재한다고 생각했다. 이는 역사적 법칙을 도출하거나 미래를 예측하는 것을 매우 어렵거나 불가능하게 만든다고 보았으며, 이 점은 오스트리아 학파와 독일 역사학파 사이의 방법론 논쟁(Methodenstreit)의 핵심 쟁점이었다.

비저는 방법론에 관한 글에서 경제학을 일종의 응용 심리학으로 간주하고, 자기 성찰을 중요한 연구 절차로 보았다. 또한 경제학과 사회학 모두 인간 사회의 더 나은 현실을 추구한다는 점에서 유사성을 가지며, 각 재화와 개인이 보고하는 효용의 중요성을 강조했다.^[23] 비저와 뵘-바베르크는 본질주의를 거부하고, 객관적인 초인간적 존재(본질주의)나 객관적 측정이 불가능한 주관적 요소(목적론)에 대한 믿음 대신, 주관적 요소를 객관적으로 분석할 것을 주장했다. 그는 대부분의 오스트리아 학파 경제학자들과 달리 "자유는 질서의 체계로 대체되어야 한다"고 명시적으로 밝히며 고전적 자유주의를 거부했다.

5. 유산 및 영향

비저의 가장 중요한 학문적 기여는 1889년 저서 Der natürliche Werth|데어 나튀얼리헤 베르트^de (자연 가치)에서 제시된 귀속 이론과 1914년 저서 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|테오리 데어 게젤샤프틀리헨 비르트샤프트^de (사회 경제학)에서 제시된 대체 비용(또는 기회 비용) 이론이다. 특히 그는 '기회 비용'이라는 용어를 직접 만들었으며, 한계 효용( Grenznutzen|그렌츠누첸^de) 개념을 발전시킨 것으로 평가받는다.^[8] 또한 공공재와 사유재를 경제적으로 구분했는데, 이는 이후 프리드리히 하이에크와 그의 제자들에게 영향을 주었다.^[8]

그는 경제 변화에서 기업가의 중요성을 강조했는데, 이를 "새로운 경제적 영역에서 리더로 나타나는 개별적인 사람들의 영웅적인 개입"에 의해 발생하는 것으로 보았다. 이러한 기업가 정신에 대한 생각은 훗날 조지프 슘페터가 경제 혁신에 대한 논의에서 더욱 발전시켰다.^[14] 비저의 가치 이론은 주관적 이론에 객관적인 계산 방식을 도입하여 경제적 가치에 대한 논쟁의 새로운 지평을 열었다는 점에서 혁명적이었다. 이는 생산 요소의 가격 결정 문제에 대한 초기 수학적 해법 중 하나였으며, 그의 귀속 이론은 스승 칼 멩거 이론의 잠재적 오류를 보완하여 오늘날에도 미시 경제학에서 소비자 연구를 위한 생산 요소의 체계적 대체율 계산에 활용되고 있다.^[15]

비저는 주로 귀속 이론, 대체(또는 기회) 비용 이론, 그리고 그의 화폐 이론으로 기억된다.

비저의 또 다른 핵심 기여는 알프레드 마셜을 비롯한 영국 경제학자들이 간과했던 '대체 비용 이론'(현재는 기회 비용 이론으로 불림)이다.^[7] 빌프레도 파레토의 연구를 바탕으로, 비저는 한계 효용^[8]과 기회 비용 개념을 창안하여 경제학자들이 희소성과 희소 자원 배분 문제를 분석하는 토대를 마련했다.^[7] 이로써 그는 한계 효용 이론과 양립 가능한 비용 개념인 기회 비용을 도입하여 칼 멩거의 이론을 완성했다. 또한 멩거의 화폐 이론을 바탕으로 자신의 화폐 이론을 발전시켜, 화폐 가치가 자연 경제와 화폐 경제 간의 관계에 미칠 수 있는 영향에 대한 연구를 제시했다.

비저는 사회학에 대한 이해를 바탕으로 효용에 대한 오스트리아 학파 이론과 제도의 진화론적 이론을 결합하여, 사유 재산과 효용 극대화 사이의 역설에 대한 해법을 모색했다는 점에서 중요한 기여를 했다. 그는 이상화된 고전 경제학 및 신고전 경제학 모델이 독점의 가능성이나 규모의 경제 존재와 같은 기본적인 현실을 간과한다고 비판했다.^[15] 비저는 이러한 이상적 모델이 실제 경제 정책 수립에 유용하지 않을 수 있으며, 최적이 아닌 결과를 초래할 수 있다고 주장했다. 그의 저서 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|테오리 데어 게젤샤프틀리헨 비르트샤프트^de (사회 경제학 이론)에서는 특정 상황에서 경제 개입주의의 성과를 정책 효과 평가 기준으로 삼는 사회 경제(gesellschaftliche Wirtschaft|게젤샤프틀리헤 비르트샤프트^de) 개념을 제시하기도 했다.
대체 비용 (기회 비용) 이론대체 비용 이론(또는 기회 비용 이론)은 1914년 저서 Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|테오리 데어 게젤샤프틀리헨 비르트샤프트^de (사회 경제 이론)에서 체계화되었지만, 그 핵심 아이디어는 이미 1911년 저서 Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalokonomie|다스 베젠 운트 데어 하웁트인할트 데어 테오레티셴 나치오날외코노미^de (이론 국가 경제의 본질과 주요 내용)에서 나타났다. 앞서 언급했듯 비저는 "기회 비용"이라는 용어를 만들고 이 주제에 대한 상세한 연구를 수행했다.^[20]

기회 비용 개념은 20세기 초 영국 경제학자 앨프레드 마셜의 제자들과 오스트리아 학파 경제학자들 간의 유명한 논쟁과 관련이 깊다. 이 논쟁에서 비저는 오스트리아 학파를 대표하여 대체 비용 이론을 제시했다.^[19] 논쟁의 핵심은 비용 개념에 대한 시각 차이였다.^[19]

영국 학파에게 비용은 생산에 필요한 지출과 같은 기술적 개념이었다.
오스트리아 학파에게 비용은 수요의 결과, 즉 구매자가 기꺼이 지불하려는 의사에 따라 결정되는 주관적인 것이었다. 기술보다는 효용이 비용을 결정하며, 기회 비용은 구매자가 어떤 선택을 함으로써 포기하게 되는 다른 대안의 가치를 의미한다.

기회 비용 개념은 선택 가능한 기회가 제한적일 때 의미를 가진다. 즉, 여러 대안 중에서 하나를 선택해야 하는 상황에서 포기된 것의 가치를 측정하는 것이다. 따라서 자원이 제한적이지 않다면 기회 비용 개념 적용이 어렵다는 비판도 제기되었으며, 이는 경제학의 연구 대상을 희소 자원 상황으로 한정하는 경향으로 이어지기도 했다.

실용적인 측면에서 비저의 기회 비용 이론은 다음과 같은 영향을 미쳤다.

"기회 비용"이라는 용어를 경제학에 도입했다.^[20]
회계상의 비용("생산 비용")과 포기된 대안의 가치까지 포함하는 경제적 비용("생산 비용" + 기회 비용)을 구분하는 이론적 기초를 마련했다.

신자유주의와의 관계 및 방법론비저를 "신자유주의자"로 분류하는 것은 주로 루트비히 폰 미제스의 정의에 따른 것이다. 미제스는 1927년 저서 『자유주의』에서 비저를 포함한 일부 학자들을 자유주의자로 위장한 사회주의자(페이비언 사회주의) 또는 주관적 가치 이론을 지지하는 새로운 자유주의자(neuer Liberalismus|노이어 리베랄리스무스^de)로 분류하며 비판적인 시각을 보였다.

그러나 칼 멩거, 오이겐 폰 뵘-바베르크와 함께 비저는 초기에 경제 정책 문제보다는 경제 이론의 확고한 기반을 다지는 데 집중했다.^[22] 그들은 당시 오스트리아 정부를 포함한 여러 정부의 개입주의 정책에 반대하며, 자유 시장만이 효율적인 경제 및 사회 발전을 가능하게 한다고 주장했다.^[22] 비저는 자신의 저술과 강의, 그리고 정부 내 직위를 통해 자유주의적 경제 정책을 옹호하고자 했다. 다만 그는 독점이나 규모의 경제와 같은 현실적 요소를 고려하지 않는 고전적, 신고전적 이상화 모델에는 비판적이었으며^[23], '혼돈(고전적 자유주의)은 질서 체계로 대체되어야 한다'고 주장하며 사회 질서의 필요성을 강조했다.

방법론적으로 비저는 본질주의나 목적론적 설명을 거부했다.^[24] 그는 독일 역사학파의 역사적 방법에 맞서 연역적 추론과 귀납적 추론을 모두 활용하는 과학적 방법을 옹호했다. 경제 현상은 끊임없이 변화하는 변수들로 이루어져 있어 역사적 법칙 추출이나 예측이 어렵다고 보았다. 이는 오스트리아 학파와 독일 역사학파 간의 방법론 논쟁(Methodenstreit)의 핵심 쟁점이었다. 비저는 경제학을 일종의 응용 심리학으로 간주하며, 자기 성찰을 중요한 연구 방법으로 보았고, 사회 현실 개선이라는 목표에서 경제학과 사회학의 유사성을 주장했다.^[23] 그는 객관적 실체를 가정하는 대신, 주관적 요소를 객관적으로 분석하는 방법을 추구했다.

6. 저서

1884: Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirtschaftlichen Werthes|Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirtschaftlichen Werthes^de (경제적 가치의 기원과 주요 법칙에 관하여) [https://archive.org/details/berdenursprungu00wiesgoog 원문 링크]
1889: Der natürliche Werth|Der natürliche Werth^de (자연 가치) [https://archive.org/details/dernatrlichewer00wiesgoog 원문 링크]
* 영어 번역: ''Natural Value'', 1893, 크리스찬 A. 말로흐 번역, 윌리엄 스마트 편집. [http://praxeology.net/FW-NV.htm 전문 링크]
* 일본어 번역: 『自然価値論』, 오야마 치요오 번역, 유히카쿠, 1937년.
1891: Die österreichische Schule und die Werth Theorie|Die österreichische Schule und die Werth Theorie^de (오스트리아 학파와 가치 이론)
* 영어 번역: "The Austrian School and the Theory of Value", ''The Economic Journal'', 1권, 1891.
1892: Die Wert Theorie|Die Wert Theorie^de (가치 이론)
1894: Die währungsfrage und die zukunft der österreichischungarischen valutareform|Die währungsfrage und die zukunft der österreichischungarischen valutareform^de (통화 문제와 오스트리아-헝가리 통화 개혁의 미래) [https://archive.org/details/diewhrungsfrage00weisgoog 원문 링크]
1905: Über Vergangenheit und Zukunft der österreichischen Verfassung|Über Vergangenheit und Zukunft der österreichischen Verfassung^de (오스트리아 헌법의 과거와 미래에 관하여)
1909: Die Theorie der städtischen Grundrente|Die Theorie der städtischen Grundrente^de (도시 지대 이론)
1910: Recht und Macht, sechs Vorträge|Recht und Macht, sechs Vorträge^de (법과 권력, 여섯 개의 강연) [https://archive.org/details/rechtundmachtsec00wies 원문 링크]
1911: Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie|Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie^de (이론 경제학의 본질과 주요 내용)
1914: Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft|Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft^de (사회 경제 이론)
* 영어 번역: ''Social Economics'', 1927, A. 포드 힌리히스 번역, 웨슬리 클레어 미첼 서문. [https://mises.org/library/social-economics 전문 링크] [https://books.google.com/books?id=bdjnMiKYx9EC&dq=Wieser%20Social%20Economics&pg=PR7 구글 북스 링크]
* 일본어 번역: 『社会経済の理論』, 후루야 미사다 요약 번역, 내외출판, 1933년.
1919: Österreichs Ende|Österreichs Ende^de (오스트리아의 종말) [https://archive.org/details/osterreichsende00wies 원문 링크]
1919: Das Selbstbestimmungsrecht der Deutschen Böhmens|Das Selbstbestimmungsrecht der Deutschen Böhmens^de (독일 보헤미아의 자기 결정권), 루돌프 로드그만 폰 아우엔의 Deutschböhmen|Deutschböhmen^de (독일 보헤미아) 수록.
1923: Das geschichtliche Werk der Gewalt|Das geschichtliche Werk der Gewalt^de (국가 권력의 역사)
1923: Die nationale Steuerleistung und der Landeshaushalt im Königreiche Böhmen: Antwort auf die Erwägungen|Die nationale Steuerleistung und der Landeshaushalt im Königreiche Böhmen: Antwort auf die Erwägungen^de (보헤미아 왕국에서의 국가 조세 서비스와 국가 예산: 고려 사항에 대한 답변)
1926: Das Gesetz der Macht|Das Gesetz der Macht^de (권력의 법칙) [https://archive.org/details/DasGesetzDerMachtFriedrichVonWieser 원문 링크]
* 영어 번역: ''The Law of Power'', 1983, W.E. 쿤 번역, 워렌 J. 새뮤얼스 서문 편집. [https://archive.org/details/FriedrichVonWieserTheLawOfPower 전문 링크]

참조

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