고문 (서체)
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1. 개요
고문은 전한 시대에 진나라의 분서 정책을 피해 공자의 옛집 벽 속 등에서 발견된 진 이전 유가 경서 텍스트에 사용된 문자를 의미한다. 이는 당시 일반적으로 사용되던 금문(예서체)과 구분되는 서체로, "옛 시대의 문자"라는 뜻을 지닌다. 후한 시대 허신은 《설문해자》에 고문을 수록했고, 삼국 시대 위나라의 삼체석경에도 사용되어 그 일면을 엿볼 수 있다. 근대에 왕국유는 고문을 전국 시대 육국에서 사용된 문자로 추정했으며, 출토된 육국 문자 자료와의 공통성을 통해 육국고문으로 불리기도 한다. 당대 말기에는 고문 수집을 통해 자형을 정리하려는 시도가 있었으며, 이러한 고문에 대한 지식은 당송 시대에도 이어졌다. 또한 고문으로 쓰인 경서를 고문경, 이를 연구하는 학문을 고문경학이라고 한다.
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| 고문 (서체) | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 언어 | 중국어 |
| 시대 | 주나라 |
| 특징 | |
| 형태 | 과두문자 (올챙이 문자) 주문 금문 |
2. 문자로서의 고문
전한 시대, 진의 분서 정책을 피해 공자의 옛집 벽 속이나 민간에서 발견된 진 이전 유가의 경서 텍스트에 사용되었던 문자로, 당시 경서에 일반적으로 사용되었던 서체인 금문(예서)에 대해 '''고문'''이라고 칭한다. "고문"은 본래 "옛 시대의 문자"라는 뜻일 뿐이며, 그 정의는 매우 애매하다. 그러나 후한 시대의 고문경학자인 허신은 저서 『설문해자』에 479자의 고문('''설문고문''')을 이체자로 수록했고, 삼국 시대 위나라의 삼체석경이 고문을 사용했기 때문에 그 일면을 엿볼 수 있었다.
『설문해자』나 "삼체석경"에 수록된 "고문"의 자형을 보면 획의 끝이 날카롭게 뾰족하고, 금문과 매우 흡사하다. 자형도 동시대에 어느 정도 부수 구분이 가능한 형태로 되어 있던 대전(소전의 원형)에 비해 미정비된 부분이 많다.
근대에 이르러 왕국유는 "전국 시대 진은 주문을 사용하고 육국은 고문을 사용했다는 설"(1916년)에서 고문을 전국 시대, 진 이외의 육국(제, 초, 연, 한, 조, 위)에서 사용되었던 문자로 추정하여, 동방 각국에서 발전한 문자라고 생각했다. 서쪽의 주문에 대해 동쪽의 고문 계통을 상정한 것이다. 설문고문은 『설문해자』의 2000년에 걸친 전사 과정에서 그 서풍이 크게 변했을 가능성이 있으며, 당시의 것을 반영한다고 보기 어렵다. 그러나 그 자형 구조에 대해서는 이후 잇달아 발견된 출토 문자 자료(특히 초간이 중심이 됨)와의 공통성이 확인되어 육국 문자는 '''육국고문'''이라고 불린다.
당대 말기에는 어지러워진 한자의 자형을 정리하기 위해 전거가 있는 규범 한자를 찾으려는 문자교감학, 자양서가 일어났다. 그 때 고문의 수집도 이루어져 십여 종의 고문집자서가 저술되었다고 하며, 그 성과는 북송 초, 곽충서의 『한간』이나 하송의 『고문사성운』에 수록되었다. 이들 서적은 종래에는 별로 주목받지 못했지만, 출토되는 전국 죽간의 독해에 유용하다는 것이 밝혀져 고문에 대한 지식이 당송 시대에도 남아 있었다는 것을 알게 되었다.[1]
2. 1. 정의 및 특징
전한 시대, 진의 분서 정책을 피하여 공자의 옛집 벽 속이나 민간에서 발견된 진 이전 유가의 경서 텍스트에 사용되었던 문자로, 당시 경서에 일반적으로 사용되었던 서체인 금문(예서)에 대해 '''고문'''이라고 부른다."고문"이란 본래 "옛 시대의 문자"라는 뜻일 뿐이며, 그 정의는 매우 애매하다. 그러나 후한 시대의 고문경학자인 허신은 저서 『설문해자』에 479자의 고문('''설문고문''')을 이체자로 수록했고, 삼국 시대 위나라의 삼체석경이 고문을 사용했기 때문에 그 일면을 엿볼 수 있었다.
현재 『설문해자』나 "삼체석경"에 수록된 "고문"의 자형을 보면 획의 끝이 날카롭게 뾰족하고, 금문과 매우 흡사하다. 자형도 동시대에 어느 정도 부수 구분이 가능한 형태로 되어 있던 대전(소전의 원형)에 비해 미정비된 부분이 많다.
근대에 이르러 왕국유는 "전국 시대 진은 주문을 사용하고 육국은 고문을 사용했다는 설"(1916년)에서 고문을 전국 시대, 진 이외의 육국(제, 초, 연, 한, 조, 위)에서 사용되었던 문자로 추정하여, 동방 각국에서 발전한 문자라고 생각했다. 서쪽의 주문에 대해 동쪽의 고문 계통을 상정한 것이다. 설문고문은 『설문해자』의 2000년에 걸친 전사 과정에서 그 서풍이 크게 변했을 가능성이 있으며, 당시의 것을 반영한다고 보기 어렵다. 그러나 그 자형 구조에 대해서는 이후 잇달아 발견된 출토 문자 자료(특히 초간이 중심이 됨)와의 공통성이 확인되어 육국 문자는 '''육국고문'''이라고 불린다.
또한 당대 말기에는 어지러워진 한자의 자형을 정리하기 위해 전거가 있는 규범 한자를 찾으려는 문자교감학, 자양서가 일어났다. 그 때 고문의 수집도 이루어져 십여 종의 고문집자서가 저술되었다고 하며, 그 성과는 북송 초, 곽충서의 『한간』이나 하송의 『고문사성운』에 수록되었다. 이들 서적은 종래에는 별로 주목받지 못했지만, 출토되는 전국 죽간의 독해에 유용하다는 것이 밝혀져 고문에 대한 지식이 당송 시대에도 남아 있었다는 것을 알게 되었다.
2. 2. 육국고문
전한 시대, 진의 분서 정책을 피해 공자의 옛집 벽 속이나 민간에서 발견된 진 이전 유가의 경서 텍스트에 사용되었던 문자로, 당시 경서에 일반적으로 사용되었던 서체인 금문(예서체)에 대해 '''고문'''이라고 칭한다."고문"은 본래 "옛 시대의 문자"라는 의미일 뿐이며, 그 정의는 매우 애매하다. 그러나 후한 시대의 고문경학자인 허신이 저서 『설문해자』에 479자의 고문('''설문고문''')을 이체자로 수록했고, 또한 삼국 시대 위의 삼체석경이 고문을 사용했기 때문에 그 일면을 엿볼 수 있었다.
근대에 이르러 왕국유는 "전국 시대 진은 주문을 사용하고 육국은 고문을 사용했다는 설"(1916년)에서 고문을 전국 시대, 진 이외의 육국(제·초·연·한·조·위)에서 사용되었던 문자로 추정하여, 동방 각국에서 발전한 문자라고 생각했다. 서쪽의 주문에 대해 동쪽의 고문 계통을 상정한 것이다. 설문고문은 『설문해자』의 2000년에 걸친 전사 과정에서 그 서풍이 크게 변했을 가능성이 있으며, 당시의 것을 반영한다고 보기 어렵다. 그러나 그 자형 구조에 대해서는 이후 잇달아 발견된 출토 문자 자료(특히 초간이 중심이 됨)와의 공통성이 확인되어 육국 문자는 '''육국고문'''이라고 불린다.
2. 3. 당송 시대의 고문
당대 말기에는 혼란스러워진 한자의 자형을 정리하기 위해 근거가 있는 규범 한자를 찾으려는 문자교감학, 자양서가 일어났다. 이때 고문 수집도 이루어져 십여 종의 고문집자서가 저술되었다고 하며, 그 성과는 북송 초, 곽충서의 『한간』이나 하송의 『고문사성운』에 수록되었다. 이들 서적은 종래에는 별로 주목받지 못했지만, 출토되는 전국 죽간의 독해에 유용하다는 것이 밝혀져 고문에 대한 지식이 당송 시대에도 남아 있었다는 것을 알게 되었다.[1]3. 고문경학
고문학에서는 육경의 순서를 『역』, 『서』, 『시』, 『예』, 『악』, 『춘추』로 한다.[1] 한대(漢代)의 고문경전에는 다음과 같은 것들이 있다.[1]
| 경서 | 내용 |
|---|---|
| 「고문역」 | 금문역(今文易)과 큰 차이는 없지만, 전한 말 유향이 금문삼가역을 궁중의 고문역으로 교합한 결과, 금문역경에는 「무구회망(無咎悔亡)」이 탈거되어 있고, 민간의 비직이 전한 「비씨역(費氏易)」만이 고문역과 같았다고 한다. 현행본 『역경』의 텍스트는 비씨본을 바탕으로 한 위나라 왕필의 『주역주(周易注)』이다. |
| 「고문상서」 57편 | 공자 구택의 벽 속에서 발견되어 공안국이 전한 것 등을 말한다. 「금문상서」보다 16편 많은 「일서(逸書)」가 존재했다. 서진 말기의 영가의 난으로 없어졌다. 현행본 『서경』의 텍스트는 동진의 매색(梅赜)이 헌상한 「위고문상서(偽古文尚書)」이다. |
| 「모시」 29권 | 전한의 모형, 모장이 전했다. 현행본 『시경』의 텍스트. |
| 「주관」 6편 | 현행본 『주례』의 텍스트. |
| 「예고경」 56편 | 『의례』의 고문경. 현행본 『의례』의 텍스트는 정현이 금문의 고당본과 예고경을 교합하여 만들어진 것이라고 한다. 단, 예고경은 56편이고, 고당생이 전한 금문경 17편보다 39편이 많지만, 이 39편은 없어졌으며 『일례(逸禮)』라고 한다. |
| 「춘추고경」 12편 | 단독으로는 현재 전해지지 않고, 『춘추좌씨전』에 부수되어 전해지고 있다. 「춘추고경」과 「춘추좌씨전」을 배합한 것은 서진의 두예로 여겨진다. 다른 두 전이 전하는 『춘추』보다 2년분 많은 애공 16년까지 기재되어 있다. |
| 「춘추좌씨전」 30권 | 현행본 『춘추좌씨전』의 텍스트. |
| 「고론」 21편 | 고문의 『논어』. 공자 구택의 벽 속에서 발견되었다. 그리고 이것은 현존하지 않는다. 현행본 『논어』의 텍스트는 후한의 장우가 금문의 「노론(魯論)」을 중심으로 똑같이 금문의 「제론(斉論)」과 교합하여 만든 「장후론(張侯論)」을 바탕으로, 정현이 「고론」과 교합하여 만든 『논어주』이다. |
| 「고문효경」 1편 | 공자의 구택 벽 속에서 고문상서와 함께 발견되어, 공안국이 전을 지었다. 남조의 양나라 때 없어졌다. 수대에 재발견된 것은 위서라는 의혹이 높다고 한다. 이것도 중국에서는 당나라 때 없어졌다. 일본에 당나라 때 수입된 것이 있지만 위서로 여겨진다. |
3. 1. 개요
경서의 텍스트를 금문으로 쓴 것을 '''금문경'''(今文經), 고문으로 쓴 것을 '''고문경'''(古文經)이라고 하며, 전(주석)을 포함하여 각각 '''금문경전'''(今文經典), '''고문경전'''(古文經典)이라고 한다. 당시 통용되던 금문으로 쓰여진 텍스트와 글자나 내용에 차이가 있었기 때문에, 경서의 해석을 둘러싸고 논쟁이 일어났다. 고문경전도 당시 통용되던 서체로 개정되었으므로, 여기서 말하는 금·고문은 유래하는 텍스트의 차이를 가리키는 말이었다.[1]고문경전을 받드는 학문을 '''고문학'''(古文學) 또는 '''고문경학'''(古文經學)이라고 한다. 전한 말 유흠이 제창한 것으로, 당초에는 금문이 일반적이었기 때문에 주류는 아니었지만, 왕망의 신에서 학관으로 세워지는 등 점차 두각을 나타냈다.[1]
후한에서는 왕망 정권을 부정하기 위해 고문경전에 학관이 세워지지 않았다. 그 때문에 고문학은 재야에서 행해졌고, 경문의 한 글자 한 구절을 해석하는 훈고학을 발전시켰다. 오경박사를 주체로 한 금문경학이 일경 전문으로 가법의 전수를 묵수하고, 타경에까지 통달하지 못했던 데 반해, 고문학은 박학하며 다양한 이론을 받아들이면서 육경 전반을 관통하는 해석학 구축을 목표로 했다. 그 속에서 금문과 고문을 자형의 차이로 환원하고, 자형에 기초한 해석학을 발전시킨 허신의 『설문해자』도 생겨났다. 또한 정현은 삼례를 중심으로 육경에 통하는 이론 체계를 내세워 후한의 경학을 집대성했다. 이 결과, 완전히 금문경학의 전승은 끊어지고 유학은 고문학의 독무대가 되었다.[1]
그러나 이처럼 일원화된 것으로 인해, 거꾸로 당대에 이르러 금문, 고문의 차이가 중시되지 않게 되면서, 그 존재감에 그림자가 드리워지기 시작했다. 송대에는 한 글자 한 구절에 얽매이는 훈고학에 대해 이의가 제기되었고, 자의보다 사상 내용을 중시한 주자학 등의 새로운 경학이 생겨났다.[1]
그러나 청대에 이르러 주자학의 해석학이 주관적이라는 비판이 일어나, 건가학(고증학)에서는 고문학을 바탕으로 한학의 부흥이 시도되었다. 그 후, 상주학파가 금문을 중시하고, 고문경전은 유흠의 위작이라고 주장했다.[1]
3. 2. 전개
금문으로 쓰여진 텍스트(금문경전)와 글자나 내용에 차이가 있었기 때문에, 경서의 해석을 둘러싸고 논쟁이 일어났다. 고문경전도 당시 통용되던 서체로 개정되었으므로, 여기서 말하는 금·고문은 유래하는 텍스트의 차이를 가리키는 말이었다.[1]고문경전을 받드는 학문을 '''고문학'''(古文學) 또는 '''고문경학'''(古文經學)이라고 한다. 전한 말 유흠이 제창한 것으로, 당초에는 금문이 일반적이었기 때문에 주류는 아니었지만, 왕망의 신나라에서 학관으로 세워지는 등 점차 두각을 나타냈다.[1]
후한에서는 왕망 정권을 부정하기 위해 고문경전에 학관이 세워지지 않았다. 그 때문에 고문학은 재야에서 행해졌고, 경문의 한 글자 한 구절을 해석하는 훈고학을 발전시켰다. 오경박사를 주체로 한 금문경학이 일경 전문으로 가법의 전수를 묵수하고, 타경에까지 통달하지 못했던 데 반해, 고문학은 박학하며 다양한 이론을 받아들이면서 육경 전반을 관통하는 해석학 구축을 목표로 했다. 그 속에서 금문과 고문을 자형의 차이로 환원하고, 자형에 기초한 해석학을 발전시킨 허신의 『설문해자』도 생겨났다. 또한 정현은 삼례를 중심으로 육경에 통하는 이론 체계를 내세워 후한의 경학을 집대성했다. 이 결과, 완전히 금문경학의 전승은 끊어지고 유학은 고문학의 독무대가 되었다.[1]
그러나 이처럼 일원화된 것으로 인해, 거꾸로 당대에 이르러 금문고문의 차이가 중시되지 않게 되면서, 그 존재감에 그림자가 드리워지기 시작했다. 송대에는 한 글자 한 구절에 얽매이는 훈고학에 대해 이의가 제기되었고, 자의보다 사상 내용을 중시한 주자학 등의 새로운 경학이 생겨났다.[1]
그러나 청대에 이르러 주자학의 해석학이 주관적이라는 비판이 일어나, 건가학(고증학)에서는 고문학을 바탕으로 한학의 부흥이 시도되었다. 그 후, 상주학파가 금문을 중시하고, 고문경전은 유흠의 위작이라고 주장했다.[1]
3. 3. 고문경전
경서 텍스트 가운데 고문으로 쓰여진 것을 '''고문경'''(古文經), 전(주석)을 포함하여 '''고문경전'''(古文經典)이라고 한다. 당시 통용되던 금문으로 쓰여진 텍스트(금문경전)와 글자나 내용에 차이가 있어, 경서 해석을 둘러싼 논쟁이 일어났다. 고문경전도 당시 통용되던 서체로 개정되었으므로, 여기서 말하는 금·고문은 유래하는 텍스트의 차이를 가리키는 말이었다.고문경전을 받드는 학문을 '''고문학'''(古文學) 또는 '''고문경학'''(古文經學)이라고 한다. 전한 말 유흠이 제창하였는데, 당초에는 금문이 일반적이었기 때문에 주류는 아니었지만, 왕망의 신에서 학관으로 세워지는 등 점차 두각을 나타냈다.
한대(漢代)의 고문경전에는 다음과 같은 것이 있다.
| 경서 | 내용 |
|---|---|
| 「고문역」 | 금문역(今文易)과 큰 차이는 없지만, 전한 말 유향이 금문삼가역을 궁중의 고문역으로 교합한 결과, 금문역경에는 「무구회망(無咎悔亡)」이 탈거되어 있고, 민간의 비직이 전한 「비씨역(費氏易)」만이 고문역과 같았다고 한다. 현행본 『역경』의 텍스트는 비씨본을 바탕으로 한 위 왕필의 『주역주(周易注)』이다. |
| 「고문상서」 57편 | 공자 구택의 벽 속에서 발견되어 공안국이 전한 것 등을 말한다. 「금문상서」보다 16편 많은 「일서(逸書)」가 존재했다. 서진 말기의 영가의 난으로 산실되었다. 현행본 『서경』의 텍스트는 동진의 매작(梅赜)이 헌상한 「위고문상서(偽古文尚書)」이다. |
| 「모시」 29권 | 전한의 모형, 모장이 전했다. 현행본 『시경』의 텍스트. |
| 「주관」 6편 | 현행본 『주례』의 텍스트. |
| 「예고경」 56편 | 『의례』의 고문경. 현행본 『의례』의 텍스트는 정현이 금문의 고당본과 예고경을 교합하여 만들어진 것이라고 한다. 단, 예고경은 56편이고, 고당생이 전한 금문경 17편보다 39편이 많지만, 이 39편은 산실되어 『일례(逸禮)』라고 한다. |
| 「춘추고경」 12편 | 단독으로는 현재 전해지지 않고, 『춘추좌씨전』에 부수되어 전해지고 있다. 「춘추고경」과 「춘추좌씨전」을 배합한 것은 서진의 두예로 여겨진다. 다른 두 전이 전하는 『춘추』보다 2년분 많은 애공 16년까지 기재되어 있다. |
| 「춘추좌씨전」 30권 | 현행본 『춘추좌씨전』의 텍스트. |
| 「고론」 21편 | 고문의 『논어』. 공자 구택의 벽 속에서 발견되었다. 그리고 이것은 현존하지 않는다. 현행본 『논어』의 텍스트는 후한의 장우가 금문의 「노론(魯論)」을 중심으로 똑같이 금문의 「제론(斉論)」과 교합하여 만든 「장후론(張侯論)」을 바탕으로, 정현이 「고론」과 교합하여 만든 『논어주』이다. |
| 「고문효경」 1편 | 공자의 구택 벽 속에서 고문상서와 함께 발견되어, 공안국이 전을 지었다. 남조의 양대에 산실되었다. 수대에 재발견된 것은 위서라는 의혹이 높다고 한다. 이것도 중국에서는 당대에 산실되었다. 일본에 당대에 수입된 것이 있지만 위서로 여겨진다. |
참조
[1]
서적
Chinese History: A Manual
2000
[2]
서적
Unlocking the Chinese heritage
1990
[3]
서적
The chinese language and how to learn it manual for beginners
1923
[4]
간행물
Monthly list of Chinese books - Volume 3, Issues 1-12
1962
[5]
간행물
East Asian Science, Technology, and Medicine - Issues 26-27
2007
[6]
논문
Papers on Chinese Literature - Volumes 1-2
1993
[7]
서적
From deluge to discourse: myth, history, and the generation of ...
1996
[8]
서적
The road to East Slope: the development of Su Shi's poetic voice
1990
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