굴원
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1. 개요
굴원은 초나라의 정치가이자 시인으로, 초 회왕의 신임을 받았으나 간언이 받아들여지지 않고 좌천되어 멱라강에 투신 자결했다. 그는 친제파의 수장으로, 진나라와의 동맹을 반대했으나 받아들여지지 않았으며, 이후 수도 영이 함락되자 절망하여 자결했다. 굴원의 작품은 애국심을 담은 시로, 특히 《이소》가 유명하며, 그의 죽음을 기리는 단오절 풍습은 쭝쯔를 먹고 용선 경주를 하는 문화로 이어졌다. 그는 중국 문학에서 낭만주의의 선구자로 평가받으며, 후대에 애국심과 충절의 상징이 되었다.
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| 굴원 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
 | |
| 이름 | 굴원 |
| 한어 병음 | Qū Yuán |
| 웨이드-자일스 | Ch'ü¹ Yüan² |
| 민난어 | Chiueh Nyœ́ |
| 객가어 | Wat Nyun |
| 광둥어 | Wat¹ Jyun⁴ |
| 월병 | Wāt Yùhn |
| 객가어 병음 | Khut Guân |
| 백화자 | Khut Goân |
| 상고 한어 | *kʰut N-ɢʷar |
| 기본 정보 | |
| 출생 | 기원전 340년경 |
| 출생지 | 초나라 (현재의 후베이성 쯔구이현) |
| 사망 | 기원전 278년 (62세) |
| 사망 장소 | 미뤄 강 |
| 직업 | 시인, 정치인 |
2. 생애
굴원의 생애에 대한 정보는 사마천의 ''사기''에 실린 전기가 유일하지만, 이 전기는 정황적이며 사마천이 굴원과 자신을 동일시했을 가능성이 있다.[3] 굴원은 초나라 무왕의 아들 흠(屈瑕)을 조상으로 하는 공족 출신으로, 아버지는 굴백용[16], 동생은 굴요였다. 굴씨는 경씨, 소씨와 함께 초나라 공족 계열에서도 최고의 명문 중 하나였다.
회왕 초기, 굴원은 초나라의 좌도(左徒)로 재직했다.[5] 그러나 부패한 신하들의 모함과 왕의 영향으로 한수 북쪽 지역으로 유배되기도 했다.[5] 결국 굴원은 복귀하여 제나라로 외교 사절로 파견되어, 진 혜문왕의 거짓 핑계로 끊어진 초나라와 제나라의 관계를 회복하려 노력했다.[7]
초 경양왕 재위 기간 동안 재상 자란이 굴원을 비방하여, 굴원은 양쯔강 남쪽 지역으로 유배되었다.[6] 굴원은 유배 생활 동안 시골을 여행하며 전설을 수집하고 민요를 재정리하는 데 많은 시간을 보냈다. 또한 자신의 국가에 대한 깊은 우려를 표현하며 중국 문학에서 위대한 시들을 썼다.[6]
기원전 278년, 굴원은 조국 수도인 잉이 진나라 장군 백기에게 함락되었다는 소식을 듣고 잉의 비가라는 긴 애도의 시를 썼다. 결국 그는 돌을 껴안고 미뤄강에 몸을 던져 자살했다. 그의 자살 이유는 논란의 여지가 있으며, 수세기 동안 중국 학자들에 의해 논쟁되었다. 일반적인 설명으로는 깊이 사랑했지만 멸망해가는 조국을 위한 순교, 또는 주희가 제안한 초나라 정치 상황에 대한 극심한 절망감 등이 있다. 그러나 "어부"에 따르면, 그의 자살은 자신의 결백과 삶의 원칙을 지키기 위한 궁극적인 방법이었다.
2. 1. 초기 생애와 정치 활동
굴원은 초나라 왕족의 후예로, 박식하고 기억력이 뛰어나며 시문에도 능했다.[16] 회왕의 신임을 얻어 좌도(左徒) 등의 요직을 역임했다.[5] 당시 초나라의 외교 정책은 서쪽의 진나라와 동맹하는 친진파(親秦派)와 동쪽의 제나라와 동맹하는 친제파(親齊派)로 나뉘어 있었는데, 굴원은 친제파의 수장이었다. 굴원은 제나라와의 동맹을 주장하는 등 초나라의 외교 정책에 중요한 역할을 담당했다.굴원은 진나라를 믿을 수 없다고 회왕을 필사적으로 설득했지만, 회왕은 굴원의 의견을 받아들이지 않았다. 굴원의 걱정대로 진나라의 모략가 장의의 함정에 빠져 초나라 군대는 크게 패했다.[17] 회왕 17년, 단양・람전에서의 대패[17] 후, 굴원은 더욱 소외되어 삼려대부로 좌천되었다.
회왕은 친진파 공자 자란의 권유를 받아 진나라로 갔다가 진나라에 감금되었다.
2. 2. 유배와 좌천
진나라의 소왕은 회왕에게 방문을 요청하였다. 굴원은 진나라를 믿을 수 없다며 반대하였으나, 회왕은 막내 아들 자란의 권유에 따라 진나라에 갔다가 억류되어 사망했다.[17] 큰아들 경양왕이 즉위하고, 회왕의 막내 아들은 영윤(令尹)이 되었다. 굴원은 자신의 뜻이 받아들여지지 않고 나라가 어려운 상황에 처하자 낙담하였다. 결국 경양왕은 자란과 상관대부의 모함으로 굴원을 강남(江南)으로 추방하였다.[6]초 경양왕 재위 기간 동안 재상 자란은 굴원을 비방했고, 이로 인해 굴원은 양쯔강 남쪽 지역으로 유배되었다.[6] 굴원은 유배 생활 동안 시골을 여행하며 전설을 수집하고 민요를 재정리하는 데 많은 시간을 보냈다. 또한, 자신의 국가에 대한 깊은 우려를 표현하며 중국 문학에서 위대한 시들을 썼다.[6]
회왕 초기 재위 기간 동안 굴원은 초나라의 좌도(左徒)로 재직했다.[5] 그러나 부패한 신하들의 모함과 왕의 영향으로 한수 북쪽 지역으로 유배되기도 했다.[5]
당시 초나라의 주요 외교 문제는 서쪽의 진나라와 어떻게 대처할 것인가였다. 초나라의 외교 방침은 진나라와 동맹하여 안정을 얻으려는 친진파(초나라의 연횡설)와 제나라와 동맹하여 진나라에 대항하려는 친제파(초나라의 합종설)로 나뉘었다. 굴원은 친제파의 수장이었다. 굴원의 강직한 성격은 동료들의 질투를 받아 참언을 받았고, 왕으로부터 멀어졌다. 국내 여론은 친진파로 기울었다.
굴원은 진나라를 믿을 수 없다고 필사적으로 설득했지만 받아들여지지 않았다. 굴원의 걱정대로 진나라 모략가 장의의 함정에 빠져 초나라 군대는 크게 패했다(장의의 항 참조). 회왕 17년(기원전 312년) 단양・람전에서의 (단양, 람전 전투)[17] 대패 후, 굴원은 더욱 소외되어 공족 자제들의 교육을 담당하는 삼려대부(三閭大夫)로 좌천되었다.
2. 3. 멱라강 투신
汨羅江중국어에 돌을 품에 안고 몸을 던져 죽었다. 굴원의 시 회사부를 통해 굴원이 투신했을 때의 심정을 알 수 있다.[3] 초나라는 이후 나날이 영토를 진나라에 빼앗기다가 50여 년 뒤 결국 진나라에 멸망당했다.굴원은 유배 생활 동안 시골을 여행하며 전설을 수집하고 민요를 재정리하는 데 많은 시간을 보냈다. 또한 자신의 국가에 대한 깊은 우려를 표현했다.[6]
기원전 278년, 굴원은 조국 수도인 잉이 진나라 장군 백기에게 함락되었다는 소식을 듣고 "잉의 비가"라는 긴 애도의 시를 썼다고 전해진다. 결국 그는 돌을 껴안고 오늘날 후난성에 있는 미뤄강에 몸을 던져 자살했다. 그의 자살 이유는 논란의 여지가 있으며, 수세기 동안 중국 학자들에 의해 논쟁되었다. 일반적인 설명으로는 깊이 사랑했지만 멸망해가는 조국을 위한 순교, 또는 송나라 철학자 주희가 제안한 초나라 정치 상황에 대한 극심한 절망감, 평생의 정치적 꿈이 결코 실현될 수 없을 것이라는 느낌 등이 있다. 그러나 굴원 자신이 썼거나, 적어도 굴원에 대해 매우 잘 아는 사람으로 널리 여겨지는 "어부"에 따르면, 그의 자살은 자신의 결백과 삶의 원칙을 지키기 위한 궁극적인 방법이었다.
경양왕 21년(기원전 278년), 진나라에 의해 수도 잉이 함락되자 초나라의 장래에 절망하여 5월 5일 단오에 돌을 안고 멱라강에 투신자살했다. 굴원의 강렬한 애국심이 넘치는 시는 초나라의 시를 모은 『초사』의 대표작으로 여겨지며, 그중에서도 대표작으로 꼽히는 『이소』는 후세의 애국지사들에게 사랑받았다.
후에 5월 5일 기일에는 굴원의 원한을 달래기 위해 사람들은 찹쌀을 댓잎에 싸서 오색 실로 묶어 강에 던졌다. 이것이 쭝쯔의 유래라고 한다.[18][19] 또한 전통적인 경주 경기인 용선은 "투신한 굴원을 구출하려 백성들이 앞다투어 배를 띄웠다"라는 고사가 유래라고 전해진다.
3. 작품
굴원의 작품은 대부분 《초사》에 실려 있으며, 울분과 애국심이 넘치는 강렬한 서정성이 특징이다. 대표작으로는 《이소》, 《구장》, 《천문》, 《어부사》 등이 있다.[9] 굴원은 자신의 작품과 이름이 연관된 최초의 시인으로 여겨진다. 이전에는 시 작품이 특정 작가에게 귀속되지 않았기 때문이다.[9]
그는 자신의 작품 "이소"에서 ''시경''의 고전적인 4자 운율 대신 다양한 길이의 구절을 채택하여 ''사오'' 스타일의 시를 시작했다. 그 결과 표현에 더 많은 리듬과 여유를 가진 시가 탄생했다. 굴원은 중국 고전 문학에서 낭만주의의 가장 두드러진 인물 중 한 명으로 여겨지며, 그의 걸작은 당나라의 위대한 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤다.[9]
3. 1. 초사(楚辭)
《초사》는 왕의(AD 158년 사망)가 편찬하고 주석을 달았으며, 이 시와 그에 대한 신뢰할 수 있는 정보를 후세에 전달하는 원천이다. 따라서 굴원이 이 작품의 저술, 편집 또는 수정에 어떤 역할을 했는지는 불분명하다.[11] 《초사》의 시는 한나라 시대 문학의 ''부'' 스타일의 직접적인 선구자로서 중요하다.[12] 초기 문학의 보존으로서 《초사》는 진제 이후 중국어의 역사에 대한 언어학적 연구에 귀중한 데이터를 제공했다.
초(楚)나라는 현재 중국 중부의 양쯔강 지역에 위치해 있었다. 당시 초나라는 중국 문화권의 남쪽 변방을 대표했으며, 한때 상 왕조와 주 왕조 제국의 일부였다. 그러나 초 문화는 또한 무속 신앙과 같은 지역 전통의 특정 특성을 유지했으며, 그 영향은 《초사》에서 볼 수 있다.[10] 굴원의 작품은 대개 울분의 정이 넘쳐 고대 문학 중 드문 서정성을 띠고 있다. 대부분의 시는 《초사》에 실려 있는데, 〈이소〉라는 시가 특히 유명하다. 그 밖에 〈천문〉, 〈구장〉 등이 남아 있다.
4. 사상과 영향
굴원은 자신의 이익보다 조국의 안위를 먼저 생각한 충신(忠臣)이었다. 그의 강렬한 애국심이 넘치는 시는 초나라의 시를 모은 『초사』의 대표로 여겨지며, 그중에서도 대표작 『이소』는 후세의 애국지사들에게 사랑받았다.[14] 제2차 세계 대전 동안 굴원은 "중국의 최초 애국 시인"으로 중국 민족주의적 관점에서 다루어졌으며,[14] 한국을 포함한 동아시아 문화권에 큰 영향을 미쳤다. 특히, 5월 5일 단오에 굴원을 기리는 풍습은 쭝쯔와 용선 경기의 유래가 되었다.[18][19]
굴원은 중국 문학사에서 자신의 이름으로 작품을 남긴 최초의 시인으로 알려져 있으며, 《시경》의 전통적인 4언시 형식을 벗어나 다양한 길이의 구절을 채택하여 '사오' 스타일의 시를 시작한 것으로 평가받는다.[9] 또한 중국 고전 문학에서 낭만주의의 가장 두드러진 인물 중 한 명으로 여겨지며, 그의 작품은 당나라의 위대한 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤다.[9]
굴원은 자살 이후 때때로 물의 신으로 숭배되었으며, 대만 도교 신자들은 그를 물의 불사신 왕 중 한 명으로 여겼다.[13]
4. 1. 애국심과 충절
굴원은 자신의 이익보다 조국의 안위를 먼저 생각한 충신(忠臣)이었다. 그의 강렬한 애국심이 넘치는 시는 초나라의 시를 모은 『초사』의 대표로 여겨지며, 그중에서도 대표작 『이소』는 후세의 애국지사들에게 사랑받았다.[14]
제2차 세계 대전 동안 굴원은 "중국의 최초 애국 시인"으로 중국 민족주의적 관점에서 다루어졌다.[14] 중국 국민당에 의해 처형된 사회주의 시인이자 학자인 원일다는 굴원을 "백성 혁명의 지도자"이자 "중국 역사 전체에서 '백성의 시인'이라고 불릴 자격이 있는 유일한 인물"이라고 칭송했다. 궈모뤄의 1942년 중국 연극 《굴원》은 그를 햄릿과 리어왕에 비유하며, 그의 사회적 이상주의와 굽힐 줄 모르는 애국심을 강조했다.[14]
중국 공산당의 중국 내전 승리 이후 중화인민공화국에서 굴원에 대한 숭배는 더욱 강화되었다.[14][9] 굴원은 우표에 등장하고,[15] 단오절은 2008년에 국가 공휴일로 격상되는 등 중국 문학 정전 내에서 그의 위치가 높아졌다.[14]
굴원의 애국심과 충절은 한국을 포함한 동아시아 문화권에 큰 영향을 미쳤다. 특히, 5월 5일 단오에 굴원을 기리는 풍습은 쭝쯔와 용선 경기의 유래가 되었다.[18][19]
4. 2. 문학적 영향
굴원은 중국 문학사에서 자신의 이름으로 작품을 남긴 최초의 시인으로 알려져 있다. 이전에는 시 작품이 특정 작가에게 귀속되지 않았기 때문이다.[9] 굴원은 《시경》의 전통적인 4언시 형식을 벗어나 다양한 길이의 구절을 채택하여 이른바 '사오' 스타일의 시를 시작한 것으로 평가받는다. 그 결과 표현에 더 많은 리듬과 자유로움을 가진 시가 탄생했다.[9]굴원은 또한 중국 고전 문학에서 낭만주의의 가장 두드러진 인물 중 한 명으로 여겨지며, 그의 작품은 당나라의 위대한 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤다.[9] 한나라 시대에 굴원은 자신의 가치에 합당한 공적 인정을 받지 못한 학자이자 관리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 영웅적인 본보기로 자리 잡았다.[9]
4. 3. 종교적 숭배
굴원은 자살 이후 때때로 물의 신으로 숭배되었으며, 여기에는 대만 도교 신자들도 포함되었고, 이들은 그를 물의 불사신 왕 중 한 명으로 여겼다.[13]5. 후대의 평가와 논란
굴원은 중국에서 자신의 이름이 작품과 연관된 최초의 시인으로 여겨진다.[9] 이전에는 시 작품이 특정 작가에게 귀속되지 않았기 때문이다. 그는 자신의 작품 "이소"에서 고전 시집인 ''시경''에서 사용된 고전적인 4자 운율을 버리고 다양한 길이의 구절을 채택하여 이른바 ''사오'' 스타일의 시를 시작한 것으로 여겨진다. 그 결과 표현에 더 많은 리듬과 여유를 가진 시가 탄생했다. 굴원은 또한 중국 고전 문학에서 낭만주의의 가장 두드러진 인물 중 한 명으로 여겨지며, 그의 걸작은 당나라의 위대한 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤다. 한나라 시대에 굴원은 자신의 가치에 합당한 공적 인정을 받지 못한 학자이자 관리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 영웅적인 본보기로 자리 잡았다.[9]
제2차 세계 대전 동안 굴원은 "중국의 최초 애국 시인"으로 중국 민족주의적 관점에서 다루어지기 시작했다.[14] 중국 국민당에 의해 처형된 사회주의 시인이자 학자인 원일다는 그의 저서 《신화와 시》에서 "굴원은 백성의 삶에 대해 쓰거나 그들의 고통을 대변하지는 않았지만, 진실로 백성 혁명의 지도자 역할을 하고 그들을 위해 복수하는 일격을 가했다고 할 수 있다. 굴원은 중국 역사 전체에서 '백성의 시인'이라고 불릴 자격이 있는 유일한 인물이다."라고 썼다. 궈모뤄의 1942년 중국 연극 《굴원》은 그를 햄릿과 리어왕에 비유하며 유사하게 다루었다.[14]
굴원의 사회적 이상주의와 굽힐 줄 모르는 애국심에 대한 견해는 1949년 중국 공산당의 중국 내전 승리 이후 중화인민공화국에서 정설이 되었다.[14][9] 예를 들어, 1957년의 한 고등학교 중국어 교과서는 "굴원은 우리나라 문학 역사상 최초의 위대한 애국 시인이었다"라는 문장으로 시작했다. 이러한 숭배적 지위는 굴원의 중국 문학 정전 내에서의 위치를 높여 그를 우표에 올리고[15] 단오절을 2008년에 국가 공휴일로 격상시켰다. 그러나 이는 청나라 말기와 초기 중화민국 시대에 발전했던 굴원의 역사성과 그의 저작에 대한 비판적인 학문적 평가를 희생한 결과였다.[14]
5. 1. 실존 여부 논란
굴원의 전기는 주로 사마천의 《사기》에 기록되어 있지만, 그 내용의 신빙성에 대한 논란이 있다.[3] 후스는 《사기》[20]의 굴원전이 사마천의 작품이 아니라고 주장했다. 또한 전국 시대에는 한 나라의 군주에게 충성을 바치는 관념이 아직 발달하지 않았으며, 《사기》의 굴원상은 한대에 들어와 유교화된 초사의 해석을 바탕으로 만들어진 "복합물"이라고 했다.일본의 오카무라 시게루는 굴원이라는 인물의 실존은 부정하지 않지만, 그의 생애에 대해 알려진 것이 너무 적고, 초사 중 어떤 것을 굴원의 작품으로 할 것인가는 시대에 따라 차이가 있다고 했다. 또한 초사 안의 어휘 유사성으로 미루어 보아 「이소」와 「구장」 중 「애영」이 처음 쓰여졌을 것으로 생각되지만, 둘의 작가는 다르다고 여겨지며, 둘 다 굴원의 작품으로 인정할 수 없다고 결론지었다. 오카무라에 따르면 굴원은 초사 문학의 영웅이지, 그 작가가 아니다.
고미나미 이치로는 초사를 전기, 중기, 후기의 세 시대로 나누어 「구가·초혼」을 전기, 「이소·천문」을 중기, 「구장·원유·구변·대초·복거·어부」 등을 후기로 했다. 그리고 전기는 안정된 시대를 반영하고, 중기는 그것이 붕괴되어 가는 전국 말년의 격동기 초나라의 것이라고 했다. 야다 나오코는 「구가·원유·구변·초혼·대초」 등은 내용상 분명히 굴원과 무관하며, 또한 「이소」를 굴원의 자전으로 보면 후반의 해석에 무리가 있으며, 애초에 자서적인 시가 아니라고 했다.
5. 2. 현대적 재조명
굴원은 중국에서 자신의 이름이 작품과 연관된 최초의 시인으로 여겨진다.[9] 이전에는 시 작품이 특정 작가에게 귀속되지 않았기 때문이다. 그는 자신의 작품 "이소"에서 고전 시집인 ''시경''에서 사용된 고전적인 4자 운율을 버리고 다양한 길이의 구절을 채택하여 이른바 ''사오'' 스타일의 시를 시작한 것으로 여겨진다. 그 결과 표현에 더 많은 리듬과 여유를 가진 시가 탄생했다. 굴원은 또한 중국 고전 문학에서 낭만주의의 가장 두드러진 인물 중 한 명으로 여겨지며, 그의 걸작은 당나라의 위대한 낭만주의 시인들에게 영향을 미쳤다. 한나라 시대에 굴원은 자신의 가치에 합당한 공적 인정을 받지 못한 학자이자 관리가 어떻게 행동해야 하는지에 대한 영웅적인 본보기로 자리 잡았다.[9]제2차 세계 대전 동안 굴원은 "중국의 최초 애국 시인"으로 중국 민족주의적 관점에서 다루어지기 시작했다.[14] 중국 국민당에 의해 처형된 사회주의 시인이자 학자인 원일다는 그의 저서 《신화와 시》에서 "굴원은 백성의 삶에 대해 쓰거나 그들의 고통을 대변하지는 않았지만, 진실로 백성 혁명의 지도자 역할을 하고 그들을 위해 복수하는 일격을 가했다고 할 수 있다. 굴원은 중국 역사 전체에서 '백성의 시인'이라고 불릴 자격이 있는 유일한 인물이다."라고 썼다. 궈모뤄의 1942년 중국 연극 《굴원》은 그를 햄릿과 리어왕에 비유하며 유사하게 다루었다.[14]
굴원의 사회적 이상주의와 굽힐 줄 모르는 애국심에 대한 그들의 견해는 1949년 중국 공산당의 중국 내전 승리 이후 중화인민공화국에서 정전이 되었다.[14][9] 예를 들어, 1957년의 한 고등학교 중국어 교과서는 "굴원은 우리나라 문학 역사상 최초의 위대한 애국 시인이었다"라는 문장으로 시작했다. 이러한 숭배적 지위는 굴원의 중국 문학 정전 내에서의 위치를 높여 그를 우표에 올리고[15] 단오절을 2008년에 국가 공휴일로 격상시켰다. 그러나 이는 청나라 말기와 초기 중화민국 시대에 발전했던 굴원의 역사성과 그의 저작에 대한 비판적인 학문적 평가를 희생한 결과였다.[14]
6. 단오와의 관계
단오는 굴원을 기념하기 위하여 시작되었다고 전해진다.[16] 굴원이 멱라수에 몸을 던진 후, 마을 사람들은 그를 구하기 위해 떡과 배를 강 한가운데로 가져갔지만, 너무 늦어 구하지 못했다. 그러나 그의 시신에 물고기와 악령이 접근하지 못하도록 북을 치고 노로 물을 젓는 한편, 굴원의 혼에게 바치는 음식으로, 그리고 물고기가 그의 시신을 건드리지 못하도록 쌀을 강에 던졌다. 어느 늦은 밤, 굴원의 혼이 친구들 앞에 나타나 그가 강 아래로 몸을 던져 죽었다고 말했고, 친구들에게 용을 물리치기 위해 쌀을 삼각 실크 뭉치로 싸달라고 부탁했다.
이 뭉치들이 전통 음식인 쭝쯔가 되었지만, 지금은 쌀 덩어리를 실크 대신 잎으로 싼다. 그의 시신을 찾기 위해 배를 타고 경주하는 행위는 점차 용선 경주라는 문화적 전통이 되었고, 매년 그의 기일에 열린다. 오늘날, 사람들은 여전히 쭝쯔를 먹고 용선 경주에 참여하여 전통적인 음력 중국 달력의 5월 5일에 굴원의 희생을 기린다. 중국 주변 국가인 베트남과 한국도 단오의 변형을 공유된 문화 유산의 일부로 기념한다.
5월 5일 기일에는 굴원의 원한을 달래기 위해 사람들은 능수버들 잎에 쌀밥을 오색 실로 묶어 강에 던지게 되었다. 이것이 쭝쯔의 유래이다.[18][19] 또한 전통적인 경주 경기인 용선은 "투신한 굴원을 구출하려 백성들이 앞다투어 배를 띄웠다"라는 고사가 유래라고 전해진다.
참조
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Book of Han biography of Jia Yi
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春秋期の屈氏について 山田 崇仁
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춘추시대 굴씨에 대하여
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문서
史記 卷八十四 屈原賈生列傳
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