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만세일계

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목차

1. 개요

만세일계는 일본 천황가가 영원히 이어져 왔다는 사상으로, 1867년 이와쿠라 도모미의 발언에서 처음 등장했다. 1889년 구 황실전범 제정 시 이토 히로부미는 황위 계승의 불변 원칙으로 황조의 황윤, 남계 계승, 일계 유지를 제시했다. 만세일계는 대일본제국 헌법 제1조에 명시되어 국가 이념으로 활용되었으며, 전후에는 황국사관에 대한 반발과 헌법 개정 논의 속에서 논쟁의 대상이 되었다. 현재는 여성 천황 허용 여부 등 황위 계승 문제와 관련하여 논의가 진행 중이다.

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만세일계
개요
일본 천황의 문장인 십육 겹 겹황국
일본 천황의 문장인 십육 겹 겹황국
종류정치 이데올로기, 역사관
주창자후지와라노 후히토(정치적 기반 조성), 기타바타케 치카후사(이론적 기반 구축)
사용 국가일본
상세 내용
의미일본 천황의 혈통이 영원히 이어져 왔다는 사상
역사적 기원일본 신화에 등장하는 아마테라스 오미카미의 자손이 일본 천황이라는 믿음
정치적 함의천황 중심의 국가 체제 정당화, 국가 통합의 상징
현대적 해석상징 천황제 하에서 일본 국민 통합의 상징으로 기능
논란
역사 왜곡 주장일본 제국주의 시기 천황 중심의 군국주의를 정당화하는 데 이용
민주주의 원칙 위배 주장혈통에 따른 권력 세습은 민주주의 원칙에 어긋난다는 비판
관련 용어
만세일계같은 의미의 한국어 표현
국체국가의 기본 구조 또는 본질
천황일본의 국가 원수

2. 용어의 기원과 의미

'만세일계'라는 용어는 1867년 이와쿠라 도모미가 '왕정복고'를 주장하며 처음 사용했다.[2] 이후 1889년 (구) 황실전범 제정 당시 이토 히로부미는 황위 계승의 불변 원칙으로 '황조 계승자의 황윤 한정', '남계 한정', '일계 불분열'의 세 가지를 제시했다.[3]

하지만 "일본은 왕조 교체가 없다는 점에서 다른 나라와 근본적으로 다르다"는 신념 자체는 일본의 왕조만큼이나 오래되었다.

오토모노 야카모치는 쇼무 천황을 칭송하며 천황의 계보가 길다는 와카를 남겼지만, 얼마나 긴지는 언급하지 않았다.[7]

일본서기는 진무 천황이 즉위한 해를 왕조의 기점으로 삼았고, 쇼토쿠 태자는 이 날짜를 처음으로 공식화했다. 이 날짜는 일본인들에게 자국의 건국일로 받아들여졌고, 국체(정치 구조)의 불변함을 증명하는 것으로 여겨졌다. 진무 천황이 창시한 왕조는 "신의 시대" 조상들의 계보를 이어받았다고 믿어졌고, 따라서 일본의 왕조는 영원하며, '만세일계'라고 생각되었다.

2. 1. '만세일계' 용어의 등장

게이오 3년(1867년) 10월, 이와쿠라 도모미는 "왕정복고 의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"(원문 가타카나)라고 지적했다. 이것이 "만세일계"라는 말의 첫 등장이다[2]。

1889년(메이지 22년) 이토 히로부미는 (구) 황실전범 제정에 즈음하여 황위 계승에 있어서 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 들었다[3]。

  • 황조를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 황조를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법에서는 다음과 같이 기록되어 있다.

제1조

: 대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 이를 통치한다

민간에서도 대일본제국 헌법에 대항하여 사기 헌법이 활발하게 작성되었지만, 대부분이 만세일계에 언급하고 있다[4]。 만세일계의 예외 규정을 두고 있는 것은 헌법 초고 평림뿐이며, "신민 중에서 황제를 선출"이라고 규정하고, 황위 계승자가 단절된 경우의 천황 선거제를 제안했다[5]。

이 말의 첫 출현은 위의 「왕정 복고 의회」이지만, "일본은 왕조 교체가 없다는 점에서 다른 나라와 근본적으로 다르다"는 신념 자체는 일본의 왕조만큼이나 오래되었다.

오토모노 야카모치는 자신이 섬기던 쇼무 천황을 칭송하며 다음과 같은 와카를 남겼다.

葦原の しけしき御食を 天の下 知らしめしける 天皇の 神の命の 継ぎ給ひ 天の日嗣と 知らし来る 王の御世御世 敷きませる 畿内の国は 山川も 広み豊みと 奉る 御調宝は 数へも尽くさず|あしはらの しけしきみけを てんのした しらしめしける すめろぎの かみのみことの つぎたまひ あめのひつぎと しらしきる おおきみのみよみよ しきませる きないのくには やまかわも ひろみとよみと たてまつる みつきたからは かぞえもつくさず일본어

갈대밭의 벼 이삭이 익은 나라를 하늘에서 내려 다스리신 천황의 신의 명령의 시대가 겹쳐 하늘의 잇는 자로서 다스려 오신 임금의 시대마다 다스려지는 기나이 주변의 나라들은 산도 강도 넓고 풍요로우니 바치는 조공과 보물은 셀 수 없을 정도이며, 다 헤아릴 수 없다.|오토모노 야카모치|만엽집 권18한국어

이 와카에서는 천황의 계보가 길다고 언급하고 있지만, 얼마나 긴지는 언급하지 않았다.

일본서기는 진무 천황이 즉위한 해를 왕조의 기점으로 삼았다. 쇼토쿠 태자는 이 날짜를 처음으로 정식화했다. 이 날짜는 일본인들에게 자국의 건국일로 받아들여졌다. 국체(정치 구조)의 불변함을 증명하는 것으로 여겨지기도 했다.

진무 천황이 창시한 왕조는 "신의 시대"의 조상들의 계보를 이어받았다고 믿어졌다. 따라서 일본의 왕조는 영원하며, '''만세일계'''라고 생각되었다.

2. 2. 황실전범과 만세일계

게이오 3년(1867년) 10월, 이와쿠라 도모미는 "왕정복고의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"(원문 가타카나)라고 지적했다. 이것이 "만세일계"라는 말의 첫 등장이다.[2]

1889년(메이지 22년) (구) 황실전범 제정에 즈음하여 이토 히로부미는 황위 계승에 있어서 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 들었다.[3]

  • 황위를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 황위를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법에서는 다음과 같이 기록되어 있다.



제1조


대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 이를 통치한다



민간에서도 대일본제국 헌법에 대항하여 사기 헌법이 활발하게 작성되었지만, 대부분 만세일계에 관해 언급하고 있다.[4] 만세일계의 예외 규정을 두고 있는 것은 헌법 초고 평림뿐이며, "신민 중에서 황제를 선출"이라고 규정하고, 황위 계승자가 단절된 경우의 천황 선거제를 제안했다.[5]

3. 역사적 배경

고사기와 일본서기 등에는 만세일계 사상의 기원이 나타나 있다. 대일본제국 헌법 제1조는 만세일계를 명문화하였다.[6]

3. 1. 고대 기록과 신화

고사기에는 아마테라스 오미카미가 손자인 니니기에게 "이 풍요로운 아시하라노 미즈호노 쿠니는 그대가 다스릴 나라이니라"고 적혀 있다.[6] 일본서기에는 "아시하라노 치이오아키노 미즈호노 쿠니는, 이는 나의 자손이 왕이 될 땅이다. 이에 황손이시여, 나아가 다스리소서. 가십시오. 보조(宝祚)가 융성함이 마땅히 천지(天壌)와 더불어 닿는 곳이 없으리라"고 적혀 있다.

3. 2. 중세 및 근세의 만세일계

오토모노 야카모치는 자신이 섬기던 쇼무 천황을 칭송하며 다음과 같은 와카를 남겼다.[7]

葦原の 瑞穂の国を 天降り 知らしめしし 皇神すめらがみの 神かむの命みことの 重ねかさねつつ 天あめの日嗣ひつぎと 知らし来し 御代みよ御代みよは 知らしける 畿内うちつの国は 山川やまかはも 広く清きよみと 奉まつるや 御み宝たからは 数かずへへえず 尽くすべし|아시하라노 미즈호노쿠니오 아마후리 시라시메시시 스메라가미노 가무노미코토노 가사네쓰쓰 아메노히쓰기토 시라시키시 미요미요와 시라시케루 우치쓰노쿠니와 야마카와모 히로쿠기요미토 마쓰루야 미타카라와 가즈헤에즈 쓰쿠스베시|갈대밭의 벼 이삭이 익은 나라를 하늘에서 내려 다스리신 천황의 신의 명령의 시대가 겹쳐
하늘의 잇는 자로서 다스려 오신 임금의 시대마다
다스려지는 기나이 주변의 나라들은 산도 강도 넓고 풍요로우니
바치는 조공과 보물은 셀 수 없을 정도이며, 다 헤아릴 수 없다.일본어

日本やまとを 天降あもり 知らしめしし 皇神すめらがみたち等の 知らす代よを 重ねかさねつつ 天照あまてらす 大御神おほみかみの 御子みこの命みことと 知らし来る 君が御代みよ御代みよは 知らしける 畿内うちつの国は 山川やまかはも 広く清きよみと 奉たてまつるや 御み調つぎ宝たからは 数かずへへえず 尽くすべし|야마토오 아모리 시라시메시시 스메라가미타치노 시라스요오 가사네쓰쓰 아마테라스 오호미카미노 미코노미코토토 시라시쿠루 기미가미요미요와 시라시케루 우치쓰노쿠니와 야마카와모 히로쿠기요미토 다테마쓰루야 미쓰기타카라와 가즈헤에즈 쓰쿠스베시|일본을 하늘에서 내려 다스리신 천손강림의 신들이 다스리는 시대를 거듭해
아마테라스 오미카미의 후계자로서 다스려 오신 천황의 치세마다
다스려지는 기나이 주변의 나라들은 산도 강도 넓고 풍요로우니
바치는 공물이나 보물은 셀 수 없을 정도로, 다 낼 수 없다.일본어

이 와카에서는 천황의 계보가 길다고 언급하고 있지만, 얼마나 긴지는 언급하지 않았다.

『일본서기』는 진무 천황이 즉위한 해를 왕조의 기점으로 삼았다. 쇼토쿠 태자는 이 날짜를 처음으로 정식화했다. 이 날짜는 일본인들에게 자국의 건국일로 받아들여졌다. 국체(정치 구조)의 불변함을 증명하는 것으로 여겨지기도 했다.

진무 천황이 창시한 왕조는 "신의 시대"의 조상들의 계보를 이어받았다고 믿어졌다. 따라서 일본의 왕조는 영원하며, '''만세일계'''라고 생각되었다.

에도 시대에, 존황가는 천황에 대한 존숭과 지지를 높이기 위해, 황실의 매우 오래됨과 불변성을 강조했다.

군학자 야마가 소코는 간분 9년(1669년)에 저술한 『중조사실』에서 다음과 같이 논하고 있다.[21]

一度立ひとたびたてたる皇統くわうとうは、無窮むきうの世よに及およびてかはる事ことなし。……天地開闢てんちかいびやくの時ときより初はじめて人皇じんくわうの出いづる迄まで凡およそ二百万歳にひやくまんさい、其それより今天こんにちに至いたる迄まで二千三百余歳にせんさんびやくよさいを経へたりといへども……皇統くわうとうは一度いちども替かはる事ことなし|히토타비타테루 구와우토우와, 무큐우노요니오요 비테카와루코토나시.……덴치카이뱌쿠노토키요리하지 메테진쿠와우노이 즈루마데오요 소니햐쿠만사이, 소레요리콘니치니이타 루마데니센산뱌쿠요사이오헤 타리토이에모……구와우토우와이치도모카 와루코토나시|한번 세워진 황통은, 한없는 세대에 걸쳐 변함없이 계승되는 것이다.……천지창조의 시대부터 최초의 인황 등장까지 약 200만 년이 지났고, 최초의 인황부터 오늘날까지 2300년이 지났음에도 불구하고……황통은 한 번도 바뀌지 않았다.일본어

그렇다고는 해도, 에도 시대의 지식인 전원이, 태고적 오래됨이라는 주장에 찬성한 것은 아니다. 경세가 혼다 도시아키는 간세이 10년(1798년)의 논고 가운데 "세계에서 가장 오래된 나라는 이집트로 6000년의 역사를 가지고 있으며, 중국도 3800년의 역사를 주장할 수 있는데 대해, 진무 천황 즉위로부터는 1500년 밖에 지나지 않았으니, 일본의 역사는 훨씬 짧다"고 말했다. 도널드 킨은 1500년이라는 이 연대는, 근대의 학자가 시사하는 3세기 말에 놀랍도록 가깝다고 지적하고 있다.[22]

3. 3. 중국과의 관계

왕조가 매우 오래되었다는 주장은 자국민뿐만 아니라 국가로서는 일본보다 오래되었지만 역대 왕조는 일본보다 단명하다고 여겨진 중국에 대한 위신을 나타내기 위한 것이기도 했다. 중국 측이 이 주장에 감명을 받은 사례도 기록되어 있다.[8]

『신당서』에는 일본의 역사도 간략하게 기술되어 있으며, "신의 시대"에 속하는 일본의 지배자 32명 중 처음과 마지막 2명[9], 『일본서기』 등이 내세우는 "사람의 시대"에 속하는 역대 천황 58대(진무 천황부터 고코 천황까지)도 열거되어 있다.[10]

양억은 『신당서』의 편찬에 참여하여, 일본의 학승인 조연이 당시 중국 황제에게 전한 다음 정보에 대해 기록을 남겼다. "왕가는 하나뿐이며, 64대째 이어져 오고 있다. 행정·군사의 관직은 모두 세습이다.[11][12]" 당시 천황은 엔유 천황이었으며, 황통보에 따르면 64대째에 해당한다.[13]

『송사』「일본전」에서는 북송의 황제 태종의 반응을 다음과 같이 기술하고 있다.[14]

일본 측에서도 기타바타케 지카후사의 『신황정통기』에서 다음과 같이 논하고 있다.[15][16]

기타바타케 지카후사

3. 4. 유럽의 인식

16세기-17세기 유럽인들도 만세일계의 황통과 그 유례없는 오래됨이라는 관념을 알고 있었다. 일본 건국 날짜를 서기로 다시 계산하여 기원전 660년으로 한 것은 유럽인이다.[1]

스페인의 필리핀 임시 총독 돈 로드리고 데 비베로는 『돈 로드리고 일본 견문록』에서 일본인에 대해 다음과 같이 기술했다.[1]

: 그들의 어떤 종류의 전승·기록에서 알려지는 것은…신무 천황이라는 이름의 첫 번째 국왕이 군주제를 시작하고 통치를 시작한 것은, 주 그리스도 탄생에 앞서 663년 전, 로마 건국으로부터 89년 후라는 것이다. 일본이 정말 독특한 점은 거의 2260년 동안 같은 왕가의 혈통을 잇는 자가 108대에 걸쳐 이어져 왔다는 것이다.일본어

당시 천황은 고미즈노 천황이며, 황통보에 따르면 108대째였다.[1]

무역상 베르나르디노 데 아빌라 히론은 1615년 일본에서 다음과 같이 보고했다.[1]

: 그들의 여러 문서와 매우 오래된 책은, 첫 번째 일본 국왕인 신무 천황이 그 치세를 시작한 것은 2270년 이상 전이라고 명언하고 있다.일본어

엥겔베르트 켐페르는 『일본지』에서 다음과 같이 설명했다.[1]

: “종교적 세습 황제”의 왕조는 그리스도 이전 660년이 그 시작이다. … 이 해부터 그리스도 기원 1693년에 이르기까지, 모두 같은 일족에 속하는 114명의 황제들이 잇따라 일본의 제위에 올랐다. 그들은 일본인의 나라의 가장 신성한 창건자인 「텐쇼다이신」(아마테라스 오미카미, あまてらすおおみかみ)의 일족의 가장 오래된 분지이며, 그의 처음 태어난 황자의 직계라는 등등을 매우 자랑스럽게 생각하고 있다.일본어

켐페르는 역대 천황의 이름과 약전을 일본어 문헌대로 열거했다.[1]

4. 메이지 시대 이후의 만세일계

메이지 시대에 황실의 영속성은 국가적으로 중요해졌다. 1889년(메이지 22년) 대일본제국 헌법 제1조는 "대일본제국은 만세일계의 천황이 통치한다"고 명시하여 만세일계를 법제화했다.[28] 이는 이와쿠라 도모미가 게이오 3년(1867년) 10월 "왕정복고 의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"라고 언급한 것에서 시작되었다.[2]

이토 히로부미는 (구) 황실전범 제정 시 황위 계승에 있어 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 제시했다.[3]


  • 첫째, 황조를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 둘째, 황조를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 셋째, 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법은 다음과 같이 명시했다.



'''제1조'''

대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 이를 통치한다



만세일계는 일제강점기 이전 공화제나 공산주의 혁명을 부정하는 근거로 활용되었으며, 일본이 군민일체의 국풍(国柄)을 지닌 국가라는 역사관을 형성하는 데 기여했다. 또한, 일본을 신의 자손을 받드는 신주(神州)이자 세계적으로 뛰어난 도의 국가라는 인식으로 이어졌다. 일제강점기 이전에는 국수주의와 결합하여 황국사관을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.

일본국 헌법은 천황의 조상이나 왕조의 고대성에 대한 언급을 하지 않으며, 역사 교과서는 고고학적 관점에서 쓰이게 되었다.[26] 그러나 만세일계는 공식적인 자리에서의 담화나 발언에서 완전히 사라지지 않았다. 1977년(쇼와 52년) 8월, 쇼와 천황은 나스 어용 저택 기자 회견에서 황실의 법적 지위가 황위 세습 원칙을 통해 재확인되었음을 언급했다.[27]

1990년(헤이세이 2년), 아키히토가 천황으로 즉위하면서 조상 및 신들과의 유대를 강조하는 대상제가 거행되었고, 1999년(헤이세이 11년)에는 황통을 칭송하는 기미가요가 일본의 국가로 확정되었다.[26]

4. 1. 메이지 시대의 지식인과 만세일계

메이지 시대의 많은 지식인은 황실의 영속성을 긍정적으로 평가했다. 후쿠자와 유키치는 1875년(메이지 8년)에 집필한 『문명론의 개략』에서 황통의 연속성을 근대화 추진의 요소로 보았다.[23] 그는 "우리나라의 황통은 국체와 함께 끊임없이 이어져 외국에 비할 데가 없다"고 주장하며, 이를 활용하여 "우리 정권을 지키고 우리 문명을 진보시켜야" 한다고 강조했다.[23]

후쿠자와 유키치

4. 2. 대일본제국 헌법과 만세일계

게이오 3년(1867년) 10월, 이와쿠라 도모미는 "왕정복고 의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"라고 지적했다. 이것이 "만세일계"라는 말의 첫 등장이다.[2]

1889년(메이지 22년) 대일본제국 헌법이 공포되었다. 이 헌법 제1조는 "대일본제국은 만세일계의 천황이 통치한다"고 명시하여 만세일계를 법제화했다.[28] 이토 히로부미는 (구) 황실전범 제정 시 황위 계승에 있어 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 들었다.[3]

  • 첫째, 황조를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 둘째, 황조를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 셋째, 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법은 다음과 같이 기록하고 있다.



'''제1조'''

대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 이를 통치한다



민간에서도 대일본제국 헌법에 대항하여 사기 헌법이 활발하게 작성되었지만, 대부분 만세일계를 언급하고 있다.[4] 만세일계의 예외 규정을 두고 있는 것은 『헌법 초고 평림』뿐이며, "신민 중에서 황제를 선출"이라고 규정하고, 황위 계승자가 단절된 경우의 천황 선거제를 제안했다.[5]

4. 3. 전전(戰前) 시기 만세일계의 역할

만세일계는 일제강점기 이전 공화제나 공산주의 혁명을 부정하는 근거로 여겨졌다. 또한 일본은 군민일체의 국풍(国柄)을 지닌 국가로, 다른 나라처럼 신하나 다른 민족이 황위를 찬탈하는 일이 없으며, 신민은 항상 천황을 존숭해 왔다는 역사관을 형성했다. 더 나아가, 일본은 신의 자손을 받드는 신주(神州)이며, 나아가 세계에서도 뛰어난 도의 국가라는 발상을 낳았다. 일제강점기 이전에는 국수주의와 결합하여 황국사관이라는 역사관을 형성했다. 특히, 메이지 유신부터 전쟁 중(戦中)까지의 기간에는 국가 공인의 사관으로 중시되었으며, 대일본제국 헌법 제1조에도 기재되어 있었다.

기타 잇키는 자필 저서 『국체론 및 순정 사회주의』에서 "일본 국민은 만세일계라는 한마디에 두개골을 얻어맞아 모두 백치가 된다"라며 만세일계를 비판했다. 이 저서는 간행 후 곧바로 발금 처분을 받았다.

4. 4. 전후(戰後)의 변화와 현재

일본국 헌법은 천황의 조상이나 왕조의 고대성에 대한 언급을 하지 않는다. 역사 교과서는 고고학적 지견으로 쓰이게 되었다.[26]

만세일계는 더 이상 공식적인 이론으로 여겨지지 않았지만, 공식적인 자리에서의 담화나 발언에서는 사라지지 않았다. 1977년(쇼와 52년) 8월, 나스 어용 저택에서의 기자 회견에서 쇼와 천황은 다음과 같이 설명했다.[27]

황실의 법적 지위는 황위의 세습 원칙을 재확인함으로써 시인되었다. 1966년(쇼와 41년), 전후 폐지된 기원절이 2월 11일 그대로, 거의 동의어인 건국 기념의 날로 부활했다.

1990년(헤이세이 2년), 아키히토가 천황으로 즉위했다. 즉위에 즈음하여, 조상 및 신들과의 유대를 강조하는 상고 시대부터의 의식인 대상제가 거행되었다. 1999년(헤이세이 11년), 황통을 칭송하는 기미가요도 국기국가법에 의해 일본의 국가로 확정되었다.[26]

5. 만세일계가 언급된 사례

게이오 3년(1867년) 10월, 이와쿠라 도모미는 "왕정복고 의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"(원문 가타카나)라고 지적했다. 이것이 "만세일계"라는 말의 첫 등장이다[2]。

1889년(메이지 22년) 이토 히로부미는 (구) 황실전범 제정 시 황위 계승에 있어서 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 제시했다[3]。


  • 황위를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 황위를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법은 다음과 같이 규정하고 있다.

> 제1조

> : 대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 통치한다.

민간에서도 대일본제국 헌법에 대항하여 사기 헌법이 활발하게 작성되었지만, 대부분 만세일계를 언급하고 있다[4]。 만세일계의 예외 규정을 두고 있는 것은 『헌법 초고 평림』뿐이며, "신민 중에서 황제를 선출"이라고 규정하고, 황위 계승자가 단절된 경우의 천황 선거제를 제안했다[5]。

조칙(詔勅)이나 외교 문서의 머리말에서 '천황'에 대한 수식어로 사용되기도 했다.

  • 짐(朕)은 조종(祖宗)의 유렬(遺烈)을 이어받아 '''만세일계(萬世一系)의 제위(帝位)를 잇고''' 짐이 친애하는 신민(臣民)은 곧 짐의 조종께서 은혜를 베풀고 어루만져 주신 신민임을 생각하여…… (대일본제국 헌법 발포 조칙)
  • 대일본국(大日本國)의 황위(皇位)는 '''조종(祖宗)의 황통(皇統)으로서 남계(男系)의 남자(男子)가 이를 계승한다''' (구 황실전범 제1조)
  • 천우(天佑)를 보유하여 '''만세일계의 황조(皇祚)를 잇는''' 대일본제국 천황은 밝게 충성스럽고 용감한 너희 유중(有衆)에게 보인다 (미영(米英) 양국에 대한 선전 조서).

5. 1. 기미가요

1880년(메이지 13년) 일본의 국가로 기미가요가 채택되었다. 기미가요는 10세기에 키노 토모노리, 키노 쓰라유키, 오시코치노 미부노 타다네, 미부노 타다미네 4명이 편찬한 고킨와카슈에 수록된 단가 중 하나이다.[29] 바질 홀 체임벌린은 이 일본 국가를 번역했는데, 일본 국가 가사와 체임벌린의 번역은 다음과 같다.[30]



''그대의 치세가 행복한 수천 년이 되기를''


''우리 임금님, 다스리소서, 지금은 작은 조약돌이지만''


''세월이 흘러, 모여서 큰 바위가 되어''


''신성한 그 측면에 이끼가 낄 때까지''





A thousand years of happy life be thine!영어


Live on, my Lord, till what are pebbles now,영어


By age united, to great rocks shall grow,영어


Whose venerable sides the moss doth line.영어



일본 국가도 "천황의 치세"를 봉축하는 노래이며[31][32], 황통의 영속성('''만세일계''')이 주제이다.[33] 세계에서 가장 짧은 국가가 세계에서 가장 장수한 왕조를 칭송하고 있다.[34]

5. 2. 국체의 본의

1938년 문부성이 편찬한 국체의 본의에서는 만세일계를 일본 국체의 근본으로 강조했다. 국체의 본의에 따르면, 대일본 제국은 만세일계의 천황이 황조의 신칙을 받들어 영원히 통치하며, 이것이 일본의 만고불변의 국체이다. 일본은 하나의 대가족 국가로서 억조가 일심으로 성지를 받들어 충효의 미덕을 발휘하며, 이 국체는 일본의 영원불변의 근본이자 국사를 관통하여 빛나고 있다. 또한 국체의 본의는 이러한 국체가 국가의 발전과 더불어 더욱 견고해지고, 천지와 함께 끝나는 곳이 없다고 주장하며, 조국의 일 속에서 이 대본이 어떻게 살아 빛나고 있는지를 알아야 한다고 설명한다.[35]

5. 3. 기타 문서

게이오 3년(1867년) 10월, 이와쿠라 도모미는 "왕정복고 의"에서 "황가는 연면히 만세일계 예악정벌 조정에서 나오나이다"(원문 가타카나)라고 지적했다. 이것이 "만세일계"라는 말의 첫 등장이다.[2]

1889년(메이지 22년) 이토 히로부미는 (구) 황실전범 제정 시 황위 계승에 있어서 만세 불변의 원칙으로 다음 3가지 항목을 제시했다.[3]

  • 황위를 잇는 자는 황윤에 한한다.
  • 황위를 잇는 자는 남계에 한한다.
  • 황조는 일계로 분열해서는 안 된다.


대일본제국 헌법은 다음과 같이 규정하고 있다.

제1조

: 대일본제국은 '''만세일계'''의 천황이 통치한다.



민간에서도 대일본제국 헌법에 대항하여 사기 헌법이 활발하게 작성되었지만, 대부분 만세일계를 언급하고 있다.[4] 만세일계의 예외 규정을 두고 있는 것은 『헌법 초고 평림』뿐이며, "신민 중에서 황제를 선출"이라고 규정하고, 황위 계승자가 단절된 경우의 천황 선거제를 제안했다.[5]

다음은 만세일계가 언급된 기타 문서들이다.

  • 짐(朕)은 조종(祖宗)의 유렬(遺烈)을 이어받아 '''만세일계(萬世一系)의 제위(帝位)를 잇고''' 짐이 친애하는 신민(臣民)은 곧 짐의 조종께서 은혜를 베풀고 어루만져 주신 신민임을 생각하여…… (대일본제국 헌법 발포 조칙)

  • 대일본국(大日本國)의 황위(皇位)는 '''조종(祖宗)의 황통(皇統)으로서 남계(男系)의 남자(男子)가 이를 계승한다''' (구 황실전범 제1조)

  • 천우(天佑)를 보유하여 '''만세일계의 황조(皇祚)를 잇는''' 대일본제국 천황은 밝게 충성스럽고 용감한 너희 유중(有衆)에게 보인다 (미영(米英) 양국에 대한 선전 조서).


이처럼 조칙(詔勅)이나 외교 문서의 머리말에서 '천황'에 대한 수식어로 사용되기도 했다.

6. 논쟁

만세일계에 대한 다양한 학설은 역사적으로 큰 논쟁을 야기해 왔다.

6. 1. 전전의 논쟁: 남북조 정통론

1911년(메이지 44년) 국정 교과서 문제와 남북조 정통론 논쟁이 있었다. 학교 역사 교과서에서 "남북조 시대"라는 용어를 사용한 것을 두고 제국 의회에서 남북조 정통론이 문제화되었다. 그 이후 교과서에서는 "요시노조 시대"라는 용어를 사용하게 되었다. 이 문제는 만세일계 개념 속에서 황통의 일계(황통이 분립하는 일이 없음)가 문제가 된 것으로, 에도 시대부터 일반적이었던 남북조 시대 사관이 메이지 시대의 만세일계에서는 부적절하다고 여겨진 사례이다.

6. 2. 국체와의 관계

만세일계는 국체의 가장 큰 근거로 여겨졌으며, 국체 문제에도 깊은 영향을 미쳤다. 천황기관설 논쟁 당시에는 신칙이 천황에 의한 직접 통치의 근거로 여겨졌다. 국체의 본의에서도 신칙과 만세일계가 서두에서 강조되고 있다. 쇼와 유신을 표방한 일련의 변혁 운동에서도 군민일체의 사상에서, 천황에 의한 직접 지배야말로 사회의 폐색을 타개하는 것이며, "군측의 간신"이 그것을 방해한다는 주장이 제기되었다. 이 문제로 인해 만세일계를 둘러싼 논쟁은 황실 문제와 결부되어 큰 파급력을 갖게 되었다.

6. 3. 전후의 논쟁: 왕조 교체설

전후에는 전전의 황국사관에 대한 반동과 마르크스 사관의 유행으로 왕조교체설이 활발하게 제창되었다. 그중 대부분은 이후 부정되었지만, 게이타이 천황의 출자 문제(게이타이 천황 왕족설/게이타이 신왕조론) 등 현재도 논쟁이 끊이지 않는 문제도 있다.

6. 4. 현대의 논쟁: 황위 계승 문제

제2차 세계 대전 이후, 아이코 내친왕 등 황족 여성이 태어나는 한편, 아키시노노미야 후미히토 친왕 탄생 이후 히사히토 친왕 탄생까지 약 40년 동안 황족 남성이 태어나지 않아, 황위 계승권을 가진 황족 남성이 부족하게 되었다. 이러한 배경 속에서 황실전범에 관한 유식자 회의 등은 황통의 "여계 천황"을 용인하려는 움직임을 보였다. 만세일계의 전통에서 구 황족을 복귀시켜 남계에 의한 황위 계승을 지키려는 의견, 남계에 얽매이지 않는 "여계 천황" 용인론, 더 나아가 직계 장자의 황위 계승을 주장하는 의견 등, 레이와 3년 정부의 「천황의 퇴위 등에 관한 황실 전범 특례법안에 대한 부대 결의」에 관한 유식자 회의를 거치면서 황위 계승을 둘러싼 논쟁이 현재도 계속되고 있다.

참조

[1] 서적 新明解四字熟語辞典 三省堂
[2] 논문 万世一系の由来 成文堂 2009
[3] 서적 皇室典範義解 https://dl.ndl.go.jp[...]
[4] 문서 현존하고 있는 51본보다.
[5] 서적 もう一つの天皇制構想
[6] 문서 葦原中国平定の段には「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は我が御子[[アメノオシホミミ|正勝吾勝勝速日天忍穂耳命]]の知らす国なり」とある。
[7] 문서
[8] 문서
[9] 문서
[10] 서적 Japan in the Chinese Dynastic Histories P.D. and Ione Perkins 1951
[11] 간행물 Japan's Foreign Relations 600 to 1200 A.D. 1999
[12] 서적 善隣国宝記 集英社 1995
[13] 문서
[14] 서적 Japan in the Chinese Dynastic Histories P.D. and Ione Perkins 1951
[15] 서적 Sources of Japanese Tradition Columbia University Press 1958
[16] 서적 神皇正統記 現代思潮社 1938
[17] 문서
[18] 서적 They Came to Japan University of California Press 1965
[19] 서적 The History of Japan MacLehose & Sons 1906
[20] 문서
[21] 서적 Emperor and Nation in Japan University of Washington Press 1964
[22] 서적 The Japanese Discovery of Europe Routledge and Kegan Paul 1952
[23] 문서
[24] 서적 The Moral Basis of the Japanese Monarchy University of Tokyo Press 1979
[25] 문서
[26] 문서
[27] 서적 陛下、お尋ね申し上げます
[28] 문서
[29] 문서
[30] 문서
[31] 문서 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典
[32] 문서 世界大百科事典 第2版
[33] 문서
[34] 문서
[35] 서적 国体の本義 (1937年) [古書] (-) 文部科学省 1937
[36] 서적
[37] 인용


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