모용각

3. 군사적 업적

어린 시절부터 신중하고 온화하며, 감정을 잘 드러내지 않고 도량이 큰 인물이었다.^[3] 15세에 키가 8척 7촌에 달했고, 용모는 쾌걸하여 웅기하고 근엄한 인물로 성장했다. 또한, 항상 통치의 방식이나 국가의 처신, 천하의 추세에 대해 논하게 되었다. 이윽고 아버지의 정벌에도 여러 차례 종군하게 되었고, 임기응변으로 싸우는 동시에 많은 뛰어난 계책을 바쳐 크게 공적을 올렸다고 한다.^[3]

사졸들에게는 위압적인 태도로 대하는 일 없이, 은덕과 신의로 움직였다. 또한, 대략적인 원칙만을 파악하게 하고, 세세한 규칙이나 엄격한 군령으로 괴롭히지 않았기 때문에, 모두 안심하고 군영에 몸을 둘 수 있었다. 병사가 법을 어기는 일이 있어도, 비상시가 아닌 한 관대한 처우를 했지만, 적을 붙잡아 처형했을 때 그 머리를 군중에 전시함으로써, 본래 죄를 범하면 이렇게 된다는 것을 보여 경계했다. 이처럼 평소에는 관용을 제일로 하여 군을 통솔했기 때문에, 그 진영은 겉으로 보기에는 정돈되어 있지 않고, 틈이 있는 것처럼 보였지만, 그 방어와 경비 체제는 매우 엄밀하여, 적군 중에서 가까이 갈 수 있었던 자는 아무도 없었다. 그러므로 그는 마지막까지 패전을 겪는 일은 없었다고 한다.

4. 정치적 업적

무용각은 자신보다 윗사람이라 생각하며 복종하지 않으려 했던 목유근의 도전에 직면해야 했다. 목유근은 무용각에게 황위를 찬탈하도록 설득하려 했으나, 무용각은 그를 꾸짖었다. 목유근은 가태후와 어린 황제에게 무용각과 무용평이 반란을 꾸미고 있다고 설득하려 했으나, 황제는 믿지 않았다. 무용각은 이 소식을 듣고 목유근과 그의 공모자들을 처형했다. 무용준이 사망하고 대대적인 숙청이 뒤따르면서 전연 정권의 관리들은 모두 공포에 질렸지만, 무용각은 침착한 태도로 그들을 진정시켰다.^[3]

무용각은 형벌로 군대를 위협하는 것에 의존하지 않고, 자비와 충성을 의지했다. 그는 병사들을 진정시키고 중요한 일에 주의를 기울였으며, 세세한 부분까지 관리하지 않았다. 평상시에는 군법이 완화되어 규율이 부족하고 쉽게 패배할 수 있는 것처럼 보일 수 있었다. 대신, 현실은 그가 방어에 큰 주의를 기울였고, 적들은 가까이 다가갈 수 없었다는 것이다. 그래서 그는 단 한 번도 전투에서 패배하지 않았다.^[3]

그는 겸손하고 충고를 기꺼이 들으려는 유능한 섭정으로 묘사되었다. 그는 관리들의 실수에 대해 가혹한 처벌을 내리지 않았고, 모든 중요한 결정에 대해 무용평과 상의했다. 361년, 어린 황제가 총애하는 마법사 정진이 무용평을 죽이고 모든 권력을 차지하도록 설득하여 무용각에게 아첨하려 했으나, 무용각은 그 마법사를 처형했다. 그해 말, 무용각이 수년 전에 항복시킨 여호가 반란을 일으켰고, 무용각은 그를 격파하여 진으로 도주하게 했다.^[3]

364년, 무용각은 356년부터 진의 수중에 있던 낙양을 공격했다. 365년, 낙양이 함락되었고, 그는 진의 장군 심경을 사로잡았다. 무용각은 예성으로 돌아와 심의 생명을 보존하여 그의 능력을 전연에서 활용할 수 없었던 것에 대해 부끄러움을 느꼈다고 말했다.^[3]

366년, 그와 무용평은 모두 자신의 직책에서 물러나 모든 권한을 16세의 황제 무용위에게 돌려주겠다고 제안했으나, 무용위는 거절했다.^[3]

367년, 무용각은 병이 들었다. 그는 무용위의 형인 낙안왕 무용장과 무용평에게 군대 지휘관 직책을 무용추이에게 주어야 한다고 설득하려 했다. 그는 임종 직전 어린 황제에게도 같은 내용을 설득하려 했다. 그러나 그해 말 그가 죽은 후, 무용평은 동의하지 않고 대부분의 권력을 차지하여 군대 지휘관 직책을 무용위의 동생인 무용충에게 주었다. 무용각이 두려워했던 일이 일어났다. 무용평이 권력을 잡자 전진은 그의 죽음 불과 3년 만인 370년에 전연을 멸망시켰다.^[3]

재상으로서 전권을 쥐게 된 이후에도 조정에서의 예절을 엄격하게 준수했다. 무슨 일이 발생했을 때는 반드시 모용평과 합의하여 결코 전단하는 일은 없었다. 선비와 접할 때는 어떤 상대라도 편견을 갖지 않고 겸손하게 대우하며, 선한 길에 대해 자문했다고 한다. 또한, 사람을 등용할 때는 그 재능을 헤아려 적절한 임무를 부여했으며, 지나친 지위를 주는 일은 없었다. 이로 인해 조정은 공명정대해졌으며, 봉작이나 임관, 법제 등에서 통례와 다른 점은 없어졌다.^[3]

신하나 속관에게 과실이 있어도 감정을 드러내는 일은 없었지만, 그 내용과 상황을 고려한 후 다른 관위로 이동시켜 이를 처벌로 삼았으며, 사물의 도리를 잃는 일은 없었다. 이로 인해 당사자는 크게 반성하여 두 번 다시 과오를 범하지 않는 것이 상례였다. 그럼에도 다시 과오를 범한 자에게는 "너는 다시 재공에게 관직을 돌려받기를 바란다고 생각하느냐!"라고 질책했다고 한다.^[3]

전연의 복야 열관은 모용각 사후, "모용각의 정치는 관용을 으뜸으로 삼았고, 백성 대다수가 이를 따랐습니다. 《춘추》에 따르면 '덕 있는 자는 관용으로써 뭇 사람에게 임하고, 맹렬함은 그 다음이다'라고 합니다"라고 말하며 모용각을 칭찬함과 동시에, 은연중에 현재의 모용평의 통치를 비판하고 있다.^[25]

사졸들에게는 위압적인 태도로 대하는 일 없이, 은덕과 신의로 움직였다. 또한, 대략적인 원칙만을 파악하게 하고, 세세한 규칙이나 엄격한 군령으로 괴롭히지 않았기 때문에, 모두 안심하고 군영에 몸을 둘 수 있었다. 병사가 법을 어기는 일이 있어도, 비상시가 아닌 한 관대한 처우를 했지만, 적을 붙잡아 처형했을 때 그 머리를 군중에 전시함으로써, 본래 죄를 범하면 이렇게 된다는 것을 보여 경계했다. 이처럼 평소에는 관용을 제일로 하여 군을 통솔했기 때문에, 그 진영은 겉으로 보기에는 정돈되어 있지 않고, 틈이 있는 것처럼 보였지만, 그 방어와 경비 체제는 매우 엄밀하여, 적군 중에서 가까이 갈 수 있었던 자는 아무도 없었다. 그러므로 그는 마지막까지 패전을 겪는 일은 없었다고 한다.^[3]

5. 평가와 영향

모용각은 재상으로서 전권을 쥐고 있었음에도 조정의 예절을 엄격하게 준수했으며, 선비족을 포함한 모든 사람들을 편견 없이 대하고 겸손하게 대우하며 인재 등용에 힘썼다. 그는 재능에 따라 적절한 임무를 부여하고 지나친 지위를 주지 않아 조정은 공명정대해졌으며, 봉작, 임관, 법제 등에서 통례와 다른 점이 없었다.^[3]

신하나 속관에게 과실이 있어도 감정을 드러내지 않고 다른 관직으로 이동시켜 처벌했으며, 사리(倫)를 잃는 일은 없었다. 이로 인해 당사자들은 크게 반성하여 다시 과오를 범하지 않았으며, 그럼에도 다시 과오를 범하는 자에게는 "너는 다시 재상에게 관직을 돌려받기를 바란다고 생각하느냐!"라고 질책하여 백관들이 교화되고 죄를 범하는 자가 거의 없었다고 한다.^[3]

전연의 복야 열관은 모용각 사후, "모용각의 정치는 관용을 으뜸으로 삼았고, 백성 대다수가 이를 따랐습니다."라고 칭찬하며, 《춘추》의 '덕 있는 자는 관용으로써 뭇 사람에게 임하고, 맹렬함은 그 다음이다'라는 구절을 인용했다. 이는 은연중에 당시 모용평의 통치를 비판하는 것이었다.^[25]

북위의 재상 최호는 탁발사와의 대화에서 모용각을 부견에게 있어서의 관중, 모용위에게 있어서의 곽광과 같다고 평가했다.^[36]

당나라 시대에는 중국 역사상 64명의 명장 중 한 명으로 선정되었으며(무묘육십사장), 오호 십육국 시대에서 선정된 인물은 모용각과 왕맹 뿐이었다.^[37] 또한, 《십칠사백장전》과 《광명장전》에서도 다루어지며 높은 평가를 받고 있다.

5. 1. 전연에 미친 영향

6. 가족 관계

모용개는 모용수가 전진에 망명했을 때 따랐으며, 이후 후연 건국에 기여했다. 모용소 역시 모용수를 따라 활약했다.

모용숙은 전진이 비수 전투에서 패배하여 붕괴되어 갈 때, 사촌인 모용위와 함께 부견 암살을 꾀했지만 발각되어 처형되었다.

7. 기타

모용각과 관련된 일화는 다음과 같다.

• 360년, 모용준이 사망했다는 소식이 동진에 전해지자 조정 신하들은 중원 탈환의 기회로 여기고 기뻐했다. 그러나 대사마 환온은 "모용각이 아직 살아있으니, 걱정이 더 커졌다"라고 말했다고 한다.^[26]
• 360년 2월, 모여근이 처형된 후, 사람들은 두려워했지만 모용각은 평소와 다름없는 태도를 보였다. 그는 사람들의 불안감을 해소하기 위해 수행원 없이 혼자 다니며 경계를 강화하라는 충고에도 "스스로가 놀라서 동요한다면, 사람들은 도대체 누구에게 의지하겠는가!"라고 말했다. 이로 인해 사람들의 마음이 안정되었다.^[26]
• 전연 멸망 후, 전진의 왕맹은 업을 다스리며 백성들이 안심하고 생업에 전념할 수 있도록 했다. 백성들은 "오늘, 태원왕(모용각)의 정치가 다시 살아날 줄은 생각지도 못했다!"라고 기뻐했다. 왕맹은 모용각을 제사하며 그의 재능을 칭찬했다.^[38]
• 368년 9월, 열관은 모용위에게 상소를 올려 사적으로 숨겨둔 호적을 폐지하고 군현에 반환하여 국고를 충족시켜야 한다고 주장했다. 그는 모용각의 관대한 정치가 귀족과 호족들의 횡포를 허용하게 되었다고 언급했다. 다만 《십육국춘추》에서는 열관의 발언이 태재가 아닌 태부(모용평)에 대한 것이라고 표기하고 있다.

7. 1. 일화

• 360년, 모용준이 사망했다는 소식이 동진에 전해지자 조정 신하들은 중원 탈환의 기회로 여기고 기뻐했다. 그러나 대사마 환온은 "모용각이 아직 살아있으니, 걱정이 더 커졌다"라고 말했다고 한다.^[26]
• 360년 2월, 모여근이 처형된 후, 모용준이 죽은 지 얼마 되지 않아 반역자가 처형되는 사건이 일어났기 때문에 사람들은 두려워했다. 그러나 모용각은 평소와 다름없는 태도와 행동을 보였고, 안색도 변하지 않았다. 또한, 출입할 때마다 항상 수행원조차 데리고 다니지 않고 혼자 걸었기 때문에, 어떤 사람이 경계를 강화하라고 충고했지만, 모용각은 "사람들이 두려워하고 있으니, 바로 이것을 안심시키고 진정시키는 것이 먼저다. 스스로가 놀라서 동요한다면, 사람들은 도대체 누구에게 의지하겠는가!"라고 말했다. 이로 인해 차츰 사람들의 마음이 안정되었다.^[26]
• 전연 멸망 후, 전진의 왕맹이 업을 다스리게 되었는데, 그의 명령은 엄격했고 군중에서 제멋대로 행동하는 자는 없었으며, 그 정치는 관대했고 법령은 간결했다. 그래서 백성들은 안심하고 생업에 전념할 수 있게 되었고, 그들은 서로 "오늘, 태원왕(모용각)의 정치가 다시 살아날 줄은 생각지도 못했다!"라고 기뻐했다. 이것을 들은 왕맹은 탄식하며 "모용현공(모용각의 자)은 참으로 재주가 뛰어난 사람이다. 이야말로 옛날의 유애라고 할 수 있다"라고 말하며, 태뢰를 설치하여 모용각을 제사했다.^[38]
• 368년 9월, 당시 전연에서는 왕공귀족과 호족들이 사적으로 숨겨둔 호적을 몰래 소유하는 일이 많아, 국가가 징수하는 세금이 감소했다. 상서좌복야 열관은 이 상황을 걱정하여 모용위에게 상소를 올려 사적으로 숨겨둔 호적을 폐지하고 군현에 반환하여 국고를 충족시켜야 한다고 주장했다. 그 과정에서 "태재(모용각)의 정치는 관대했으나, 그 때문에 많은 사람들이 숨어서 일을 벌이게 되었습니다"라고 언급하며, 모용각의 관대함을 존중하는 정치 방침이 귀족과 호족들의 횡포를 허용하게 되었다고 전하고 있다. 다만 《십육국춘추》에서는 열관의 발언이 태재가 아닌 태부(모용평)에 대한 것이라고 표기하고 있으며, 모용평의 실정을 비난하는 내용으로 되어 있다.

참조

_[1] 서적 晋書
_[2] 서적 陳寅恪魏晋南北朝史講演録 貴州人民出版社 2008
_[3] 서적 晋書
_[4] 서적 十六国春秋
_[5] 서적 資治通鑑
_[6] 서적 晋書
_[7] 서적 十六国春秋
_[8] 서적 資治通鑑
_[9] 서적 資治通鑑
_[10] 서적 晋書
_[11] 서적 資治通鑑
_[12] 서적 資治通鑑
_[13] 서적 十六国春秋
_[14] 서적 晋書
_[15] 서적 資治通鑑
_[16] 서적 資治通鑑
_[17] 서적 資治通鑑
_[18] 서적 資治通鑑
_[19] 서적 十六国春秋
_[20] 서적 資治通鑑
_[21] 서적 資治通鑑
_[22] 서적 資治通鑑
_[23] 서적 十六国春秋
_[24] 서적 晋書
_[25] 서적 晋書
_[26] 서적 資治通鑑
_[27] 서적 十六国春秋
_[28] 서적 十六国春秋
_[29] 문서 陽騖が黎陽で後趙の残党である高昌に敗れた事を指していると思われる
_[30] 서적 十六国春秋
_[31] 문서 臣らは朽暗であり、経国の器ではありません。過ぎたる荷ではありますが、先帝から抜擢の恩を受け、また陛下からも殊常の遇を蒙りました。軽才な者が猥りに宰相の地位を窃位しても、上は陰陽を調和させる事も、下は庶政を治める事も出来ません。そして水旱（水害・旱魃）により和を失い、彝倫（人が常に守るべき道）の順序が乱れるに至りました。轅（馬車の前方に二本出ている舵となる棒）は弱いにも関わらず任は重く、夕（夜）には慎んでただ憂いております。臣らが聞くところによりますと、王者とは天に則して国を建て、方を弁えて位を但し、司（役人）は必ず才を量り、官（官僚）はただ徳をもって取り立てるものです。台傅の重とは三光を參理するものであり、苟しくも正しい人を得られなく場、則ち霊曜（天）を汚す事になります。『尸禄は殃を貽し、負乗は悔を招く（無能な高官は災いを残し、小人なる君主は後悔を招く）』とは、古来からの常道であり、未だこれに違ったことはありません。旦（周公旦）はその勲聖をもって、近くは二公（呂尚・召公奭）の不興を買い、遠くは管（管叔鮮）・蔡（蔡叔度）の流言を招きました。どうして臣らは縁戚の寵がために才に釣り合わぬ栄を授かり、久しく天官を汚すを可とし、賢路を塵蔽出来ましょうか！ここに中年をもって上奏し、丹款（誠意）を披陳（思いを隠さず述べる事）する次第です。聖恩は遐棄を忍ばず、旧臣として取り立てましたが、何もせずに栄誉を盗んでいては、その過ちは厚くなるばかりです。鼎司の身分のまま罪を待ちましたが、歳余して辰の紀となりました。忝くも宰衡を冒し、ここにおいて七載となります。心に経略を有してはおりますが、その務めを全うする事が出来ておらず、二方（東晋・前秦）に干紀（道理に背く事）させ、その跋扈を未だ裁く事が出来ておりません。同文（国民）の詠には、盛漢を慚する思いが見え、先帝より託付された規に深く乖離しており、陛下の垂拱（天下が平穏に治まっている事）の義にも甚だ違っております。臣らは鋭敏ではありませんが、君子の言を密かに聞きますに、虞丘（春秋時代楚の虞丘子）の避賢の美を敢えて忘れ、すなわち両疏（前漢の疏広・疏受）の知止の分に従います。謹んで太宰・大司馬・太傅・司徒の章綬を返上いたします。ただ昭かなる許しをを垂れん事を
_[32] 문서 朕が天の助けを得られていないばかりに、早くに乾覆（天からの覆い）は傾いてしまった。先帝が託したのはただ二公（慕容恪・慕容評）のみである。二公は懿親（親しい親族）にして広大な徳を有し、その勲功は魯・衛よりも高く、王室を翼賛（補佐）し、朕躬（私）を輔導してくれている。宣慈（博愛）にして恵和を有し、座して旦を待つように心情は切迫し、夕になっても怠る事は無く、美の極致である。故に外においては群凶を掃い、内においては九土を清める事が出来、四海は晏如（安らかで落ち着いている様）し、政は和して時に適っている。宗廟・社稷の霊すらも、公らの力によるものかもしれない。今、関右（関西）では未だ氐が従わず、江・呉の地では燃え残った虜がおり、まさしく謀略に頼り、六合を混寧させねばならぬ時なのだ。どうして虚己・謙沖なる態度で委任の重を違えてよいだろうか！王はその独善の小なる二疏を割き、公旦（周公旦）の復袞（皇帝の礼服である袞衣を返上するという意味。周公旦が成王の幼い頃は摂政となり、成人すると政権を返上した故事を指している）の大を成すように
_[33] 문서 そもそも徳を立てる者は必ず善で終える事で名を為し、佐命たる者は功を成す事をもって手柄としたのだ。公らと先帝は洪基（大きな事業の基礎）を開構し、天命を承受し、まさに広く群醜を夷滅し、隆周の跡を再興したのだ。災いが橫流して乾光は輝きを失ってしまい、朕は眇小な身でありながら猥りにも大業を担う事になったが、上は先帝の遺志を成す事も出来ずに二虜（東晋・前秦）を遊魂させており、功は未だ成っておらず、どうして沖退（謙虚に辞退）するべき時であろうか。それに古の王者とは、天下に栄華をもたらす事が出来なければ、四海を担っているかのように憂い、然る後に仁讓の風を吹かせ、比屋（家々）は徳行に富むに至ったのだ。今、道化は未だ純ならず、鯨鯢（悪党）は未だ殄されず、宗社（宗廟・社稷）の重は、朕の身だけではなく、公らが憂う所である。そこで考えるのは、兆庶を寧済して難を靖んじ風を敦くし、美を将来に垂れんとする事だ。さすれば周・漢の事跡に並ぶであろう。至公に違っている事をもって常節を崇飾するべき時ではないのだ
_[34] 서적 晋書
_[35] 문서 今、南には遺晋がおり、西には強秦がいる。二国とも常に進取の志を蓄えており、我が国に隙がないのを顧みているに過ぎぬ。そもそも国の興廃は輔相（宰相）にかかっており、中でも大司馬は六軍を総統する地位であり、それに見合う人物を任じなければならない。我が死んだ後は、親疎を考えるに汝か沖（慕容沖）となるであろう。汝らは才識があり明敏ではあるが、いかんせんまだ年少であり、多難の時節には堪えられぬであろう。呉王（慕容垂）は天資英傑であり、その知略は世を超絶している。汝ららがもし大司馬にこれを推すのであれば、必ず四海を一つに纏める事が出来るであろう。ましてや外敵など恐るるに足らん。身を慎むのだ。利を貪って害を忘れ、これを国家の意とする事のないように
_[36] 서적 資治通鑑
_[37] 서적 新唐書
_[38] 서적 資治通鑑