정신

3. 역사

일본어의 "정신"은 중국어에 이미 있던 것을 한어계 어휘로 사용해 왔지만, 문명 개화 이후 Pneuma|프네우마^el, spiritus|스피리투스^la, spirit|스피릿^영어, esprit|에스프리^프랑스어, Geist|가이스트^de 등의 번역어로 사용되는 경우가 많다. 일본어에서는 "정신", "이념", "스피릿" 등으로 별도 표기하여 상호 관련이 없다고 생각하지만, 원래 인도유럽어족 화자들은 동일한 단어를 사용하며, 어떤 어감을 의식해서 담는 경우가 많다.

중국에서는 "정(精)"과 "신(神)"을 조합한 오래된 한어로, 본래는 원기나 에너지라는 의미였다. 이것이 오늘날과 같은 "물질"의 대립어로 사용되게 된 것은, 메이지 시대의 일본에서 독일어의 Geist 등의 번역어로 선택된 이후의 일이다. 인도유럽어족의 단어가 나타내는 개념의 확장과 비슷하며, 배경이 되는 "기(氣)"가 정신과 물질을 모두 포괄하는 개념이며, "기"는 순도에 따라 "정(精)", "기(氣)", "신(神)"으로 세분화되어 "정(精)"에서는 물질적, "신(神)"에서는 정신 작용도 한다고 여겨진다^[1]。

3. 1. 고대

3. 2. 현대 정신의 발달 (고고학적 관점)

4. 근대 서양 철학에서의 정신

근대 서양 철학에서 '정신'이라는 용어는 여러 의미로 사용되었다. 일본어의 "정신"은 서양의 여러 단어(Pneuma^el, spiritus^la, spirit^영어, esprit^프랑스어, Geist^de)들을 번역하면서 사용되기 시작했다.^[1] 원래 중국에서는 "정(精)"과 "신(神)"을 조합한 단어로, 원기나 에너지를 의미했다. 이것이 '물질'의 대립어로 사용된 것은 메이지 시대 일본에서 독일어 'Geist' 등의 번역어로 선택된 이후이다.^[1]

기독교 이전 그리스 철학에서도 인간보다 고차원의 정신을 가진 존재로 신을 생각하는 경향이 있었으며, "인간 정신"과 "신적 정신"을 구분하기도 했다. 일반적으로 정신은 영혼이나 지성이 없는 물질, 또는 영혼은 있지만 지성이 없는 생물(동물·식물)과 대립된다. 반면 유물론에서는 정신을 독자적인 존재로 인정하지 않고, 인간 등의 체내에서 일어나는 미세 물질의 운동으로 묘사하기도 했다.

근대 서양 철학에서 '정신'은 지성적 존재의 인식 능력, 의지 능력, 판단 능력의 총칭이며, 논자에 따라 이성, 오성, 지성 등과 동의어로 사용된다. 드물게 영혼과 동의어로 사용되기도 하지만, 일반적으로 정신은 능동적이고 지적인 작용으로 여겨지는 경우가 많다.

한편, 서양 언어에서 인식 능력으로서의 정신은 판단 능력에서 파생되어 사교에서의 지적 표현 능력으로도 여겨진다. 프랑스어의 에스프리(esprit), 독일어의 가이스트(Geist)에는 "기지(機智)", "생기(生氣)"의 의미도 포함된다.

4. 1. 데카르트와 라이프니츠

4. 2. 라이프니츠-볼프 학파

5. 기타

기독교를 거치지 않고 이미 그리스 철학에서도 인간의 능력 중 탁월한 것으로 신을 생각하는 경향이 있었으며, 이때 신은 인간보다 고차원의 정신을 가진 존재로 여겨졌다. 따라서 양자 간의 차이를 설명하기 위해 "인간 정신", "신적 정신"의 구분이 세워지는 경우가 많다.^[1]

일반적으로 정신은 영혼이나 지성을 갖지 않는 물질, 또는 영혼은 갖지만 지성을 갖지 않는 생물(동물·식물)과의 대립 관계에 놓인다. 반면 유물론에서는 일반적으로 정신을 독자적인 존재로 인정하지 않고, 정신을 인간 등의 체내에서 일어나는 미세 물질의 운동으로 묘사하는 것이 고대부터 이루어져 왔다.^[1]

르네 데카르트는 실체를 '''연장'''과 '''정신'''으로 나누고, 후자에만 능동성을 인정했다. 이에 대해 라이프니츠는 물질에도 자발적인 운동을 인정하는 한편, 정신을 실체의 지성적인 자기 표현력으로, 단순한 지각이나 감각과 구분했으며, 데카르트에게서 하나의 개념이었던 명석판명(明晰判明)을 명석성(Klarheit)과 판명성(Deutlichkeit)으로 나누어, '''판명성'''을 정신의 특징으로 삼았다.^[1]

라이프니츠-볼프 학파에서는 인간의 명석한 정신 활동은, 더 나아가 판명한 상위 인식 능력인 오성 및 이성과, 혼잡한 하위 인식 능력인 감성으로 분류된다. 논리학은 상위 인식 능력에 의한 인식의 규칙을 연구하는 학문이며, 형이상학으로서의 철학에 규칙을 부여한다고 여겨진다. 바움가르텐은 하위 인식 능력인 감각의 논리학을 구상하고, 여기에 "아에스테티카"(감성학, 미학으로도 번역)라는 이름을 부여했다.^[1]

이상의 경위를 거쳐, 근대 서양 철학 용어로서의 '''정신'''은 지성적 존재의 인식 능력, 의지 능력, 판단 능력의 총칭이며, 논자에 따라 이성, 오성, 지성 등과 동의어로 사용된다. 드물게 영혼과 동의어로 사용되기도 하지만, 일반적으로 감정, 지각, 수동성과 관련된 능력으로 여겨지는 영혼에 대해, 정신은 능동적이고 지적인 작용으로 여겨지는 경우가 많다.^[1]

또한, 극히 드문 예외적인 경우로서, 정신을 미세 물질의 운동의 측면으로 파악하는 경우, 정신은 육체를 구성하는 물질보다 미시적인 운동을 수행하며, 육체로 인식할 수 있는 영역을 초월한 훨씬 광대한 영역의 정보를 인식할 가능성을 지니고 있다고 여겨질 수도 있다.^[1]

한편, 서양 언어에서 인식 능력으로서의 정신은, 판단 능력에서 파생되어 사교에서의 지적 표현 능력으로도 여겨진다. 프랑스어의 에스프리, 독일어의 가이스트에는 "기지(機智)", "생기(生氣)"의 의미도 포함된다. 특히 프랑스어에서 에스프리는 농담이나 웃음을 의미하는 가장 일반적인 단어로 사용된다.^[1]

참조

_[1] 서적 풍수강의
_[2] 사전 표준국어대사전
_[3] 문서 정령, 성령, 신령에 대한 설명
_[4] 서적 생각의 역사1 들녘 2009
_[5] 서적
_[6] 웹사이트 이 구절에 대한 에세이 http://www.74615.net[...] 2012-01-21
_[7] 서적 논어