타가메 겐고로
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1. 개요
타가메 겐고로는 일본의 게이 에로틱 만화가로, 1964년 가마쿠라에서 태어났다. 1987년 게이 에로틱 만화가로 데뷔하여, 남성적이고 근육질의 인물을 묘사하는 '곰상' 스타일을 특징으로 한다. 그의 작품은 사도마조히즘, 성적 폭력, 일본 전통주의를 주요 주제로 다루며, 《노리개》, 《은의 꽃》, 《PRIDE》 등의 대표작이 있다. 타가메는 게이 만화 장르의 발전에 기여했으며, 《아우의 남편》으로 일본 미디어 예술제 우수상, 일본만화가협회상, 아이스너상을 수상하며 주류 만화계에서도 성공을 거두었다. 그의 작품은 앤 아이시, 윌리엄 아머 등 평론가들의 긍정적인 평가를 받았으며, 2018년에는 《아우의 남편》이 NHK에서 드라마로 제작되기도 했다.
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| 타가메 겐고로 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 다가메 겐고로 |
| 출생일 | 1964년 2월 3일 |
| 출생지 | 가나가와현 가마쿠라시 |
| 직업 | 만화가 |
| 분야 | 게이 만화 |
| 웹사이트 | http://tagame.org/ |
![2017년 [[앙굴렘 국제 만화 페스티벌]]에서 타가메](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 다른 이름 | |
| 다른 이름 | 시도 고하치 기토 다이고 (소설 발표 시 사용) |
| 대표 작품 | |
| 대표 작품 | 은의 꽃 일본의 게이 에로틱 아트 내 남편은 형 우리들의 색깔 |
| 수상 | |
| 수상 | 문화청 미디어 예술제 만화 부문 우수상 (2015년) 일본 만화가 협회상 (2018년) 아이즈너상 최우수 아시아 작품상 (2018년) |
2. 생애
1964년 2월 3일 가마쿠라시에서 사무라이 가문의 후손으로 태어났다. 형이 한 명 있었으며, 문화적인 가정 환경에서 자랐다. 어릴 때부터 그림을 그리기 시작해, 중학교 때는 이미 급우와 선생님들을 위해 아마추어 만화를 그리고 있었다.
10대 초반, 마르키 드 사드의 소설과 언더그라운드 BDSM 만화 동인지 자료를 재발행하는 잡지 《르네상스》를 접하고 포르노그래피 만화를 그리기 시작했다. 타가메는 게이임을 깨닫기 전부터 BDSM에 대한 관심을 발견했다고 한다. "나체의 구속된 남성"이 등장하는 영화와 게이 남성 잡지 《사부》(さぶ)를 통해 자신의 동성애 성향을 인식하게 되었다.
1982년 고등학교 때 필명으로 만화 잡지 《JUNE》에 기고하며 전문적으로 만화를 그리기 시작했다. 다마 미술대학에서 그래픽 디자인을 공부하며, 다양한 필명으로 게이, BL 잡지에 게이 에로틱 소설, 일러스트레이션, 만화를 투고했다. 이후 "타가메 겐고로"라는 필명을 고정으로 사용했다.
1987년 《사부》에서 게이 에로틱 만화가로 데뷔, 1995년 게이 남성 잡지 《G-men》을 창간해 남성적이고 체격이 큰 남성을 묘사하는 작품에 주력했다. 2000년대부터 작품의 불법 복제 및 스캔 번역 버전 유통으로 세계적 독자층을 확보,[31] 2013년 일반 독자를 위한 만화 《아우의 남편》을 연재해 호평받았다.[32]
타가메는 에로틱 만화와 전연령 만화를 동시에 창작하며, 두 장르의 균형이 "정신적으로 매우 건강하다"고 말한다.
2. 1. 어린 시절과 초기 경력
1964년 2월 3일, 가마쿠라시에서 사무라이 가문의 후손으로 태어났다. 형이 한 명 있었다. 문화적인 가정 환경에서 자랐으며, 데즈카 오사무의 작품을 제외하고는 만화를 읽는 것이 금지되었는데, 이는 그의 부모가 데즈카의 작품이 문학적 가치가 있다고 믿었기 때문이다. 그는 이발소 대기실에서 소년 만화를 읽으며 더 넓은 범위의 만화를 접하게 되었는데, 특히 폭력적이고 성적인 주제를 자주 다루는 호러 작가 우메즈 카즈오와 나가이 고의 작품이 주목할 만했다. 그는 어릴 때부터 그림을 그리기 시작했으며, 중학교 때는 이미 급우들과 선생님들을 위해 아마추어 만화를 그리고 있었다.10대 초반에 그는 마르키 드 사드의 소설을 읽고 언더그라운드 BDSM 만화 동인지 자료를 재발행하는 잡지 《르네상스》를 발견한 후 포르노그래피 만화를 그리기 시작했다. 타가메는 자신이 게이라는 사실을 깨닫기 전부터 BDSM에 대한 관심을 발견했다고 말한 바 있다. 그는 "나체의 구속된 남성"이 등장하는 영화(예: 이탈리아 《헤라클레스》 시리즈와 찰턴 헤스턴이 출연한 《혹성탈출》)와 게이 남성 잡지 《사부》(さぶ)를 발견한 후 자신의 동성애 성향을 인식하게 되었다. 그는 《사부》에서 로맨스에 초점을 맞춘 이야기에는 관심이 없었고, 사도마조히즘에 초점을 맞춘 이야기에 끌렸다.
고등학교 때 타가메는 전문적으로 만화를 그리기 시작했고, 1982년 필명으로 만화 잡지 《JUNE》에 기고했다. 《JUNE》은 주로 여성 독자를 대상으로 하는 야오이(남성 간 로맨스 만화) 잡지로, 복잡한 줄거리와 사회적 사실주의를 다룬 아방가르드한 이야기로 유명했다. 《JUNE》에 실린 타가메의 첫 이야기는 남자친구에 의해 아버지가 살해당한 "여장을 하는 예쁜 소년"에 관한 것이었다. 타가메는 고등학교 시절 내내 자신의 성정체성과 사도마조히즘에 대한 관심으로 갈등했으며, 대학 1학년 때까지 커밍아웃을 하지 않았다.
고등학교를 졸업한 타가메는 도쿄 대학에 입학해 은행원이 되기를 바라는 부모의 기대와는 달리 도쿄로 이주해 다마 미술대학에서 그래픽 디자인을 공부했다. 대학 시절 내내 그는 다양한 필명으로 《바라조쿠》, 《르네》를 비롯한 기타 게이, BL 잡지에 게이 에로틱 소설, 일러스트레이션, 만화를 투고했다. 나중에는 "타가메 겐고로"라는 필명을 고정으로 선택했는데, 두 단어 모두 물벌레의 다른 종을 나타내는 일본어 용어로, 타가메는 다른 일본 게이 아티스트들이 사용하는 "마초적이거나 로맨틱한" 필명과 자신을 구별하기 위해 이를 선택했다. 유럽 학생 미술 여행 중 타가메는 런던의 한 서점에서 미국 레더 잡지 《드러머》를 발견했다. 이 잡지는 톰 오브 핀란드, 렉스, 빌 워드와 같은 서양 아티스트들의 동성애적이고 페티시적인 일러스트레이션을 특징으로 했으며, 타가메의 예술에 큰 영향을 미쳤다.
2. 2. 게이 에로틱 만화가로서의 활동
1980년대에는 로버트 메이플소프와 에드먼드 화이트 같은 미국 게이 예술가들의 작품이 문화적으로 유입되면서 일본에서 이에 영감을 받은 게이 미디어의 인기가 높아졌다. 타가메는 1987년 《사부》에서 게이 에로틱 만화가로 데뷔했다. 타가메의 이전 작품을 출판했던 이성애자와 여성 지향의 야오이 및 BL 잡지와는 대조적으로, 《사부》는 게이 남성들이 게이 남성 독자를 위해 제작한 잡지였다.1992년부터 1993년까지 게이 남성 잡지 《Badi》에 연재되었던 그의 만화 시리즈 《노리개》(嬲り者)는 1994년 단행본으로 출판되어 일본에서 처음으로 수익을 낸 게이 만화 작품이 되었다. 《노리개》의 성공은 야오이와는 대조적으로 게이 남성 독자를 위한 동성애 관계에 관한 만화인 게이 만화의 상업적 범주로서의 실행 가능성을 보여주었고, 이를 "문화적 가치와 예술적 중요성을 지닌" 장르로 확립했다.
1995년, 타가메와 《Badi》의 두 편집자는 게이 남성 잡지 《G-men》을 창간했는데, 이는 "Gengoroh's Men"(겐고로의 남자)의 약자이다. 이 잡지는 남성적이고 체격이 큰 남성을 묘사하는 작품에 초점을 맞추었고, 나이 든 근육질의 체형을 묘사하는 만화를 특징으로 했다. 《G-men》은 당시 게이 미디어에서 인기 있던 섬세하고 양성적인 소년과 젊은 남성의 미학인 미소년에서 벗어나 "게이 잡지의 현상을 바꾸려는" 타가메의 집중적인 노력의 일환이었다. 《G-men》은 성공을 거두었고, 1996년까지 타가메는 전업 게이 만화가로 일하고 있었다. 이 잡지는 1990년대와 2000년대 초반에 발표된 타가메의 만화 대부분을 연재했는데, 특히 《그대여 기억하는가 남쪽의 감옥을》과 《PRIDE》가 주목할 만하다. 타가메는 이 시기에 계속해서 연재 만화를 단행본으로 출판했는데, 처음에는 게이 포르노그래피 제작 회사를 통해, 나중에는 정식 출판사를 통해 출판했다.
2003년부터 타가메는 1950년대부터 현재까지의 일본 게이 에로틱 아트의 역사를 다루는 다권 게이 에로틱 아트 선집 시리즈 《일본의 게이 에로틱 아트》(日本のゲイ・エロティック・アート)를 출판하기 시작했다.
2. 3. 세계적 성공과 전향
타가메는 2000년대부터 그의 작품의 불법 복제 및 스캔 번역 버전의 유통을 통해 세계적 독자층을 확보하기 시작했다.[31] 2005년 프랑스 출판사 H&O 에디션이 그의 만화 시리즈 《군지》(軍次)의 번역본을 출시한 후 그의 작품들이 공식 라이선스 번역을 받기 시작했고, 2009년에는 파리에서 그의 작품 전시회가 열렸다. 2013년, 미국 출판사 픽처박스는 타가메의 만화 영어 선집인 《타가메 겐고로의 열정》(The Passion of Gengoroh Tagame)을 출판했다.2013년, 타가메는 출판사 후타바샤의 편집자들로부터 일반 독자를 위한 만화 시리즈를 만들어달라는 제안을 받았다. 이전에도 주류 만화 잡지들로부터 포르노그래피가 아닌 자전적 만화 시리즈를 만들어달라는 제안을 받았지만, "더 주류적인 작품을 쓰면서 내 스타일과 독자층을 포기하고 싶지 않다"는 이유로 거절한 바 있다. 2010년대 초부터 타가메는 동성결혼이 일본의 주류 언론에서는 거의 다뤄지지 않았지만, 자신의 트위터 계정에서 이 주제에 대해 글을 올렸을 때 이성애자 팬들 사이에서 상당한 관심을 불러일으켰다는 점에 주목했다. 이에 따라 타가메는 후타바샤에 이성애자 캐릭터의 관점에서 본 일본의 동성 결혼과 LGBT 권리에 대한 시리즈를 제안했고, 그 결과물이 2014년부터 2017년까지 청년 만화 잡지 《월간 액션》에 연재된 《아우의 남편》이었다. 이 시리즈는 널리 호평을 받았고 수많은 상을 수상했으며, 2018년 NHK에서 방영된 실사 TV 드라마로 각색되었다.[32]
타가메는 에로틱 만화와 전연령 만화를 동시에 창작하고 있는데, 《아우의 남편》을 만든 경험이 "전연령 만화를 그리는 것이 얼마나 재미있는지 깨닫게 해주었다"라고 말하며 에로틱 작품과 전연령 작품의 창작을 균형 있게 하는 것이 "정신적으로 매우 건강하다"고 말했다.
3. 작품 세계
타가메 겐고로의 작품은 '쿠마케이'(熊系)로 불리는, 남성적이고 근육질이며 체모가 많은 남성들을 중심으로 묘사된다. 그의 만화는 페티시적 성격을 띠며, 본디지, 훈육, 레더, 피스팅,[3] 사도마조히즘 등 다양한 성적 소재를 다룬다. 이러한 주제들은 과학 소설, 판타지, 역사 소설과 결합하여 초현실적이고 과현실적인 성적 시나리오로 표현되기도 한다.
타가메의 작품은 남성 간의 권력 관계가 어떻게 에로틱하게 표현될 수 있는지에 대한 관심으로 인해 다른 게이 만화와 구별된다. 그의 만화는 미학적 특성과 심리적 복잡성으로 주목받으며, "이미지와 문구에 동성사회성이 어떻게 쉽게 동성애로 변모할 수 있는지에 대한 더 깊은 의미"를 담고 있다는 평가를 받는다. 타가메 자신은 "에로티카를 예술의 수준으로 끌어올리고 인간성을 묘사하는 데 주로 봉사하는 예술의 관점에서 생각"한다고 밝혔다.
대부분의 게이 만화 작가들이 게이 남성 독자만을 대상으로 하는 반면, 타가메는 이성애자와 여성 독자층도 상당수 보유하고 있다는 점이 특징이다. 그는 작품이 주로 읽힐 독자층에 따라 스타일을 조정한다고 언급하며, "게이 남성 잡지에 글을 쓸 때는 주로 주인공의 주도권과 내면성에 관한 것이다. 여성들도 읽을 것이라는 걸 알 때는 [...] 그들은 실제 관계와 커플링을 보는 데 더 관심이 있다."라고 말했다. 앤 이시이는 타가메의 작품이 다양한 독자층을 끌어들이는 이유에 대해 "타가메가 하는 일의 어떤 부분은 게이가 되는 것과는 관계가 없다 [...] 그것은 욕망과 욕망의 더 어두운 면에 관한 것이다. 내게는 그것이 어떤 성적 범주에도 들어맞지 않는다."라고 분석한다.
타가메는 카라바조, 미켈란젤로, 마르키 드 사드, 츠키오카 요시토시, 미시마 고 등 일본과 서양의 다양한 아티스트들에게 영향을 받았다고 밝힌다. 특히 헬레니즘과 바로크 미술의 누드 인물상은 그의 작품에 큰 영향을 주었다. 그는 서양 기독교 미술의 누드와 굴욕 묘사, 일본 고전 미술인 춘화의 폭력 묘사에서 영감을 얻었다고 언급한다.
타가메 작품의 주요 특징은 극단적 남성성과 관련된 신체적 특징을 가진 남성들을 묘사한다는 점이다. 발달된 근육, 체모, 큰 성기, 과장된 사정액, 마초이즘, 극단적이거나 폭력적인 성행위 등이 그 예시이다. 타가메는 남성들이 "사회적 압박에 어떻게 반응하는지", "필요 이상으로 자신의 남성성을 수행하는지", "남성이 규범적 사회에서 일반적으로 참여하지 않을 것이라고 여겨지는 활동에 참여함으로써 남성성을 잃게 될 경우" 그러한 태도가 어떻게 변화하는지에 관심을 갖는다고 밝혔다.
그의 예술 작품은 종종 '바라'와 연관되기도 하지만, 타가메는 이 용어가 역사적으로 게이 남성을 비하하는 데 사용되었다는 점을 들어 이러한 연관성을 거부한다.
3. 1. 주요 특징
타가메는 자신의 스타일을 '쿠마케이'(熊系, 문자 그대로 "곰 타입")라고 설명하는데, 이는 그가 그리는 남성적이고 근육질이며 체모가 많은 남성들을 묘사하는 용어이다. 타가메 만화에서 성(性)은 일반적으로 주요 초점이며, 그의 작품들은 거의 예외 없이 페티시적 성격을 띠고 있어 본디지, 훈육, 레더, 피스팅,[3] 사도마조히즘 등을 묘사한다. 이러한 주제들은 종종 초현실적이고 과현실적인 성적 시나리오를 만들어내기 위해 과학 소설, 판타지, 역사 소설을 활용함으로써 증폭된다.남성적인 남성의 성적 묘사를 특징으로 하는 만화가 타가메만의 독특한 것은 아니지만, 학자 윌리엄 아머는 그의 작품이 "남성들 사이의 권력 관계가 어떻게 에로틱화될 수 있는지"에 대한 관심을 통해 다른 동료 만화가들과 구별된다고 주장한다. 그의 만화는 미학적 특성과 심리적 복잡성으로 주목받았으며, 아머는 "타가메가 한편에서 그래픽 카툰 포르노로 이야기를 제시하지만, 다른 한편으로는 이미지와 문구에 동성사회성이 어떻게 쉽게 동성애로 변모할 수 있는지에 대한 더 깊은 의미를 담아내고 있다. 이는 그의 남성 캐릭터들이 헤게모니적 남성성의 예시로 배치되어 있음에도 불구하다."라고 썼다. 타가메 자신은 "내가 에로티카에서 시도한 것은 그것을 예술의 수준으로 끌어올리고 인간성을 묘사하는 데 주로 봉사하는 예술의 관점에서 그것을 생각하는 것"이라고 말했다.
대부분의 게이 만화 작가들이 게이 남성 독자만을 대상으로 작품을 만드는 반면, 타가메는 상당한 이성애자와 여성 독자층을 가지고 있다는 점에서 주목받는다. 타가메는 작품이 특정 독자층에 의해 주로 읽힐 형식으로 출판될 때는 자신의 스타일을 조정한다고 말하며, "게이 남성 잡지에 글을 쓸 때는 주로 주인공의 주도권과 내면성에 관한 것이다. 여성들도 읽을 것이라는 걸 알 때는 [...] 그들은 실제 관계와 커플링을 보는 데 더 관심이 있다."라고 언급했다. 타가메의 작품이 다양한 독자층을 끌어들이는 이유에 대해 앤 이시이는 "타가메가 하는 일의 어떤 부분은 게이가 되는 것과는 관계가 없다 [...] 그것은 욕망과 욕망의 더 어두운 면에 관한 것이다. 내게는 그것이 어떤 성적 범주에도 들어맞지 않는다."라고 가정한다.
타가메는 자신이 영향을 받은 작가로 일본과 서양 아티스트들을 모두 언급하는데, 카라바조, 미켈란젤로, 마르키 드 사드, 츠키오카 요시토시, 미시마 고, 후나야마 산시, 오다 토시미, 마루오 스에히로, 하나와 카즈이치, 히라구치 히로미, 빌 워드 등이 포함된다. 어린 시절 타가메가 읽은 고전 미술 선집에서 처음 접한 헬레니즘과 바로크 미술의 누드 인물상은 그의 작품에 큰 영향을 미쳤다. 서양과 일본의 영향을 고려할 때, 타가메는 서양 기독교 미술이 누드와 굴욕의 묘사에 영감을 주었고(예: 카라바조의 그리스도 십자가형 묘사), 춘화와 같은 일본 고전 미술은 폭력의 묘사에 영감을 주었다고 언급한다.
타가메의 작품 대부분은 극단적 남성성과 관련된 개인적, 신체적 특성을 가진 남성들을 묘사한다. 발달된 근육, 체모가 많은 신체, 큰 성기, 과장된 양의 사정액, 마초이즘, 극단적이거나 폭력적인 성행위 참여 등이 이에 해당한다. 타가메는 남성적으로 인식되는 남성들이 "사회적 압박에 어떻게 반응하는지"와 "필요 이상으로 자신의 남성성을 수행하는지", "남성이 규범적 사회에서 일반적으로 참여하지 않을 것이라고 여겨지는 활동에 참여함으로써 남성성을 잃게 될 경우" 그러한 태도가 어떻게 변화하는지에 관심이 있다고 밝혔다.
타가메의 예술 작품은 종종 '바라'와 연관되는데, 이는 해외의 관객들이 남성적인 남성을 특징으로 하는 일본 에로틱 아트를 지칭하는 데 사용하는 구어이다. 타가메는 이 용어가 역사적으로 게이 남성을 비하하는 데 사용되었다는 점을 들어 이러한 연관성을 거부하며 "나쁜 함의를 가진 매우 부정적인 단어"라고 말했다.
3. 2. 주요 주제
타가메 겐고로의 작품은 크게 세 가지 주요 주제를 다룬다.과잉 남성성타가메는 작품에서 극단적인 남성성을 가진 인물들을 주로 묘사한다. 발달된 근육, 체모가 많은 신체, 큰 성기[34], 과장된 양의 사정액, 마초이즘[34] 등이 그 특징이다. 그는 남성들이 사회적 압박에 어떻게 반응하는지, 그리고 필요 이상으로 자신의 남성성을 과시하거나, 남성성을 잃게 될 경우 어떻게 변화하는지에 관심을 가진다.
사도마조히즘과 성적 폭력타가메의 작품에는 사도마조히즘과 성폭력이 자주 등장한다.[34] 강간, 수간, 근친상간, 신체 개조와 같은 금기시되는 주제들도 다루어진다. 타가메는 BDSM을 통해 자기 발견을 하는 과정을 묘사하며, 지배적인 성적 역할에서 복종적인 역할로 변화하는 남성들의 이야기를 그리기도 한다.
일본 전통주의타가메의 작품은 종종 일본의 역사적 배경을 묘사하거나, 전통적인 일본 미학을 활용한다. 메이지 시대 이후 동성애에 대한 관용이 사라지고, 동성애 표현이 병리화되거나 범죄화된 역사적 배경을 다루기도 한다. 그는 계층 구조가 무너지는 모습에 매료되어, 일본 전통주의와 관련된 계층 구조에 대한 좌절감과 매력을 동시에 표현한다.
3. 3. 작품 목록
다음은 타가메 겐고로의 연재 및 단편 만화 작품 목록이다.[35][36] 연재는 일반적으로 나중에 단행본(단권본)으로 출판되는 다장 작품을 의미하며, 단편은 때때로 나중에 선집으로 모아지는 단일 장 작품을 의미한다.[37][38]| 년도 | 제목 | 게재지 | 단행본 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 1987 | 유술교사(柔術教師) | 사부(さぶ) (1987/8) | ||
| 음학욕장(淫虐浴場) | 사부 증간(初秋号) | |||
| 1988 | 조교사(調教師) | 사부 증간(初冬号) | ||
| 러거실추(ラガー失墜) | 사부(さぶ) (1988/2) | |||
| 심야영업(深夜営業) | 사부 증간(初春号) | |||
| 1989 | 복서~영광의 대가(BOXER～栄光の代償) | 사부 증간(初春号) | ||
| 1990 | 패장부(敗将賦) | 사부(さぶ) (1990/1) | ||
| 삐걱거리는 남자(軋む男) | 사부(さぶ) (1990/2, 4-8) | 유술교사(柔術教師) | ||
| 의식(儀式) | 사부(さぶ) (1990/3) | |||
| 조교사~오더메이드된 남자(調教師～オーダーメイドされた男) | 사부(さぶ) (1990/11) | |||
| 1991 | 아시다테 송(芦立頌) | 사부(さぶ) (1991/2) | ||
| SM 동호회~산장합숙(SM同好会～山荘合宿) | 사부(さぶ) | 사냥감(獲物) | ||
| 그림자의 멍에(陰の軛) | 사부(さぶ) (1991/3, 4) | 사냥감(獲物) | ||
| THE DOKATA | 사부(さぶ) (1991/7) | 유술교사(柔術教師) | ||
| 백봉이문(白峯異聞) | 사부(さぶ) | 사냥감(獲物) | ||
| 푸르가토리오(プルガトリオ) | 사부(さぶ) (1991/10) | 유술교사(柔術教師) | ||
| 1992 | 히토츠야 이문(一つ家異聞) | 사부(さぶ) (1992/1, 2) | 유술교사(柔術教師) | |
| 괴롭히는 자(嬲り者) | 사부(さぶ) (1992/4-7, 12; 1993/3, 5-8, 10-12) | 괴롭히는 자(嬲り者) | ||
| 내 선생님(俺の先生) | 사부(さぶ) (1992/10, 11) | 유술교사(柔術教師) | ||
| 이가와 이문(衣川異聞) | 사부(さぶ) (1992/12) | 금단(禁断) | ||
| 1994 | 남녀랑고계초지~은의 꽃(男女郎苦界草紙～銀の華) | 바디(Badi) (1994/8–1998/2) | 남녀랑고계초지~은의 꽃(男女郎苦界草紙～銀の華) | |
| 메아리(谺) | 사부(さぶ) (1994/4-5) | 사냥감(獲物) | ||
| 유술교사 리믹스판(柔術教師 リミックス版) | 유술교사(柔術教師) | |||
| 1995 | 사냥감(獲物) | G-men (#1-4) | 사냥감(獲物) | |
| 어둠 속의 닭(闇の中の軍鶏) | G-men (#5-8) | 프라이드(PRIDE) 제3권 | ||
| 1996 | 침묵의 나가사(沈黙の渚) | G-men (#9-11) | 사냥감(獲物) | |
| 프라이드(PRIDE) | G-men (#12-47) | 프라이드(PRIDE) 전 3권 | ||
| 1998 | 산장합숙 후일담(山荘合宿後日譚) | 사냥감(獲物) | ||
| 1999 | 43층의 정사(43階の情事) | 바디(Badi) (1999/6, 8, 10) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | |
| 맹렬한 핏줄~대일본제국 육군 중위, 나카자토 카즈마의 경우(猛き血潮～大日本帝國陸軍中尉、中里和馬の場合) | SM-Z(프리뷰호) | 금단(禁断) | ||
| 2000 | 외도의 집(外道の家) | 바디(Badi) (2000/12–2007/12) | 외도의 집(外道の家) | |
| 맹렬한 핏줄~쿠시로 오타니구미 소두, 사카타 히코조의 경우(猛き血潮～釧路大谷組小頭・坂田彦造の場合) | SM-Z (#1) | 금단(禁断) | ||
| 박주도둑(瓜盗人) | SM-Z (#2) | 금단(禁断) | ||
| 투기장~아레나(闘技場～アリーナ) | G-men (#51-55) | 금단(禁단) | ||
| 제니스(ZENITH) | SM-Z (#3) | 금단(禁断) | ||
| 「마조」(「マゾ」) | G-men (#57, 58) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 2001 | 나이트메어(NIGHTMARE) | SM-Z (#4) | 금단(禁断) | |
| 그대는 아느냐 남쪽의 옥(君よ知るや南の獄) | G-men (#63-123) | 그대는 아느냐 남쪽의 옥(君よ知るや南の獄) | ||
| 2002 | 크랑케(KRANKE) | SM-Z (#5) | 금단(禁断) | |
| 군지(軍次) | 근육남(筋肉男) (#3) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 2003 | 트랩(TRAP) | SM-Z (#6) | 프라이드(PRIDE) 제1권 | |
| 상흔(군지2)(傷痕（軍次2）) | 근육남(筋肉男) (#4) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 소우우(군지3)(驟雨（軍次3）) | 근육남(筋肉男) (#5) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 화갱 1(군지4)(火坑 1（軍次4）) | 근육남(筋肉男) (#6) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 암퇘지의 천국(メス豚の天国) | SoMe Bizzarre | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 트랩 2(TRAP 2) | SM-Z (#7) | 프라이드(PRIDE) 제2권 | ||
| 화갱 2(군지5)(火坑 2（軍次5）) | 근육남(筋肉男) (#7) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 2004 | 천수에 사는 귀신(天守に棲む鬼) | 근육남(筋肉男) (#8) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | |
| 헤어리 오라클(Hairy Oracle) | 근육남(筋肉男) (#9) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 비국민(非國民) | SM-Z (#8) | 프라이드(PRIDE) 제3권 | ||
| 사학의 정원(嗜虐の花園) | 려인 드라마틱(麗人ドラマチック) (#1) | |||
| 계속 좋아한다고 말할 수 없어서(ずっと好きだと言えなくて) | 근육남(筋肉男) (#10) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 달마 헌병(だるま憲兵) | SUPER SM-X (#1-2) | 금단(禁断) | ||
| 오에야마 기담(大江山綺譚) | 근육남(筋肉男) (#11) | 천수에 사는 귀신/군지(天守に棲む鬼／軍次) | ||
| 2005 | 웅심~윌투스(雄心～ウィルトゥース) | 격남(激男) (#1, 3-5) | 윌투스(ウィルトゥース) | |
| 아무에게도 말할 수 없어(誰にも言えない) | SUPER SM-Z (#3) | 윌투스(ウィルトゥース) | ||
| 2007 | 투명한 황금의 눈동자(透き通るような黄金の瞳) | 정말 무서운 동화(ほんとうに怖い童話) (2007/3) | 일반향 | |
| 설원묘묘(雪原渺々) | 육체파(肉体派) (#3) | 윌투스(ウィルトゥース) | ||
| 신경성 위염(神経性胃炎) | 육체파(肉体派) (#6) | 윌투스(ウィルトゥース) | ||
| 피코의 내용물(ぴこのなかみ) | 엉덩이 클럽(お尻倶楽部) (2007/9) | |||
| 낙일~서태후와 동태후(落日～西太后と東太后) | 정말 무서운 동화(ほんとうに怖い童話) (2007/11) | 일반향 | ||
| 장야막막(長夜寞々) | 육체파(肉体派) (#7) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 애혹의용군(哀酷義勇軍) | 바디(Badi) (2008/1–2) | 동지옥·부자지옥(童地獄・父子地獄) | ||
| 2008 | 치지(稚児) | 육체파(肉体派) (#8) | 수염과 육체(髭と肉体) | |
| 괴뢰회(傀儡廻) | 바디(Badi) (2008/3) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | ||
| 지고로(ジゴロ) | 바디(Badi) (2008/4) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | ||
| 고백(告白) | 바디(Badi) (2008/6, 7) | 동지옥·부자지옥(童地獄・父子地獄) | ||
| 내걸이대(晒し台) | 육체파(肉体派) (#9) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 동지옥(童地獄) | 육체파(肉体派) (#8-10) | 동지옥·부자지옥(童地獄・父子地獄) | ||
| 한마질질(汗馬疾々) | 육체파(肉体派) (#10) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 포치(ポチ) | 바디(Badi) (2008/11, 12) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | ||
| 디졸브~디졸브~(DISSOLVE～ディゾルブ～) | 육체파(肉体派) (#11) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 2009 | 부자지옥(父子地獄) | 바디(Badi) (2009/1-6) | 동지옥·부자지옥(童地獄・父子地獄) | |
| 비오는 밤달(雨降りお月さん) | 육체파(肉体派) (#12) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| 아들 해체(倅解体) | 만가 이 미스터리가 재밌다(まんが このミステリーが面白い) (2009/7) | 일반향 | ||
| ECLOSION | 육체파(肉体派) (#13) | 수염과 육체(髭と肉体) | ||
| Der Fliegende Hollander | 바디(Badi) (2009/8) | 동지옥·부자지옥(童地獄・父子地獄) | ||
| 인축무해(人畜無骸) | 바디(Badi) (2009/9-11) | 인삼/인축무해(肉人参／人畜無骸) | ||
| 오뎅글글(おでんぐつぐつ) | 육체파(肉体派) (#14) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| Lover Boy | 바디(Badi) (2009/12–2010/1) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | ||
| 귀벌(鬼祓え) | 육체파(肉体派) (#15) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 2010 | 스탠딩 오베이션(スタンディング・オベーション) | 바디(Badi) (2010/3) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | |
| 사랑이란 무엇일까요(恋とは何でしょう) | 『츠츠이 만화 독본 다시 한 번』(『筒井漫画瀆本ふたたび』) | 원작: 츠츠이 야스타카(筒井康隆) | ||
| 직업 변경(転職) | 육체파(肉体派) (#16) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 시골 의사(田舎医者) | 바디(Badi) (2010/4, 5, 7) | 시골 의사/포치(田舎医者／ポチ) | ||
| 사축애가(社畜哀歌) | 바디(Badi) (2010/8) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 장지의 안(長持の中) | 바디(Badi) (2010/9–2011/2) | 겨울의 헛간/장지의 안(冬の番屋／長持の中) | ||
| 크레타의 암소(クレタの牝牛) | 육체파(肉体派) (#17) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 미싱~미싱~(MISSING ～ミッシング～) | 육체파(肉体派) (#18) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 2011 | 겨울의 헛간(冬の番家) | 바디(Badi) (2011/3-9) | 겨울의 헛간/장지의 안(冬の番屋／長持の中) | |
| 악티니아(ACTINIA) | 바디(Badi) (2011/10-12) | 겨울의 헛간/장지의 안(冬の番屋／長持の中) | ||
| 몬스터 헌트 쇼(モンスター・ハント・ショー) | 육체파 가치!(肉体派ガチ!) (#1) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 2012 | 엔드레스 게임(エンドレス・ゲーム) | 바디(Badi) (2012/2–2013/2) | 엔드레스 게임(エンドレス・ゲーム) | |
| 엔드 라인(END LINE) | 육체파 가치!(肉体派ガチ!) (#2) | 근육기담(筋肉奇譚) | ||
| 좋아하는 것☆萌え붐(お気に入り☆萌えブーム) | 화연(花恋) (2012/9) | 에세이 코믹 | ||
| 2013 | 전락의 계약(転落の契約) | 바디(Badi) (2013/4-7) | 엔드레스 게임(エンドレス・ゲーム) | |
| 불복이(不福耳) | 정말 무서운 동화(ほんとうに怖い童話) (2013/9) | 원작: 히라야마 유메아키(平山夢明) | ||
| 노예 조교 합숙(奴隷調教合宿) | 바디(Badi) (2013/9-12; 2014/2-3, 5-7, 9-11; 2015/1-2) | 노예 조교 합숙(奴隷調教合宿) | ||
| 2014 | 아우의 남편(弟の夫) | 월간 액션(月刊アクション) (2014/11-12; 2015/1-5, 7-12; 2016/1, 4-10, 12; 2017/1, 3-7) | 아우의 남편(弟の夫) 전 4권 | 일반향 |
| 2015 | 금요일 밤에는 넷이서(金曜の夜は四つん這いで) | 바디(Badi) (2015/6-7, 9) | 노예 조교 합숙(奴隷調教合宿) | |
| 플래닛 블로브디나그(プラネット・ブロブディンナグ) | 바디(Badi) (2015/11-12; 2016/2, 4, 6, 8, 10, 12) | 인삼/인축무해(肉人参／人畜無骸) | ||
| 2016 | 주박의 성노예(呪縛の性奴) | 동인지(同人誌) | ||
| 2017 | 인삼(肉人参) | 바디(Badi) (2017/4, 6) | 인삼/인축무해(肉人参／人畜無骸) | |
| 만화 액션(漫画アクション) (2017/5/2) | 고마워, 우리를 찾아줘서 「이 세상의 한구석에」 공식 팬북(ありがとう、うちを見つけてくれて 「この世界の片隅に」公式ファンブック) | 에세이 코믹 | ||
| 할아버지의 인삼(じっちゃんの肉人参) | 바디(Badi) (2017/9, 11) | 인삼/인축무해(人参／人畜無骸) | ||
| 2018 | 일륜의 왕(日輪の王) | 바디(Badi) (2018/1, 4, 6) | ||
| 우리들의 색채(僕らの色彩) | 월간 액션(月刊アクション) (2018/5-2020/7) | 우리들의 색채(僕らの色彩) 전 3권 | ||
| Bitch of the Jungle | 동인 작품(同人作品) | |||
| 나의 여름방학(俺の夏休み) | 바디(Badi) (2018/8) | |||
| 절친의 아버지에게 암컷으로 만들어져(親友の親父に雌にされて) | 바디(Badi) (2018/10, 12; 2019/2, 3) | |||
| 2019 | 주박의 성노예:주적 구강 조교록(呪縛の性奴：呪的口肛調教録) | 동인지(同人誌) | ||
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| 2020 | 밀림 용사 노예화 계획 Bitch of the Jungle(密林勇者奴隷化計画 Bitch of the Jungle) | 동인지(同人誌) | ||
| 베이비돌 절친의 아버지에게 암컷으로 만들어져 그 후(ベビードール 親友の親父に雌にされて それから) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | ||
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| 2021 | 콕 삭커 절친의 아버지에게 암컷으로 만들어져 3(コックサッカー 親友の親父に雌にされて3) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | |
| 군조(軍曹) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | ||
| 위크엔드 절친의 아버지에게 암컷으로 만들어져(외전)(ウィークエンド 親友の親父に雌にされて（番外編）) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | ||
| BSB:경관~크리스 콜린스의 경우(BSB：警官〜クリス・コリンズの場合) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | ||
| 2022 | 물고기와 물(魚と水) | 웹 액션(webアクション) | 물고기와 물(魚と水) | |
| 용(龍) | 픽시브FANBOX(PixivFANBOX) | 동인 작품(同人作品) | ||
4. 평가 및 영향
타가메 겐고로는 게이 만화 장르 확립 이전부터 활동하며 독자적인 테마를 추구해 온 "거장"으로 칭송받는다.[21] 성소수자의 욕망과 삶의 다양성을 제시하며 사회적 통념에 도전하고, 성적 지향 및 젠더 정체성에 대한 논의를 확장하는 데 기여했다는 평가를 받는다. 모리야마 마사타카는 동성애자들이 이성애자들에게 "인정받기" 위해 게이 성문화를 감추는 풍조 속에서, 타가메 겐고로의 에로티시즘과 게이 정체성에 대한 긍정을 연결짓는 태도를 높이 평가한다.[19] LGBT의 정상화에 힘쓰고 있으며,[21] 만화 연구, 퀴어 연구 등 학술 분야에서도 연구 대상으로 가치가 높다.[34]
《아우의 남편》으로 2015년 제19회 일본 미디어 예술제 우수상,[40] 2018년 일본만화가협회상,[41] 아이스너상 미국 최고 국제 만화 아시아 부문을 수상하며 국제적으로도 인정받았다.[42]
하지만 폭력적이고 선정적인 묘사로 인해 불편함을 유발할 수 있다는 비판도 받는다. 게이 에로틱 작가 히로세가와 스스무는 타가메의 예술을 "SM 연극", 만화를 "SM 취미의 단순한 발산"이라고 비판했다. 윔 룬싱은 "[히로세가와의] 주장에 반박하기 어렵다. [타가메의] 이야기는 그다지 정교하지 않기 때문이다."라고 동의한다.
"곰 타입"(쿠마케이) 미학으로 도쿄 신주쿠 니초메 게이 지역 스타일 변화를 주도했고, 잡지 《G-men》을 통해 지라이야 등 신진 게이 만화가들을 양성했다. 《일본의 게이 에로틱 아트》 시리즈로 일본 에로틱 아트에서 "게이 아트 정전"을 확립하는 데 기여했으며,[39] 그의 작품은 한국 LGBT 문화와 인권 운동에도 간접적인 영향을 미쳤다.
4. 1. 긍정적 평가
타가메 겐고로는 게이 만화라는 장르가 확립되지 않았던 시절부터 최전선에서 독자적인 테마를 추구해 온 "거장"으로 칭송받는다.[21] 특히 성소수자의 욕망과 삶의 다양성을 제시하며 사회적 통념에 도전하고, 성적 지향 및 젠더 정체성에 대한 논의를 확장하는 데 기여했다는 평가를 받는다.타가메 겐고로의 작품은 게이 남성뿐만 아니라 이성애자와 여성 독자층에게도 폭넓게 읽히며, 이는 그의 작품이 단순한 성적 묘사를 넘어 인간의 욕망과 어두운 면을 다루기 때문으로 해석된다. 그의 만화는 미학적 특성과 심리적 복잡성으로 주목받으며, 남성 간의 권력 관계가 어떻게 에로틱하게 표현될 수 있는지에 대한 관심을 통해 다른 동료 만화가들과 구별된다는 평가를 받는다.[34]
모리야마 마사타카는 동성애자들이 이성애자들에게 "인정받기" 위해 게이 성문화를 감추는 풍조 속에서, 타가메 겐고로의 에로티시즘에 대한 긍정과 게이 정체성에 대한 긍정을 연결짓는 태도를 높이 평가한다.[19] 타가메 겐고로는 게이임이 정체성의 핵심이며, 창작이나 작품 감상에서 성적 감각을 버릴 수 없다고 말한다.[14] 게이 에로틱 아트에 대해서는 욕망을 깊이 파고들수록 더욱 짙고 독특해지는 순수한 "예술"이라고 표현한다.[20]
LGBT의 정상화에 힘쓰고 있는 점을 높이 평가받고 있으며,[21] 게이 해방 운동에 관심을 가졌지만, 사회 운동의 방법론에 맞지 않는다고 느껴, 포르노그래피를 중심으로 한 작품 발표를 통해 게이 커뮤니티와 일반 사회에 기여한다는 생각을 했다.[14]
만화 연구, 퀴어 연구 등 학술 분야에서도 타가메 겐고로의 작품은 연구 대상으로 가치가 높으며, 그의 정교한 작풍과 이야기의 깊이는 에로스뿐만 아니라 미적, 인식론적 측면에서도 독자를 사로잡는 힘을 가지고 있어 학술적인 연구가 기다려진다.[34]
타가메 겐고로는 여러 상을 수상하며 국제적으로도 인정받았다. 특히 《아우의 남편》은 2015년 제19회 일본 미디어 예술제에서 우수상을 받았고,[40] 2018년 일본만화가협회상을 수상했다.[41] 국제적으로는 2018년 아이스너상에서 미국 최고 국제 만화 아시아 부문을 수상했다.[42] 그의 작품들은 2019년 대영박물관의 만화 역사 전시회의 일부로 전시되기도 했다.
4. 2. 비판적 평가
타가메 겐고로의 작품은 폭력적이고 선정적인 묘사로 인해 불편함을 유발할 수 있다는 비판을 받는다. 게이 에로틱 작가 히로세가와 스스무는 타가메의 예술을 "SM 연극"으로 묘사하고 그의 만화를 "타가메의 SM 취미의 단순한 발산"이라고 비판했다. 윔 룬싱은 "[히로세가와의] 주장에 반박하기 어렵다. [타가메의] 이야기는 그다지 정교하지 않기 때문이다."라고 동의한다.4. 3. 영향
타가메 겐고로는 게이 만화계에 큰 영향을 미친 인물로 평가받는다. 특히 그가 개척한 "곰 타입"(쿠마케이) 미학은 도쿄 신주쿠 니초메 게이 지역의 스타일 변화를 주도했다. 이전까지 유행하던 "날씬하고 매끈한" 스타일 대신, "수염, 턱수염, 콧수염 [...] 극도로 짧은 헤어스타일, 넓고 근육질의 몸매, 곧 통통하고 확실히 뚱뚱한 체형"이 인기를 얻게 되었다.또한, 타가메는 자신이 창간한 잡지 《G-men》을 통해 지라이야 등 신진 게이 만화가들을 양성하는 데 기여했다. 그의 저서 《일본의 게이 에로틱 아트》 시리즈는 일본 에로틱 아트에서 "게이 아트 정전"을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.[39]
타가메의 작품은 한국에도 번역되어 소개되면서, 한국의 LGBT 문화와 인권 운동에도 간접적인 영향을 미쳤다. 그의 작품은 성소수자의 가시화에 기여했으며, 성적 다양성에 대한 논의를 촉발하는 계기가 되었다.
하지만 타가메의 작품에 대한 비판도 존재한다. 게이 에로틱 아티스트 히로세가와 스스무는 타가메의 예술을 "S&M 연극"으로, 그의 만화를 "타가메의 SM 취미의 단순한 발산"이라고 비판했다. 윔 룬싱 역시 "[타가메의] 이야기가 그리 정교하지 않기 때문에 [히로세가와의] 주장에 반박하기 어렵다"고 동의한다.
5. 한국적 관점
타가메 겐고로는 일본의 게이 만화가로, 그의 작품은 주로 남성 동성애와 BDSM을 다룬다. 그의 작품은 한국을 포함한 여러 국가에서 번역 출판되었으며,[15] 아이즈너상 등 국제적으로도 여러 상을 수상하며 작품성을 인정받았다.[24][25][26][27]
특히, 그의 작품 『오토토의 남편』은 LGBT의 정상화에 기여했다는 평가를 받으며,[21] 문화청 미디어 예술제 만화 부문 우수상, 일본만화가협회상 우수상 등 일본 내에서도 여러 상을 받았다.[22][23] 이는 일본 문화의 다양성을 보여주는 사례로, 한국과 일본 간 문화 교류에 긍정적인 영향을 줄 수 있다.
타가메 겐고로의 작품은 성소수자 인권에 대한 세계적 관심을 높이는 데도 기여하고 있으며, 이는 한국 사회에도 시사하는 바가 크다.
5. 1. 인물
타가메 겐고로는 게이 만화가로, 그의 작품은 남성 동성애와 BDSM을 주제로 독특한 그림체와 심리적 묘사가 특징이다. 그의 스타일은 '쿠마케이'(熊系)라고 불리며, 이는 근육질이고 체모가 많은 남성을 묘사하는 용어이다. 그의 만화는 페티시적 성격을 띠며, 본디지, 훈육, 피스팅 등 다양한 성적 소재를 다룬다.[34]타가메는 자신의 작품이 성적 흥분을 불러일으키는 것을 목표로 하며, 극단적인 페티시는 드물게 묘사한다고 언급했다. 그의 작품은 남성 간의 권력 관계를 에로틱하게 묘사하는 것이 특징이며, 미학적 특성과 심리적 복잡성으로 주목받는다.
대부분의 게이 만화 작가들과 달리, 타가메는 이성애자와 여성 독자층도 상당수 보유하고 있다. 그는 독자층에 따라 스타일을 조정하며, "게이 남성 잡지에 글을 쓸 때는 주로 주인공의 주도권과 내면성에 관한 것이다. 여성들도 읽을 것이라는 걸 알 때는 [...] 그들은 실제 관계와 커플링을 보는 데 더 관심이 있다."라고 언급했다.
타가메는 카라바조, 미켈란젤로, 츠키오카 요시토시, 미시마 고 등 일본과 서양의 다양한 아티스트들에게 영향을 받았다. 그의 작품은 기독교 미술의 누드와 굴욕 묘사, 그리고 일본 고전 미술의 폭력 묘사에서 영감을 얻었다.
게이 만화가 중에서도 타가메 겐고로는 작품 수와 영향력이 으뜸으로 여겨진다. 칩 키드(Chip Kidd)는 타가메의 작품을 마르키 드 사드(Marquis de Sade), 피에르 파올로 파솔리니(Pier Paolo Pasolini), 미시마 유키오(三島由紀夫)와 같은 선상에 놓았다. 모리야마 시타카(森山至貴)는 타가메를 일본 게이 문화에 있어서 가장 중요한 인물 중 한 명이라고 평가하고 있다.[19]
타가메는 『G-men』지를 창간하여 도쿄 신주쿠 니초메(新宿二丁目)의 게이 문화 유행을 변화시키고, 차세대 게이 만화가를 육성하는 데 기여했다. 또한, 『일본의 게이 에로틱 아트(日本のゲイ・エロティック・アート)』 출판을 통해 일본 에로틱 아트사에 "게이 아트의 정전(正典)"을 세웠다고 평가받는다.
타가메의 비평가로는 게이 에로틱 아티스트인 히로세가와 스스무(広瀬川進)가 있으며, 그는 타가메의 작품을 SM 극장에 불과하다고 평가했다.
타가메는 『오토토의 남편(弟の夫)』을 중심으로 여러 상을 받았으며, 2018년 아이즈너상(アイズナー賞) 아시아 작품 미국판 부문에서 수상했다.[24] 그의 작품은 여러 국가에서 번역 출판되었다.[15]
5. 2. 사건
타가메 겐고로는 여러 사건을 통해 그의 작품과 관련된 중요한 이정표를 남겼다.2018년 3월, NHK BS 프리미엄에서 그의 작품 《아우의 남편》이 드라마화되어 방영되었다.[23] 이 드라마는 일본 사회에서 동성애에 대한 인식이 변화하고 있음을 보여주는 상징적인 사건으로 평가받는다.[21]
또한, 타가메 겐고로가 창간한 잡지 《G-men》은 남성 동성애자 커뮤니티 내에서 다양한 취향과 스타일이 존재함을 보여주는 중요한 사건으로 여겨진다.[19] 윔 룬싱(Wim Lunsing)은 이 잡지를 통해 도쿄의 게이촌인 신주쿠 니초메(新宿二丁目)에서 기존의 가늘고 매끈한 스타일에서 "턱수염, 콧수염 … 극단적인 단발 … 근육질 체형(통통한 체형이나 비만형으로 파생)"으로 유행이 변화했다고 평가했다.
5. 3. 국제 관계
타가메 겐고로의 작품은 일본 문화의 다양성을 보여주는 사례로, 한국과 일본 간 문화 교류에 긍정적으로 기여할 수 있다. 그의 작품은 국제적으로도 인정받으며, 성소수자 인권에 대한 세계적 관심을 높이는 데 기여하고 있다.타가메는 게이 만화가 중에서도 작품 수와 영향력이 으뜸으로 여겨진다. 영어 번역 게이 만화 선집 ''Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It''은 타가메 겐고로를 "게이 만화 발전에 가장 큰 공헌을 한 인물"이라고 소개하며,[34] 편집자 중 한 명인 칩 키드는 타가메의 작품을 마르키 드 사드, 피에르 파올로 파솔리니, 미시마 유키오와 같은 선상에 놓고 있다.[34]
모리야마 시타카는 타가메를 "일본 게이 문화에 있어서 가장 중요한 인물 중 한 명"이라고 평가한다.[19] 게이 라이터인 삼손 다카하시는 타가메를 게이 만화라는 장르가 확립되지 않았던 시절부터 독자적인 테마를 추구해 온 "거장"이라고 칭하며, 최근작인 『오토토의 남편』에서 LGBT의 정상화에 힘쓰고 있는 점을 높이 평가했다.[21]
인류학자 윔 룬싱은 타가메가 창간한 『G-men』지가 도쿄의 게이촌인 신주쿠 니초메에서 유행의 변화를 가져왔다고 적고 있다.[34] 타가메는 『G-men』을 통해 차세대 게이 만화가를 육성하는 역할도 수행했다고 여겨진다.[34]
『오토토의 남편』은 여러 차례 수상 경력이 있다. 2015년 제19회 문화청 미디어 예술제 만화 부문 우수상[22], 2018년 일본만화가협회상 우수상[23]을 수상했다. 국제적으로도 2018년 아이즈너상 아시아 작품 미국판 부문[24], 독일의 루돌프 다르크스상 아시아 시나리오 부문 베스트 아티스트상[25]을 수상했다. 2019년 대영박물관에서 개최된 대규모 일본 만화 전시 The Citi exhibition Manga에서도 크게 다뤄졌다.[26] 2022년에는 성인물 『외도의 집』이 프랑스의 문학상 사드상 만화 부문을 수상했다.[27] 이들 국가 이외에도 이탈리아, 스페인, 한국, 대만, 태국, 브라질, 베트남, 멕시코, 폴란드에서 번역판이 출판되었다.[15]
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