통과 의례

3. 단계

아르놀트 판 헤네프에 따르면, 통과의례는 분리(separation), 전이/경계성(liminality), 통합(incorporation)의 세 단계로 구성된다.

• 분리 단계: 이전 상태에서 멀어져 새로운 상태로 이동하기 위한 준비를 하는 단계이다. 이전의 자아를 상징적으로 제거하는 행동(예: 머리 자르기)이 나타난다.^[43] 예를 들어, 군대에 입대하기 전 머리를 자르는 것은 민간인으로서의 자아를 잘라내는 것을 상징한다.^[6]

• 전이/경계성 단계: 이전 상태를 벗어났지만 새로운 상태에 완전히 진입하지 않은 중간 단계이다. 이 단계의 개인은 모호한 상태에 놓이게 된다.^[44]

• 통합 단계: 의례를 마치고 새로운 정체성을 획득하여 사회에 재진입하는 단계이다. 새로운 연결을 나타내는 상징(예: 끈, 고리, 팔찌)을 사용하기도 한다.^[46]

4. 심리적 효과

혹독한 입문 과정을 경험하면 인지 부조화가 발생한다는 연구 결과가 있다.^[47] 이러한 부조화는 자신의 노력을 내적으로 정당화하면서, 혹독한 입문을 거친 사람들 사이에서 집단에 대한 매력을 높인다.^[48] 입문 시기에 주어지는 보상은 중요한 영향을 미치는데, 더 많은 보상을 받았다고 느끼는 사람은 집단 정체성을 더 강하게 표현한다.^[49] 또한 입문은 새로운 구성원에게 순응을 유발하며,^[50] 심리학 실험에서는 입문이 소속감을 높인다는 결과도 제시되었다.^[51]

아론슨과 밀스는 페스팅거(1957)의 인지 부조화 이론을 검증하기 위해 세 그룹에게 각각 창피한 자료, 그다지 창피하지 않은 자료, 아무 자료도 읽지 않도록 했다. 이들은 인지 부조화 이론을 다음과 같이 요약했다. "어떤 집단이 아무리 매력적이라 해도 완전히 긍정적이지는 않으며, 일반적으로 개인이 좋아하지 않는 측면도 있다. 만약 그가 집단에 가입하기 위해 불쾌한 입회 의식을 치렀다면, 불쾌한 경험을 했다는 인지는 그가 좋아하지 않는 집단에 대한 인지와 불일치한다. 그는 입회 의식이 그다지 불쾌하지 않았다고 스스로를 설득하거나, 집단의 긍정적인 특성을 과장하고 부정적인 측면을 최소화하여 이러한 불일치를 줄일 수 있다. 입회 의식이 심할수록 불쾌하지 않았다고 믿기 어려워진다. 따라서 고통스러운 입회 의식을 거쳐 집단의 구성원이 된 사람은 집단의 매력을 과대평가하여 불일치를 줄이는 경향이 있다." 실험 결과, 매우 창피한 자료를 읽은 사람들은 그렇지 않은 사람들보다 집단을 더 매력적으로 인식했다.^[15] 그러나 수학적 뺄셈 과제를 사용한 다른 연구에서는 반대 결론이 나오기도 했다.^[16] 반면, 전기 충격을 사용한 연구에서는 고통이 참가자의 집단 선호도를 높인다는 결과가 나왔다.^[17]

5. 문화

많은 아프리카 공동체에서 통과의례는 인간의 성장, 발달, 사회화의 기반으로 여겨진다.^[52] 통과의례는 개인을 공동체에, 그리고 공동체를 더 넓고 강력한 영적 세계에 연결하는 기능을 한다.^[18] 마누 암핌은 통과의례를 출생 의례, 성년 의례, 결혼 의례, 노년 의례, 선조 의례의 다섯 단계로 구분했다.^[53]

서구권에서는 전통적인 통과의례의 구조적, 기능적 요소 일부가 상실되었지만, 일부 공동체에서는 여전히 전통적 통과의례를 시행하고 있다. 모험 교육 프로그램(예: Outward Bound)은 통과의례의 잠재력을 가진 것으로 평가되지만, 재통합 단계의 부재로 인해 그 영향력이 약화될 수 있다는 연구 결과가 있다.^[54]

6. 유형과 예시

통과의례는 출생, 성인, 결혼, 죽음 등 인간이 성장하는 과정에서 새로운 의미를 부여하는 의례이다. 한 개인이 한 집단을 떠나 다른 집단으로 들어갈 때 사회적 지위의 변화와 함께 발생한다.

통과의례는 전 세계 여러 문화권에서 발견된다. 많은 서구 사회의 의례는 통과의례처럼 보이지만 중요한 구조적, 기능적 구성 요소가 부족할 수 있다. 그러나 일부 공동체에서는 전통적인 통과의례 프로그램을 진행하기도 한다. 일반적으로 사회적 인정 및 재통합 단계가 부족한 경우가 많다. 아웃워드 바운드와 같은 어드벤처 교육 프로그램은 통과의례의 잠재력을 가진 것으로 평가받기도 한다.

할례, 발치, 문신 등 신체적 고통을 수반하는 통과의례는 오래전부터 행해져 왔으며, 문화인류학의 연구 대상이 되고 있다.

'''통과의례의 예시'''

6. 1. 성년식

6. 2. 종교 의례

6. 3. 군대

6. 4. 학업

• 입학식 (첫 입학 또는 고등교육 이전 단계의 첫 입학)
• 졸업식
• 마투라

6. 5. 직업/전문 분야

• 의학 및 약학 분야의 가운 수여식
• 기술자 임명식(철제 반지식)
• 워크 온 워터: 미국 플로리다 국제대학교 건축대학 2학년 학생들은 계속 학교에 다니기 위해 이 대회를 통과해야 한다.

• 초급 조종사가 첫 단독 비행을 성공적으로 완료하면 전통적으로 물을 끼얹고 셔츠 뒷자락을 잘라낸다.

6. 6. 스포츠

• 카포에라의 바티자두스(Batizados)
• 무술의 검은띠
• 여우 사냥에서의 블러딩(Blooding)
• 메이저 리그 베이스볼 선수의 첫 안타 (공을 회수하여 표시한 후 선수에게 기념품으로 증정한다.)
• 내셔널 하키 리그 선수의 첫 골 (골을 넣은 퍽을 회수하여 표시한 후 선수에게 기념품으로 증정할 수 있다.)

6. 7. 기타

• 일부 종파와 특정 계급에서의 거세
• 아프리카, 아시아, 오세아니아의 다양한 문화권에서의 치아 발치
• 할례나 발치, 문신 등 신체적 고통을 수반하는 통과의례는 오래전부터 행해져 왔으며, 문화인류학의 연구 대상이 되고 있다.
• 미국의 텔레비전 시리즈 ''서바이벌'' 초기 시즌에는 최종 면역 챌린지 전에 통과 의례가 포함되는 경우가 많았다. 이 통과 의례의 구체적인 내용은 개최국의 관습과 전통에 따라 달랐지만, 대부분 최종 챌린지까지 긴 행진을 포함했다. 그 과정에서 남은 참가자들은 그 시즌에서 탈락한 모든 참가자의 횃불을 전달했다. 남은 참가자들이 보트를 타고 최종 챌린지까지 이동하면서 바다에 횃불을 던지는 시즌 등 이 행진에 대한 변형도 있었다.

7. 현대 사회의 통과의례

현대 사회에서 통과의례는 전통적인 의미가 변화하거나 약화되는 경향이 있지만, 여전히 다양한 형태로 나타나고 있다. 운전면허증 취득, 대학 입학, 취업, 결혼, 은퇴 등은 현대 사회에서 중요한 통과의례로 간주될 수 있다. 이러한 현대적 통과의례는 개인의 삶에서 중요한 전환점이 되며, 사회 구성원으로서의 역할과 책임을 인식하는 계기가 된다.

한국 사회에서는 전통적인 통과의례의 요소를 현대적으로 재해석하고, 새로운 형태의 통과의례를 만들어가는 노력이 필요하다. 예를 들어, 조선시대에는 남성의 경우 60~80kg의 쌀가마니를 들어 올리거나, 지역 축제에서 힘겨루기나 용기 시험을 통과하거나, 해돋이부터 해질녘까지 약 1000m²의 논에 모내기를 할 수 있으면 어른으로 인정하는 등, 나이와는 별개로 어른으로 인정받는 기준이 있었다.^[31] 여성의 경우에는 아이, 더 나아가 집의 후계자가 될 남자아이를 출산해야 비로소 어른 여성으로 인정받는 경우도 있었다.

메이지 시대부터 1945년 태평양 전쟁 종결까지는 징병 검사가 성인식의 역할을 하기도 했다.^[32] 징병 검사에서 1급인 병역 적합 판정을 받는 것은 "어른 남자"임을 공적으로 증명하는 것이었으며, 병역 부적합 판정은 개인의 사회적, 정신적 지위에 영향을 미치기도 했다.^{[33][34][35][36]}

현대 일본에서는 유소년기의 칠석이나 노년기의 환갑 등 연령에 따른 의례는 남아있지만, 지역 사회가 개인을 성인으로 인정하는 성인식은 뚜렷하지 않다. 18세에 일반 자동차 운전면허증 취득, 20세에 음주·흡연 및 선거권 (2016년 이후 18세), 25세에 피선거권 행사가 가능해지는 등 법률에 따라 권리가 주어지지만, 의식으로서는 성인식 외에 성인식이라 할 만한 것은 없다.

참조

_[1] harvnb
_[2] harvnb
_[3] journal Les rites de passage http://www.sciencesh[...] 2001-01-01
_[4] harvnb
_[5] book
_[6] book
_[7] book
_[8] book
_[9] book
_[10] book
_[11] book
_[12] book
_[13] book
_[14] book
_[15] book
_[16] book
_[17] 웹사이트 The Initiation Ceremony Experiments: Simon Oxenham Looks Back at Some Studies in the Wake of 'Piggate'. https://thepsycholog[...] The British Psychological Society 2022-06-12
_[18] 웹사이트 African Culture Complex http://www.africanho[...] 2011-10-04
_[19] 웹사이트 The Five Major African Initiation Rites http://www.manuampim[...]
_[20] book
_[21] book
_[22] 웹사이트 Rites of Passage http://www.oxfordisl[...] 2013-05-27
_[23] 웹사이트 Traditional Muslim Male Circumcision: Performed by Arabs, Turkish, Malaysian and Others of this faith. http://www.circlist.[...] 2013-05-27
_[24] 백과사전 Islamic Rites of Passage http://www.encyclope[...] 2013-05-27
_[25] book Worldmark Encyclopedia of Religious Practices: Religions and denominations Thomson Gale
_[26] book Encyclopedia of Body Adornment ABC-Clio
_[27] book The Oxford Encyclopedia of the Modern World Oxford University Press
_[28] 백과사전 Circumcision http://www.infopleas[...] Columbia University Press
_[29] book 集団行動の心理学：ダイナミックな社会関係のなかで サイエンス社
_[30] journal The effect of severity of initiation on liking for a group
_[31] book ふしぎな県境 歩ける、またげる、愉しめる 中公新書
_[32] 웹사이트 日本の徴兵制
_[33] 웹사이트 NHKアーカイブス あの人に会いたい No.146 山田風太郎 http://www.nhk.or.jp[...] 2007-08-05
_[34] 웹사이트 社会学研究9「社会構造とライフコース」講義記録（9） http://www.f.waseda.[...]
_[35] 웹사이트 戦後日本における社会保障制度の研究 厚生省史の研究 http://kaken.nii.ac.[...]
_[36] 간행물 労働安全衛生と福祉国家 https://web.archive.[...] 法政大学大原社会問題研究所 1998-12
_[37] 문서 판 헤네프는 네덜란드계이지만, 프랑스에서 주로 활동하였기에 프랑스식 발음인 '아놀드 방 즈네프'라고도 표기된다.
_[38] harvnb 1909
_[39] harvnb 2010
_[40] 저널 Les rites de passage http://www.sciencesh[...] 2001-01-01
_[41] harvnb 2010
_[42] 책 1977
_[43] 책 1969
_[44] 책 1969
_[45] 책 1969
_[46] 책 1977
_[47] 책 1959
_[48] 책 1961
_[49] 책 2012
_[50] 책 2005
_[51] 책 2005
_[52] 웹사이트 African Culture Complex http://www.africanho[...] 2011-10-04
_[53] 웹사이트 The Five Major African Initiation Rites http://www.manuampim[...]
_[54] 책 1998