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기가쿠

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목차

1. 개요

기가쿠(伎楽)는 612년 백제의 미마지에 의해 일본에 전래된 무언극이다. 쇼토쿠 태자의 불교 장려로 사찰에서 공연되었으며, 8세기 전반 절정을 이루었으나, 부악의 등장으로 쇠퇴했다. 기가쿠는 음악 반주에 맞춰 가면을 쓰고 춤과 판토마임을 선보이는 형태로, 다양한 등장인물과 가면이 사용되었다. 기가쿠는 노(能)와 사루가쿠 등 일본 전통 연극에 영향을 미쳤으며, 현대에도 복원 및 창작 공연이 이루어지고 있다.

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기가쿠
공연 정보
기가쿠 가면
기가쿠 가면
종류일본의 가면극, 무언극
기원백제의 미마지가 중국 오(吳)에서 배워 일본에 전래
전승나라 시대에서 헤이안 시대에 걸쳐 성행했으나 점차 쇠퇴, 현재는 일부 사찰에서만 전승
특징다양한 가면을 쓰고 춤과 몸짓으로 이야기를 표현
역사
기원백제의 미마지가 중국 오(吳)에서 배워 일본에 전래
나라 시대도다이사 등 주요 사찰에서 공연, 국가적인 행사로 자리매김
헤이안 시대귀족 사회에서 향유, 점차 노가쿠 등 다른 공연 예술에 흡수
에도 시대 이후일부 사찰에서 명맥 유지, 대중적인 인기는 쇠퇴
내용 구성
등장인물지키도 (治道): 길을 인도하는 역할
시시 (獅子): 사자
고우도 (金剛): 금강역사
가루라 (迦楼羅): 가루다
곤론 (崑崙): 곤륜산의 신선
바라몬 (婆羅門): 브라만 승려
다이코쿠 (大黒): 대흑천
스이코주 (酔胡従): 술 취한 페르시아인
스이코 (酔胡): 술 취한 페르시아인
오녀 (呉女): 오나라 여자
주요 레퍼토리지키도 (治道)
시시 (獅子)
고우도 (金剛)
가루라 (迦楼羅)
곤론 (崑崙)
바라몬 (婆羅門)
다이코쿠 (大黒)
스이코주 (酔胡従)
스이코 (酔胡)
오녀 (呉女)
가면
재료나무, 옻칠
종류등장인물에 따라 다양 (예: 지키도 가면, 시시 가면 등)
특징과장된 표정, 강렬한 색채
음악
악기피리, 북, 징 등
특징춤과 가면극의 분위기를 고조시키는 역할
참고 문헌
참고 문헌신쵸샤 (1985). 신쵸샤 일본사 사전(新潮日本史辞典). 신쵸샤.

2. 역사

gigaku|기가쿠일본어는 스이코 천황 재위 20년(612년)에 백제의 미마지|미마지한국어[1][3]가 일본에 전했다.[2] 미마지는 오나라에서 기가쿠를 배웠다고 알려져 있다. 스이코 시대(593/604–658년) 일본 조정은 중국과 한국 문화의 영향을 많이 받았으며,[5] 당시 섭정이었던 쇼토쿠 태자는 일본 내 불교 문화를 장려하여 기가쿠가 확산되는 데 기여했다.[4]

기가쿠는 8세기 전반에 절정에 달했지만, 부악|부악일본어이 궁정의 공식적인 오락으로 자리 잡으면서 점차 사라지기 시작했다. 그러나 수도에서 멀리 떨어진 지역에서는 계속 공연되고 가르쳐졌으며, 14세기까지 일본 오락에 중요한 역할을 했다.[4] 이 시기에 많은 나무 gigaku|기가쿠일본어 가면이 칠해졌으며, 대부분은 나라 시대(710–784)에 제작되어 현재 호류지 및 도다이지 사찰과 황실 보물 창고 (쇼소인)에 보존되어 있다.[6] 가면은 gigaku|기가쿠일본어 연극의 필수적인 요소였으며, 이후 일본 연극에 영향을 미쳤다.

현존하는 몇몇 가면 외에는 아시아 본토에서 gigaku|기가쿠일본어에 대한 기록이 없어, gigaku|기가쿠일본어의 기원, 과정, 등장인물, 줄거리, 공연 등에 대한 논쟁이 계속되고 있다.

2. 1. 기원과 전래

gigaku일본어는 스이코 천황 20년(612년)에[1][2] 백제의 미마지[1][3]가 일본에 전했다. 미마지는 삼국 중 하나인 백제 출신으로, 오나라에서 gigaku일본어를 배웠다고 알려져 있어, gigaku일본어의 기원이 중국임을 알 수 있다.[4] 그는 사쿠라이에 도착하여 일본 젊은이들에게 gigaku일본어를 가르쳤다.[4]

스이코 시대(593/604–658년) 일본 조정은 중국과 한국 문화의 영향을 많이 받았다.[5] 당시 섭정이었던 쇼토쿠 태자는 일본 내 불교 문화 확산에 중요한 역할을 했으며, 이러한 문화 확산은 gigaku일본어 공연과 관람을 장려했다.[4]

"기악"이라는 문자가 일본 문헌에 처음 등장하는 것은 『일본서기』 긴메이 천황(재위 540년~572년) 항목이다. 오(呉)나라 국왕의 혈통을 이은 와쿠스시노오미(和薬使主)가 불경, 불상과 함께 "기악 조도 일구(伎楽調度一具)"를 헌상했다는 기록이 있지만, 실제 연기로서 기악이 상연되었는지는 불명확하다. 『일본서기』 스이코 천황 20년(612년) 5월, 백제인 미마지가 기악무(伎楽儛)를 전하고, 나라의 사쿠라이에서 소년들을 모아 가르쳤다는 기사가 일본에서 기악이 실제로 행해진 가장 오래된 기록이다.

쇼토쿠 태자의 불교 포교 장려 등으로 기악은 사원악으로 정착했다. (『쇼토쿠 태자 전력(聖徳太子伝暦)』) 다치바나데라, 우즈마사데라, 시텐노지 등 각 대사에 교습시키고 기악의 면장구 일식을 기증했다. 또한 기악 교습자에게는 과역 면제 조치가 취해졌다. 『엔기시키』에 따르면 호류지, 도다이지, 다이안지, 사이다이지, 아키시노데라에 기악을 상연하는 일단이 있었다. 4월 8일 불생회(仏生会), 7월 15일 기악회는 나라 시대에 불교 행사로 정착했고, 이때 기악 상연이 있었다. 덴무 천황 14년(685년)에는 쓰쿠시(현재 후쿠오카현다자이후시) 간논지에서 외국 빈객 접대를 위해 기악이 열리는 등 불교 행사 이외의 장소에서도 상연되었다.

Gigaku일본어는 8세기 전반에 절정에 달했지만, 부악일본어이 궁정의 공식적인 오락으로 자리를 잡으면서 사라지기 시작했다. 그러나 gigaku일본어는 수도에서 멀리 떨어진 지역에서 계속 공연되고 가르쳐졌으며, 14세기까지 일본의 오락에 중요한 역할을 했다.[4]

2. 2. 한국(백제)을 통한 전래

gigaku일본어(伎楽)는 스이코 천황 20년(612년)에[1][2] 백제의 미마지[1][3]가 일본에 전하였다. 백제는 삼국 중 하나이다. 미마지는 오 (중국)에서 gigaku일본어를 배웠다고 알려져 있는데, 이는 gigaku일본어가 중국에서 기원했을 가능성을 보여준다.[4]

미마지는 사쿠라이에 도착하여 일본 젊은이들에게 gigaku일본어를 가르쳤다.[4] 스이코 시대 (593/604–658년) 일본 조정은 중국과 한국 문화의 영향을 많이 받았다.[5] 당시 섭정이었던 쇼토쿠 태자는 일본 내 불교 문화를 허용하고 확산시키는 데 중요한 역할을 했다. 이러한 문화 확산은 종교를 장려했기에 많은 일본인들이 gigaku일본어를 공연하고 관람할 수 있게 했다.[4]

쇼토쿠 태자가 불교를 장려하면서 기악은 사원악으로 정착했다. 다치바나데라, 우즈마사데라, 시텐노지 등의 대사찰에 기악을 가르치고 기악에 필요한 도구들을 기증했다. 또한 기악 교습자에게는 과역 면제 조치가 취해졌다. 『엔기시키』에 따르면 호류지, 도다이지, 다이안지, 사이다이지, 아키시노데라에 기악을 상연하는 무리가 있었다. 4월 8일 불생회, 7월 15일 기악회는 나라 시대에 불교 행사로 정착되었고, 이때 기악 상연이 있었다. 덴무 천황 14년(685년)에는 쓰쿠시(현재 후쿠오카현다자이후시)의 간논지에서 외국 빈객을 접대하기 위해 기악이 열리는 등, 불교 행사 이외의 장소에서도 상연되었다.

도다이지의 대불 개안 공양(서기752년) 때에는 다른 여러 예능과 함께 대규모로 상연되었다. 진고케이운 3년(769년) 5월 9일 조기악사가 설립되어 조기악 장관이 임명되었다.

다이호 율령에 의해 설치된 아악료에는 기악사도 배치되어 국가의 보호를 받았다. 그러나 기악 연주자들은 야마토국조게군 杜屋村에 락호향(楽戸郷)으로 정해지는 등 거주지가 제한되기도 했다.

2. 3. 일본 내 발전과 쇠퇴

기록에 따르면, 기가쿠(伎楽)는 스이코 천황 재위 20년(612년)에 백제의 미마지(味摩之)에 의해 일본에 전해졌다.[1][2][3] 미마지는 중국 오나라에서 기가쿠를 배웠다고 알려져 있으며, 스이코 시대(593/604–658년) 일본 궁정은 중국과 한국 문화의 영향을 많이 받았다.[4][5] 당시 섭정이었던 쇼토쿠 태자는 일본 내 불교 문화를 장려하여 기가쿠가 확산되는 데 기여했다.[4]

『일본서기』 긴메이 천황(재위 540년~572년) 항목에 "기악(伎楽)"이라는 문자가 처음 등장하나, 실제 연기로서 상연되었는지는 불명확하다. 스이코 천황 20년(612년) 5월, 백제인 미마지가 기악무를 전하고, 나라의 사쿠라이(桜井)에서 소년들에게 가르쳤다는 기록이 일본에서 기가쿠가 실제로 행해진 가장 오래된 기록이다.

쇼토쿠 태자의 불교 포교 장려로 기가쿠는 사원악으로 정착했다.(『쇼토쿠 태자 전력(聖徳太子伝暦)』)[31] 다치바나데라, 우즈마사데라, 시텐노지 등 각 대사에 기가쿠 면장구 일식을 기증하고 교습을 시켰다.[31] 기악 교습자에게는 과역 면제 조치가 취해졌다.[31] 『엔기시키』에 따르면 호류지, 도다이지, 다이안지, 사이다이지, 아키시노데라에 기악 상연 일단이 있었다.[31] 4월 8일 불생회, 7월 15일 기악회는 나라 시대에 불교 행사로 정착하여 기악 상연이 있었다. 덴무 천황 14년(685년)에는 쓰쿠시(현재 후쿠오카현다자이후시) 간논지에서 외국 빈객 접대를 위해 기악이 열리는 등 불교 행사 이외 장소에서도 상연되었다.[31]

도다이지 대불 개안 공양(서기752년/덴표쇼호 4년) 때 대규모로 상연되었고, 진고케이운 3년(769년) 5월 9일 조기악사가 설립되어 조기악 장관이 임명되었다.[31] 다이호 율령에 정해진 아악료에는 기악사가 배치되어 국가 보호가 이루어졌으나, 기악 연자는 거주지가 야마토국조게군 杜屋村 락호향으로 제한되는 제약도 있었다.[31]

기가쿠는 8세기 전반에 절정에 달했지만, 부악이 궁정의 공식적인 오락으로 자리 잡으면서 점차 사라지기 시작했다. 그러나 수도에서 멀리 떨어진 지역에서는 계속 공연되고 가르쳐졌으며, 14세기까지 일본 오락에 중요한 역할을 했다.[4] 이 시기에 많은 나무 기가쿠 가면이 칠해졌으며, 대부분은 나라 시대(710–784)에 제작되어 현재 호류지 및 도다이지 사찰과 황실 보물 창고 (쇼소인)에 보존되어 있다.[6] 가면은 기가쿠 연극의 필수적인 요소였으며, 이후 일본 연극에 영향을 미쳤다.

기악면(伎楽面)은 대형으로 후두부까지 덮으며, 녹나무, 오동나무, 건칠제 3종으로 제작되어 점차 경량화되었다.[31] 지방에 기악면을 대여한 기록이 남아 기악이 널리 지방에 전파되었음을 알 수 있다.[31] 기악은 행도가 제거되고, 무토쿠라쿠의 춤이 생략되었으며, 허고가 끊기는 등 여러 가지 형태로 변해 갔다.[33]

나라 시대에 성행했던 기악은 헤이안 시대를 거쳐 가마쿠라 시대가 되자 점차 상연되지 않게 되었다(『교훈초』). 사원 가무로는 부악이 성행했고, 내용에 현상 모양 등 비속한 부분이 많았으며, 사원악으로 전해져 내용, 등장인물, 역이 불교적이어서 습합한 신도에 접하지 않는 등의 이유로 추정된다.

3. 공연 내용 및 형태

기가쿠는 음악 반주에 맞춰 춤과 무언극으로 공연되었다.[1] 나라 시대에는 피리, 허리 북(또는 腰鼓|yōko|요코일본어[8], 呉鼓|kuretsuzumi|구레쓰즈미일본어로도 알려짐[1]), 그리고 징의 일종인 鉦盤|shōban|쇼반일본어이 사용되었지만, 징은 초기 헤이안 시대(9세기)에 심벌의 일종(銅鈸子|dobyōshi|도뵤시일본어)으로 대체되었다.[7]

공연에 대한 유일하게 남아 있는 설명은 教訓抄|kyōkunshō|교쿤쇼일본어('지침과 훈계를 위한 선택')의 음악 논문에 기록되어있다.[8] 고마노 지카자네|고마노 지카자네일본어(1242년 사망)가 저술했다.[1] 기가쿠 공연은 크게 행렬, 사자춤, 개별 연기의 세 부분으로 구성된다.


  • '''행렬(行道)'''은 독경을 동반하여 부처를 찬미하는 것으로, 피리, 북 등의 악기 연주와 音声|おんじょう|온조일본어라는 성악 파트, 사자춤, 춤, 후주 악대, 母官|もかん|모칸일본어(鉾|ほこ|호코일본어라고도 불림)이라는 승려가 뒤따르는 형태로 진행되었다.
  • '''사자춤'''은 공연 장소를 진정시키는 역할을 했다.
  • '''개별 연기'''는 사자춤 외에도 오나라 공작, 레슬러, 가루라|가루라일본어, 브라만 사제의 독무 등으로 구성되었다.

3. 1. 행렬(行道)

行道|ぎょうどう|교도일본어는 기가쿠 공연의 한 부분으로, 출연진 전원이 행진하는 것을 말한다.[3] 행렬의 선두에는 治道|ちどう|치도일본어라는 이름의 캐릭터 가면을 쓴 사람이 위치했을 것으로 추정된다.[9] 이는 이 가면이 기가쿠 가면을 소장한 일부 사찰의 자산 대장(資材帳|しざいちょう|시자이초일본어)에 가장 먼저 목록에 올라 있기 때문이다.[9]

『교훈초』(教訓抄|きょうくんしょう|교쿤쇼일본어)에 따르면, 악기 튜닝인 가 시작을 알리고 악기 전주가 이어진다.[8] 그 후 무용수와 연주자를 포함한 전체 출연진이 행진한다.[3] 독경을 동반하여 부처를 찬미하는 것으로 여겨지며, 피리, 북 등의 악기로 구성된 전주 악대, 音声|おんじょう|온조일본어라는 성악 파트, 사자춤, 춤, 후주 악대, 母官|もかん|모칸일본어(鉾|ほこ|호코일본어라고도 불림)이라는 승려가 뒤따른다. 일행은 마련된 연기 장소에 도착한다.

이는 마귀를 피하는 벽사(辟邪)로서 길을 터는 역할을 하며, 퍼레이드가 행해진다. 이 퍼레이드는 코가 높은 텐구와 같은 가면을 쓴 자가 선도한다.

3. 2. 사자춤(獅子舞)

獅子舞|시시마이일본어는 기가쿠 공연 프로그램의 한 부분이었다.[8] 사람 아이 모습인 사자아가 사나운 어미 사자를 달래는 내용으로, 연기 장소를 진정시키는 역할을 했다.[8] 이는 기가쿠 공연의 서장에 해당하며, 이후 각 등장인물에 의한 극적 전개를 가진 연기가 시작되었다. 이 연기는 모두 가면을 쓰고 진행되었으며, 대사 없이 몸짓과 춤으로 이루어졌다. 또한 관악기나 타악기의 반주가 함께 연주되었다.[8]

3. 3. 개별 연기

기가쿠 공연은 음악 반주에 맞춰 진행되는 무언극이었다.[1] 나라 시대에는 피리, 허리 북(腰鼓|yōko일본어)[8], 그리고 징의 일종인 鉦盤|shōban일본어이 사용되었지만, 징은 초기 헤이안 시대(9세기)에 심벌의 일종(銅鈸子|dobyōshi일본어)으로 대체되었다.[7]

현존하는 유일한 공연 설명은 教訓抄|Kyōkunshō일본어('지침과 훈계를 위한 선택')의 음악 논문에 기록되어 있다.[8] 고마노 지카자네|고마노 지카자네일본어(1242년 사망)가 저술했다.[1] 이에 따르면, 악기 튜닝()으로 시작을 알리고 악기 전주가 이어진다.[8] 이후 무용수와 연주자를 포함한 전체 출연진이 행진한다.[3] 治道|치도일본어라는 가면 캐릭터가 행렬 선두에 섰을 것으로 추정되는데,[9] 이는 기가쿠 가면을 소장한 일부 사찰의 자산 대장(資材帳|Shizaichō일본어)에 가장 먼저 목록에 있기 때문이다.[9]

프로그램은 사자춤(),[8] 오나라 공작, 레슬러, 조인 , 브라만 사제의 독무로 시작된다. 기가쿠에는 두 가지 레슬러 캐릭터가 있는데, 입을 벌린 金剛|콩고일본어(금강)와[10] 입을 다문 力士|리키시일본어(역사)이다.[10][11] 이들은 니오 수문장상과 유사하다.[10][11] 리키시와 콘론 가면은 어두운 피부색, 불룩한 눈 등 특징이 비슷해 혼동되기도 하지만,[4] 콘론이 덜 공격적인 표정을 하고 있어 구별 가능하다.

가면들의 과장된 특징으로 볼 때, 연극 내용은 익살스러운 것으로 묘사된다.[8] 특히 崑崙|쿠론일본어(콘론, 중국어: 쿤룬 누)[12]과 리키시의 2부작 연극은 노골적으로 외설적이다.[8]

이 공연에서 음란한 쿠론은 고조(오나라 여성)에게 욕정을 느껴 남근 소품 陽物(マラカタ)|마라카타일본어를 부채로 두드리며 욕망을 표현한다. 이후 쿠론은 리키시에게 제압당하고 남근에 걸린 올가미에 끌려간다.[11]

나라 시대 불교 사찰에서 행해지던 기악은, 『教訓抄|교훈초일본어』등을 통해 다음과 같은 상연 양식을 가진 것으로 여겨진다.

순서내용설명
1치도, 행도(퍼레이드)마귀를 피하는 벽사로서 길을 터는 역할. 독경을 동반하여 부처를 찬미. 코가 높은 텐구 가면을 쓴 치도가 선도. 피리, 북 등 악대, 성악 파트, 사자춤, 춤, 후주 악대, 모관(호코) 승려가 뒤따름.
2사자춤연기 장소를 진정시키는 역할. 사람 아이 모습인 사자아가 사나운 어미 사자를 달램.
3오공, 금강, 가루라, 오녀, 곤륜, 역사 극오공은 부채를 들고 막구를 향해 피리 부는 모습, 반섭조 반주로 춤. 금강, 가루라(뱀을 먹고 템포 빠르게 춤) 등장.
4악마 곤륜과 오녀, 역사의 연기곤륜이 오녀에게 연모, 음란한 동작. 역사가 곤륜의 남성기 조형물(마라카타)에 밧줄을 걸어 당김. 색욕 경계 의미.
5바라문이 샅바를 벗고 씻는 소행씻는 모습이 해학적(『教訓抄|교훈초일본어』).
6대고라는 아버지와 아이가 부처에게 오체투지 예배늙고 쇠약해진 고부가 두 아이 도움, 불상 앞에서 오체투지. 불교적 내용.
7취호왕(술 취한 호왕)과 취호종의 하라메키 무악서역 호왕이 8명 취호종자와 권위 과시, 술 취해 광태, 권위 잃음. 완만한 비판 정신. 희귀 물건 교역.


3. 4. 사용 악기

기가쿠는 음악 반주에 맞춰 무언극으로 공연되었다.[1] 나라 시대에 사용된 악기는 피리, 허리 북(또는 腰鼓|yōko일본어,[8] 呉鼓|kuretsuzumi일본어로도 알려져 있음[1]), 그리고 징의 일종인 鉦盤|shōban일본어이었다. 헤이안 시대 초기(9세기)에 징은 심벌의 일종(銅鈸子|dobyōshi일본어)으로 대체되었다.[7]

4. 등장인물 및 가면 종류

기가쿠에 사용되는 가면을 기가쿠멘(伎楽面)이라고 부른다. 기가쿠멘은 야외극에 알맞게 매우 크고, 후두부를 감싸듯 만들어졌으며, 눈, 콧구멍, 입 등도 크게 뚫려 있다. 표정은 매우 과장되고 이상한 형태가 많으며, 재료는 오동나무, 녹나무, 노송나무 등이 사용되었고, 말린 옻나무가 재료로 된 것도 있다.[31] 종류는 다음과 같다.


  • 치도(治道): 행렬을 이끈다. 넓은 입, 긴 코, 넓고 불룩한 눈, 짙은 눈썹을 가진 붉은 머리 가면이며, 때로는 턱에 수염이 약간 있었다.[4] 텐구 가면 묘사의 전신으로 제안되기도 한다.[9][13]
  • 사자(師子): 턱, 귀, 눈이 움직이는 사자 가면으로,[14] 시시마이 사자춤의 가면과 외형이 유사하다. 큰 둥근 얼굴에 작은 귀, 붉은 혀와 코, 하얀 이, 갈색, 빨간색 또는 녹색을 가지고 있었다.[4]
  • 사자아(師子児): 보통 두 명의 조련사가 각 사자를 동반한다.[15][16]
  • 오공(呉公)[8][17]
  • 금강(金剛): 땋은 머리의 레슬러, 눈이 크고 눈썹이 굽어 있으며 입을 벌리고 있다. 오나라 공작을 섬긴다.[10][18]
  • 가루라(迦楼羅)[8][19]
  • 곤륜(崑崙)[20]
  • 오녀(呉女)[8][21]
  • 역사(力士): 곤고와 같은 땋은 머리의 레슬러지만 입을 다물고 있다.[10][22]
  • 바라문(波羅門)[8][23]
  • 태호부(太弧父)[24][25]
  • 태호아(太弧児)[26]
  • 취호왕(酔胡王)[8][27]
  • 취호종(酔胡従): 약 6~8명이 술 취한 페르시아 왕을 동반한다.[28][29]


기가쿠에는 두 가지 레슬러 아키타입 캐릭터가 있는데, 입을 벌리고 있는 金剛|콘고|금강일본어과[10] 입을 다물고 있는 力士|리키시|역사일본어가 있다.[10][11] 이 둘은 각각 입으로 열린 형태와 닫힌 형태인 니오 또는 수문장상과 유사하다고 한다.[10][11] 리키시와 콘론 가면은 비슷한 특징(어두운 피부색, 불룩한 눈, 큰 입, 튀어나온 이빨) 때문에 종종 혼동되는데,[4] 콘론은 리키시보다 공격적인 모습이 덜하기 때문에 표정으로 구별할 수 있다.

많은 가면의 과장된 특징들로 미루어 볼 때, 이 연극의 내용은 익살스럽다고 묘사된다.[8] 실제로 崑崙|쿠론|곤륜일본어(중국어: 쿤룬 누)[12]와 리키시의 2부작 연극은 노골적으로 외설적이다.[8] 이 저속한 공연에서, 음란한 쿠론은 고조(오나라 여성)에게 욕정을 느껴, 그의 남근 소품인 陽物(マラカタ)|마라카타일본어를 들고 부채로 두드리며 자신의 욕망을 표현한다.[11] 이 코믹한 춤 동작을 マラフリ舞|마라후리-마이|남근 흔들기 춤일본어라고 부른다. 그 후, 쿠론은 그의 장비(marakata|마라카타일본어)에 의해 리키시에게 제압당하고, 그의 남근에 걸린 올가미에 끌려간다.[11]

호류지 사찰의 기악 가면

5. 기악의 영향

기가쿠 가면은 노 등 다른 일본 연극 형식에도 영향을 주었다. 특히 고코일본어와 고조일본어 가면은 노 가면과 매우 유사하다.[30] 고조일본어 가면의 영향은 코오모테, 치도, 곤론 등 유명한 노 가면뿐만 아니라, 특징이 뚜렷하고 과장된 무서운 유령과 악마 가면에서도 볼 수 있다.[30] 그러나 노 가면은 기가쿠 가면보다 훨씬 작으며, 이는 기가쿠 이후 등장한 부악의 경우에도 마찬가지이다.

부악은 아악기 연주에 맞춰 춤을 추는 것으로, 현재 아악의 곡목 중 하나이지만, 기원은 기악의 춤 부분이 아악과 합류하여 만들어진 것이다(『교훈초』).[32] 기악의 악곡 부분은 주로 피리 곡으로 아악에 도입되었다.[33]

기악은 가마쿠라 시대에 쇠퇴했지만, 후세 예능에 큰 영향을 미쳤다. 현재는 단독 형태이지만, 각지의 사자춤 형식과 제례에서 악을 물리치는 등장 방식 등의 기원은 기악에 있다. 치도는 원전・텐구・왕비 등으로 변화하여 제례의 길닦이 역할로 남아있다. 또한, 각지 사찰에서 행해지는 "오네리쿠요"와 보살래영회에도 그 흔적이 남아있다.

5. 1. 한국과 일본 문화에 미친 영향

612년 백제인 미마지(味摩之)가 일본에 기악무(伎楽儛)를 전하고, 나라의 사쿠라이(桜井)에서 소년들을 모아 가르쳤다는 기록이 일본에서 기악이 실제로 행해진 가장 오래된 기록이다.[31] 쇼토쿠 태자의 불교 포교 장려로 기악은 사원악으로 정착했다. 다치바나데라, 우즈마사데라, 시텐노지 등 여러 절에 기악 교습을 시키고 기악면과 도구 일체를 기증했으며, 기악 교습자에게는 과역 면제 조치가 취해졌다.

나라 시대에는 기악이 불교 행사로 정착했지만, 헤이안 시대를 거쳐 가마쿠라 시대에는 점차 상연되지 않게 되었다. 이는 사원 가무로 부악이 성행했고, 기악 내용에 비속한 부분이 많았으며, 불교적 요소가 강해 습합한 신도와 어울리지 않았기 때문으로 추정된다.

하지만 기악은 이후 일본 문화에 큰 영향을 주었다. 바라문의 "무츠키아라히(고름을 씻는 동작)"는 훗날 사루가쿠의 "묘코니노 교보코츠"로 이어졌고(『신사루가쿠기』), 기악의 희극 형식과 해학적인 연기는 사루가쿠에 영향을 주었다.

부악은 아악기 연주에 맞춰 춤을 추는 것으로, 현재는 아악의 곡목 중 하나이지만, 그 기원은 기악의 춤 부분이 아악과 합류하여 만들어진 것이다(『교훈초』).[32] 기악의 악곡 부분은 주로 피리 곡으로 아악에 도입되었다.[33]

기악 자체는 가마쿠라 시대에 쇠퇴했지만, 각지의 사자춤 형식과 제례에서 악을 물리치는 등장 방식 등은 기원에서 비롯되었다. 치도는 원전・텐구・왕비 등으로 변화하여 제례의 길닦이 역할로 남아있다. 또한, 각지의 사찰에서 행해지는 "오네리쿠요"와 보살래영회에도 그 흔적이 남아있다.

5. 2. 노(能)와 교겐(狂言)과의 관계

노는 특히 고코일본어와 고조일본어의 기가쿠일본어 가면과 매우 유사한 가면을 가지고 있다.[30] 고조일본어와 유사성은 코오모테, 치도, 곤론과 같은 유명한 노 가면뿐만 아니라, 그 특징이 뚜렷하고 과장되었으며 무서운 유령과 악마 가면에서도 볼 수 있다.[30] 이러한 가면들이 유사점을 공유하지만, 노 가면은 기가쿠일본어에 비해 훨씬 작으며, 기가쿠일본어 이후 등장한 연극 형식인 부악일본어의 경우에도 마찬가지이다.

바라문의 "무츠키아라히(고름을 씻는 동작)"는 훗날 사루가쿠에 "묘코니노 교보코츠"로 이어졌으며(『신사루가쿠기』), 기악의 희극 형식과 해학적인 연기가 사루가쿠에 영향을 미치고 있다.

6. 현대의 기악

1980년 도다이 사 대불전 쇼와 대수리 낙경 법요를 장식하는 과정에서 기악의 일부가 복원되었고, 1990년에는 문헌에 기록된 모든 기악 곡이 복원되어 연주가 가능하게 되었다.[34][35] 1992년부터는 야쿠시지에서 창작 기악 삼장법사가 공연되었다.

1991년 5세 노무라 만노조는 '진기악'이라는 새로운 형태의 가면극을 부흥시켰다. 진기악은 2001년 도쿄 도청 앞 광장과 나라현 아스카 이시부타이 고분 앞에서 초연되었고, 대한민국 부여와 서울에서도 상연되었다.[36] 2004년 만노조 사후에도 2007년 중국 공연 등으로 활동을 이어가고 있다. 복원된 기악면을 쓴 연기자들은 머리를 덮어쓰는 형태의 가면이 주는 독특한 감각을 통해 다른 인물에 빙의되는 듯한 경험을 한다고 한다.

6. 1. 기악의 복원 노력

1980년(昭和일본어 55년), 도다이 사 대불전 쇼와 대수리 낙경 법요를 장식하는 일대 프로젝트로서 그 일부가 복원되었다. 복원 작업은 현존하는 자료를 바탕으로, 궁내청 악부 악사 시바 스케야스(복곡), NHK 프로듀서 홋타 킨고 (기획), 전 궁내청 악부 악장이자 오노 가가쿠회 회장이었던 토기 카즈타로 (안무), 도쿄 예술대학 교수 코이즈미 후미오 (감수), 오사카 예술대학 교수 요시오카 츠네오 (장속 제작) 등의 노력으로 실현되었다. 아가쿠부 총감독은 사토 코지 텐리대학 교수, 연기는 텐리 대학 아가쿠부가 담당했다. 이후 텐리대학 아가쿠부는 『교훈초』에 기재된 기악 복원 시도를 계속했으며, 복곡은 계속해서 시바 스케야스가 맡았다. 「행도란성」「사자·곡자」「오공·오녀」「가루라」「곤륜」「바라문」「금강·역사」「태고」「취호」의 복곡으로 1990년에는 문헌에 기재된 기악 곡이 남김없이 갖춰져, 아가쿠부도 연주할 수 있게 되었다.

또한, 같은 부에서는 1992년(平成일본어 4년)부터 야쿠시지에서 창작 기악 『삼장법사』에도 임하고 있다[34][35].

6. 2. 신(新)기악

1991년 5세 노무라 만노조는 광언사로서 가면극의 역사를 추구한 끝에 기악과 만나, 새로운 형태의 가면극으로 복원을 구상했다. 아시아 각국을 조사하고, 각국 배우, 댄서, 음악가와 대화와 실천을 거듭하여 2001년에 "진기악"이라고 이름 붙여 부흥시켰다. 2001년 10월 16일 도쿄 도청 앞 광장에서 초연, 나라현아스카 이시부타이 고분 앞에서 2회 공연을 실시했다.[36] 이후 후쿠오카현다자이후 공연을 거쳐 대한민국으로 건너가 부여와 서울에서 상연되었다. 그 후, 2004년 만노조의 급서 후에도 유지가 되었던 중국 공연을 2007년에 실시하여, 그 후에도 활동 중이다.[36]

복원한 기악면을 쓴 연기자들의 감상으로는, 노 교겐의 면이나 일본에 많은 얼굴 전면에 끈으로 고정하는 형식의 면과 달리, 머리에 덮어쓰기 때문에 쏙 감싸인 어머니 뱃속에 있는 듯한 감각을 느끼고, 일시에 다른 인물에 빙의된다고 한다.

각색과 함께, 악극을 상례에서 명확히 3장으로 나누었다.

# 하늘의 장: 퍼레이드・행도. 가면은 반가면으로 배우・연주자의 자작이다. 머나먼 세계에서, 행복과 과거의 지혜를 가진 희인으로서 나타난다. 상상의 아시아 합중국의 창작 국가를 연주하면서 퍼레이드로 등장한 후, 반가면을 벗고, 각국의 예능을 선보이며 제단에 예배한다.

# 땅의 장: 식전・세레모니, 기악의 가면을 쓰고, 3・4・5를 연기한다. 창작 인물인 노인 노파가 부탄의 가면을 쓰고, 광대 역할로 곤륜을 꾀한다. 창작 추가극으로, 힌두교 신화의 가루다(가루다)와 바수키의 싸움을 그리고, 가루다의 승리로 하늘과 땅의 화합을 나타낸다.

# 사람의 장: 제전・어트랙션, 6의 대고부가 제단에 오체투지하지만 소년과 소녀의 대고아는 지금만을 생각하지 않는다. 부탄 예능의 광대 아차라를 등장시켜, 아이는 반성하고 미래를 본다. 7의 스이코 천황과 수행원이 등장하여, 고선무의 회전 무용을 격렬하게 춘다.

# 종막: 피날레, 무대는 카오스가 되고, 배우와 연주자는 다시 반가면을 쓰고, 다시 아시아 합중국의 창작 국가를 연주하며 철수 퍼레이드로 원래의 머나먼 세계로 사라진다.

참조

[1] 서적 gigaku men (mask)
[2] 서적 The Cambridge Guide to Theatre https://archive.org/[...] Cambridge University Press
[3] 간행물 gigaku
[4] 서적 The Japanese Theatre: from Shamanistic Ritual to Contemporary Pluralism Princeton University Press 1995
[5] 간행물 A Treasury of Inner Asian History and Culture: A Review Article Pacific Affairs 1977
[6] 서적 The Oxford Companion to Theatre and Performance Oxford University Press 2010
[7] 서적 https://books.google[...] Benridō
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[28] 서적 Suiko
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[30] 간행물 Chinese Nuo and Japanese Noh: Nuo's role in the origination and formation of Noh Comparative Drama 2003
[31] 뉴스 【トーハク見聞録150年のきらめき】「重文〈伎楽面・力士〉幻の古代芸能を今に伝える」2022年12月28日 https://web.archive.[...] 2022-12-28
[32] 웹사이트 「伎楽面制作プロジェクト2012」・H24-京都教育大学 https://www.kyokyo-u[...] 2012
[33] 논문 「伎楽」追跡考-東アジア仮面劇・芸能研究の一端として https://kokubunken.r[...] 国際日本文学研究集会第30回研究発表 2016-10-16
[34] 웹사이트 伎楽　幻の天平芸術を唯一　演じられる　天大 http://gagaku.biz/te[...] 天理大学雅楽部 2017
[35] 웹사이트 2019.03.03第14回日本の雅楽は世界の雅楽に 天理大学雅楽部総監督「佐藤浩司」後編-『てんりせいかつ』 https://megumimeguru[...]
[36] 웹사이트 NPO・ACT.JTサイト「真伎楽について。」 https://act-jt.jp/sh[...] 2023-10-15


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