나자렛의 요셉

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1. 개요
2. 생애
- 2.1. 복음서
- 2.2. 외경 및 전승
3. 기독교에서의 공경
4. 상징
5. 예술 작품에서의 요셉
참조

1. 개요

나자렛의 요셉은 기독교에서 예수의 양아버지로 숭배받는 인물이다. 그는 마태오 복음서와 루가 복음서에 등장하며, 다윗의 후손이자 나자렛의 목수로 묘사된다. 요셉은 마리아와 약혼했으나, 성령으로 잉태한 예수를 자신의 아들로 받아들였다. 복음서에는 예수의 어린 시절과 관련된 일화가 주로 기록되어 있으며, 예수의 공생애 기간에는 언급되지 않는다. 가톨릭 교회는 요셉을 교회의 수호성인으로 공경하며, 성공회와 개신교에서도 존중한다. 그는 예술 작품에서 성가족의 일원이나 단독으로 묘사되며, 다양한 상징성을 지닌다.

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나자렛의 요셉 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
성 요셉과 아기 예수, 귀도 레니(1635년경)
존칭 접두사	성인
이름	요셉
칭호	복되신 동정 마리아의 배우자 예수의 법적 아버지 보편 교회의 수호자 성가정의 보호자
축일	3월 19일 – 성 요셉 대축일, 복되신 동정 마리아의 배우자 (서방 기독교) 5월 1일 – 노동자 성 요셉 기념일 (가톨릭 교회) 주님 성탄 대축일 후 첫 번째 일요일 (동방 기독교) 성 십자가 축일 후 여섯 번째 일요일 다음 월요일 (아르메니아 사도 교회)
상징물	목수의 자 또는 도구 아기 예수 그리스도를 안고 있음 백합 꽃이 핀 지팡이 비둘기 두 마리 스파이크나드 막대기
수호 성인	가톨릭 교회 아버지 노동자 목수 결혼한 사람 망명자 환자와 임종자 행복한 죽음
공경하는 교파	성인을 공경하는 모든 기독교 교파
생애
출생지	베들레헴(추정)
사망지	나자렛(전승)
사망 시기	서기 17년 (추정)
요셉학
관련 주제	성 요셉 성가정 혼인 성 요셉의 꿈 성 요셉의 날
기도와 신심	기도 9일 기도 묵주 스카풀라 끈
조직	성 요셉 수녀회 요셉회 신부 벨기에 요셉회 예수 성심 성 요셉 수녀회 성 요셉의 오블라트
교황 문서	Quamquam pluries Redemptoris custos

2. 생애

마태오 복음서와 루카 복음서에 따르면, 요셉은 다윗 가문의 후손으로 나자렛에서 목수일을 하였다.^[19] 마태오 복음서에서는 요셉이 다윗 왕의 28대손이며 야곱의 아들이라고 나오지만, 루카 복음서에서는 다윗 왕의 42대손이며 엘리의 아들이라고 나온다. 그러나 둘 다 다윗 가문이라는 공통점이 있다.

마태오 복음서에 따르면, 요셉은 ‘의로운 사람’으로 표현되며(마태 1,19) 마리아와 약혼한 사이였는데, 마리아가 성령으로 예수를 잉태하자 남몰래 파혼하려 했다. 그러던 어느 날 꿈에 천사가 나타나 마리아가 인류를 구원할 아들을 잉태했으며, 성령에 의해 잉태되었다고 말해주며, 그의 이름을 예수라고 지으라고 하였다. 요셉은 즉각 마음을 돌려 마리아와 결혼하였다.

마리아와 함께 호적 등록을 위해 다윗 왕의 고향인 베들레헴에서 예수가 태어난 후, 헤로데스 1세의 횡포로부터 예수를 구하기 위해 성가족을 데리고 잠시 이집트로 피신하였다.^[30] 헤로데스 1세가 죽었다는 천사의 전갈을 받은 요셉은 다시 성가족을 이끌고 나자렛으로 돌아갔다.^[31]

그 후 나자렛에서 얼마나 더 살았는지 알 수 없으나 해마다 과월절이 되면 명절을 지내러 성모 마리아와 예수를 데리고 예루살렘으로 갔었다. 요셉이 다시 복음서에 등장하는 것은 12살의 어린 예수를 잃어버려 성모 마리아와 함께 애타게 찾아다녔으나, 예수는 예루살렘 성전에서 율법학자들과 토론을 벌였다는 루카 복음서의 기록에서다.

요셉은 마태오 복음서와 루가 복음서에 처음 등장하며, 이 복음서들은 일반적으로 서기 80~90년경에 기록된 것으로 추정된다. 요셉이 정경 복음서에 인물로 등장하는 마지막 때는 파스카 축제 때 성전 방문에 대한 이야기인데, 예수님이 12세가 되던 해에 일어난 일로, 루가 복음에만 등장한다. 그 이후로 요셉에 대한 언급은 없다.^[12]

외경에 따르면 요셉은 이전에 결혼하여 자녀를 두었으며, 마리아와는 늙은 나이에 재혼한 것으로 묘사된다. 전승에 따르면, 요셉은 예수가 공생애를 시작하기 직전에 사망한 것으로 여겨진다. 가톨릭 교회 전승에서는 요셉이 예수와 마리아의 품 안에서 평화롭게 죽음을 맞이했다고 전해진다.^[44]

2. 1. 복음서

마태오 복음서와 루카 복음서에 따르면, 요셉은 다윗 가문의 후손이며 나자렛에 살던 목수였다.^[19] 마태오 복음서에서는 요셉이 다윗 왕의 28대손이며 야곱의 아들이라고 나오지만, 루카 복음서에서는 다윗 왕의 42대손이며 엘리의 아들이라고 나온다. 그러나 둘 다 다윗 가문이라는 공통점이 있다.

마태오 복음서에 따르면, 요셉은 ‘의로운 사람’으로 표현되며(마태 1,19) 마리아와 약혼한 사이였는데, 마리아가 성령으로 예수를 잉태하자 남몰래 파혼하려 했다. 그러던 어느 날 꿈에 천사가 나타나 마리아가 인류를 구원할 아들을 잉태했으며, 성령에 의해 잉태되었다고 말해주며, 그의 이름을 예수라고 지으라고 하였다. 요셉은 즉각 마음을 돌려 마리아와 결혼하였다.

마리아와 함께 호적 등록을 위해 다윗 왕의 고향인 베들레헴에서 예수가 태어난 후, 헤로데스 1세의 횡포로부터 예수를 구하기 위해 성가족을 데리고 잠시 이집트로 피신하였다.^[30] 헤로데스 1세가 죽었다는 천사의 전갈을 받은 요셉은 다시 성가족을 이끌고 나자렛으로 돌아갔다.^[31]

그 후 나자렛에서 얼마나 더 살았는지 알 수 없으나 해마다 과월절이 되면 명절을 지내러 성모 마리아와 예수를 데리고 예루살렘으로 갔었다. 요셉이 다시 복음서에 등장하는 것은 12살의 어린 예수를 잃어버려 성모 마리아와 함께 애타게 찾아다녔으나, 예수는 예루살렘 성전에서 율법학자들과 토론을 벌였다는 루카 복음서의 기록에서다.

바울 서신은 현존하는 가장 오래된 기독교 문헌이다.^[9] 이 서신들은 예수의 어머니를 언급하지만 (이름은 밝히지 않음) 그의 아버지를 언급하지 않는다. 마가 복음 역시 예수의 아버지를 언급하지 않는데, 마가 복음은 가장 먼저 기록된 복음서로 추정되며 사도 바울보다 약 20년 후에 기록되었다고 여겨진다.^[10]

요셉은 마태오 복음서와 루가 복음서에 처음 등장하며, 이 복음서들은 일반적으로 서기 80~90년경에 기록된 것으로 추정된다. 두 복음서 모두 예수 족보를 담고 있는데, 다윗 왕으로부터의 계보를 보여주지만 서로 다른 아들들을 통해 묘사한다. 마태오 복음은 솔로몬으로부터 이어진 주요 왕족 계보를 따르는 반면, 루가 복음은 다윗의 또 다른 아들이자 밧세바의 아들인 나단의 계보를 따른다.

루가 복음에서 요셉은 이미 나자렛에 살고 있으며, 예수님은 요셉과 마리아가 호적 등록을 위해 그곳으로 가야 했기 때문에 베들레헴에서 태어난다. 루가의 이야기는 천사 방문에 대한 언급이 없고 (대신 마리아와 다른 사람들이 비슷한 방문을 받음), 어린아이 학살이나 이집트 탈출에 대한 언급도 없다.

요셉이 정경 복음서에 인물로 등장하는 마지막 때는 파스카 축제 때 성전 방문에 대한 이야기인데, 예수님이 12세가 되던 해에 일어난 일로, 루가 복음에만 등장한다. 그 이후로 요셉에 대한 언급은 없다.^[12]

성 요셉에 대한 복음서
번호	사건	마태오	루카
1	요셉은 나자렛에 살았다		^[19]
2	예수의 족보	^[20]	^[21]
3	요셉은 마리아와 약혼했다	^[22]	^[23]
4	천사가 요셉에게 나타남 (첫 번째 꿈)	^[24]
5	요셉과 마리아가 베들레헴으로 여행함		^[25]
6	예수의 탄생	^[26]	^[27]
7	성전 봉헌		^[28]
8	천사가 요셉에게 피난을 지시함 (두 번째 꿈)	^[29]
9	이집트 피신	^[30]
10	천사가 요셉에게 나자렛으로 돌아가라고 지시함 (세 번째 꿈)	^[31]
11	요셉과 가족은 나자렛에 정착	^[32]	^[33]
12	예수가 성전에서 발견됨		^[34]
13	성가족		^[35]

2. 2. 외경 및 전승

외경에 따르면 요셉은 이전에 결혼하여 자녀를 두었으며, 마리아와는 늙은 나이에 재혼한 것으로 묘사된다. 전승에 따르면, 요셉은 예수가 공생애를 시작하기 직전에 사망한 것으로 여겨진다. 가톨릭 교회 전승에서는 요셉이 예수와 마리아의 품 안에서 평화롭게 죽음을 맞이했다고 전해진다.^[44]

3. 기독교에서의 공경

요셉은 가톨릭교회, 정교회, 동방 기독교, 성공회, 루터교회 등에서 공경받고 있다. 1870년 교황 비오 9세는 요셉을 모든 교회의 보편적인 수호성인으로 선언했으며, 3월 19일을 축일로 지정했다.^[143] 1955년 교황 비오 12세는 5월 1일을 노동자 성 요셉의 날로 제정했다.^[139]

성 요셉에 대한 공식적인 숭배는 800년경부터 시작되었다. 초기 교회에서는 순교자만을 숭배했기 때문에 요셉은 중요하게 여겨지지 않았다.^[156] 9세기부터 "구세주의 수호자, 교육자"로서 요셉이 언급되기 시작하여 14세기까지 그 공경이 성장했다.^[157]^[158]^[159] 토마스 아퀴나스는 마리아가 결혼하지 않았다면 유대인들이 돌로 쳤을 것이고, 예수는 인간 아버지의 보살핌과 보호^[160]가 필요했기에 강생의 계획에서 요셉의 존재가 필수적이었다고 논했다.^[161]^[162]

가톨릭 교회에서는 3월 19일 축일을 앞두고 "성 요셉의 7번의 일요일"이라는 관습을 지킨다.^[163] 15세기에는 시에나의 베르나르디노, 피에르 달리, 장 제르송 등이 성 요셉 공경을 확산시키는 데 중요한 역할을 했다.^[157]

1889년 교황 레오 13세는 회칙 "Quamquam pluries"를 발표하여, 교회가 직면한 어려움 속에서 교회의 수호자인 성 요셉에게 기도할 것을 가톨릭 신자들에게 권고했다.^[166] 성 요셉에 대한 신학적 연구는 '조세폴로지'라고 불리며, 비교적 최근에 등장한 신학 분야이다.^[167]^[168]

1989년 요한 바오로 2세는 "Quamquam pluries" 100주년을 기념하여 사도적 권고 "구세주의 수호자 성 요셉"을 발표하고, 구원 계획에서 요셉의 역할을 조명했다.^[169]^[170]^[171]^[172]

3. 1. 가톨릭 교회

교황 비오 9세는 1870년 요셉을 가톨릭 교회 전체의 수호성인으로 선포했다.^[108] 1955년 교황 비오 12세는 5월 1일 노동절에 대응하여 '노동자 성 요셉 기념일'을 제정하였다.^[103]^[104] 1962년 교황 요한 23세는 요셉의 이름을 로마 미사 전문에 삽입하도록 하였다.^[60] 교황 프란치스코는 2020년 12월 8일부터 2021년 12월 8일까지를 '성 요셉의 해'로 선포했다.^[176]^[177]

가톨릭 교회는 3월 19일을 성 요셉 대축일로 지킨다.^[91]^[92] 요셉은 가정, 노동자, 의로운 죽음의 수호성인으로 공경받는다.^[109] 1841년 교황 그레고리오 16세는 요셉과 원죄 없이 잉태한 마리아를 한국의 공동 수호 성인으로 선포하였다.

3. 2. 성공회

성공회에서는 요셉을 하느님의 뜻에 따라 예수를 돌본 수호 성인으로 존경하고 있다.^[60] 2007년 교회력 3월 19일자에는 요셉이 수호 성인으로 표기되어 있으며,^[60] 성서정과에는 이날 마태 1:18-25, 로마 4:13-18, 시편 89:27-36, 사무엘하 7:4-16을 읽도록 되어 있다.^[60] 감사성찬례 (성공회 미사) 때 선언되는 본기도 내용은 다음과 같다.^[60]

:''주 하느님, 주님의 종 다윗의 가문에서 요셉을 선택하시어, 육신으로 나신 성자 예수의 보호자이며 성모 마리아의 배우자로 삼으셨나이다. 비옵나니, 우리가 그의 바른 생활과 순종을 본받아 항상 주 예수 그리스도와 함께 살아가게 하소서. 이는 성부와 성령과 함께 한 분 하느님이신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하나이다. 아멘.''^[60]

요셉은 잉글랜드 성공회와 감독교회에서도 3월 19일에 기념된다.^[97]^[98]

3. 3. 개신교

개신교에서는 요셉을 성령에 의한 마리아의 임신을 믿은 의로운 사람으로 존중한다. 대부분의 개신교는 예수의 "형제자매"를 마리아에게서 태어난 자녀를 구체적으로 지칭하는 것으로 읽으며, 마리아의 평생 동정 교리는 요셉과 마리아가 성관계를 갖지 않았음을 의미한다.^[61]

4. 상징

요셉은 주로 목수 도구(톱, 자 등)나 백합(순결을 상징)과 함께 묘사되며, 아기 예수를 안고 있는 모습으로 자주 그려진다.^[91]^[92]^[93]^[94]^[95]^[96]^[97]^[98]^[99]^[100]^[101]^[102]

5. 예술 작품에서의 요셉

산타 마리아 마조레 대성당(432-40)의 모자이크에서 요셉은 젊고 수염을 기른 모습으로, 지위가 높은 로마인으로 묘사된다.^[127] 요셉은 유대인의 관습에 따르며, 복음서 기록에는 그의 나이가 나오지 않지만, 후대의 전설에 따르면 그를 마리아와 결혼할 당시의 노인으로 묘사하려는 경향이 있었기 때문에 대부분 수염을 기른 모습으로 나타난다. 초기의 작가들은 마리아의 평생 동정 신앙을 뒷받침하기 위해 이러한 전통적인 이미지가 필요하다고 생각했다.^[128] 그러나 장 게르송은 그를 더 젊은 남자로 묘사하는 것을 선호했다.^[129]

최근 몇 세기 동안, 요셉의 복음서 해석에서의 역할에 대한 관심이 높아짐에 따라, 그는 성가족을 묘사하는 데 있어 중심적인 인물이 되었다. 그는 이제 종종 더 젊거나 심지어 젊은 남자로 묘사된다(아마도 특히 개신교 묘사에서). 목수로서의 일을 하거나, 동등하고 공개적으로 애정을 가진 구성원으로서 마리아와 예수의 일상생활에 적극적으로 참여하는 모습으로도 나타난다.^[130] 하지만 미술 평론가이자 자칭 무신론자인 발데마르 야누슈착은 요셉이 노인으로 묘사되는 경향을 강조하며, 이를 필요로 한다고 본다.^[131]

하지만 캐롤린 윌슨은 트리엔트 공의회 이전의 이미지가 종종 그를 비하하려는 의도였다는 오랫동안 지속된 견해에 이의를 제기한다.^[132] 샬린 빌라세뇨르 블랙에 따르면, "17세기 스페인과 멕시코의 예술가들은 요셉을 중요한 인물로 재개념화하여, 그를 젊고, 신체적으로 튼튼하며, 근면한 성가족의 가장으로 묘사했다."^[133] 바르톨로메 에스테반 무리요의 ''천상의 삼위일체와 지상의 삼위일체''에서 성 요셉은 성모와 같은 비중을 차지하며, 둘 다 "지상의 삼위일체"의 일부이며 예수께서 그들 모두에게 손을 얹고 있다.^[134]

그의 삶 전체를 다룬 연작은 중세 시대에는 드물지만, 그가 등장하는 ''성모 마리아의 생애'' 또는 ''그리스도의 생애'' 장면은 훨씬 더 자주 볼 수 있다. 약 1425년에 제작된 메로데 제단화는 그가 혼자 패널을 차지하고 있는데, 그는 쥐덫을 만드는 목수로서 묘사되어 있다. 이는 수태고지의 맥락에서 성 요셉의 드문 묘사이다. 성 요셉이 쥐덫을 만드는 모습은 히포의 아우구스티누스의 해석에 기인하며, 그는 예수 그리스도를 악마를 위한 쥐덫으로 해석했다.^[135]

일부 요셉 조각상에서는 그의 지팡이가 꽃으로 장식되어 있는데, 이는 위경전인 야고보 복음서에서 마리아의 배우자를 선택하는 이야기에 대한 언급이다. 팔레스타인 지역의 과부들이 가진 지팡이를 모아 요셉의 지팡이만이 꽃을 피우면서 그가 신성하게 선택되었음을 나타낸다.^[136] ''황금 전설''은 훨씬 더 오래된 위마태복음서에서 이야기를 가져왔지만, 과부뿐만 아니라 다윗 가문의 모든 결혼 가능한 남자가 대제사장에 의해 그들의 지팡이를 제2성전에 바치라는 명령을 받았다고 기록하고 있다. 몇몇 동방 정교회의 예술 속 예수 탄생 성상에서는 요셉이 악마(구부러진 날개를 가진 노인으로 묘사됨)에게 약혼을 깨뜨리라는 유혹을 받고, 그 유혹을 어떻게 거부하는지를 보여준다. 그가 유대인 모자를 쓰고 있는 그림도 있다.^[137]

호세 데 리베라의 1630년대 초 작품, ''꽃이 핀 지팡이를 든 성 요셉'' 브루클린 미술관

참조

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