루돌프 로커

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1. 개요
2. 생애
3. 사상
4. 저작
5. 평가 및 유산
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참조

1. 개요

루돌프 로커는 독일 출신의 아나키스트로, 생디칼리즘 이론가이자 저술가이다. 그는 1873년 독일 마인츠에서 태어나 사회주의 운동에 참여했으나, 아나키즘으로 전향하여 유럽과 미국에서 활동했다. 로커는 반(反)민족주의, 반(反)권위주의, 반(反)마르크스주의, 반(反)볼셰비즘을 주창하며, 노동조합을 통한 직접 행동과 노동자 자치를 강조했다. 그는 『민족주의와 문화』, 『아나코-생디칼리슴』 등 다수의 저서를 통해 아나키즘 사상을 널리 알렸으며, 제2차 세계 대전에서는 연합국을 지지했다. 로커는 1958년 미국에서 사망했다.

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루돌프 로커 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
루돌프 로커
인물 정보
본명	요한 루돌프 로커
출생일	1873년 3월 25일
출생지	마인츠, 헤센 대공국, 독일 제국
사망일	1958년 9월 19일
사망지	모헤간 식민지, 뉴욕, 미국
국적	독일
배우자	밀리 비트코프
자녀	페르민 로커
부모	게오르크 필리프 로커, 안 나우만
직업 및 활동
직업	작가, 활동가
활동 기간	해당 사항 없음
알려진 업적	국수주의와 문화 미국 자유의 선구자
정치 활동
소속 정당	독일 사회민주당 (SPD)
서명

2. 생애

루돌프 로커는 1873년 독일 마인츠에서 태어났다. 그의 가족은 민주적이고 반프로이센적인 전통을 가지고 있었으며, 할아버지는 1848년 3월 혁명에 참여하기도 했다.^[1] 어린 시절 고아원에서 자란 로커는 권위적인 환경에 반항하여 두 번이나 탈출을 시도했다.^[2]^[3] 삼촌의 영향으로 사회주의 사상을 접하고, 독일 사회민주당(SPD)에 가입하여 활동했지만, 당내 급진파를 지지하다 제명되었다.^[4]^[5]^[6] 이후 아나키즘으로 전향한 로커는 1893년 런던으로 건너가 유대인 아나키스트 공동체에서 활동하며 이디시어를 배우고, 아나키스트 신문 『노동자의 자유(Arbayter Fraynd)』 등을 편집했다.^[9]

1918년, 로커는 네덜란드를 거쳐 독일로 돌아가 독일 자유노동조합(FVdG) 재건에 참여했다. 그는 독일 혁명 기간 동안 공산주의자들과의 연합에 반대하며 생디칼리즘 원칙에 따른 노동조합 운동을 이끌었다. FVdG는 로커가 작성한 강령에 따라 독일 자유노동자 연합(FAUD)으로 개편되었고, 분권화된 경제 조직과 토지, 생산 수단의 공유를 주장했다.^[2]^[3]

1920년대 중반 이후, 독일 내 생디칼리즘 운동은 쇠퇴하기 시작했고, 로커는 민족주의와 파시즘의 부상에 위협을 느꼈다.^[4]^[5] 1933년 나치가 집권하자, 로커는 독일을 떠나 스위스를 거쳐 미국으로 망명했다.^[6] 그는 미국에서 파시즘과 공산주의에 맞서 싸우는 활동을 이어갔으며, 제2차 세계 대전에서는 연합국을 지지했다.^[12]

2. 1. 초기 생애 (1873-1893)

1873년 독일 마인츠에서 태어났다. 그의 가족은 민주적이고 반프로이센적인 전통을 가지고 있었으며, 할아버지는 1848년 3월 혁명에 참여했다.^[1] 어린 시절 고아원에서 생활하며 무조건적인 복종을 요구하는 환경에 반항하여 두 번 탈출한 경험이 있다.^[2]^[3] 삼촌 칼 루돌프 나우만의 영향으로 사회주의 사상을 접하고, 다양한 사회주의 문학을 접하며 성장했다.^[4] 1890년 독일 사회민주당 (SPD)에 가입하여 활발히 활동했으나,^[5] 당내 급진파 그룹인 '젊은이들'(Die Jungen)을 지지하다가 제명되었다.^[6] 1891년 브뤼셀에서 열린 국제 사회주의 회의에 참석한 후, 회의 내용과 독일 대표단에 실망하고 아나키즘으로 전향했다.^[6]

2. 2. 유럽에서의 활동 (1893-1918)

1893년 봄, 로커는 유대인 아나키스트들의 모임에 초대를 받고 그들의 사상에 깊은 인상을 받았다. 비록 유대인은 아니었지만, 그들의 모임에 자주 참석하고 강연도 했다. S. 안스키로 알려진 솔로몬 라파포트와 함께 살면서 아나키스트와 생디칼리스트 사상의 융합을 접했는데, 이는 노동총동맹(CGT)으로 대표되었다. 1895년, 프랑스 내 반아나키스트 정서 때문에 런던으로 가서 독일 귀국을 타진했지만, 투옥될 것이라는 말을 들었다.^[9]

로커는 런던 화이트채플 지역의 유대인 공동체 안에서 생활하며 평생의 반려자 밀리 위토코프(1877-1953)를 만났다. 그는 화이트채플의 아나키스트 정치 운동에 깊이 참여했고, 러시아 아나키스트 이론가 표트르 크로포트킨을 알게 되었다. 런던 이스트엔드에 거주하는 유대계 이민 노동자들을 조직하는 데 힘썼고, "아나키스트의 랍비"로 알려지기도 했다.

로커는 이디시어 신문 『자유로운 세계』(Dos Fraye Vort)에 기고하면서 이디시어를 습득했다. 이후 『노동자의 자유』(Arbayter Fraynd)를 편집했고, 1902년 화이트채플에서 결성된 유대계 아나키스트 연맹의 기관지인 이론지 『발아』(Germinal)의 편집에도 잠시 참여했다. 1907년 암스테르담에서 열린 국제 아나키스트 회의에 연맹 대표로 참석했고, 1912년 런던 의류 노동자들의 파업을 주도했다.^[14]

2. 3. 독일로의 귀환과 재추방 (1918-1933)

1918년 3월, 로커는 적십자를 통한 포로 교환 협정에 따라 네덜란드로 이송되었다. 그는 사회주의 지도자 페르디난트 도멜라 니우벤후이스의 집에서 머물며, 영국에서의 억류로 인한 건강 문제를 회복했고, 아내 밀리 비트코프와 아들 페르민을 만났다. 프리츠 카터의 초청으로 1918년 11월에 독일로 돌아가 베를린에서 독일 자유노동조합(FVdG)을 재건하는 데 합류했다. FVdG는 1908년 SPD에서 탈퇴하고 점차 생디칼리즘과 아나키즘을 추구한 급진적인 노동 연맹이었다. 제1차 세계 대전 중에는 정부 탄압에 대한 두려움으로 활동을 계속할 수 없었지만, 지하 조직으로 존재를 유지했다.^[1]

로커는 11월 혁명 동안과 직후에 FVdG가 공산주의자들과 연합하는 것에 반대했는데, 그 이유는 그가 마르크스주의, 특히 프롤레타리아 독재의 개념을 거부했기 때문이다. 독일에 도착한 직후, 다시 심각한 병을 앓게 되었으나 1919년 3월부터 공개 연설을 시작했고, 그 중 하나는 에르푸르트에서 열린 무기 노동자 회의에서 전쟁 물자 생산을 중단하라고 촉구하는 내용이었다. 이 기간 동안 FVdG는 급속도로 성장했고 공산주의자들과의 연합은 곧 붕괴되기 시작했다. 결국 공산당의 모든 생디칼리스트 당원들은 제명되었다. 1919년 12월 27일부터 12월 30일까지 FVdG의 제12차 전국 회의가 베를린에서 열렸다.^[2]

이 조직은 로커가 작성한 새로운 강령인 ''Prinzipienerklärung des Syndikalismus'' (''생디칼리즘 원칙 선언'')에 따라 독일 자유노동자 연합(FAUD)이 되기로 결정했다. 이 강령은 부르주아적 개념으로 정치 정당과 프롤레타리아 독재를 거부했다. 이 프로그램은 분권화된 순수 경제 조직만을 인정했다. 토지, 생산 수단, 원자재의 공공 소유를 옹호했지만, 국유화와 공산주의 국가의 개념은 거부했다. 로커는 민족주의를 현대 국가의 종교로 비난했고, 폭력에 반대하며 직접 행동과 노동자 교육을 옹호했다.^[3]

1920년대 중반, 독일의 생디칼리즘 운동은 쇠퇴하기 시작했다. FAUD는 1921년에 약 15만 명의 회원으로 정점에 달했지만, 이후 사회민주당과 공산당에 회원을 빼앗기기 시작했다. 로커는 이러한 회원 감소의 원인을 군사적 규율에 익숙한 독일 노동자들의 사고방식으로 돌리며, 공산주의자들이 나치와 유사한 전술을 사용하여 그러한 노동자들을 끌어들였다고 비난했다. 처음에는 민족주의에 대한 짧은 책을 계획했지만, 1925년경에 로커의 가장 잘 알려진 작품 중 하나가 된 ''민족주의와 문화''를 집필하기 시작했다. 1925년에는 로커가 총 162번의 강연을 하며 북미를 방문하여 미국과 캐나다에서 발견한 아나코-생디칼리즘 운동에 고무되었다.^[4]

1926년 5월 독일로 돌아온 그는 민족주의와 파시즘의 부상에 점점 더 불안감을 느꼈다. 1927년 네틀라우에게 "모든 민족주의는 마치니로 시작하지만, 그 그림자 속에는 무솔리니가 숨어 있다."라는 편지를 썼다. 1929년 로커는 알렉산더 버크먼, 윌리엄 고드윈, 에리히 뮈잠, 존 헨리 매케이의 작품을 출판할 출판사 ''Gilde freiheitlicher Bücherfreunde''(자유주의적 서지 애호가 길드)의 공동 설립자였다. 같은 해에 그는 스칸디나비아에서 강연 투어를 했고, 그곳의 아나코-생디칼리스트들에게 깊은 인상을 받았다. 귀국 후 그는 독일인들이 과연 아나키스트적인 사고를 할 수 있을지 의문을 품었다. 1930년 독일 연방 선거에서 나치당은 총 600만 표로 전체 득표율의 18.3%를 얻었다. 로커는 "나치가 권력을 잡으면, 우리 모두는 란다우어와 아이스너의 길을 걷게 될 것이다"(뮌헨 소비에트 공화국 봉기 과정에서 반동 세력에 의해 살해됨)라고 걱정했다.^[5]

1931년 로커는 마드리드에서 열린 IWA 회의에 참석한 후 암스테르담에서 니우엔후이스 기념비 제막식에 참석했다. 1933년 나치가 권력을 잡았다. 2월 27일 국회의사당 방화 사건 이후, 로커와 비트코프는 독일을 떠나기로 결정했다. 그들이 떠날 때 에리히 뮈잠의 체포 소식을 들었다. 1934년 7월 그가 사망한 후 로커는 아나키스트의 운명에 대해 ''Der Leidensweg Erich Mühsams''(''에리히 뮈잠의 삶과 고통'')라는 소책자를 썼다. 로커는 검문 없이 국경을 넘는 마지막 기차를 타고 3월 8일 스위스 바젤에 도착했다. 2주 후 로커와 그의 아내는 생트로페 프랑스에서 에마 골드만과 합류했다. 그곳에서 그는 독일의 사건에 대해 ''Der Weg ins Dritte Reich''(''제3제국으로 가는 길'')를 썼지만, 스페인어로만 출판되었다.^[6]

2. 4. 미국에서의 망명 생활과 사망 (1933-1958)

1933년, 로커는 나치 정권의 탄압을 피해 미국으로 이주했다. 그는 미국에서 웅변가이자 저술가로서 "파시즘과 공산주의라는 악한 쌍둥이"에 맞서 싸우는 활동을 이어갔다.^[12] 그는 제2차 세계 대전에서 연합국을 지지하여 일부 옛 친구들과 갈등을 빚기도 했지만, 표트르 크로포트킨, 에리코 말라테스타와 함께 역사에 기록될 아나키스트가 되었다.^[12]

1937년 9월, 로커와 비트코프는 모히건 식민지(뉴욕시에서 약 약 80.47km 거리)로 이사했다.^[12] 그는 생애 마지막 20년 동안 뉴욕 크롬폰드 지역에 있는 모히칸족 공동체의 지도자로 활약했으며, 사망할 때까지 미국에서 가장 저명한 아나키스트로 이름을 떨쳤다.^[12]

1953년, 루돌프 로커의 80번째 생일을 기념하기 위해 런던에서 만찬이 열렸으며, 토마스 만, 알베르트 아인슈타인, 허버트 리드, 버트런드 러셀 등이 찬사를 보냈다.^[12]

3. 사상

루돌프 로커는 삼촌의 영향으로 콘스탄틴 프란츠, 오이겐 뒨링, 카를 마르크스, 페르디난트 라살 등 다양한 사회주의 문학을 접하며 사회주의자가 되었다.^[4] 독일 사회민주당(SPD) 활동 중 당내 급진파 ''Die Jungen''(젊은이들) 그룹에 가담하면서 아나키즘 사상을 접했다.^[5]

1891년 브뤼셀 국제 사회주의 회의에서 로커는 토론과 군국주의 비난 부재에 실망하고, 페르디난트 도멜라 니우벤하우스에게 깊은 인상을 받았다. 미하일 바쿠닌의 ''신과 국가'', 표트르 크로포트킨의 ''아나키스트 도덕''을 접하며 아나키스트로 전향했다.^[6]

로커는 정치적 권리가 의회가 아닌 개인으로부터 기원한다고 주장하며, 개인의 자유와 사회적 자유를 중시했다.^[6] 바쿠닌의 정치 제도 비판에 공감했지만, 혁명 유일론에는 동의하지 않았다.^[7] 크로포트킨의 아나코-공산주의는 논리적이고 미래 사회 묘사가 정교하다고 평가했으며, 기본 생활 수단 권리 주장에 크게 공감했다.^[7]

1차 세계 대전 발발 당시, 로커는 프롤레타리아 국제주의에 기반하여 전쟁 양측을 반대했다. 제2 인터내셔널의 전쟁 반대 실패를 비판하며, "세계가 이전에 알지 못했던 대량 학살의 시대"를 예견했다.

이후 로커는 아나코생디칼리즘을 옹호하고 독일 자유노동조합(FAUD) 강령을 작성하는 등 활동했다. 아나키스트 공산주의자들과 가까웠으며, "수식 없는 아나키스트"로서 아나키즘 사상은 "경제의 다른 방법"일 뿐이며, "인간의 개인적 자유와 사회적 자유 확보"가 목표라고 믿었다.^[11]

3. 1. 아나코생디칼리즘

11월 혁명 직후, 로커는 프리츠 카터의 초청으로 독일 베를린에서 독일 자유노동조합(FVdG) 재건에 참여했다. FVdG는 독일 사회민주당(SPD)에서 탈퇴하여 점차 생디칼리즘과 아나키즘을 추구한 급진적인 노동 연맹이었다. 로커는 프롤레타리아 독재 개념을 거부하며 FVdG가 공산주의자들과 연합하는 것에 반대했다.^[11]

1919년 12월, 베를린에서 열린 FVdG 제12차 전국 회의에서 로커가 작성한 새 강령인 ''Prinzipienerklärung des Syndikalismus'' (''생디칼리즘 원칙 선언'')에 따라 독일 자유노동자 연합(FAUD)으로 개편되었다. 이 강령은 정치 정당과 프롤레타리아 독재를 거부하고, 분권화된 순수 경제 조직만을 인정했다. 또한 토지, 생산 수단, 원자재의 공공 소유를 옹호했지만, 국유화와 공산주의 국가의 개념은 거부했다. 로커는 민족주의를 현대 국가의 종교로 비난하며, 폭력에 반대하고 직접 행동과 노동자 교육을 강조했다.^[11]

1920년, FAUD는 국제적인 생디칼리스트 회의를 개최했고, 이는 1922년 12월 국제 노동자 연합(IWA) 창설로 이어졌다. 아우구스틴 수치, 알렉산더 샤피로, 그리고 로커가 이 조직의 비서가 되었고, 로커는 IWA의 강령을 작성했다.^[11]

로커는 아나코생디칼리즘의 주요 옹호자 중 한 명으로, 노동조합을 통한 직접 행동과 노동자 자치 관리를 강조했다. 그는 노동조합을 혁명적 변화의 도구이자 미래 사회의 기초로 보았다.^[11]

3. 2. 반(反)민족주의와 반(反)권위주의

미하일 바쿠닌의 ''신과 국가''를 읽은 로커는 정치 제도의 근원이 더 높은 권위에 대한 비합리적인 믿음이라고 확신하게 되었다.^[7] 그는 정치적 권리는 개인의 자유를 유지하는 집단으로서 정부가 아닌 개인으로부터 기원한다고 주장하며 다음과 같이 말했다.

그러나 로커는 이론적 선전을 거부하고 변화를 가져올 수 있는 것은 오직 혁명뿐이라는 러시아의 주장을 거부했다. 그럼에도 불구하고 그는 혁명의 열기를 독자에게 전달하도록 설계된 파토스(감정, 열정)로 특징지어지는 바쿠닌의 스타일에 매우 매료되었다. 반면에 표트르 크로포트킨의 아나코-공산주의 저술은 논리적으로 구성되었고 미래의 아나키스트 사회에 대한 정교한 묘사를 담고 있었다. 개인의 개인적인 기여와 상관없이 공동체로부터 기본적인 생활 수단을 받을 자격이 있다는 작품의 기본 전제는 로커에게 깊은 인상을 주었다.^[7]

3. 3. 반(反)마르크스주의와 반(反)볼셰비즘

로커는 마르크스주의의 경제 결정론과 프롤레타리아 독재 개념을 비판했다. 그는 정치적 권리가 의회가 아닌 개인으로부터 기원한다고 주장하며, 개인의 자유와 사회적 자유를 확보하는 것을 중요하게 생각했다.^[6] 이러한 관점은 그가 아나키즘을 받아들이는 데 큰 영향을 미쳤다.

로커는 미하일 바쿠닌의 저서 《신과 국가》를 통해 정치 제도의 근원이 더 높은 권위에 대한 비합리적인 믿음에 있다고 확신하게 되었다.^[7] 그러나 그는 변화를 가져올 수 있는 것은 오직 혁명뿐이라는 바쿠닌의 주장은 거부했다. 로커는 표트르 크로포트킨의 아나코-공산주의 저술이 논리적으로 구성되었고 미래의 아나키스트 사회에 대한 정교한 묘사를 담고 있다고 보았다. 개인의 기여와 상관없이 공동체로부터 기본적인 생활 수단을 받을 자격이 있다는 크로포트킨의 주장은 로커에게 깊은 인상을 주었다.^[7]

구스타프 란다우어가 뮌헨 소비에트 공화국 봉기 중 사망한 후, 로커는 크로포트킨 저작의 독일어 출판 편집 작업을 이어받았다.^[11] 1920년, 구스타프 노스케는 혁명적 좌파 탄압을 시작했고, 로커는 프리츠 카터와 함께 투옥되었다. 로커는 함께 구금되어 있는 동안 카터를 완전히 무정부주의자로 설득했다.^[11]

1921년, 로커는 《러시아 국가 공산주의의 파산》(''Der Bankrott des russischen Staatskommunismus'')이라는 팸플릿을 통해 소련을 비판했다. 그는 1918년 4월 12일 숙청을 시작으로 개인의 자유에 대한 대규모 탄압과 무정부주의자 탄압을 비난했다. 그는 크론시타트 봉기에 참여한 노동자들과 네스토르 마흐노가 이끈 농민 운동을 지지했으며, 1923년 베를린에서 마흐노를 만나기도 했다.^[11]

로커는 아나코생디칼리즘을 옹호했으며, 독일 자유 노동자 연합(FAUD)의 생디칼리스트 강령을 작성하기도 했다. 그는 아나키스트 공산주의자들과도 가까웠으며, 스스로를 "수식 없는 아나키스트"라고 칭하며, 아나키즘 사상은 "단지 경제의 다른 방법"을 나타낼 뿐이며 아나키스트의 첫 번째 목표는 "인간의 개인적 자유와 사회적 자유를 확보하는 것"이라고 믿었다.^[11]

3. 4. 제2차 세계 대전 지지

로커는 제1차 세계 대전에는 프롤레타리아 국제주의에 기반하여 전쟁 양측 모두를 반대하는 입장을 취했다. 1914년 8월, 그는 "세계가 이전에 알지 못했던 대량 학살의 시대"를 예견하며 제2 인터내셔널이 전쟁에 반대하지 않은 것을 비판했다. 그러나 제2차 세계 대전에서는 연합국의 노력을 지지하는 입장으로 선회했다. 그는 모든 국가를 대중의 경제적 착취를 위한 강압적 장치로 보았지만, 민주적 자유는 깨어있는 대중의 자유에 대한 열망의 결과라고 옹호했다. 이러한 그의 입장은 전쟁 자체를 반대하는 다수의 미국 아나키스트들에게 비판을 받았다.^[1]

4. 저작

로커는 이디시어와 독일어 두 언어로 매우 많은 공연과 저작 활동을 했으며, 무수한 기사와 팜플렛, 여러 권의 책을 출판했다. 그의 저작 대부분은 스페인어로 번역되어 라틴 아메리카에 널리 유포되었지만, 영어, 그리고 일본어로는 읽을 수 있는 것이 적다.^[1]

1937년, 1925년경부터 작업을 시작한 『민족주의와 문화』가 시카고에서 1933년에 만난 아나키스트들의 도움으로 마침내 출판되었다. 바르셀로나에서 스페인어판이 3권으로 출간된 이 책은 그의 가장 잘 알려진 작품이 될 것이다. 이 책에서 로커는 국가의 기원을 종교로 거슬러 올라가 "모든 정치는 결국 종교"라고 주장한다. 그는 문화와 권력이 본질적으로 적대적인 개념이라는 주장을 증명하려 한다. 그는 이 모델을 중세 시대, 르네상스, 계몽주의, 현대 자본주의 사회, 그리고 사회주의 운동의 역사에 적용한다. 그는 "새로운 인도주의적 사회주의"를 옹호하며 결론을 내린다.^[1]

1938년, 로커는 고대 시대로 거슬러 올라가는 아나키스트 사상의 역사를 『아나코-생디칼리슴』이라는 제목으로 출판했다. 이 에세이의 수정된 버전은 1949년 철학 라이브러리 시리즈 『유럽 이데올로기』에서 『아나키즘과 아나코-생디칼리슴』이라는 제목으로 출판되었다.^[1]

1949년, 로커는 에세이 모음집인 Pioneers of American Freedom|미국 자유의 선구자들^영어을 출판했다. 이 책에서 그는 미국의 자유주의 및 아나키스트 사상의 역사를 상세히 설명하며, 급진적 사상이 미국 역사와 문화와는 무관하며 이민자들에 의해 수입된 것에 불과하다는 생각을 반박하고자 했다.^[1]

1947년, 로커는 ''Zur Betrachtung der Lage in Deutschland''(''독일 상황에 대한 고찰'')를 출판했다. 이 책은 제2차 세계 대전 이후 독일에서 배포된 최초의 아나키스트 저작물이 되었다. 로커는 젊은 독일인들이 완전히 냉소적이거나 파시즘에 기울어져 있으며, 아나키즘이 다시 꽃피기 전에 새로운 세대가 성장하기를 기다린다고 생각했다.^[1]

로커는 세 권의 회고록을 썼으며, 이 회고록은 독일어 원고를 바탕으로 스페인어와 이디시어로 번역되어 출판되었다.^[1]

제목	언어	출판년도
La juventud de un rebelde	스페인어	1947
Di yugnṭ fun a rebel	이디시어	1965
En la borrasca: Años de destierro	스페인어	1949
In shṭurem: Goleś-yorn	이디시어	1952
Revolución y Regresión	스페인어	1952
Reṿolutsye un regresye	이디시어	1963

두 번째 권은 1956년에 영어로 출판되었으며, 2005년에 재편집되어 The London Years^영어라는 제목으로 출판되었는데, 이는 두 번째 권의 요약본이다.^[1]

제목	출판사	출판년도	비고
『공산주의 국가의 붕괴』(Der Bankerott des russischen Staatskommunismus)	Verlag Der Syndikalist	1921년	베를린
『어떤 독일인 아나키스트의 회상』(Aus den Memoiren eines deutschen Anarchisten)	수르캄프 출판사	1974년	M.Melnikow/H.P.Duerr 편집, 프랑크푸르트
『민족주의와 문화』(Nationalismus und Kultur)		1999년	하이너 M. 베커 편집, 뮌스터
『서양의 결정』(Die Entscheidung des Abendlandes)		1949년	2권, 함부르크 (후에 『민족주의와 문화』로 출판)
『아나코 생디칼리즘』(Anarcho-Syndicalism)		1938년	런던
『에세이집』(Aufsatzsammlung)	Verlag Freie Gesellschaft	1980년	1권: 1919-1933 <"군사 무기는 이제 충분하다!"(Keine Kriegswaffen mehr!, Erfurt 1919) 수록>; 2권: 1949-1953, 프랑크푸르트
『요한 모스트 - 어떤 반역자의 일생』(Johann Most - Das Leben eines Rebellen)	Verlag Der Syndikalist	1924년	베를린

;저서^[1]

''민족주의와 문화''
''아나르코-생디칼리즘: 이론과 실천''
''미국 자유의 선구자들''
''스페인의 비극''
''아나키즘과 아나르코-생디칼리즘''

;논문^[1]

''아나키즘과 소비에트주의''
''연방주의''
''마르크스와 아나키즘''

5. 평가 및 유산

1939년, 로커는 건강 문제로 강연 활동을 중단해야 했지만, 로스앤젤레스의 아나키스트들은 로커 출판 위원회를 결성하여 그의 저작물 번역 및 출판을 지원했다. 이 시기 로커는 알렉산더 버크만(1936년), 엠마 골드만(1940년), 막스 네틀라우(1944년) 등 많은 친구들을 잃었고, 더 많은 이들이 나치 강제 수용소에 수감되었다.^[1]

로커는 스승 크로폿킨이 제1차 세계 대전 당시 연합국을 지지한 것에 반대했지만, 제2차 세계 대전에서는 연합국의 노력이 자유주의적 가치를 보존하는 데 기여할 것이라며 지지했다. 그는 모든 국가를 경제적 착취를 위한 강압적 장치로 보면서도 민주적 자유를 옹호했다. 그러나 이러한 입장은 전쟁을 반대하는 많은 미국 아나키스트들의 비판을 받았다.^[1]

제2차 세계 대전 이후, ''자유 노동자의 목소리''는 독일 아나키스트들의 곤경을 알리고 미국인들에게 지원을 촉구했다. 1946년 2월, 독일에 있는 아나키스트들에게 원조 소포를 보내는 것은 대규모 작전이 되었다. 1947년, 로커는 ''Zur Betrachtung der Lage in Deutschland''(''독일 상황에 대한 고찰'')를 출판하여, 당시 독일의 젊은이들이 냉소적이거나 파시즘에 경도되어 아나키즘이 다시 꽃피기 어렵다고 진단했다. 그럼에도 불구하고 1947년 전 FAUD 회원들은 자유주의 사회주의 연맹(FFS)을 창설했고, 로커는 이 연맹의 기관지인 ''자유 사회''(1953년까지 존속)에 글을 기고했다. 1949년, 로커는 ''미국 자유의 선구자들''을 출판하여 급진적 사상이 미국 역사와 문화와 무관하다는 주장을 반박했다.^[1]

1953년, 로커의 80세 생일을 기념하는 만찬이 런던에서 열렸고, 토마스 만, 알베르트 아인슈타인, 허버트 리드, 버트런드 러셀 등이 찬사를 보냈다.^[1]

6. 더 읽어보기

Anarchist Voices^영어
Syndikalismus und Linkskommunismus von 1918 bis 1923: Ein Beitrag zur Sozial- und Ideengeschichte der frühen Weimarer Republik^de
Anarchism in Germany: Vol. 1: The Early Movement^영어
A Review: Pioneers of American Freedom: Origin of Liberal and Radical Thought in America by Rudolf Rocker^영어
Rudolf Rocker: Anarchist Missionary (1873–1958)^영어
Jewish Radicals: From Czarist Stetl to London Ghetto^영어
Rocker, Rudolf (1873–1958)^영어
Anarcho-Nationalism: Anarchist Attitudes towards Jewish Nationalism and Zionism^영어
An Anarchist Rabbi: The Life and Teachings of Rudolf Rocker^영어
Die Mainzer Jahre des Anarchisten Rudolf Rocker^de
Rudolf Rocker: Mentor of Jewish Anarchists^영어
Anarchism and Cosmopolitanism^영어
Der organisierte Anarchismus im Deutschen Kaiserreich von 1871^de
Rudolf Rocker 1873–1958: A Tribute^영어
Partisans of Freedom: A Study in American Anarchism^영어
Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice: An Introduction to a Subject which the Spanish War has Brought into Prominence^영어
A Review: ''The London Years'' by Rudolf Rocker^영어
Freiheit und Brot: Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (FAUD): Eine Studie zur Geschichte des Anarchosyndikalismus^de
Rocker, Rudolf^de
Rudolf Rocker – A Biographical Sketch^영어
Der 'geborene' Rebell: Rudolf Rocker – Leben und Werk^de
The Anarchist Rabbi^영어 (2014), BFI, 감독. 아담 코소프, 런던에서의 루돌프 로커의 시간을 다룬 영화

참조

_[1] 학술
_[2] 학술
_[3] 학술
_[4] 학술
_[5] 학술
_[6] 학술
_[7] 학술
_[8] 학술
_[9] 학술
_[10] 학술
_[11] 학술
_[12] 학술
_[13] 학술
_[14] 웹사이트 Fermin Rocker http://www.eastlondo[...] 2006-09-08

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