사르다나팔루스

1. 개요

사르다나팔루스는 고대 아시리아 제국의 전설적인 왕으로, 디오도로스의 기록에 따르면 극심한 사치와 나태함을 보였다. 그는 쾌락을 추구하며 여장을 하고 묘비에 육체적 쾌락을 삶의 유일한 목적으로 썼다고 전해진다. 그의 방탕한 생활 방식은 반란을 초래했고, 니네베가 함락될 위기에 처하자 자신의 재산과 첩들을 불태우고 자결했다.

그러나 역사적으로 사르다나팔루스라는 이름의 왕은 존재하지 않으며, 아시리아 왕 아슈르바니팔과 그의 형제 샤마쉬-슘-우킨 사이의 갈등과 관련된 사건과 연관되어 해석된다. 사르다나팔루스는 예술 작품에서 방탕하고 퇴폐적인 인물로 묘사되었으며, 엘라가발루스, 파우스트, 찰스 디킨스의 작품 등에서 언급되었다.

2. 디오도로스의 기록

디오도로스에 따르면 사르다나팔루스는 아나킨다락세스의 아들로, 이전의 모든 통치자들보다 더한 나태함과 사치를 누렸다. 그는 평생을 자기만족에 쏟았으며, 여장을 하고 화장을 했다. 또, 많은 첩과 여자, 남자를 거느렸다. 그는 자신의 묘비명에 육체적인 쾌락이 삶의 유일한 목적이라고 썼다. 그의 생활 방식은 아시리아 제국 내에 불만을 야기했고, 아르바케스가 이끄는 음모가 발전하도록 했다.

메디아, 페르시아 및 바빌론의 동맹국들은 아시리아에 도전했다. 사르다나팔루스는 직접 나서 전투에서 여러 번 반군을 격퇴했지만, 그들을 완전히 제압하지는 못했다. 반군을 물리쳤다고 믿은 사르다나팔루스는 퇴폐적인 생활 방식으로 돌아가 희생과 축제를 명령했다. 그러나 반군은 박트리아에서 온 새로운 병력으로 보충되었고, 사르다나팔루스의 군대는 파티를 벌이던 중 기습을 당해 패주했다.

사르다나팔루스는 수도 니네베로 돌아가 방어에 나섰고, 그의 군대는 매제가 지휘했으나 곧 패배하여 죽었다. 가족을 안전하게 보낸 사르다나팔루스는 니네베를 지키기 위해 준비했다. 그는 오랜 포위를 견뎌냈지만, 결국 폭우로 인해 티그리스 강이 범람하여 방어벽 중 하나가 무너졌다. 그는 적의 손에 넘어가는 것을 피하기 위해, "모든 금, 은, 왕실 의복"을 쌓아올린 거대한 장례 화장을 만들었다. 그는 자신의 환관들과 첩들을 화장터 안에 가두어 놓고 자신과 함께 불태워 죽었다.

2.1. 사르다나팔루스의 최후

디오도루스에 따르면 사르다나팔루스는 아나킨다락세스의 아들로, 이전의 모든 통치자들보다 더한 나태함과 사치를 누렸다. 그는 평생을 자기만족에 쏟았으며, 여장을 하고 화장을 했다. 또, 많은 첩과 여자, 남자를 거느렸다. 그는 자신의 묘비명에 육체적인 쾌락이 삶의 유일한 목적이라고 썼다. 그의 생활 방식은 아시리아 제국 내에 불만을 야기했고, 아르바케스가 이끄는 음모가 발전하도록 했다. 메디아, 페르시아 및 바빌론의 동맹국들은 아시리아에 도전했다. 사르다나팔루스는 직접 나서 전투에서 여러 번 반군을 격퇴했지만, 그들을 완전히 제압하지는 못했다. 반군을 물리쳤다고 믿은 사르다나팔루스는 퇴폐적인 생활 방식으로 돌아가 희생과 축제를 명령했다. 그러나 반군은 박트리아에서 온 새로운 병력으로 보충되었고, 사르다나팔루스의 군대는 파티를 벌이던 중 기습을 당해 패주했다.

사르다나팔루스는 수도 니네베로 돌아가 방어에 나섰고, 그의 군대는 매제가 지휘했으나 곧 패배하여 죽었다. 가족을 안전하게 보낸 사르다나팔루스는 니네베를 지키기 위해 준비했다. 그는 오랜 포위를 견뎌냈지만, 결국 폭우로 인해 티그리스 강이 범람하여 방어벽 중 하나가 무너졌다. 그는 적의 손에 넘어가는 것을 피하기 위해, "모든 금, 은, 왕실 의복"을 쌓아올린 거대한 장례 화장을 만들었다. 그는 자신의 환관들과 첩들을 화장터 안에 가두어 놓고 자신과 함께 불태워 죽었다.

3. 역사적 진실성

아시리아 왕 목록에는 사르다나팔루스라는 이름의 왕이 기록되어 있지 않다. 사르다나팔루스 이야기는 아시리아 제국 말기, 특히 아슈르바니팔과 그의 형제 샤마쉬-슘-우킨 사이의 갈등과 관련된 것으로 보인다. 그러나 사르다나팔루스와 아슈르바니팔, 샤마쉬-슘-우킨 간의 동일성이나 쾌락적인 생활 방식, 동성애 또는 성전환자였다는 증거는 없다.

실제 니네베의 함락은 아시리아가 왕위 계승을 둘러싼 내전으로 약화된 후 기원전 612년에 일어났다. 기원전 616년, 메디아, 스키타이, 바빌론인, 칼데아인, 페르시아인, 킴메르인, 엘람인 연합군이 아시리아를 공격했다. 당시 아시리아 왕은 아슈르바니팔의 아들 신-샤르-이슈쿤으로, 도시를 방어하다 사망했을 것으로 추정된다. 아슈르-우발리트 2세가 하란에서 독립 아시리아의 마지막 왕으로 통치했으며, 아시리아는 7세기까지 지정학적 실체로 존속하다 해체되었다. 이 지역에는 오늘날에도 동아람어를 사용하는 아시리아인들이 살고 있다.

3.1. 아슈르바니팔과 샤마쉬-슘-우킨

아시리아 왕 목록에는 사르다나팔루스라는 이름의 왕이 기록되어 있지 않다. 사르다나팔루스 이야기는 아시리아 제국 말기의 사건들과 어느 정도 관련이 있는 것으로 보이는데, 아시리아 왕 아슈르바니팔과 그의 형제 샤마쉬-슘-우킨 사이의 갈등과 관련이 있는 것으로 추정된다. 샤마쉬-슘-우킨은 형제를 대신하여 바빌론을 속국으로 통치했다. 사르다나팔루스가 아슈르바니팔과 동일 인물로 여겨지지만, 궁궐의 불길 속에서 죽음을 맞이했다는 이야기는 샤마쉬-슘-우킨의 죽음과 더 유사하다. 샤마쉬-슘-우킨은 바빌론 민족주의에 물들었고, 바빌론인, 칼데아인, 엘람인, 아랍인, 수테인과 동맹을 맺어, 광대한 제국의 수도를 니네베에서 바빌론으로 옮기려는 시도를 했다.

메소포타미아에서는 아슈르바니팔이나 샤마쉬-슘-우킨이 쾌락적인 생활 방식을 따랐거나, 동성애자 또는 성전환자였다는 증거는 없다. 둘 다 강하고, 훈련된, 진지하고 야심 찬 통치자였던 것으로 보이며, 아슈르바니팔은 수학, 천문학, 점성술, 역사, 동물학, 식물학에 관심이 많은 문학적이고 학구적인 왕으로 알려져 있다.

바빌론의 샤마쉬-슘-우킨이 포위되어 패배했으며, 그의 동맹국들도 궤멸되었지, 니네베의 아슈르바니팔이 아니었다. 기원전 648년 샤마쉬-슘-우킨의 패배 이후, 아슈르바니팔의 비문에는 "그들은 나를 공격한 적의 형제 샤마쉬-슘-우킨을 맹렬한 화염 속에 던져 넣었다"라고 기록되어 있다.

3.2. 니네베 함락

아시리아 제국 말기, 왕위 계승을 둘러싼 내전으로 아시리아는 크게 약화되었다. 기원전 616년, 메디아, 스키타이, 바빌론인, 칼데아인, 페르시아인, 킴메르인, 엘람인의 연합군이 아시리아를 공격했다. 니네베는 기원전 612년에 포위되어 약탈당했다.

당시 아시리아의 왕은 아슈르바니팔의 아들 신-샤르-이슈쿤이었다. 그는 도시를 방어하다가 죽었을 것으로 추정되지만, 기록은 단편적이다. 아슈르-우발리트 2세가 하란에서 독립 아시리아의 마지막 왕으로 즉위하여 기원전 605년까지 통치했다. 아시리아는 7세기 아랍인의 메소포타미아 이슬람 정복 이후 해체될 때까지 점령된 속주이자 지정학적 실체로 살아남았다. 오늘날에도 이 지역에는 동아람어를 사용하는 기독교인 원주민 아시리아인 소수 민족이 거주하고 있다.

4. 사르다나팔루스의 무덤?

기원전 333년, 알렉산드로스 대왕의 전기 작가들은 이수스 전투 전날 밤, 알렉산드로스에게 킬리키아의 안키알루스에서 사르다나팔루스의 것으로 추정되는 무덤을 보여주었다고 한다. 그 무덤에는 왕이 손뼉을 치는 부조 조각과 설형 문자 비문이 있었는데, 현지인들은 알렉산드로스에게 그 내용을 "아나킨다라세스의 아들 사르다나팔루스는 안키알루스와 타르수스를 단 하루 만에 건설했다. 이방인이여, 먹고 마시고 사랑하라. 다른 인간적인 것은 이것(손뼉)의 가치가 없다."라고 번역했다. 키케로, 스트라보, 플루타르코스, 디오 크리소스토모스, 아테나이오스를 포함한 여러 작가들이 이 묘비문의 다양한 변형을 언급한다.

역사적으로, 어떤 아시리아 왕도 킬리키아에서 죽거나 묻혔다는 기록은 없다.

5. 예술과 문학에서의 사르다나팔루스

사르다나팔루스는 여러 예술 작품 및 문학에서 영감의 원천이 되었다.

외젠 들라크루아는 바이런의 희곡 《사르다나팔루스》를 바탕으로 낭만주의 시대 그림 《[[사르다나팔루스의 죽음|사르다나팔루스의 죽음]》을 그렸다. 포드 매독스 브라운은 1871년에 사르다나팔루스의 꿈을 그렸다.

프란츠 리스트는 바이런의 비극을 바탕으로 오페라 《사르다나팔로》를 작곡하려 했으나 미완성으로 남았고, 1막은 2018년에야 초연되었다. 에크토르 베를리오즈는 사르다나팔루스의 죽음을 주제로 칸타타 《[[로마 대상 칸타타 (베를리오즈)#사르다나팔루스|사르다나팔루스]》를 작곡했다.

아리스토텔레스는 《니코마코스 윤리학》에서 쾌락주의적인 삶을 사는 사람들을 사르다나팔루스에 비유했다. 괴테의 《파우스트 2부》에서 파우스트는 쾌락을 추구하는 삶의 목표로 "사르다나팔루스!"를 외친다. 헨리 데이비드 소로는 《월든》에서 사치스럽고 방탕한 사람들을 사르다나팔루스에 빗대어 표현했다. 찰스 디킨스는 《두 도시 이야기》에서 프랑스 상류층을 사르다나팔루스의 사치에 비유했다.

카시우스 디오는 《로마사》에서 로마 황제 엘라가발루스를 사르다나팔루스라고 불렀다. 에드윈 에더스톤의 《니네베의 멸망》에서 사르다나팔루스는 영웅이자 범죄자로 묘사된다.

5.1. 문학

케임브리지 대학교의 데이빗 트리핏 부교수는 바이런의 비극 《사르다나팔루스》를 바탕으로 한 헝가리 작곡가 프란츠 리스트의 오페라를 복원했다. 리스트는 1849년 이탈리아 오페라를 작곡하다 중단했는데, 이 작품은 거의 170년 동안 보관소에서 잠자고 있었다. 트리핏 부교수는 바이마르 아카이브에서 피아노와 성악을 위한 111쪽 1막의 자필 악보를 발견하고 2년 이상 복원 작업을 진행했다. 악보는 종종 읽을 수 없고 판독이 불가능할 정도의 악필이었기 때문에 복원 작업이 쉽지 않았다. 이 오페라는 이탈리아의 서정성과 혁신적인 화성이 독특하게 조화를 이루고 있는 것이 특징이며, 비평판은 2018년 '에디토 무지카 부다페스트 (유니버설 출판사)'에서 출판되었다.

카시우스 디오의 《로마사》 제80권 요약본에서 저자가 매우 방탕하고 난봉꾼으로 여겼던 로마 황제 엘라가발루스는 종종 사르다나팔루스라고 불렸다.

아리스토텔레스는 《니코마코스 윤리학》 제1권의 서두에서 (아리스토텔레스에 따르면) 쾌락주의적인 삶을 좋은 삶과 동일시하는 사람들을 사르다나팔루스에 비유했다.

사르다나팔루스의 죽음은 19세기 프랑스 화가 외젠 들라크루아의 낭만주의 시대 그림 《[[사르다나팔루스의 죽음|사르다나팔루스의 죽음]》의 주제였으며, 이 그림은 바이런의 1821년 연극 《[[사르다나팔루스 (희곡)|사르다나팔루스]》를 바탕으로 했고, 이는 다시 디오도로스를 바탕으로 했다.

괴테의 《파우스트 2부》 4막에서 파우스트는 메피스토펠레스가 파우스트가 추구하는 것이 무엇인지 묻자 "사르다나팔루스!"라고 외치며 대답한다. 메피스토펠레스는 파우스트의 삶의 목표로 쾌락의 삶을 제시한다.

E. H. 콜리지는 바이런의 작품에 대한 주석에서 "역사 속의 사르다나팔루스는 확인되지 않았거나, 확인할 수 없는 인물이라는 것을 현대 독자들에게 상기시킬 필요는 거의 없다... 크테시아스가 묘사하거나 만들어낸 인물, 즉 사치와 나태에 빠진 여성적인 난봉꾼으로, 결국 무기를 들게 되었고, 길고 효과 없는 저항 끝에 자살로 붙잡히는 것을 피한 인물은 동일시될 수 없다"라고 말한다.

사르다나팔루스는 에드윈 에더스톤의 《니네베의 멸망》에서 영웅으로 묘사되지만, 100명의 포로에게 처형을 명령하고 첩들과 함께 자신의 궁전을 불태운 범죄자로도 그려진다.

19세기 프랑스의 낭만주의 작곡가 에크토르 베를리오즈는 사르다나팔루스의 죽음을 주제로 매우 초창기 칸타타인 《[[로마 대상 칸타타 (베를리오즈)#사르다나팔루스|사르다나팔루스]》를 작곡했다. 이 곡은 1830년 7월 혁명 동안 작곡되었으며, 파리 음악원에서 주최하는 로마 대상 경연에서 네 번째이자 마침내 성공한 시도였다. 악보의 일부만 남아 있다.

프란츠 리스트는 1850년에 이 주제에 대한 (미완성) 오페라 《사르다나팔로》를 시작했는데, 1막은 작곡가가 사망한 지 거의 1세기 반이 지난 2018년에 초연되었다.

헨리 데이비드 소로는 《월든》에서 "군중이 열심히 따르는 유행은 사치스럽고 방탕한 사람들이 만들어낸다. 소위 최고의 집에 묵는 여행자는 이것을 곧 발견하는데, 여관 주인이 그를 사르다나팔루스로 추정하고 그들의 부드러운 자비에 자신을 맡기면 곧 완전히 거세될 것이기 때문이다."라고 적고 있다.

찰스 디킨스는 《두 도시 이야기》에서 프랑스 궁정, 그리고 더 나아가 프랑스 군주제와 상류층을 다음과 같이 묘사한다. "그것은 보기 좋은 눈이 아니었고, 오랫동안 루시퍼의 자만, 사르다나팔루스의 사치, 그리고 두더지의 눈멂을 가지고 있었다..."

단테의 천국, XV.107-108에서 "사르다나팔루스는 침실을 어떻게 사용할 수 있는지 보여주기 위해 아직 오지 않았다." (즉, 사회는 아직 그러한 극단적인 타락에 이르지 못했다.)라고 언급된다.

막심 고리키의 1902년 연극 《밑바닥에서》에서 사틴은 배우에게 술을 마시자고 하면서 그의 타락을 언급하며 "사르다나팔루스"라고 부른다.

사르다나팔루스 전설은 1962년 이탈리아 검과 샌들 영화 《Le sette folgori di Assur》 (영어 제목: 《바빌론의 전쟁 신들》)의 기초로 느슨하게 각색되었다. 이 영화는 역사적으로 수백 년의 차이가 있는 여러 인물들을 동시대 인물로 시대착오적으로 묘사하고 있다.

5.2. 미술

외젠 들라크루아의 낭만주의 시대 그림 《[[사르다나팔루스의 죽음|사르다나팔루스의 죽음]》은 바이런의 1821년 희곡 《[[사르다나팔루스 (희곡)|사르다나팔루스]》를 바탕으로 했다.

에드윈 에더스톤의 《니네베의 멸망》에서 사르다나팔루스는 100명의 포로에게 처형을 명령하고 첩들과 함께 자신의 궁전을 불태운 범죄자로 묘사된다.

19세기 프랑스의 낭만주의 작곡가 에크토르 베를리오즈는 사르다나팔루스의 죽음을 주제로 칸타타 《[[로마 대상 칸타타 (베를리오즈)#사르다나팔루스|사르다나팔루스]》를 작곡했다. 이 곡은 파리 음악원에서 주최하는 로마 대상 경연에 네 번째로 시도한 작품으로, 1830년 7월 혁명 중에 작곡되었다. 악보의 일부만 남아 있다.

프란츠 리스트는 1850년에 이 주제에 대한 오페라 《사르다나팔로》를 시작했지만 완성하지 못했다. 1막은 작곡가가 사망한 지 거의 1세기 반이 지난 2018년에 초연되었다.

5.3. 음악

케임브리지 대학교의 데이빗 트리핏 부교수는 바이런의 비극 《사르다나팔루스》를 바탕으로 헝가리 작곡가 프란츠 리스트가 작곡한 오페라를 복원하였다. 리스트는 1849년에 이탈리아 오페라를 작곡하다 중단했는데, 이 작품은 거의 170년 동안 아카이브에 보관되어 있었다. 바이마르 아카이브에서 피아노와 성악을 위한 111쪽 분량의 1막 자필 악보를 발견하고 복원하는 데 2년 이상이 걸렸다. 이전까지 이 악보는 종종 읽을 수 없고 판독이 불가능할 정도의 악필로 인해 복원이 쉽지 않았다. 이 작품은 이탈리아의 서정성과 혁신적인 화성이 독특하게 조화를 이루고 있는 것이 특징이다. 비평판은 2018년 '에디토 무지카 부다페스트 (유니버설 출판사)'에서 출판되었다.

19세기 프랑스의 낭만주의 작곡가 에크토르 베를리오즈는 사르다나팔루스의 죽음을 주제로 한 초기 칸타타인 《[[로마 대상 칸타타 (베를리오즈)#사르다나팔루스|사르다나팔루스]》를 작곡했다. 이 곡은 1830년 7월 혁명 동안 작곡되었으며, 파리 음악원에서 주최하는 로마 대상 경연에서 네 번째이자 마지막으로 성공한 시도였다. 악보의 일부만 남아 있다.

프란츠 리스트는 1850년에 이 주제에 대한 오페라 《사르다나팔로》를 시작했으나 미완성으로 남았고, 1막은 작곡가가 사망한 지 거의 1세기 반이 지난 2018년에 초연되었다.