아시리아인

1. 개요

아시리아인은 이라크 북부 등을 중심으로 거주하며 고대 아시리아 제국에 기원을 둔 민족이다. 기원전 25세기부터 메소포타미아에 정착하여 아시리아 제국을 건설했으며, 기독교를 받아들여 아시리아 동방교회와 시리아 정교회를 중심으로 아람어를 보존했다. 7세기부터 이슬람의 지배를 받았으며, 몽골 제국과 티무르 제국의 침입, 20세기 초 오스만 제국의 아시리아인 학살 등 잦은 박해를 겪었다. 현재는 이라크, 시리아, 이란, 터키 등지에 거주하며, 아시리아 학살과 그 이후의 이슬람 극단주의의 공격으로 인해 해외로 이주한 아시리아인들이 많아, 디아스포라의 규모가 더 크다. 아시리아인들은 언어와 종교, 문화를 통해 정체성을 유지하고 있으며, 자치권 요구와 이슬람 테러리즘에 대한 대응 등 현대 사회의 주요 문제에 직면해 있다.

2. 역사

아시리아인의 역사는 기원전 25세기경 고대 아시리아에서 시작되어 현재까지 이어진다. 이들은 메소포타미아 문명의 일부였으며, 니네베를 중심으로 강력한 제국을 건설했다.

신아시리아 제국 멸망(기원전 612년) 후, 아시리아인들은 신바빌로니아, 페르시아 등 외세의 지배를 받았다. 기원전 1세기경에는 로마 제국의 지배를 받으며 기독교가 전래되었다. 431년 에페소스 공의회에서 네스토리우스파가 파문당하자, 아시리아인들은 아시리아 동방교회와 시리아 정교회를 중심으로 아람어를 보존하며 독자적인 신앙을 유지했다.

7세기 이슬람 세력이 사산 왕조를 정복하면서 아시리아인들은 아랍인의 지배를 받게 되었다. 아르메니아인과 함께 기독교 신앙을 지킨 아시리아인들은 딤미로서 지즈야를 납부해야 했다. 13세기 몽골 제국의 침입과 14세기 티무르 제국의 약탈과 학살은 아시리아인들에게 큰 피해를 입혔다.

17세기부터 오스만 제국의 지배를 받은 아시리아인들은 20세기 초 아시리아 집단살해로 인해 인구가 크게 감소하고 많은 이들이 고향을 떠나게 되었다. 1932년 이라크 왕국의 일부가 되었으나, 2003년 이라크 전쟁 이후 이슬람 원리주의 세력의 공격 대상이 되었다.

현대 아시리아인들은 이라크 북부, 시리아 북동부, 이란 북서부, 튀르키예 남동부에 걸쳐 거주하며, 이 지역을 '베트 나흐라인'(ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ^arc)이라 부른다. 이 지역은 쿠르드족의 쿠르디스탄과 겹치기도 한다. 현재 이라크 아시리아인들은 쿠르드족 정권 하에서 쿠르드 지역 정부 수립을 지원하는 동시에 자치권을 요구하고 있다.

2.1. 고대 메소포타미아와 아시리아 제국

아시리아는 고대 근동에 위치한 아시리아인들의 고향이다. 아시리아의 가장 초기 신석기 시대 유적지는 기원전 7100년경의 자르모 문화와 기원전 6000년경 하수나 문화의 중심지인 텔 하수나이다.

아시리아의 역사는 기원전 25세기 초 아시리아 도시의 형성으로 시작되는 것으로 추정된다. 초기 청동기 시대에 아카드의 사르곤은 아시리아인들을 포함한 모든 토착 셈어 사용 민족들과 메소포타미아의 수메르인들을 아카드 제국(기원전 2335~2154년) 아래로 통일했다. 기원전 25세기 초, 아시리아 제국의 가장 오래되고 가장 큰 도시였던 아슈르와 니네베(현재 모술)를 비롯한 여러 도시들이 존재했다. 이 도시들은 독립 국가라기보다는 수메르인들이 통치하는 행정 중심지였던 것으로 보인다. 수메르인들은 결국 아카드(아시리아-바빌로니아) 인구에 흡수되었다. 다른 이웃 집단과 구별되는 아시리아 정체성은 기원전 21세기 또는 20세기에 구아시리아 시대 동안 형성된 것으로 보인다.

동방 아시리아 교회의 전통에 따르면, 아시리아인들은 아브라함의 손자 요크산의 아들 데단의 후손으로, 고대 아시리아인들의 조상이다. 그러나 이 주장을 뒷받침하는 역사적 근거는 없다. 히브리어 성경에는 이에 대한 직접적인 언급이 없으며, 기원전 25세기까지 거슬러 올라가는 아시리아 기록에도 언급이 없다. 아슈르 우발리트 1세가 기원전 1365년경 미탄니를 전복시켰고, 아시리아인들은 미탄니 영토의 동부를 장악하고 나중에 히타이트, 바빌로니아, 아모리트, 후리족 영토를 합병했다. 중아시리아 제국(기원전 14세기~10세기)의 부상과 통치는 북부 메소포타미아 전역에 아시리아 문화, 민족, 정체성을 확산시켰다.

기원전 609년 신아시리아 제국 멸망 후 아시리아인들은 신바빌로니아 제국의 지배를 받았고, 이후 기원전 539년에 신바빌로니아(칼데아) 제국을 정복한 페르시아 제국의 지배를 받았다. 아시리아인들은 크세르크세스 1세 치하 페르시아 제국의 최전방 군인이 되어 기원전 490년 다리우스 대왕 하의 마라톤 전투에서 중요한 역할을 했다. 그러나 그 전투에 대한 주요 정보 출처인 헤로도토스의 역사에는 아시리아인에 대한 언급이 없다.

외래 요소의 유입에도 불구하고, 아슈르 신 숭배를 통해 아시리아인들의 존재가 확인된다. 아슈르 신에 대한 언급은 서기 3세기까지 살아남았다. 그리스인, 파르티아인, 로마인은 메소포타미아 지역 주민들과 상대적으로 낮은 수준의 통합을 이루었는데, 이는 그들의 문화가 존속할 수 있게 했다. 아시리아 문화의 영향을 받은 반독립 왕국(하트라, 아디아베네, 오스로에네)과 반자치 아시리아 속국(아슈르)이 파르티아 지배하에 동쪽에 생겨나 서기 3세기에 이 지역을 정복한 사산 제국까지 지속되었다.

2.2. 제국 멸망 이후의 역사

기원전 612년 신아시리아 제국 멸망 후, 아시리아인은 신바빌로니아, 아케메네스조 페르시아 등 외세의 지배를 받았다. 기원전 1세기경 로마-페르시아 전쟁 결과, 기원후 116년부터 363년까지 로마 제국의 지배를 받기도 했다. 이 시기에 기독교가 전래되었다.

아시리아인은 431년 에페소스 공의회에서 파문당한 네스토리우스파(경교)와 단성설 교리를 받아들였다. 이후 아시리아 동방교회와 시리아 정교회를 중심으로 아람어를 보존했다.

7세기부터 사산 왕조를 정복한 이슬람 아랍인의 지배를 받았다. 그러나 아르메니아인과 함께 기독교 신앙을 유지하며, 딤미로서 지즈야를 납부했다. 13세기 몽골 제국의 침입과 14세기 티무르 제국의 약탈과 학살로 큰 피해를 입었다.

17세기부터 오스만 제국의 지배를 받았으며, 20세기경 아시리아 집단살해로 인구가 크게 감소하고 많은 이들이 고향을 떠났다.

2.3. 현대의 아시리아인

현대 아시리아인은 고대 아시리아에 기원을 두고 있으며, 기원전 25세기경부터 북부 메소포타미아에 정착하여 니네베를 중심으로 아시리아 제국을 건설하였다. 기원전 612년 신아시리아 제국 멸망 이후, 신바빌로니아, 아케메네스조 페르시아, 로마 제국 등의 지배를 받으며 기독교를 받아들였다.

7세기 이슬람의 지배 이후에도 아르메니아인과 함께 기독교를 믿는 민족으로 남아 딤미로서 지즈야를 납부해야 했다. 13세기 몽골 제국 침입과 14세기 티무르 제국의 약탈과 학살을 겪었다.

17세기부터 오스만 제국의 지배를 받았으며, 20세기 초 아시리아 집단살해로 인해 인구가 크게 감소하고 많은 이들이 고향을 떠났다. 1932년 이라크 왕국의 일부가 되었으나, 2003년 이라크 전쟁 이후 알카에다, ISIL/ISIS 등 이슬람 원리주의자들의 공격을 받았다. 현재 이라크 아시리아인은 쿠르드족 정권 하에서 쿠르드 지역 정부 수립을 지원하는 동시에 자치권을 요구하고 있다.

1932년 아시리아인들은 이라크 국가의 일부가 되는 것을 거부하고, 시문 21세 에샤이는 국제 연맹에 아시리아 삼각지대 통치권을 인정해 줄 것을 요청했다. 프랑스 위임 통치 기간 동안, 시멜 학살을 피해 도망친 아시리아인들은 1930년대 카부르 강을 따라 마을을 건설했다.

아시리아 의용군은 1928년 영국에 의해 창설되었으며, 제2차 세계 대전 중 팔레스타인과 키프로스에서 복무했다. 하바니야 전투에서 친-나치 이라크군을 진압하는 데 중요한 역할을 했다. 그러나 1933년 시멜 학살에서 수백 명의 아시리아 민간인이 이라크군에 의해 학살당했다.

1940년대부터 1963년까지 아시리아인들은 압드 엘 카림 카심 대통령 정권 하에서 주류 사회에 받아들여졌다. 그러나 바트당은 1963년 이라크와 시리아에서 권력을 장악한 후 아시리아인의 민족 정체성을 억압했다. 아시리아 민주 운동의 조와 운동은 요나담 칸나의 지도하에 1982년 이라크 정부에 대한 무장 투쟁을 시작했다. 1986-1989년 안팔 작전은 2,000명의 아시리아인을 가스 공격으로 살해했다.

2003년 이라크 침공 이후, 아시리아인들은 이슬람 극단주의자들과 쿠르드 민족주의자들에 의해 박해를 받았다. 도라와 같은 곳에서는 대다수의 아시리아인 인구가 해외 또는 이라크 북부로 피난을 갔거나 살해당했다. 유틀란즈포스텐 무함마드 풍자 만화 및 베네딕토 16세 교황의 이슬람 논쟁과 같은 사건은 무슬림들이 아시리아 공동체를 공격하는 결과를 초래했다.

최근 이라크 북부와 시리아 북동부의 아시리아인들은 이슬람 테러리즘의 표적이 되었다. 아시리아인들은 알카에다, 이슬람 국가(ISIL) 등에 대응하여 무장 민병대를 결성했다. 2014년 ISIL은 아시리아 고향과 모술, 키르쿠크 등을 공격했다. 이라크 아시리아인들은 니네베 평원 보호 부대, 드웨크 나우샤, 니네베 평원군 등의 전투 부대를 구성했다.

시리아에서는 다우로노예 운동이 아시리아인 정체성에 영향을 미쳤다. 수리아 연합당(SUP)은 시리아 북부 민주 연방에서 주요 정치 행위자가 되었다. 2016년 잘린 시 우르히 센터는 수리아어를 공립학교 선택 과목으로 만들기 위해 교사들을 교육했다. SUP와 관련된 수리아 군사위원회는 시리아 아시리아인들의 국가적 권리를 보호하기 위해 설립되었다. 그러나 많은 아시리아인들과 단체들은 다우로노예 운동을 비판하고 있다.

2018년 보고서에 따르면, 시리아 쿠르드 당국은 다우로노예 관계자들과 함께 시리아 북부의 여러 아시리아 학교를 폐쇄하고 행정부를 해고했다.

3. 언어

현대 아시리아인은 기원전후 예수 등 팔레스타인 지역 유대인들이 사용했던 아람어(정확히는 시리아어)의 계통을 잇는 아프로아시아어족 북서셈어파의 한 언어인 현대 아람어(아시리아 현대 아람어·일명 아시리아어, 칼데아 현대 아람어 등)를 사용한다. 종교 의식에서는 동서 고전 시리아어를 사용하며, 거주 지역의 공용어(아랍어, 페르시아어, 터키어, 영어 등)를 함께 사용하는 경우도 있다.

문자는 아람 문자에서 발전한 시리아 문자를 사용하는데, 아시리아 동방 교회에서는 네스토리우스체(동방 서체), 시리아 정교회에서는 세르토체(서방 서체)와 같이 사용하는 서체가 다르다.

4. 종교

아시리아인은 대부분 기독교를 믿으며, 주요 교파는 아시리아 동방교회, 칼데아 가톨릭교회, 시리아 정교회이다.

* 아시리아 동방교회: 사산 왕조를 거쳐 당나라의 중국에 전해져 경교가 된 고대부터 계속 네스토리우스파에서 현존하는 일파이다. 서양 문헌에서는 고대 네스토리우스파 자체를 아시리아 동방 교회라고 부르기도 한다. 1552년 신도의 일부가 아시리아 동방교회의 총 대주교 세습 제도에 반발하여 이탈해 칼데아 가톨릭교회를 세웠다.
* 칼데아 가톨릭교회: 동방 가톨릭교회 교파 중 하나이며, 16세기경 아시리아 동방교회에서 분리되어 로마 가톨릭 교회와 연합하여 탄생하였다. 바그다드에 총대주교좌(바빌론 총대주교좌)를 두고, 주로 북부 이라크와 미국의 디트로이트 등에 신자가 있다. 교단의 이름은 신바빌로니아를 세운 칼데아인에서 유래한다.
* 시리아 정교회: 동방 기독교 교파 중 하나이다. 교리상 단성론으로 인식되지만, 교단은 비칼케돈파라는 호칭을 선호한다. 인도에서는 주로 야곱파라고도 불린다.

이 외에도 소수의 아시리아인이 아시리아 복음주의 교회, 아시리아 오순절 교회 등 개신교 교파를 믿거나, 종교를 갖지 않는 경우도 있다.

5. 분포

아시리아인은 주로 이라크 북부와 시리아 북동부, 이란 북서부, 터키 남동부에 걸쳐 있는 지역에 거주하며, 이 지역을 베트 나흐라인(ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ^arc)이라고 부른다. 베트 나흐라인은 "두 강(티그리스강 및 유프라테스강) 사이의 지역"이라는 뜻으로, 그리스어의 메소포타미아(Μεσοποταμία^그리스어)의 어원이 되었다. 이 지역은 쿠르드족이 사는 쿠르디스탄과 겹친다.

아시리아 고향에는 이라크의 니네베(모술), 누하드라(도후크), 아라파/베트 가르마이(키르쿠크), 알 코쉬, 테스코파, 아르벨라(에르빌)과 이란의 우르미아, 그리고 터키의 하카리(현대 도시인 위크세코바, 하카리, 추쿠르차, 셈딘리, 울루데레를 포함하는 광대한 지역), 에데사/우르호이(우르파), 하란, 아미다(디야르바키르), 투르압딘(미디야트, 카프로) 등의 고대 도시들이 포함된다.

현대에 들어 아시리아인들은 오스만 제국 시기의 학살, 이라크 전쟁 이후 이슬람 원리주의자들의 공격 등 종교적, 민족적 박해를 겪으며 고향을 떠나 해외로 이주하는 경우가 많아졌다. 주요 정착 국가 및 지역은 다음과 같다.

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📌 열 고정 해제

국가	주요 정착지	인구	비고
스웨덴	스톡홀름주 쇠데르텔례	100,000명	1970년대부터 레바논과 튀르키예 출신 이민자들이 거주.
독일	뮌헨, 프랑크푸르트, 슈투트가르트, 베를린, 비스바덴	100,000명	1960~70년대 터키에서 이주한 외국인 노동자(가스트알바이터) 포함.
미국	시카고(나일스, 스코키), 디트로이트(미시간주 스털링 하이츠, 웨스트 블룸필드 타운십), 피닉스, 모데스토(스타니슬라우스군), 털럭, 샌디에이고, 새크라멘토, 프레스노	80,000명	일리노이주 시카고와 미시간주 디트로이트, 캘리포니아주 중부 모데스토 등에 집중.
오스트레일리아	시드니 (페어필드, 페어필드 하이츠, 프레리우드, 그린필드 파크), 멜버른( 브로드미도우스, 미도우 하이츠, 크레이기번)	46,000명	시드니 페어필드 시에서 주요 민족 집단 형성.
캐나다	토론토
영국	런던 (런던 이링 자치구)
프랑스	파리 (사르셀)
네덜란드	오베라이셀 주
러시아	크라스노다르 지방, 모스크바

5.1. 이라크

아시리아인이 가장 많이 거주하는 이라크에서는 아시리아 동방 교회와 칼데아 교회 신자들이 수도 바그다드와 북부 쿠르디스탄 지방의 아르빌, 도후크, 니나와 3개 주와 키르쿠크시, 특히 아르빌 주의 알코슈(ܐܠܩܘܫ^arc, القوش^아랍어)라는 마을에 집중적으로 거주하며 쿠르드족과 투르크멘족과 공존하고 있다. 참고로 니나와의 어원은 고대 아시리아의 수도 니네베이다.

5.2. 시리아

시리아의 아시리아인 인구는 전체 인구의 약 70만 명으로 추산되며, 특히 터키와 국경을 접하고 있는 북부의 카미쉴리시에 집중되어 있다. 이들은 시리아 정교회 신자들이 많다.

1930년대 초, 시멜 학살 당시 이라크 북부에서 학살의 표적이 된 후, 많은 아시리아인들이 시리아로 피신하여 니사비나, 캄이쉴리, 알 하사카, 알 카타니야, 알 다르바시야, 알 말리키야, 아무다, 텔 타메르 및 알 하사카 주의 다른 소규모 도시들에 정착하였다. 그러나, 이들은 1940년대 후반까지 시리아 시민권과 정착한 땅에 대한 소유권을 얻지 못했다.

최근 시리아의 아시리아인들은 다우로노예 근대화 운동의 영향을 받고 있다. 이 운동의 주요 지지 세력인 수리아 연합당(SUP)은 시리아 북부 민주 연방에서 중요한 정치 세력으로 부상했다. 2016년 8월에는 잘린 시에 우르히 센터가 설립되어 교사들을 양성하고, 수리아어를 공립학교의 선택 과목으로 도입했다. SUP와 연계된 수리아 군사위원회는 시리아 아시리아인들의 권익 보호를 위해 2013년 1월에 창설된 아시리아 민병대이다.

하지만, 시리아 외부의 많은 아시리아인들과 단체들은 다우로노예 운동에 대해 비판적인 입장을 보이고 있다. 2018년에는 시리아의 쿠르드 당국이 다우로노예 관계자들과 함께 시리아 북부의 여러 아시리아 학교를 폐쇄하고 행정부를 해고했다는 보고가 있었다. 이는 학교들이 면허를 받지 못하고, 교육 당국이 승인한 새로운 교육 과정을 거부했기 때문이라고 한다.

5.3. 터키

터키에는 약 1만 5천 명의 아시리아인이 거주하고 있으며, 특히 경제 중심지인 이스탄불과 수도 앙카라, 남동부(쿠르디스탄)의 하카리주와 시리아와 국경을 접하고 있는 마르딘 주의 구릉 지대 투르압딘(ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ^arc) 지역에 집중되어 있다. 투르압딘의 아시리아인들은 투로요(ܛܘܪܝܐ^arc)라고 불리는 서시리아어의 한 방언을 사용하는 것으로 알려져 있으며, 시리아 정교회 신자들이 많다. 따라서 현지에서는 수르야니(Süryani^tr-short, 복수형: Süryaniler)라고 불린다.

마르딘 주의 누사이빈시(Nusaybin^tr-short)는 과거 니시비스(Nisibis)라고 불렸으며, 네스토리우스파 교단이 비잔티움 제국 영토 에데사에서 이주해 온 후 근거지로 삼았던 곳이다.

디야르바크르주나 반주 등 남동부의 다른 지역에도 소수가 거주하고 있지만, 대부분은 오스만 제국 시대의 학살이나 최근의 쿠르드 민족주의자들의 공격으로 살해되거나 해외로 추방되었기 때문에, 현재는 아시리아인이 몇 세대만 거주하는 마을도 있다.

5.4. 이란

1987년 기준 약 2만 명(이란 전체 인구의 1% 미만)이 이란에 거주하고 있다. 이들은 주로 수도 테헤란과 북서부, 특히 서아제르바이잔주의 주도 우르미아를 중심으로 분포한다. 우르미아의 어원은 아람어의 우르미(ܐܘܪܡܝܐ^시리아어)로 여겨진다.

제1차 세계 대전 중인 1914년, 우르미아 호수 주변의 아시리아인들은 오스만 제국군이 이끄는 쿠르드족 및 아제르바이잔족 병사들에 의해 아르메니아인들과 함께 학살당했다. 이에 맞서 아시리아인들은 아르메니아인들과 함께 아가 페트로스가 이끄는 자위군을 결성하여 한때 터키군을 물리치기도 했다. 그러나 협력했던 러시아군이 러시아 혁명 발발로 철수하고, 아르메니아군이 궤멸되고 물자가 부족해지면서 자위군은 대패했다. 1918년에는 터키의 더욱 심한 박해를 받게 되어 도시 인구의 대부분이 쿠르드족과 아제르바이잔족으로 대체되었다.

이후 파흘라비 왕조의 초대 황제 레자 샤 통치하에서는 영토 내 아시리아인들에게 시리아나 터키로 돌아갈 것을 권유하여 수천 명이 귀환하기도 했다. 이란 혁명 이전인 1976년에는 3만 2천 명이 살았지만, 이란 이슬람 공화국 성립 이후 박해를 받아 다수가 망명했다. (이란 이슬람 공화국의 법률 기반인 코란과 샤리아에서는 기독교인을 “경전의 백성” (딤미)으로 다루어 신앙의 자유를 보장하고 있지만, 지즈야(인두세) 납부 의무 등 이슬람교도보다 훨씬 열악한 대우를 받도록 명시되어 있다.)

5.5. 해외 (디아스포라)

오스만 제국 시기의 학살과 20세기 이후의 정치적 불안정으로 인해 많은 아시리아인이 해외로 이주하여, 미국, 스웨덴, 독일, 호주 등지에 큰 규모의 디아스포라 공동체를 형성하고 있다.

아시리아인 대량 학살 이후, 많은 아시리아인들이 서구권 국가들에서 더 안전하고 편안한 삶을 위해 중동을 완전히 떠났다. 그 결과 중동 지역의 아시리아인 인구는 극적으로 감소했다. 현재 고국보다 아시리아 디아스포라에 있는 아시리아인이 더 많다.

1914년에 일어난 오스만 제국의 아시리아인 학살 이후 레바논, 요르단, 팔레스타인, 그리스 등 주변 지역과 러시아, 아르메니아 등 구소련 국가들, 유럽, 미국, 인도의 케랄라주 및 스웨덴 등지에 아시리아 디아스포라 공동체가 형성되었다.

6. 문화

아시리아 문화는 기독교의 영향을 크게 받았다. 다른 중동 문화에서 흔히 볼 수 있는 많은 아시리아 관습이 있다. 주요 축제는 부활절과 크리스마스와 같은 종교적 축일이며, 니산의 첫날(춘분)과 같은 세속적인 휴일도 있다.

아시리아인들은 종종 볼에 키스를 하고 신아람어로 "ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ^시리아어" (평화가 너에게 있기를)이라고 말하며 친척과 인사를 나누고 작별 인사를 한다. 다른 사람들과는 오른손으로만 악수를 하는데, 중동 관습에 따르면 왼손은 악과 관련이 있기 때문이다. 마찬가지로 신발을 위로 향하게 두지 않고, 발이 다른 사람을 향하게 하지 않으며, 밤에 휘파람을 불면 악령을 깨운다고 생각하는 등의 관습이 있다. 부모는 종종 "악령이 씌는 것을" 막기 위해 아기에게 부적을 달아준다.

아시리아인들은 혼인 내부결합을 한다. 즉, 일반적으로 자신의 민족 집단 내에서 결혼하지만, 외국인이 다른 종교적 배경, 특히 무슬림인 경우가 아니라면 혼인 외부결합 결혼은 금기시되지 않는다. 역사를 통틀어 아시리아인과 아르메니아인 간의 관계는 매우 우호적이었다. 두 집단 모두 고대부터 기독교를 실천해 왔고 무슬림 통치자들 치하에서 박해를 받았기 때문이다. 따라서 혼혈 결혼은 아시리아인과 아르메니아인 사이에서 상당히 흔하다.

6.1. 전통 의상

아시리아 의복은 마을마다 다른 특징을 보인다. 의복은 일반적으로 파란색, 빨간색, 녹색, 노란색, 보라색을 띠며, 이러한 색상은 흰색 의류에 자수로도 사용된다. 아시리아 의상은 장식이 화려하며, 때로는 보석을 사용하기도 한다. 전통적인 아시리아 의상의 원뿔형 모자는 수천 년 동안 고대 메소포타미아에서 착용하던 것과 거의 변하지 않았으며, 19세기와 20세기 초까지 머리카락, 수염, 콧수염을 땋는 고대 메소포타미아 전통이 여전히 흔했다.

6.2. 명절 및 기념일

아시리아인들은 기독교 신앙으로 인해 예즈데게르드 1세와 예즈데게르드 2세 통치 기간 동안 조로아스터교 강요와 함께 박해를 받았으며, 칭기즈칸과 티무르의 몽골 지배 시대에는 대량 학살을 당했다. 19세기 이후에는 바드르 칸 학살, 디야르바키르 학살 (1895), 아다나 학살, 아시리아인 대학살, 시멜레 학살, 알-안팔 작전 등 박해가 계속되었다.

아시리아인들의 축제는 대부분 그들의 기독교 신앙과 밀접하게 관련되어 있으며, 부활절이 가장 중요한 축제이다. 이 외에도 종교 및 문화와 관련된 여러 축제들을 기념한다.

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6.2.1. 종교적 기념일

아시리아인들의 축제는 대부분 기독교 신앙과 밀접하게 관련되어 있으며, 그중에서도 부활절이 가장 중요한 축제이다. 동방 아시리아 교회, 칼데아 가톨릭 교회, 시리아 가톨릭 교회 신자들은 그레고리력을 따르므로 3월 22일부터 4월 25일 사이의 일요일에 부활절을 기념한다. 시리아 정교회와 동방 고대 교회 신자들은 그레고리력으로는 4월 4일부터 5월 8일 사이의 일요일, 율리우스력으로는 3월 22일부터 4월 25일 사이의 일요일에 부활절을 기념한다. 사순절 동안 아시리아인들은 고기와 기타 동물성 식품을 섭취하지 않고 50일 동안 금식하도록 권장받는다.

아시리아인들은 종교적인 축제뿐만 아니라 그들의 문화와 전통에 고유한 여러 축제들을 기념한다.

* 니산 1일 (ܚܕ ܒܢܝܣܢ^mdh) : 아시리아 신년은 전통적으로 4월 1일에 기념되지만 보통 1월 1일에 기념한다. 아시리아인들은 일반적으로 전통 의상을 입고 퍼레이드와 파티, 춤, 창조 이야기를 들려주는 시인의 이야기 듣기 등의 사교 행사를 연다.
* 바우타 사우마 (ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ^mdh) : 니네베 금식은 3일간의 금식과 기도 기간이다.
* 소미카(Somikka) : 만성절(All Saints Day)은 사순절 동안 어린이들이 금식하도록 무서운 복장을 사용하여 동기를 부여하기 위해 기념한다.
* 칼루 드술라카(Kalu d'Sulaqa) : 승천의 신부 축제는 티무르의 아시리아 침략에 대한 아시리아인들의 저항을 기념한다.
* 누사르딜(Nusardyl) : 우르미아 아시리아인들의 성 토마스에 의한 세례를 기념한다.
* 샤라 드 마르트 마리암(Sharra d'Mart Maryam) : 보통 8월 15일에 기념하며, 게임, 음식, 축하 행사 등으로 성모 마리아를 기념하는 축제이다.

다른 샤라(특별한 축제)로는 샤라 드 마르트 슈무니(Sharra d'Mart Shmuni), 샤라 드 마르 시몬 바르 사바예(Sharra d'Mar Shimon Bar-Sabbaye), 샤라 드 마르 마리(Sharra d'Mar Mari), 샤라 드 마르 자이아(Shara d'Mar Zaia), 마르 비슈(Mar Bishu), 마르 사와(Mar Sawa), 마르 슬리와(Mar Sliwa), 마르 오디쇼(Mar Odisho) 등이 있다. 또한 각 마을이나 도시에는 교회, 수도원 또는 정착지나 인근의 다른 성지의 수호 성인을 기반으로 한 고유한 샤라가 있다.
* 요마 드 사데(Yoma d'Sah'deh, 순교자의 날) : 시멜 학살에서 학살된 수천 명과 아시리아인 학살에서 학살된 수십만 명을 기념하며 매년 8월 7일에 기념된다.

아시리아인들은 독특한 결혼식을 거행한다. 결혼식에서 행해지는 의식은 지난 3,000년 동안의 여러 가지 요소에서 유래되었다. 아시리아 전통 결혼식은 일주일 동안 지속되었다. 오늘날 아시리아 고향에서의 결혼식은 보통 2~3일 동안 지속된다. 아시리아 디아스포라에서는 1~2일 동안 지속된다.

절기 등은 다른 기독교 신자들과 마찬가지로 성탄절과 부활절 등을 기념하지만, 동시에 아시리아주의의 부상으로 인해, 그들은 기독교를 받아들이기 이전의 고대 아시리아 제국의 의식과 절기의 일부를 부활시키고 있는 것도 사실이다.

6.2.2. 문화적 기념일

니산 1일 (하브 니산)은 아시리아 신년으로, 전통적으로 4월 1일에 기념하지만 보통 1월 1일에 기념한다. 아시리아인들은 전통 의상을 입고 퍼레이드, 파티, 춤, 창조 이야기를 들려주는 시인의 이야기 듣기 등 사교 행사를 연다. 이는 고대 아시리아 제국의 춘분 축제이자 아시리아력의 정월인 아키투를 계승한 것이다.

원래 아키투는 수메르에서 보리 수확과 파종을 축하하는 축제였으며, 바빌로니아에서는 도시 수호신 마르두크가 티아마트에게 승리한 것을 기념하는 행사였다. 아시리아에서는 기원전 683년 센나케리브가 도입한 것이 최초로 여겨진다.

1950년대 아시리아주의가 부상하면서, 현대와 고대 아시리아인의 정체성을 잇기 위해 아슈르에 처음 건립된 신전의 날짜로부터 기원전 4750년을 기원으로 하는 현대 아시리아력이 제정되었고, 하브 니산을 그 정월로 삼아 고대의 아키투라는 명칭도 부활시켰다.

7. 현대 사회의 주요 문제

현대 사회에서 아시리아인들은 여러 심각한 문제에 직면해 있다.

오스만 제국 시기, 제1차 세계 대전 중 아시리아인들은 그리스인, 아르메니아인과 함께 학살의 대상이 되었다. 터키군과 쿠르드족은 1914년부터 1920년까지 아시리아인 인구의 약 3분의 2에 해당하는 25만 명을 학살했다. 이는 아시리아인 디아스포라 형성과 민족주의 각성의 계기가 되었다. 터키 공화국 성립 이후에도 터키 정부는 학살을 부인하고 있지만, 디아스포라들은 학살 인정을 요구하고 있다.

제1차 세계 대전 이후, 영국은 난민이 된 아시리아인들을 이라크로 이주시켰다. 아시리아인들은 이라크 군대에 편입되어 아랍인과 쿠르드족의 반란 진압에 동원되었다. 1932년, 아시리아인들은 이라크 내 자치권을 요구했으나, 1933년 바크르 시도키가 이끄는 이라크 군과 쿠르드족에 의해 3000명이 학살당하는 시멜 학살이 발생했다. 바트당 집권 이후에는 아랍화 정책으로 아시리아인의 민족 정체성이 억압받았다. 1986-1989년 안팔 작전에서는 2,000명의 아시리아인이 가스 공격으로 살해되었고, 많은 도시와 마을, 수도원, 교회가 파괴되었다.

시리아의 아시리아인들은 시리아 내전에 참가하여, 반정부 무장 조직 수토로와 아시리아 군사 평의회를 결성하여 쿠르드 인민 자위대 등과 연계하고 있다.

7.1. 아시리아인 학살과 그 이후

오스만 제국은 제1차 세계 대전 중 아시리아인이 영국, 러시아, 미국 등 적국과 협력할 것을 우려하여 그리스인, 아르메니아인과 함께 아시리아인을 박해했다. 1914년부터 1920년 사이, 터키군과 쿠르드족 병사들은 오스만 제국 영토 내 아시리아인 인구의 약 3분의 2에 해당하는 25만 명의 민간인을 학살했다. 이 학살은 아시리아인 디아스포라 형성과 민족주의 각성의 계기가 되었다. 당시 영국은 아시리아인들로부터 지원을 요청받았음에도 불구하고, 제1차 세계 대전에서의 총력전으로 국력이 피폐해져 학살을 막을 수 없었다.

전임 아시리아 총대주교가 학살에 휘말린 결과, 마르 에샤이 시문 23세(1908년-1975년, 재위 1918년-1975년)는 겨우 11세의 나이에 아시리아 총대주교로 선출되었다.

1923년 케말 아타튀르크에 의한 터키 공화국 성립 이후, 터키 정부는 아르메니아인 학살과 마찬가지로 아시리아인 학살을 계속 부인하고 있지만, 세계 각지에 흩어진 디아스포라들은 학살을 인정하도록 세계 각지에서 호소하고 있다.

7.2. 이라크의 아시리아인

제1차 세계 대전 이후, 영국은 학살을 피해 난민이 된 아시리아인들을 이라크로 이주시켰다. 아시리아인들은 영국군의 지원 아래 이라크 군대에 편입되어 아랍인과 쿠르드족의 반란 진압에 동원되었다.

1932년, 아시리아인들은 새로이 형성된 이라크 국가의 일부가 되는 것을 거부하고 국가 내 국가로서의 인정을 요구했다. 아시리아 지도자 시문 21세 에샤이는 국제 연맹에 이라크 북부의 "아시리아 삼각지대"로 알려진 지역을 통치할 아시리아인들의 권리를 인정해 줄 것을 요청했다. 프랑스 위임 통치 기간 동안, 이라크에서 일어난 민족 청소와 시멜 학살을 피해 도망친 일부 아시리아인들은 1930년대에 카부르 강을 따라 많은 마을을 건설했다.

1933년 당시 내무장관 히크마트 술레이만(Hikmat Suleyman)은 아시리아의 독립 운동이 과거 그들을 아랍-쿠르드의 탄압에 이용했던 영국이 배후에서 조종하고 있다고 말했다. 이에 따라 같은 해 8월 쿠르드족 장교 바크르 시도키가 이끄는 이라크 군과 쿠르드족 부족에 의한 아시리아인 학살이 발생했다. 여성과 어린이를 포함한 희생자는 3000명으로 알려졌으며, 현재까지도 이어지는 아시리아인과 쿠르드족의 갈등의 한 원인이 되었다.

바트당은 1963년 이라크에서 권력을 장악하여 아랍화 정책을 통해 아시리아인의 민족 정체성을 억압하는 것을 목표로 하는 법률을 도입했다.

쿠르드족 반대 세력을 겨냥한 1986-1989년 이라크의 안팔 작전은 2,000명의 아시리아인을 가스 공격으로 살해했다. 31개 이상의 도시와 마을, 25개의 아시리아 수도원과 교회가 파괴되었다. 일부 아시리아인들은 살해되었고, 다른 이들은 대도시로 추방되었으며, 그들의 땅과 집은 아랍인과 쿠르드족에게 빼앗겼다.

7.3. 시리아의 아시리아인

시리아의 아시리아인들은 시리아 내전에 참가하여, 반정부 무장 조직 수토로와 아시리아 군사 평의회를 결성하여 쿠르드 인민 자위대 등과 연계하고 있다.

8. 결론

아시리아인은 메소포타미아 (티그리스강 및 유프라테스강 유역)에 기원을 둔 민족으로, 기원전 25세기경부터 역사가 시작되었다고 추정된다. 신아시리아 제국 멸망 이후, 신바빌로니아, 아케메네스조 페르시아, 로마 제국 등의 지배를 받으며 기독교를 수용하였다. 7세기 이슬람 세력에 정복된 이후에도 기독교 신앙을 유지하며 딤미로서 지즈야를 납부해야 했다. 몽골 제국과 티무르 제국의 침략으로 큰 피해를 입었으며, 17세기부터는 오스만 제국의 지배를 받았다.

1623년-1639년 오스만-사파비 전쟁과 주하브 조약을 통해 오스만 제국은 메소포타미아와 시리아에 대한 지배권을 확보했다. 비무슬림들은 밀레트로 조직되었는데, 아시리아인들은 19세기까지 아르메니아인들과 같은 밀레트로 간주되기도 했다. 네스토리우스파와 시리아 정교회는 19세기 이후에야 별도의 밀레트로 인정받았다.

1552년, 동방 교회의 분열로 요하난 술라카가 경쟁 총대주교로 선출되어 로마 가톨릭 교회와 일치를 이루었다. 그는 "모술의 총대주교" 등으로 불렸으며, 코차니스에 자리를 잡은 시문 계열 총대주교의 시작을 알렸다. 시문 계열은 이후 로마와 멀어졌고, 요셉 1세가 가톨릭 지도자가 되었다. 1830년, 요하난 8세 호르미즈드가 가톨릭 지도자 지위를 얻으며, 1553년 로마와 일치한 이들의 총대주교 계열은 현재 동방 아시리아 교회의 "전통주의" 계열이 되었다.

20세기 초, 오스만 제국에 의한 아시리아 집단살해로 많은 아시리아인들이 희생되었고, 1932년 이라크 왕국의 일부가 되었다. 1840년대에는 하카리 산맥의 아시리아인들이 쿠르드족 에미르들에게 학살당했다. 1894년에서 1897년 사이에는 압둘 하미드 2세 통치 하에 터키군과 쿠르드족 동맹군에 의해 대규모 학살이 발생했다. 디야르바키르, 하산케이프, 시바스 등에서 수천 명이 사망하고, 245개 마을이 강제 "오스만화"되었다.

2003년 이라크 전쟁 이후, 알카에다, ISIL/ISIS 등 이슬람 원리주의 세력의 공격 대상이 되었다. 현재 이라크 내 아시리아인 거주 지역은 쿠르드족 정권 하에 있으며, 아시리아인의 자치권 요구도 활발히 진행되고 있다.