수전 손택
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1. 개요
수전 손택(1933-2004)은 미국의 작가, 평론가, 영화 제작자, 사회 운동가이다. 뉴욕에서 태어나, 시카고 대학교, 하버드 대학교, 옥스퍼드 대학교 등에서 공부했다. 1960년대부터 소설, 에세이, 평론 등을 발표하며 미국 지성계를 대표하는 인물로 자리 잡았다. 주요 저서로는 평론집 《해석에 반대한다》, 《사진에 관하여》, 소설 《은인》, 《화산 애인》 등이 있으며, 베트남 전쟁 반대 운동과 사라예보 포위전 당시의 지원 활동 등 사회 운동에도 적극적으로 참여했다. 9·11 테러 관련 발언과 표절 논란 등으로 비판을 받기도 했다.
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| 수전 손택 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | 수전 리 로젠블랫 |
| 출생일 | 1933년 1월 16일 |
| 출생지 | 미국 뉴욕 시 |
| 사망일 | 2004년 12월 28일 |
| 사망지 | 미국 뉴욕 시 |
| 안장 장소 | 몽파르나스 묘지, 프랑스 파리 |
| 직업 | 소설가 에세이스트 영화 제작자 |
| 활동 기간 | 1959년–2004년 |
| 배우자 | 필립 리프 (1950년 결혼, 1959년 이혼) |
| 동반자 | 애니 레보비츠 (1989년–2004년) |
| 자녀 | 데이비드 리프 |
| 학력 | 캘리포니아 대학교 버클리 시카고 대학교 (BA) 하버드 대학교 (MA) |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
| 주요 작품 | |
| 수상 | |
2. 생애
수전 손택은 1933년 1월 16일 뉴욕에서 유대인 부모 사이에서 태어났다. 리투아니아와 폴란드계[3] 후손인 아버지 잭 로젠블랫은 중국에서 모피 무역 사업을 운영하다가 손택이 5세 때 결핵으로 사망했다.[4] 어머니 밀드레드는 이후 미국 육군 대위 네이선 손택과 재혼했고, 손택은 계부의 성을 따랐지만 정식으로 입양되지는 않았다. 손택은 종교적인 환경에서 자라지 않았으며, 20대 중반까지 유대교 회당에 가본 적이 없다고 말했다.[5]
손택은 롱아일랜드, 애리조나주 투손, 남부 캘리포니아의 샌 페르난도 밸리에서 어린 시절을 보냈다. 15세에 노스 할리우드 고등학교를 졸업하고 캘리포니아 대학교 버클리에 입학했으나, 교양 과정이 뛰어난 시카고 대학교로 옮겨 철학, 고대사, 문학을 공부했다. 레오 스트라우스, 조셉 슈와브, 리처드 맥키언, 피터 폰 블랑켄하겐, 케네스 버크 등이 그녀의 강사였다. 18세에 문학사 학위를 받고 파이 베타 카파에 선출되었다.[6] 마이크 니콜스와는 시카고 대학교 시절 가장 친한 친구가 되었다.[7] 1951년에는 시카고 리뷰 겨울호에 그녀의 작품이 처음으로 게재되었다.[8]
17세에 손택은 시카고 대학교 사회학 강사였던 작가 필립 리프와 결혼하여 8년간 결혼 생활을 유지했다.[9] 시카고에서 공부하는 동안, Hans Heinrich Gerth|한스 하인리히 게르트de가 가르치는 여름 학교에 다녔고, 그는 친구가 되었으며 이후 그녀가 독일 사상가를 연구하는 데 영향을 미쳤다.[10][11] 시카고 대학교 졸업 후, 1952-53학년도에 코네티컷 대학교에서 신입생 영어를 가르쳤다. 이후 하버드 대학교에서 대학원 과정을 밟아 문학을 공부한 후, 폴 틸리히 등의 지도 아래 철학과 신학으로 전공을 바꾸었다.[12] 철학 석사 학위를 마친 후, 하버드에서 박사 연구를 시작했다.[13] 철학자 허버트 마르쿠제는 1955년 ''에로스와 문명''을 집필하는 동안 손택과 리프와 함께 1년 동안 살았다.[14] 손택은 1958년 리프와 이혼하고 아들 데이비드 리프의 양육권을 되찾았다.[15]
1957–58학년도에 미국 대학 여성 협회의 연구 기금을 받아 옥스퍼드 대학교 세인트 앤 칼리지에서 공부했으나, 마이클마스 학기 이후 파리 대학교(소르본 대학교)로 옮겼다.[18] 파리에서 앨런 블룸 등 망명 예술가 및 학자들과 교류했다.[19] 그녀는 파리에서의 시간이 그녀의 삶에서 가장 중요한 시기였다고 언급했다.[14] 1959년 뉴욕으로 돌아와 7년 동안 마리아 이레네 포르네스와 함께 살았다.[21]
1963년 첫 소설 《은인》을 발표하면서 문학계에 데뷔하였다. 1960년부터 1964년까지 세라 로렌스 칼리지와 뉴욕 시립 대학교에서 철학을 가르쳤으며, 컬럼비아 대학교 종교학과에서 종교 철학을 가르치기도 했다. 1964년부터 1965년까지 러트거스 대학교에서 작가 펠로우십을 지냈으며, 이후 전업 작가로 활동했다.[14]
베트남 전쟁 반대, 작가 및 편집자 전쟁세 반대 서약, 국제 펜 작가 단체 미국 지부인 PEN 아메리카 센터 회장으로서 살만 루슈디 지지, 사라예보 포위전 중 《고도를 기다리며》 연출, 9·11 테러 이후 조지 W. 부시 정부 비판 등 사회 운동에 적극적으로 참여했다.[28][29][31][32]
손택은 십 대 초반에 자신의 양성애를 자각했으며, 해리엇 소머스 즈웰링, 마리아 이레네 포르네스 등과 관계를 맺었다. 사진 작가 애니 레보비츠와는 1980년대 후반부터 사망할 때까지 가까운 관계를 유지했다.[37][40][41][42][43]
2004년 12월 28일, 골수형성이상 증후군이 급성 골수성 백혈병으로 악화되어 71세의 나이로 뉴욕에서 사망했다.[33] 30년 동안 유방암과 자궁암을 앓고 있었다.[99] 유해는 파리 몽파르나스 묘지에 매장되었다.[33]
2. 1. 어린 시절
수전 손택은 1933년 1월 16일 뉴욕에서 유대계 부모 사이에서 태어났다. 아버지 잭 로젠블랫은 중국에서 모피 무역 사업을 운영하다가 손택이 5세 때 결핵으로 사망했다.[4] 어머니 밀드레드는 이후 미국 육군 대위 네이선 손택과 재혼했고, 손택은 계부의 성을 따랐다.손택은 롱아일랜드, 애리조나주 투손, 남부 캘리포니아의 샌 페르난도 밸리에서 어린 시절을 보냈다. 15세에 노스 할리우드 고등학교를 졸업하고 캘리포니아 대학교 버클리에 입학했으나, 교양 과정이 뛰어난 시카고 대학교로 옮겨 철학, 고대사, 문학을 공부했다. 레오 스트라우스, 케네스 버크 등이 그녀의 강사였다. 18세에 문학사 학위를 받고 파이 베타 카파에 선출되었다.[6]
17세에 손택은 시카고 대학교 사회학 강사였던 작가 필립 리프와 결혼하여 8년간 결혼 생활을 유지했다.[9] 시카고에서 공부하는 동안, 손택은 Hans Heinrich Gerth|한스 하인리히 게르트de가 가르치는 여름 학교에 다녔고, 그는 친구가 되었으며 이후 그녀가 독일 사상가를 연구하는 데 영향을 미쳤다.[10][11] 시카고 대학교 졸업 후, 손택은 코네티컷 대학교에서 신입생 영어를 가르쳤다. 이후 하버드 대학교에서 대학원 과정을 밟아 페리 밀러와 해리 레빈과 함께 문학을 공부한 후, 폴 틸리히 등의 지도 아래 철학과 신학으로 옮겨갔다.[12] 철학 석사 학위를 마친 후, 하버드에서 박사 연구를 시작했다.[13]
1957–58학년도에 미국 대학 여성 협회의 연구 기금을 받아 옥스퍼드 대학교 세인트 앤 칼리지로 갔으나, 마이클마스 학기 이후 파리 대학교(소르본 대학교)로 편입했다.[18] 파리에서 손택은 여러 망명 예술가 및 학자들과 교류했다.[19] 그녀는 파리에서의 시간이 그녀의 삶에서 가장 중요한 시기였다고 언급했다.[14] 1959년 손택은 리프와 이혼하고 아들 데이비드 리프의 양육권을 되찾았다.[17]
2. 2. 작가 및 학자로서의 활동
1963년 첫 소설 《은인》을 발표하면서 문학계에 데뷔하였다. 1964년 시사지 '파르티잔 리뷰'에 수필 《캠프에 관한 단상》을 발표하였는데, 이 수필이 '타임'에서 다뤄지면서 여러 지식인들의 관심을 받기 시작했다. 이 수필에서 손택은 기괴한 것을 좋아하는 태도를 '캠프'라고 정의한 후 현대 팝아트 문화를 캠프를 통해 이해할 수 있다고 주장하였다. 1966년 발표한 수필 《해석에 반대한다》에서는 예술을 해석하는 행위를 '지식들이 세계에 가하는 복수'라고 규정하면서 예술을 심미적으로 체험해야 한다는 반해석론을 주장하였다. 이 수필은 전세계 지식인들의 관심을 집중시켜 손택을 유명 인사로 만들어 주었다.[14] 1978년에 유방암 판정을 받고 2년 뒤에 쓴 《은유로서의 질병》은 질병이 단순히 개인이 가진 증상이나 통증이 아니라 사회학적 기호라는 주장하였다.
손택은 소설 작업과 함께 1960년부터 1964년까지 세라 로렌스 칼리지와 뉴욕 시립 대학교에서 철학을 가르쳤으며, 야코프 토베스, 수잔 토베스, 테오도르 가스터, 한스 요나스와 함께 컬럼비아 대학교 종교학과에서 종교 철학을 가르쳤다. 1964년부터 1965년까지 러트거스 대학교에서 작가 펠로우십을 지냈으며, 이후 전업 작가로 활동하기 위해 학계와의 관계를 끝냈다.[14]
여러 수필과 문예 평론 외에도 소설, 희곡, 시나리오 등 여러 문학 작품들을 창작하였다. 1987년부터 1989년까지 국제펜클럽 회장을 맡았으며 1977년 전미비평가협회상, 1999년 전미도서상, 2003년 독일 출판 평화상을 수상하였다. 1983년에는 우디 앨런이 감독한 페이크 다큐멘터리 《젤리그》에 출연하기도 하였다.
30세에 실험 소설인 《은인》(1963)을 출판했고, 4년 후 《죽음의 키트》(1967)를 출판했다. 비교적 적은 작품에도 불구하고 자신을 주로 소설가이자 소설 작가로 생각했다. 단편 소설 "우리가 사는 방식"은 1986년 11월 24일 ''뉴요커''에 게재되어 큰 호평을 받았다. 실험적인 서술 스타일로 쓰여진 이 작품은 에이즈 유행에 관한 중요한 텍스트로 남아있다. 베스트셀러 소설 《화산 애인》(1992)으로 늦게 대중적인 성공을 거두었다. 67세에 마지막 소설 《미국에서》(2000)를 출판했다. 마지막 두 소설은 과거를 배경으로 했으며, 이를 통해 다성적 목소리로 글을 쓸 수 있는 더 큰 자유를 얻었다고 말했다.
대영 박물관 근처 인쇄소에서 윌리엄 해밀턴 경이 제작한 책에서 화산 그림을 발견했다. 내가 처음으로 생각한 것은—이 이야기를 공개적으로 말한 적은 없는 것 같은데—FMR(이탈리아에서 출판되는 훌륭한 미술 잡지로 아름다운 미술 복제본이 있음)에게 화산 그림을 복제하고 그에 대한 글을 쓰자고 제안하는 것이었다. 그러나 나는 해밀턴 경과 그의 아내의 실제 이야기에 충실하기 시작했고, 과거에 이야기를 설정하면 모든 종류의 억제가 사라지고 서사적이고 다성적인 일을 할 수 있다는 것을 깨달았다. 나는 단지 누군가의 머릿속에 갇히는 것이 아닐 것이다. 그래서 《화산 애인》이 탄생했다.영어[22]
4편의 영화를 쓰고 연출했으며, 몇 편의 희곡도 썼는데, 가장 성공적인 작품은 《앨리스의 침대》와 《바다의 여인》이었다.
2. 3. 사회 운동
손택은 1966년 베트남 전쟁에 반대하는 기고문을 발표하면서 사회 운동에 적극적으로 참여하기 시작하였다.[28] 1968년에는 "작가 및 편집자 전쟁세 반대" 서약에 서명하여 베트남 전쟁 특별세 납부를 거부하겠다고 선언했다.[29] 같은 해 5월, 하노이를 방문하여 북베트남 사회에 대해 우호적으로 쓴 에세이 "하노이 여행"을 발표했다.[30]1988년 서울 올림픽 때는 방한해 구속된 한국 문인들의 석방을 요구했다. 1989년에는 국제 펜 작가 단체의 미국 지부인 PEN 아메리카 센터의 회장이 되었으며, 이란의 지도자 아야톨라 호메이니가 소설 《악마의 시》를 출판한 작가 살만 루슈디에게 파트와 사형 선고를 내리자, 손택은 루슈디를 지지하며 미국 작가들을 결집시키는 데 중요한 역할을 했다.[31]
사라예보 포위전 중에는 사라예보에서 사무엘 베케트의 《고도를 기다리며》를 연출하여 주목을 받았다.[32] 당시 사라예보는 3년 반 동안 전기 공급이 끊긴 채 촛불을 켜고 생활해야 했는데, 손택은 이러한 상황에서도 연극을 올렸다. 사라예보 시민들은 손택을 상징적인 인물로 여겼고, 연극 개막 공연 후 무하메드 크레셰블랴코비치 시장은 손택을 사라예보 명예 시민으로 선포했다.[32]
2001년 9·11 테러 이후에는 조지 W. 부시 정부를 비판하는 글을 기고하기도 하였다.
2. 4. 개인적인 삶
손택은 십 대 초반에 자신의 양성애를 자각했다. 15세 때 그녀는 일기에 "나는 레즈비언 성향이 있는 것 같아(얼마나 꺼림칙하게 이 글을 쓰는지)."라고 썼다. 16세 때 그녀는 한 여성과 성적인 만남을 가졌다.[35][36] 1958년부터 1959년까지 캘리포니아 대학교 버클리에서 처음 만난 작가이자 모델인 'H', 즉 해리엇 소머스 즈웰링과 함께 살았다. 이후 손택은 쿠바계 미국인 아방가르드 극작가이자 연출가인 마리아 이레네 포르네스의 연인이었다. 포르네스와 헤어진 후 그녀는 이탈리아 귀족인 칼로타 델 페초, 독일 학자 에바 콜리쉬와 관계를 맺었다.[37] 손택은 미국 예술가 재스퍼 존스와 폴 테크와 로맨틱한 관계를 맺었다.[38][39] 1970년대 초, 그녀는 로스차일드 가문의 상속녀에서 영화 배우로 변신한 니콜 스테판과 살았고,[40] 나중에는 안무가 루신다 차일즈와 함께 했다.[41] 손택은 또한 작가 조지프 브로드스키와 관계를 맺었다.[42]사진 작가 애니 레보비츠와 손택은 1980년대 후반부터 그녀가 사망할 때까지 가까운 로맨틱한 관계를 유지했다.[43] 손택과 레보비츠는 1989년에 처음 만났는데, 둘 다 이미 자신의 경력에서 명성을 얻은 후였다. 레보비츠는 손택이 그녀를 지도하고 그녀의 작품을 건설적으로 비판했다고 말했다. 손택이 살아있는 동안 두 여성은 그 관계가 우정인지 낭만적인 관계인지 공개적으로 밝히지 않았다. 2006년 ''뉴스위크''는 레보비츠와 손택의 10년 이상의 관계를 언급하며 "두 사람은 80년대 후반에 처음 만났는데, 레보비츠가 책 표지를 위해 그녀의 사진을 찍었다. 그들은 함께 살지는 않았지만, 서로의 아파트가 보였다."라고 했다.[44]
2006년 출간된 그녀의 책 ''사진가의 삶: 1990–2005''을 위한 인터뷰에서 레보비츠는 이 책이 많은 이야기를 담고 있으며 "수전과의 관계는 사랑 이야기였다."라고 말했다.[45] 2009년 ''뉴욕 타임스''가 손택을 레보비츠의 "동반자"라고 언급했지만,[46] 레보비츠는 ''사진가의 삶''에서 " '동반자'나 '파트너'와 같은 단어는 우리의 어휘에 없었다. 우리는 서로의 삶을 돕는 두 사람이었다. 가장 가까운 단어는 여전히 '친구'이다."라고 했다.[47] 같은 해 레보비츠는 "연인"이라는 표현이 정확하다고 말했다.[48] 그녀는 나중에 "우리보고 '연인'이라고 불러줘. 나는 '연인'이 좋아. 있잖아, '연인'은 낭만적으로 들리잖아. 그러니까, 나는 분명히 말하고 싶어. 나는 수전을 사랑해."라고 반복해서 말했다.[49]
2000년 ''가디언''과의 인터뷰에서 손택은 양성애에 대해 솔직하게 말했다.
17세 때, 손택은 시카고 대학교 사회학 강사였던 필립 리프와 10일간의 연애 끝에 결혼했다. 8년의 결혼 생활을 거쳐 1958년에 이혼했다. 아들 데이비드 리프는 미국의 출판사 Farrar, Straus and Giroux(FSG)에서 손택의 담당 편집자가 된 후, 작가, 정책 분석가로 전향했다. 손택은 만년에 1989년에 만난 사진작가 애니 레보비츠와 교제했다.
2. 5. 죽음
손택은 2004년 12월 28일 뉴욕에서 골수형성이상 증후군이 급성 골수성 백혈병으로 악화되어 71세의 나이로 사망했다.[33] 30년 동안 진행성 유방암과 자궁암을 앓고 있었다.[99] 유해는 파리 몽파르나스 묘지에 매장되었다.[33] 그녀의 마지막 투병 생활은 아들 데이비드 리프에 의해 기록되었다.[34]3. 주요 저작 및 활동
수전 손택은 1963년 첫 소설 《은인》을 발표하며 문학계에 데뷔했다. 1964년 시사지 '파르티잔 리뷰'에 수필 《캠프에 관한 단상》을 발표하여 주목받기 시작했다. 이 수필에서 손택은 '캠프'라는 개념을 통해 현대 팝아트 문화를 설명했다. 1966년 발표한 수필 《해석에 반대한다》에서는 예술을 해석하는 행위에 반대하며 심미적 체험을 강조하는 '반해석론'을 주장하여, 전 세계 지식인들의 이목을 끌며 유명 인사가 되었다.
1978년에는 유방암 투병 경험을 바탕으로 《은유로서의 질병》을 썼는데, 이 책에서 질병이 단순한 개인적 증상을 넘어 사회적 기호라고 주장했다.
손택은 소설, 희곡, 시나리오 등 다양한 장르의 문학 작품을 창작했다. 1987년부터 1989년까지 국제펜클럽 회장을 역임했으며, 1977년 전미비평가협회상, 1999년 전미도서상, 2003년 독일 출판 평화상을 수상했다. 1983년에는 우디 앨런 감독의 페이크 다큐멘터리 《젤리그》에 출연하기도 했다.
3. 1. 평론 및 에세이
수전 손택은 평론과 에세이를 통해 초기 명성과 논란을 얻었다. 그녀는 종종 순수 예술과 대중 예술의 경계에 대해 글을 썼고, 모든 매체에서 형식과 예술의 이분법적 개념을 확장했다.[14] 1964년 널리 읽힌 에세이 "캠프에 대한 단상"을 통해 예술을 평범하고, 부조리하며, 풍자적인 주제를 포함하는 것으로 정의하며 캠프를 미학적 인식의 지위로 끌어올렸다.1966년에 출간된 《해석에 반대한다》는 예술 해석에 반대하며 심미적 체험을 강조하는 '반해석론'을 주장했다. 손택은 이 책에서 예술을 해석하는 행위를 '지식들이 세계에 가하는 복수'라고 규정했다.[14]
1977년에는 에세이 모음집 ''사진에 관하여''를 출간했다. 이 에세이들은 사진을 주로 여행자나 관광객이 수집한 세상의 기록으로 보고, 우리가 세상을 경험하는 방식을 탐구한다. 손택은 현대 사진의 편리함이 시각 자료의 과잉을 낳았고, "거의 모든 것이 사진으로 찍혔다"고 썼다.[23] 이는 우리가 무엇을 볼 권리가 있는지, 무엇을 보고 싶어 하는지, 또는 무엇을 봐야 하는지에 대한 우리의 기대를 변화시켰다고 주장했다.
1978년에 쓴 《은유로서의 질병》은 질병이 단순히 개인이 가진 증상이나 통증이 아니라 사회학적 기호라는 주장을 담고 있다. 이후 1988년에는 《에이즈와 그 은유》를 통해 이러한 관점을 확장했다.
2003년에는 《타인의 고통》을 통해 전쟁 사진 등 고통을 재현하는 이미지의 윤리적 문제를 제기했다. 그녀는 2002년 ''뉴요커''(The New Yorker)에 실린 에세이 "전쟁을 바라보며: 사진이 본 파괴와 죽음"(Looking at War: Photography's View of Devastation and Death)에서 사진 이미지에 대한 의존성이 "사람들이 사진을 통해 기억하는 것이 아니라, 단지 사진만을 기억한다는 것... 사진 이미지가 이해와 기억의 다른 형태를 가린다"는 문제를 제기했다.
손택의 주요 평론 및 에세이집은 다음과 같다.
| 제목 | 출판 연도 | 비고 |
|---|---|---|
| 해석에 반대한다 | 1966 | "캠프에 대한 단상" 포함 |
| 급진적 의지의 스타일 | 1969 | |
| 사진에 관하여 | 1977 | |
| 은유로서의 질병 | 1978 | |
| 우울한 열정 | 1980 | |
| 강조해야 할 것 | 2001 | |
| 타인의 고통 | 2003 | |
| 동시에: 에세이와 연설 | 2007 | 파올로 딜로나르도와 앤 점프 편집, 데이비드 리에프 서문 |
| 여성에 관하여 | 2023 | 머브 엠레 서문, 데이비드 리에프 편집 |
| 프로이트: 도덕주의자의 정신 | 1959 | [16] |
| 에이즈와 그 은유 | 1988 | 은유로서의 질병의 연장선상 |
3. 2. 소설
손택은 30세에 실험 소설인 《은인》(1963)을 출판했고, 4년 후 《죽음의 키트》(1967)를 출판했다. 소설을 비교적 적게 발표했지만, 자신을 주로 소설가이자 소설 작가로 생각했다.[14]단편 소설 "우리가 사는 방식"은 1986년 11월 24일 ''뉴요커''에 게재되어 큰 호평을 받았다. 실험적인 서술 스타일로 쓰여진 이 작품은 에이즈 유행에 관한 중요한 텍스트로 남아있다. 베스트셀러 소설 《화산 애인》(1992)으로 늦게 대중적인 성공을 거두었다. 67세에 마지막 소설 《미국에서》(2000)를 출판했다. 마지막 두 소설은 과거를 배경으로 했으며, 이를 통해 다성적 목소리로 글을 쓸 수 있는 더 큰 자유를 얻었다고 말했다.[22]
| 제목 | 출판 연도 |
|---|---|
| 은인 | 1963년 |
| 죽음의 키트 | 1967년 |
| 우리가 사는 방식 | 1991년 |
| 화산 애인 | 1992년 |
| 미국에서 | 1999년 |
3. 3. 기타 활동
손택은 영화와 희곡 분야에서도 활동했다. 1969년에는 《식인귀 듀엣》, 1971년에는 《형제 칼》, 1974년에는 《약속의 땅》, 1983년에는 《안내 없는 여행》 등 여러 영화를 직접 쓰고 연출했다.[31] 희곡으로는 1991년 로버트 윌슨의 리하르트 바그너 오페라 연출에서 영감을 받은 해체 작품인 《파르지팔》, 1993년 19세기 지식인 앨리스 제임스에 관한 내용으로, 질병으로 인해 침대에 갇혀 지낸 그녀에 대한 희곡 《침대에 누운 앨리스》, 1998년 헨리크 입센의 1888년 동명의 희곡을 각색한 작품으로 이탈리아에서 초연된 《바다에서 온 여인》이 있다.또한, 손택은 사회 운동에도 적극적으로 참여했다. 1966년 베트남 전쟁을 반대하는 기고문을 발표하면서 사회 운동에 참여하기 시작했다.[28] 1968년에는 "작가 및 편집자 전쟁세 반대" 서약에 서명하여 베트남 전쟁 특별세 납부를 거부했고,[29] 같은 해 5월에는 하노이를 방문하여 북베트남 사회에 대해 호의적인 에세이 "하노이 여행"을 썼다.[30] 1989년에는 국제 펜 작가 단체의 미국 지부인 PEN 아메리카 센터의 회장을 맡아 살만 루슈디가 《악마의 시》로 이란 당국으로부터 사형 판결을 받자 그를 지지했다.[31] 사라예보 내전 중에는 사라예보에서 사무엘 베케트의 《고도를 기다리며》를 공연하여 전쟁 속에서도 예술을 할 수 있음을 보여주었다.[32] 이 공연 후 사라예보 시장은 손택에게 명예 시민권을 수여했는데, 이는 필리프 모리옹 유엔 사령관 외에 유일한 외국인 명예 시민이었다.[32]
4. 비판 및 논란
수전 손택은 1967년 ''파티잔 리뷰''에 기고한 글에서 "백인 종족은 인류 역사의 암"이라는 발언을 하여 비판을 받았다.[57] 언론인 마크 M. 골드블랫은 손택이 나중에 이 문구를 "냉소적인 철회"를 했다고 언급했다.[58] 패트릭 J. 뷰캐넌은 이 구절에서 '백인 종족'을 '유대인 종족'으로 바꾸면 ''나의 투쟁''에 완벽하게 들어맞을 것이라고 비판했다.[59] 엘리엇 와인버거는 손택이 마지막 구절을 후회하고 질병을 은유로 사용하는 것에 반대하는 책을 썼다고 언급하면서도, 그녀가 "아마도 마지막으로 부끄러움 없는 유럽 중심주의자였을 것"이라고 평가했다.[60]
4. 1. 표절 논란
엘렌 리는 손택의 소설 《미국에서》에 헬레나 모제스카에 관한 다른 네 권의 책에서 발췌하거나 복사한 열두 개 이상의 구절이 출처 없이 사용된 것을 발견하고 손택을 표절 혐의로 고발했다.[61][62] 손택은 그 구절에 대해 "우리 모두는 역사 속 실존 인물을 다루면서 원본 자료를 베껴서 사용합니다. 저는 이 자료들을 사용했고, 완전히 변형시켰습니다. 문학 전체가 일련의 참조와 암시라는 더 큰 주장을 할 수 있습니다."라고 말했다.[63]2007년 《타임스 문학 서플리먼트》에 보낸 서한에서 존 라바니노는 손택이 2004년 3월 나딘 고디머 강연에서 발표한 연설 "동시에: 소설가와 도덕적 추론"에서 롤랑 바르트의 1970년 에세이 "S/Z"를 출처 없이 인용했음을 지적했다.[64] 추가 연구를 통해 라바니노는 6년 전에 《뉴욕 타임스 북 리뷰》에 처음 게재된 로라 밀러의 하이퍼텍스트 소설에 관한 에세이에서 출처 없이 가져온 것으로 보이는 여러 구절을 확인했다.[65] 마이클 칼데론은 《옵서버》에 기고한 글에서 손택의 출판사와 이 혐의에 대해 인터뷰했는데, 출판사는 "이것은 공식적인 에세이가 아닌 연설"이며 "수전 본인이 출판을 위해 준비한 적이 없다"고 주장했다.[66]
4. 2. 공산주의에 대한 입장
1982년 뉴욕에서 열린 연대 지지 시위에서 손택은 자신과 같은 "좌파"들이 "자신도 모르게 많은 거짓말을 했다"고 말했다.[67] 그녀는 공산주의를 "성공한 파시즘"이라고 칭하며, "우리가 파시즘이라고 부르는 것은 전복될 수 있는, 즉 대체로 실패한 형태의 폭정"이라고 주장했다.[67] 또한 "파시즘(그리고 노골적인 군사 통치)은 모든 공산주의 사회, 특히 그들의 인구가 반란을 일으키려는 경우의 유력한 운명일 뿐만 아니라, 공산주의 자체가 파시즘의 변종, 가장 성공적인 변종"이라고 덧붙였다.[67]손택은 1950년부터 1970년까지 ''리더스 다이제스트''만 읽은 사람과 같은 기간 동안 ''The Nation'' 또는 ''New Statesman''만 읽은 사람을 비교하며, 공산주의의 현실에 대해 누가 더 잘 알고 있었을지 질문을 던졌다.[67]
손택의 연설은 청중으로부터 야유와 고함을 받았으며, ''The Nation''은 잡지를 ''리더스 다이제스트''와 대조하는 구절을 제외하고 그녀의 연설을 게재했다.[67] 그녀의 발언에 대한 반응은 엇갈렸는데, 어떤 사람들은 손택의 감정이 좌파 내에서 오랫동안 유지되어 왔다고 옹호한 반면, 다른 사람들은 그녀가 "급진적인 사상"을 배신했다고 비난했다.[67]
4. 3. 9·11 테러 관련 발언
수전 손택은 2001년 9월 24일자 ''뉴요커'' 지에 게재된 9·11 테러 직후의 발언으로 거센 비판을 받았다.[68] 그녀는 논평에서 이 공격을 "끔찍한 현실"이라고 칭하며, 미국 공무원들과 언론 평론가들이 미국 대중에게 "모든 것이 괜찮다"고 설득하려 한다고 비판했다. 특히 그녀는 범인들을 "겁쟁이"라고 칭한 조지 W. 부시의 9·11 관련 발언에 반대했다. 오히려 그녀는 미국이 테러리스트의 행위를 "'문명'이나 '자유' 또는 '인류' 또는 '자유 세계'에 대한 '비겁한' 공격이 아니라, 특정 미국의 동맹 및 행동의 결과로 이루어진, 세계의 자칭 초강대국에 대한 공격"으로 보아야 한다고 주장했다.[69]5. 영향 및 유산
로스앤젤레스 타임스(Los Angeles Times)의 스티브 와서먼은 수전 손택을 "열정적인 참여, 비판적 지성의 폭넓음, 인권 옹호에 대한 열렬한 활동으로 국제적으로 명성을 얻은 미국에서 가장 영향력 있는 지식인 중 한 명"이라고 칭했다.[52] 가디언(The Guardian)의 에릭 험버거는 손택을 "40년 이상 미국 문화계의 '어둠의 여인'"이라고 불렀으며, "넘쳐나는 신랄한 정치적 감수성에도 불구하고, 그녀는 근본적으로 심미주의자였으며, 미국 문화적 지평을 재정립했다"고 언급했다.[53]
인디펜던트(The Independent)의 브랜든 롭쇼는 해석에 반대한다(Against Interpretation)에 대해 "손택은 놀랍도록 선견지명이 있었다. 대중문화와 고급문화를 분석하는 그녀의 프로젝트, 도어스와 도스토예프스키를 분석하는 것은 이제 교육받은 세계에서 흔한 관행이 되었다"고 적었다.[54] 리타 펠스키와 엘리자베스 S. 앤커는 2017년 저서 비평과 탈비평(Critique and Postcritique)에서, 위에 언급된 수필집의 제목 에세이가 탈비평, 즉 문학 비평과 문화 연구 분야에서 비평, 비판 이론, 이데올로기 비판의 방법을 넘어선 새로운 형태의 읽기와 해석을 찾으려는 운동에 중요한 역할을 했다고 주장한다.[55]
마이클 스타렌코는 1998년 손택의 사진에 관하여(On Photography)를 리뷰하면서, "이 담론에 너무 깊이 흡수되어, 사진에 대한 손택의 주장뿐만 아니라 그녀의 논증 방식도 사진 이론가와 비평가들이 머릿속에 가지고 다니는 수사적인 '도구 상자'의 일부가 되었다"고 적었다.[56]
6. 수상 경력
| 연도 | 수상 내역 |
|---|---|
| 1976년 | 문학 부문 예술 문학상[77] |
| 1977년 | 《사진에 관하여》로 전미 도서 비평가 협회상 수상[78] |
| 1979년 | 미국 예술원 회원 |
| 1990년 | 맥아더 펠로우십[79] |
| 1992년 | 말라파르테상 (이탈리아)[80] |
| 1999년 | 예술 문화 훈장 (프랑스)[80] |
| 2000년 | 《미국에서》로 전미 도서상 수상[81] |
| 2001년 | 예루살렘상 (사회 속 개인의 자유를 탐구하는 작가에게 2년에 한 번씩 수여)[80] |
| 2002년 | 뉴요커에 게재된 "전쟁을 바라보며"로 조지 폴크상 문화 비평 부문 수상[80] |
| 2003년 | 튀빙겐 대학교 명예 박사 학위 |
| 2003년 | 프랑크푸르트 도서전에서 독일 서적상 평화상 수상[82] |
| 2003년 | 아스투리아스 공상 문학 부문 수상[83] |
| 2004년 | 사라예보 명예시민 (사후)[84][85][86] |
| 2024년 | 수성의 크레이터 명명[87] |
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息子のデイヴィッド・リーフによる『死の海を泳いで スーザン・ソンタグ最後の日々』（上岡伸雄訳 岩波書店 2009年）に詳しい
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