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윌리엄 휘스턴

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목차

1. 개요

윌리엄 휘스턴(William Whiston, 1667–1752)은 영국의 신학자, 수학자, 자연 철학자였다. 그는 케임브리지 대학교 루카스 교수를 역임했으며, 아이작 뉴턴의 제자이자 친구로, 뉴턴의 저서 《프린키피아 마테마티카》를 연구했다. 휘스턴은 혜성 충돌로 인한 대홍수, 지구 멸망을 주장하는 등 독창적인 자연 철학을 펼쳤으며, 성경 문자주의와 아리우스주의를 옹호하며 비정통적인 종교관을 가졌다. 그는 런던에서 과학 강연을 하고, 요세푸스의 《유대 고대사》를 번역하는 등 다양한 저술 활동을 했다.

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윌리엄 휘스턴 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름윌리엄 휘스턴
출생일1667년 12월 9일
출생지노턴-저스트-트와이크로스, 레스터셔, 잉글랜드
사망일1752년 8월 22일
사망지린던, 러틀랜드, 잉글랜드
국적잉글랜드
학문 분야
분야수학, 신학
직장케임브리지 대학교 클레어 칼리지
모교클레어 칼리지, 케임브리지 대학교
지도 교수아이작 뉴턴
로버트 헤른
지도 학생제임스 주린
주요 업적요세푸스 번역, 격변설, 등경사선 지도, 경도 연구
서명
윌리엄 휘스턴 서명
신학적 견해
특징아리우스주의
추가 정보
관련 인물새뮤얼 클라크

2. 초기 생애 및 경력

윌리엄 휘스턴은 레스터셔 노턴 쥬스타 트와이크로스에서 태어나 케임브리지 대학교 클레어 칼리지에서 교육받았다. 그는 수학에 뛰어난 재능을 보여 학사와 석사 학위를 받았고, 펠로우로 선출되기도 했다. 1693년 리치필드에서 성직에 임명되었고, 이후 노리치 주교의 채플린으로 활동하며 로우스토프트의 교구 목사를 지냈다.

1694년 아이작 뉴턴을 만난 후, 그의 학문적 영향을 받아 ''프린키피아 마테마티카''를 연구하기 시작했다. 1701년 뉴턴의 대리인으로 케임브리지에서 루카스 강좌를 맡았고, 1703년 뉴턴의 추천으로 루카스 수학 석좌 교수가 되었다. 그는 에드먼드 핼리와 교류했고, 플라비우스 요세푸스의 『유대 고대사』를 번역하기도 했다. 저서 『지구의 신설(地球の新説)』에서는 노아의 홍수를 과학적으로 설명하려 했다.

2. 1. 가족 및 교육

윌리엄 휘스턴은 1667년 레스터셔 노턴 쥬스타 트와이크로스에서 조지아 휘스턴(1622–1685)과 캐서린 로스(1639–1701) 사이에서 태어났다. 그의 아버지는 그곳의 교구 목사였으며, 어머니는 이전 교구 목사인 가브리엘 로스의 딸이었다.[1] 조지아 휘스턴은 장로교 신자였지만 1660년 왕정복고 이후에도 교구 목사직을 유지했다.[1]

윌리엄 휘스턴은 건강상의 이유로 사적인 교육을 받았고, 앞을 보지 못하는 아버지의 비서 역할을 했다.[1] 그는 스태퍼드셔 탬워스의 퀸 엘리자베스 머시안 학교에서 공부했다.[1] 아버지 사망 후, 1686년 케임브리지 대학교 클레어 칼리지에 시저로 입학했다.[1] 그는 수학 연구에 매진하여 1690년 문학사 학위(BA), 1693년 석사 학위(AM)를 받았으며, 1691년에는 펠로우, 1693년에는 수습 시니어 펠로우로 선출되었다.[1]

2. 2. 성직 임명 및 초기 활동

윌리엄 로이드 (우스터 주교)는 1693년 리치필드에서 휘스턴을 성직에 임명했다.[2] 1694년, 건강이 좋지 않아 클레어 칼리지의 튜터직을 리처드 로턴에게 사임하고, 노리치 주교였던 존 무어 (노리치 주교)의 채플린이었던 로턴과 자리를 맞바꿨다.[2] 이후 노리치, 케임브리지, 런던을 오가며 시간을 보냈다.[2] 1698년 무어는 로우스토프트의 성직을 주었고, 휘스턴은 그곳의 교구 목사가 되었다.[2] 1699년 클레어 칼리지의 펠로우십을 사임하고 결혼했다.[2]

2. 3. 뉴턴과의 만남

1694년 아이작 뉴턴을 처음 만났고 그의 강의를 몇 번 들었지만, 처음에는 스스로 인정하듯이 이해할 수 없었다. 데이비드 그레고리가 쓴 뉴턴주의에 관한 논문을 읽은 후 그는 뉴턴의 ''프린키피아 마테마티카''를 마스터하기 시작했다. 그와 뉴턴은 친구가 되었다. 1701년 휘스턴은 아이작 뉴턴의 대리인이 되기 위해 성직을 사임하고, 케임브리지에서 루카스 강좌를 했다. 그는 1702년 뉴턴의 후임으로 루카스 교수가 되었다. 그 후 1706년 휘스턴의 후원으로 로저 코츠가 플루미안 교수직에 임명되면서 함께 연구하는 기간이 있었다. 코츠-휘스턴의 실험 철학 강좌의 학생으로는 스티븐 헤일스, 윌리엄 스투클리, 조셉 와스 등이 있었다.[54][55]

3. 뉴턴주의 신학자

휘스턴은 아이작 뉴턴의 영향을 받아 뉴턴주의 신학을 발전시킨 인물이다. 1703년 뉴턴의 추천으로 케임브리지 대학교 루카스 수학 석좌 교수가 되었고, 에드먼드 핼리와도 친분이 있었다.

3. 1. 보일 강연과 성경 예언

1703년 아이작 뉴턴의 추천으로 케임브리지 대학교 루카스 수학 석좌 교수를 역임했다. 1707년 휘스턴은 보일 강사였으며, 이 강연은 당시 리처드 벤틀리와 새뮤얼 클라크를 포함한 뉴턴 추종자들이 자신들의 견해를 표명할 수 있는 중요한 기회였다.[5] 벤틀리, 클라크, 휘스턴을 필두로 하는 "뉴턴주의"는 자연법칙을 옹호하기 위해 히포의 아우구스티누스가 정의한 기적(인간의 경이로움을 자아내는 원인)으로 돌아가는 방향으로 나아갔는데, 이는 캔터베리의 안셀름으로 거슬러 올라가는, 자연에 반하는 신성한 개입이라는 지배적인 개념과 대조되는 것이었다.[6]

보일 강연은 성경 예언, 홍수와 일식과 같은 극적인 물리적 사건, 그리고 과학적 설명 간의 연관성에 대해 다루었다.[7] 휘스턴은 스페인 왕위 계승 전쟁과 이후의 자코바이트 반란과 같은 시사 문제와 예언의 가능한 연관성에 주목했다.[8]

휘스턴은 제한적인 성경 문자주의를 지지했는데, 다른 생각을 할 만한 타당한 이유가 없는 한 문자적 의미가 기본이 되어야 한다는 것이었다.[9] 토머스 버넷의 우주론에 대한 뉴턴의 태도는 창세기 창조 설화의 언어에 대한 것이었고, 휘스턴의 대안적 우주론 역시 마찬가지였다. ''창세기''의 저자인 모세는 반드시 자연 철학자나 입법가로서 글을 쓴 것이 아니라, 특정한 독자를 위해 글을 썼다.[10] 버넷, 휘스턴, 존 우드워드의 새로운 우주론은 특히 존 아버스노트, 존 에드워즈, 윌리엄 니콜슨에 의해 성경적 설명을 무시한다는 비판을 받았다.[11]

휘스턴의 보일 강연 제목은 ''성경 예언의 성취''였다. 그는 성경 예언에 대한 유형론적 해석을 거부하고, 예언의 의미는 유일해야 한다고 주장했다. 그의 견해는 나중에 앤서니 콜린스에 의해 반박되었다.[12] 1710년에는 니컬러스 클라게트의 더 직접적인 공격이 있었다.[13] 예언이 시의적절했던 이유 중 하나는 프랑스 망명자("프랑스 예언자")가 잉글랜드에 있었던 카미사드 운동이었다. 휘스턴은 뉴턴주의 신학에 필수적인 천년설에 대한 글을 쓰기 시작했으며, 자신의 견해를 그들의 견해, 특히 존 레이시의 견해와 거리를 두기를 원했다.[14] 1713년 프랑스 예언자들과의 만남에서 휘스턴은 계시의 카리스마적 은사가 악마의 빙의일 수 있다는 견해를 발전시켰다.[15]

휘스턴은 저서 『지구의 신설(地球の新説)』에서 노아의 홍수는 지구에 접근한 혜성으로 인해 지각이 갈라지고, 지구 내부의 물이 쏟아져 나와서 일어났다고 과학적으로 설명했다. 또한 뉴턴의 저서 『수학의 원리』 편집을 담당했으며, 에드먼드 핼리와도 친교가 있었다.

신학자로서 유대교 연구를 진행하여 플라비우스 요세푸스의 『유대 고대사』를 번역했다. 한편, 저서 『구약성서 재현 시론』(1722년)에서는 유대인이 구약성서의 사본을 왜곡하고 고의로 개악했다고 반유대주의적인 주장을 했다.[54][55]

3. 2. 성경 문자주의와 우주론

휘스턴은 성경 문자주의를 지지했지만, 합리적인 이유가 있을 때는 다른 해석도 가능하다고 보았다.[9] 이러한 생각은 히포의 아우구스티누스에게서 영향을 받은 것이다. 토머스 버넷의 우주론에 대한 아이작 뉴턴의 태도와 마찬가지로, 휘스턴의 우주론도 창세기 창조 설화의 언어를 중요하게 생각했다. 그는 창세기의 저자인 모세가 자연 철학자나 입법자가 아닌, 특정한 독자를 위해 글을 썼다고 보았다.[10]

버넷, 휘스턴, 존 우드워드의 새로운 우주론은 존 아버스노트, 존 에드워즈, 윌리엄 니콜슨과 같은 학자들로부터 성경적 설명을 무시한다는 비판을 받았다.[11]

1707년 휘스턴은 보일 강사로 활동하면서 성경 예언, 홍수, 일식과 같은 사건들과 과학적 설명 사이의 연관성을 다루었다.[7] 그는 성경 예언에 대한 유형론적 해석을 거부하고 예언의 의미는 유일해야 한다고 주장했는데, 이는 훗날 앤서니 콜린스에 의해 반박되었다.[12]

3. 3. 프랑스 예언자들과의 관계

1707년 휘스턴은 보일 강사였으며, 이 강연은 성경 예언에 대한 것이었다. 그는 성경 예언에 대한 유형론적 해석을 거부하고, 예언의 의미는 유일해야 한다고 주장했다. 그의 견해는 나중에 앤서니 콜린스에 의해 반박되었고,[12] 1710년에는 니컬러스 클라게트의 더 직접적인 공격이 있었다.[13]

휘스턴이 예언이 시의적절하다고 생각한 이유 중 하나는 프랑스 망명자("프랑스 예언자")가 잉글랜드에 있었던 카미사드 운동 때문이었다. 그는 천년설에 대한 글을 쓰면서, 자신의 견해를 그들의 견해, 특히 존 레이시의 견해와 거리를 두기를 원했다.[14] 1713년 프랑스 예언자들과의 만남에서 휘스턴은 계시의 카리스마적 은사가 악마의 빙의일 수 있다는 견해를 발전시켰다.[15]

4. 뉴턴과의 갈등

휘스턴은 뉴턴의 저서 ''보편 산술'' 편집을 담당했으며, 에드먼드 핼리와도 친분이 있었다. 휘스턴은 왕립 학회 회원이 되지 못했는데, 핼리와의 대화에서 자신의 "이단자" 평판을 그 이유로 들었다. 또한 뉴턴이 독립적인 제자를 갖는 것을 싫어했고, 본질적으로 신중하고 의심이 많은 성격이었다고 주장했다.[19]

4. 1. 루카스 교수직 임명과 갈등의 시작

1703년 아이작 뉴턴의 추천으로 케임브리지 대학교 루카스 수학 석좌 교수직을 계승했다.[19] 1707년 휘스턴은 보일 강사로 활동했는데, 이 강연은 리처드 벤틀리, 새뮤얼 클라크 등 뉴턴 추종자들이 이신론에 맞서 자신들의 견해를 밝힐 수 있는 중요한 기회였다.[5] 벤틀리, 클라크, 휘스턴을 중심으로 한 "뉴턴주의"는 자연법칙을 옹호하고자 히포의 아우구스티누스가 정의한 기적(인간에게 경이로움을 일으키는 원인) 개념으로 돌아갔다. 이는 캔터베리의 안셀름까지 거슬러 올라가는, 자연에 반하는 신의 개입이라는 당시 지배적인 개념과는 대조적이었다.[6]

휘스턴은 제한적 성경 문자주의를 지지하여, 다른 타당한 이유가 없는 한 성경의 문자적 의미를 기본으로 삼아야 한다고 주장했다.[9] 토머스 버넷의 우주론에 대한 뉴턴의 태도와 마찬가지로, 휘스턴의 대안적 우주론 역시 창세기 창조 설화의 언어에 주목했다. 그는 ''창세기''의 저자 모세는 자연 철학자나 입법자가 아닌, 특정 독자를 위해 글을 썼다고 보았다.[10]

휘스턴은 보일 강연에서 ''성경 예언의 성취''를 주제로 다루었다. 그는 성경 예언에 대한 유형론적 해석을 거부하고, 예언의 의미는 유일해야 한다고 강조했다.[12] 당시 프랑스 망명자("프랑스 예언자")들이 잉글랜드에 있었던 카미사드 운동은 예언이 시의적절했던 이유 중 하나였다. 휘스턴은 뉴턴주의 신학에 필수적인 천년설에 대한 글을 쓰면서, 자신의 견해를 존 레이시 등 다른 이들의 견해와 구분하려 했다.[14]

윌리엄 휘스턴의 《회고록》은 뉴턴과의 관계에 대한 문제에서 완전히 신뢰하기 어렵다고 여겨진다. 한 견해에 따르면, 벤틀리가 휘스턴의 루카스 교수직 임명에 더 깊이 관여했고, 휘스턴이 《요한계시록 에세이》(1706)를 출판하며 예언에 관해 글을 쓰기 시작하자마자 관계가 악화되었다고 한다.[14] 이 책에서 휘스턴은 1716년을 밀레니엄으로 선포했다.[16]

4. 2. 《보편 산술》 편집 문제

휘스턴이 1707년 뉴턴의 《보편 산술》을 편집한 것은 뉴턴과의 관계 개선에 도움이 되지 않았다. 뉴턴은 1722년판에 비밀리에 깊이 관여했으며, 표면적으로는 존 머친의 공로로 많은 부분을 수정했다.[17]

4. 3. 삼위일체 논쟁과 왕립 학회 회원 문제

1708년-9년에 휘스턴은 대주교 토머스 테니슨과 존 샤프를 삼위일체 논쟁에 참여시켰다.[18] 홉튼 헤인스의 증언에 따르면, 아이작 뉴턴은 이 문제에 대한 출판을 중단하는 반응을 보였다고 한다.[18] 뉴턴의 반삼위일체론적 견해는 1690년대부터 시작되었으며, 1754년 《성경의 두 가지 주목할 만한 오류에 대한 역사적 설명》으로 출판되었다.

휘스턴은 왕립 학회 회원이 되지 못했다. 에드먼드 핼리와의 대화에서 그는 자신의 "이단자" 평판을 비난했다. 또한 그는 뉴턴이 독립적인 제자를 갖는 것을 싫어했고, 본질적으로 부자연스러울 정도로 신중하고 의심이 많았다고 주장했다.[19]

5. 비정통적 종교관

윌리엄 휘스턴 초상, 18세기 초


윌리엄 휘스턴은 니케아 신조를 거부하고 아리우스주의를 따랐으며, 이단적인 견해로 인해 박해를 받았다. 그는 원시 기독교 운동을 이끌었고, 성공회에서 침례교로 개종했다.

휘스턴은 ''사도 헌장''을 근거로 초기 기독교의 신조가 아리우스주의였다고 확신했다.[2] 그는 아타나시우스의 가르침에 이의를 제기하여 이단으로 여겨졌지만, 기독교의 초자연적인 측면을 옹호하고 예언과 기적을 믿었다.[2]

휘스턴은 ''솔로몬의 노래''가 외경이며 ''바룩서''는 그렇지 않다고 주장했다.[2] 그는 성경의 어셔 연대기를 수정하여 창조를 기원전 4010년으로 설정했다.[35] 그는 아이작 뉴턴의 저서 ''고대 왕국의 연대기 수정'' (1728)에 도전했다.[36]

휘스턴의 성직자 일부일처제 옹호는 올리버 골드스미스의 소설 ''웨이크필드 목사''에 언급되어 있다. 그의 자서전에 언급된 그의 마지막 "유명한 발견"은 타타르족을 이스라엘 잃어버린 열 지파와 동일시하는 것이었다.[2]

5. 1. 아리우스주의로의 전환과 추방

윌리엄 휘스턴은 새뮤얼 클라크의 암시에 따라 루카스 수학 석좌 교수 재임 초기부터 니케아 신조를 거부하고 아리우스주의에 반대하는 역사적 정통 입장을 따르게 되었다. 그는 루이 엘리스 뒤팽과 리처드 브록슬리의 ''복음 신론 해설''(1706)을 읽었으며,[20] 이후 ''사도 헌장''을 연구하면서 아리우스주의가 초기 교회의 신조라고 확신하게 되었다.[2]

1710년 영국 총선으로 토리당은 1714년 하노버 왕위 계승까지 수년간 탄탄한 정치 권력을 얻게 되었다. 토리당의 신학적 혁신에 대한 불신은 휘스턴뿐만 아니라 비슷한 견해를 가진 다른 사람들에게도 직접적인 영향을 미쳤다. 그의 이단은 악명이 높았으며,[21] 1710년 교수직을 박탈당하고 대학교에서 추방되었다.[2]

휘스턴은 영국 성직자 회의 앞에서 심리를 받으려고 했고, 고교회 계열에서조차 조지 스멀리지와 같은 옹호자를 두었다.[22] 그러나 정치적인 이유로 이 심리는 당시 분열을 일으켰을 것이다. 앤 여왕은 사건 관련 서류를 두 번이나 "분실"하는 점을 강조했고,[23] 1714년 여왕이 사망한 후 예정되었던 심리는 중단되었다.[24] 이 해의 당파적 열정은 헨리 새체버렐이 1719년에 세인트 앤드루, 홀본에서 휘스턴을 추방하려 한 시도에서 메아리쳤다.[24][25]

5. 2. 영국 성직자 회의 심리와 정치적 상황

1710년 영국 총선으로 토리당은 1714년 하노버 왕위 계승까지 수년간 탄탄한 정치 권력을 얻게 되었다. 토리당의 신학적 혁신에 대한 불신은 휘스턴뿐만 아니라 비슷한 견해를 가진 다른 사람들에게도 직접적인 영향을 미쳤다. 그의 이단은 악명이 높았다.[21] 1710년 그는 교수직을 박탈당하고 대학교에서 추방되었다.[2]

그 문제는 거기서 끝나지 않았다. 휘스턴은 영국 성직자 회의 앞에서 심리를 받으려고 했다. 그는 고교회 계열에서조차 조지 스멀리지와 같은 옹호자를 두었다.[22] 정치적인 이유로, 이 발전은 당시 분열을 일으켰을 것이다. 앤 여왕은 사건 관련 서류를 두 번이나 "분실"하는 점을 강조했다.[23] 1714년 여왕이 사망한 후, 예정되었던 심리는 중단되었다.[24] 이 해의 당파적 열정은 헨리 새체버렐이 1719년에 세인트 앤드루, 홀본에서 휘스턴을 추방하려 한 시도에서 메아리쳤다.[24][25]

5. 3. 원시 기독교 운동

휘스턴은 원시 기독교를 장려하는 협회를 설립하여 런던, 바스, 튜브리지웰스의 강당과 커피 하우스에서 자신의 이론을 지지하는 강연을 했다.[2] 그가 참여시킨 인물로는 토머스 첩,[26] 토머스 엠린,[27] 존 게일,[28] 벤자민 호들리,[29] 아서 온슬로,[29] 그리고 토머스 런들이 있었다.[30] 1715년부터 1717년까지 휘스턴의 집에서 회합이 열렸는데, 호들리는 초대를 받았음에도 불구하고 사무엘 클라크와 마찬가지로 참석을 피했다.[31] 클라크, 호들리, 존 크레이그, 그리고 길버트 버넷 2세와의 회합은 이러한 주요 광범위주의자들이 휘스턴의 ''사도 헌장''에 대한 의존에 대해 설득되지 않게 만들었다.[32]

5. 4. 종교적 합리주의와 기타 신학적 견해

프란츠 보케니우스는 1728년에 휘스턴의 원시 기독교관에 대한 라틴어 저서를 썼다.[33] 아타나시우스의 가르침에 대한 그의 이의 제기는 휘스턴이 많은 면에서 일반적으로 이단으로 여겨지게 만들었다. 반면에 그는 기독교의 초자연적 측면을 확고히 믿는 사람이었다. 그는 예언과 기적을 옹호했으며, 병자에게 기름 부음을 행하는 것과 왕의 악을 만지는 것을 지지했다. 종교에 대한 그의 합리주의 혐오는 벤자민 호들리의 ''성찬의 본질과 목적에 대한 명확한 설명''에 반대하는 많은 사람들 중 하나가 되게 했다. 그는 ''사도 헌장''에서 유래한 교회 정부와 규율에 대한 그의 견해에 열정적이었다.[2]

5. 5. 침례교로의 개종과 유니테리언과의 관계

휘스턴은 원시 기독교를 장려하는 협회를 설립하여 런던, 바스, 튜브리지웰스의 강당과 커피 하우스에서 자신의 이론을 지지하는 강연을 했다.[2] 그가 참여시킨 인물로는 토머스 첩,[26] 토머스 엠린,[27] 존 게일,[28] 벤자민 호들리,[29] 아서 온슬로,[29] 토머스 런들이 있었다.[30] 1715년부터 1717년까지 휘스턴의 집에서 회합이 열렸는데, 호들리와 사무엘 클라크는 초대를 받았음에도 불구하고 참석을 피했다.[31]

아타나시우스의 가르침에 대한 이의 제기는 휘스턴이 많은 면에서 일반적으로 이단으로 여겨지게 만들었다.[2]

1747년경, 휘스턴이 믿지 않던 아타나시우스 신조를 그의 목사가 읽기 시작하자, 그는 교회를 떠나 성공회에서 이탈하여 침례교 신자가 되었다.[2]

1720년대에 일부 비국교도와 초기 유니테리언들은 휘스턴을 역할 모델로 여겼다.[1] 모이어 강연은 종종 휘스턴의 비정통적인 견해를 특별한 표적으로 삼았다.[34]

5. 6. 성경 연대기 수정 및 반유대주의적 주장

휘스턴은 신학자로서 유대교를 연구하여 플라비우스 요세푸스의 『유대 고대사』를 번역하였다. 1722년에는 『구약성서 재현 시론』을 저술하여 유대인이 구약성서의 사본을 왜곡하고 고의로 내용을 고쳤다는 반유대주의적인 주장을 하였다.[54][55]

6. 과학 강연 및 대중 저술 활동

1714년, 휘스턴은 경도법 통과에 중요한 역할을 했으며, 이 법은 경도 위원회를 설립했다. 험프리 디튼과 협력하여 ''바다와 육지에서 경도를 발견하는 새로운 방법''을 출판했는데,[43] 이 책은 널리 참조되고 논의되었다. 그 후 40년 동안 그는 경도 포상금 문제를 해결하기 위해 다양한 방법을 제안했지만, 특히 스크리블러리언으로 알려진 작가 그룹으로부터 광범위한 조롱을 받았다.[44][45] 경도를 찾기 위해 자기 경사를 이용하는 한 가지 제안에서 1719년과 1721년에 남부 잉글랜드의 최초 등경사선 지도 중 하나를 제작했다. 1734년에는 목성의 위성 식을 사용하는 방법을 제안했다.[46]

6. 1. 대중 강연 활동

휘스턴은 런던에서 자연 철학 강연을 시작했다. 그는 특히 버튼스 커피 하우스와 리처드 스틸이 운영하는 런던의 강변 회의실인 센소리움에서 정기적으로 강좌를 열었다.[37] 버튼스 커피 하우스에서는 천문학적 및 물리적 현상에 대한 시연 강좌를 열었고, 프랜시스 혹스비 주니어는 실험 시연을 위해 그와 함께 작업했다. 그의 종교적 주제에 대한 언급은 때때로 반대에 부딪혔는데, 예를 들어 헨리 뉴먼은 스틸에게 편지를 썼다.[38][39]

그의 강연에는 종종 출판물이 동반되었다. 1712년, 그는 존 세넥스와 함께 수많은 혜성의 궤도를 보여주는 태양계 차트를 출판했다.[40] 1715년에는 1715년 5월 3일의 개기 일식에 대해 강연했는데(당시 잉글랜드에서는 4월 구식력으로 기록됨), 휘스턴은 당시 코벤트 가든에서 일식에 대해 강연했으며, 이후 자연 현상과 징조로서 이를 다루었다.[41]

1715년까지 휘스턴은 신문 광고에도 능숙해졌다.[42] 그는 왕립 학회에서 자주 강연했다.

6. 2. 천문학 연구 및 출판

윌리엄 휘스턴과 존 세넥스가 제작한 태양계 차트


휘스턴은 런던에서 자연 철학 강연을 시작했다. 그는 특히 버튼스 커피 하우스와 리처드 스틸이 운영하는 런던의 강변 회의실인 센소리움에서 정기적으로 강좌를 열었다.[37] 버튼스 커피 하우스에서는 천문학적 및 물리적 현상에 대한 시연 강좌를 열었고, 프랜시스 혹스비 주니어는 실험 시연을 위해 그와 함께 작업했다. 그의 종교적 주제에 대한 언급은 때때로 반대에 부딪혔는데, 예를 들어 헨리 뉴먼은 스틸에게 편지를 썼다.[38][39]

그의 강연에는 종종 출판물이 동반되었다. 1712년, 그는 존 세넥스와 함께 수많은 혜성의 궤도를 보여주는 태양계 차트를 출판했다.[40] 1715년에는 1715년 5월 3일의 개기 일식 (당시 잉글랜드에서는 4월 구식력으로 기록됨)에 대해 강연했는데, 휘스턴은 당시 코벤트 가든에서 일식에 대해 강연했으며, 이후 자연 현상과 징조로서 이를 다루었다.[41]

1715년까지 휘스턴은 신문 광고에도 능숙해졌다.[42] 그는 왕립 학회에서 자주 강연했다.

6. 3. 경도 문제 연구

1714년 경도법 통과에 중요한 역할을 했으며, 이 법은 경도 위원회를 설립했다. 험프리 디튼과 협력하여 ''바다와 육지에서 경도를 발견하는 새로운 방법''을 출판했는데,[43] 이 책은 널리 참조되고 논의되었다. 그 후 40년 동안 경도 포상금 문제를 해결하기 위해 다양한 방법을 제안했지만, 특히 스크리블러리언으로 알려진 작가 그룹으로부터 광범위한 조롱을 받았다.[44][45] 경도를 찾기 위해 자기 경사를 이용하는 한 가지 제안에서 1719년과 1721년에 남부 잉글랜드의 최초 등경사선 지도 중 하나를 제작했다. 1734년에는 목성의 위성 식을 사용하는 방법을 제안했다.[46]

7. 자연 철학

윌리엄 휘스턴의 초상화와 ''지구의 새로운 이론''에서 묘사한 혜성 재앙론 다이어그램


휘스턴은 창조론, 홍수 지질학, 혜성 재앙설을 주장했으며, 자연 질서에 대한 뉴턴주의적 관점을 가졌다. 1696년 저서 ''지구의 기원부터 만물의 종말까지의 새로운 이론''에서 노아의 대홍수가 혜성에 의해 발생했다고 주장하여 존 로크의 긍정적 평가를 받았다.[2] 에드먼드 핼리와 함께 혜성의 주기성을 옹호하고 혜성이 지구 역사상 과거 재앙의 원인이라고 주장했다.

1703년 아이작 뉴턴 추천으로 케임브리지 대학교 루카스 수학 석좌 교수를 역임했다. 뉴턴의 ''수학의 원리'' 편집을 담당했고, 핼리와도 친분이 있었다.

신학자로서 플라비우스 요세푸스의 『유대 고대사』를 번역하는 등 유대교 연구를 진행했다. 1722년 저서 『구약성서 재현 시론』에서는 유대인이 구약성서 사본을 왜곡하고 고의로 개악했다는 반유대주의 주장을 했다.[54][55]

7. 1. 창조론과 홍수 지질학



휘스턴의 저서 ''지구의 기원부터 만물의 종말까지의 새로운 이론(1696)''은 창조론과 홍수 지질학을 다루었다. 이 책에서 휘스턴은 노아의 대홍수가 혜성에 의해 발생했다고 주장했다. 이 책은 존 로크의 칭찬을 받았는데, 로크는 휘스턴을 지식에 많은 것을 더하지는 못했지만 "적어도 우리의 생각에 몇 가지 새로운 것들을 가져다주는" 부류에 속한다고 평가했다.[2] 휘스턴은 에드먼드 핼리와 함께 혜성의 주기성을 옹호했으며, 혜성이 지구 역사상 과거의 재앙을 일으켰다고 주장했다. 1736년, 그는 혜성이 지구와 충돌하여 10월 16일에 세상이 멸망할 것이라고 예측했고, 이로 인해 런던 시민들은 큰 불안감을 느꼈다.[47] 캔터베리 대주교 윌리엄 웨이크는 대중을 안심시키기 위해 이 예측을 공식적으로 부인했다.

뉴턴주의자들 사이에서는 기계적 원인이 성서의 주요 사건에 어느 정도까지 영향을 미쳤는지에 대한 합의가 없었다. 존 케일은 그러한 원인을 최소화하면서 휘스턴과 정반대의 입장에 있었다.[48] 자연 철학자로서 휘스턴의 사변은 그의 신학적 견해와 경계를 존중하지 않았다. 그는 인간의 창조를 자연 질서에 대한 개입으로 보았다. 그는 아서 애슐리 사이크스의 조언을 받아 사무엘 클라크에게 플레곤 오브 트랄레스가 언급한 일식과 지진을 클라크의 보일 강연의 다음 판에서 생략하도록 했다. 이 사건들은 그리스도의 십자가형과 동시에 일어났을 가능성이 있었기 때문이다. 휘스턴은 1732년에 ''플레곤의 증언 변호''를 출판했다.[49]

휘스턴은 저서 『지구의 신설(地球の新説)』에서 노아의 홍수가 지구에 접근한 혜성으로 인해 지각이 갈라지고, 지구 내부의 물이 쏟아져 나와서 일어났다고 과학적으로 설명했다.

7. 2. 뉴턴주의적 자연 철학

존 케일은 성서의 주요 사건에 기계적 원인이 어느 정도까지 영향을 미치는지에 대해 뉴턴주의자들 사이에서 합의가 없었을 때, 휘스턴과 정반대의 입장에 있었다.[48] 휘스턴은 자연 철학자로서 자신의 사변이 신학적 견해와 경계를 존중하지 않았다. 그는 인간의 창조를 자연 질서에 대한 개입으로 보았다. 아서 애슐리 사이크스의 조언을 받아 사무엘 클라크에게 플레곤 오브 트랄레스가 언급한 일식과 지진을 클라크의 보일 강연 다음 판에서 생략하도록 했다. 이 사건들은 그리스도의 십자가형과 동시일 가능성이 있었기 때문이다. 휘스턴은 1732년에 ''플레곤의 증언 변호''를 출판했다.[49]

8. 개인 생활과 죽음

휘스턴은 탬워스 학교 교장이었던 조지 앤트로부스의 딸 루스와 결혼했다. 그는 행복한 결혼 생활을 하였으며, 1752년 8월 22일 사위인 새뮤얼 바커의 집인 러틀랜드 린던 홀에서 사망했다.[1] 사후에는 자녀 사라, 윌리엄, 조지, 존이 남았다.[50]

9. 저작 목록


  • A New Theory of the Earth, From its Original, to the Consummation of All Things, Where the Creation of the World in Six Days, the Universal Deluge, And the General Conflagration, As laid down in the Holy Scriptures, Are Shewn to be perfectly agreeable to Reason and Philosophy영어|지구의 기원, 종말에 이르는 과정에 대한 새로운 이론. 6일간의 세계 창조, 대홍수, 일반적 대화재가 성경에 기록된 대로 이성과 철학에 완벽하게 부합함을 보여주는 책), 1696년.
  • A Short View of the Chronology of the Old Testament, and of the Harmony of the Four Evangelists영어|구약 성서 연대기와 사복음서의 조화에 대한 간략한 고찰), 1702년.
  • An Essay on the Revelation of Saint John, So Far as Concerns the Past and Present Times영어|과거와 현재에 관련된 요한 계시록에 대한 에세이), 1706년.
  • Arithmetica universalis영어(만능 산술), 1707년
  • Praelectiones Astronomicae Cantabrigiae in Scholis Habitae영어|케임브리지에서 열린 천문학 강의), 1707년.
  • Sermons and Essays영어|설교와 에세이), 1709년.
  • Praelectiones Physico-mathematicae Cantabrigiae, in Scholis Publicis Habitae영어|케임브리지에서 열린 물리학 및 수학 강의), 1710년.
  • Primitive Christianity Revived영어|원시 기독교 부활), 1711–1712년.
  • A New method of Discovering the Longitude at Sea and Land, Humbly Proposed to the Consideration of the Publick영어|해상 및 육지 경도를 발견하는 새로운 방법. 대중의 고려를 위해 겸손히 제안함), 1714년.
  • Astronomical Lectures영어|천문학 강의), 1715년.
  • Astronomical Principles of Religion, Natural and Reveald영어|종교의 천문학적 원리, 자연 및 계시), 1717년.
  • The longitude and latitude found by the inclinatory or dipping needle: wherein the laws of magnetism are also discovered; To which is prefix'd, an historical preface; and to which is subjoin'd, Mr.Robert Norman's New attractive, or account of the first invention of the dipping needle영어|경사 자침을 통해 경도와 위도를 찾다: 자성의 법칙을 발견하다; 역사적 서문이 붙어 있으며, 로버트 노먼의 새로운 매력, 즉 경사 자침의 최초 발명에 대한 설명이 부록으로 첨부됨), 1721년.
  • An Essay Towards Restoring the True Text of the Old Testament: And for Vindicating the Citations Made Thence in the New Testament영어|구약 성서의 진정한 본문을 복원하기 위한 에세이: 신약 성서에서 인용한 내용을 옹호하기 위해), 1722년
  • Life of Samuel Clarke영어|사무엘 클라크의 생애), 1730년.
  • The Astronomical Year: Or an Account of the Great Year MDCCXXXVI. Particularly of the Late Comet, Which was foretold by Sir Isaac Newton영어|천문학적 해: 또는 1736년 대년에 대한 설명. 특히 아이작 뉴턴 경이 예언한 혜성에 대해...), 1737년.
  • The Genuine Works of Flavius Josephus the Jewish Historian영어|유대 역사가 플라비우스 요세푸스의 진정한 작품), 1737년. 요세푸스의 전 작품을 영어로 번역한 것이다.
  • Primitive New Testament영어|원시 신약 성서), 1745년. 베자 코덱스와 클라로몬타누스 코덱스를 기반으로 한다.[53]
  • 회고록(3권, 1749–1750).

참조

[1] 간행물 Whiston, William
[2] 서적
[3] 간행물
[4] 서적 From Newton to Hawking: A History of Cambridge University's Lucasian Professors of Mathematics https://books.google[...] Cambridge University Press 2003-11-06
[5] 서적 The Newton Wars and the Beginning of the French Enlightenment https://books.google[...] University of Chicago Press
[6] 서적 Miracles in Enlightenment England https://books.google[...] Yale University Press
[7] 간행물
[8] 서적 Comets, popular culture, and the birth of modern cosmology https://books.google[...] Princeton University Press
[9] 서적 British Identities before Nationalism https://books.google[...] Cambridge University Press
[10] 서적 The World Makers: Scientists of the Restoration and the Search for the Origins of the Earth https://books.google[...] Peter Lang
[11] 서적 Descartes' Natural Philosophy https://books.google[...] Taylor & Francis
[12] 서적 Hugo Grotius, Theologian: Essays in Honour of G. H. M. Posthumus Meyjes https://books.google[...] Brill
[13] 간행물
[14] 서적 Newton and the origin of civilization https://books.google[...] Princeton University Press
[15] 서적 Newton and Newtonianism: New Studies https://books.google[...] Springer
[16] 서적 The Newtonians and the English Revolution 1689–1720 Harvester Press
[17] 서적 The Mathematical Papers of Isaac Newton https://books.google[...] Cambridge University Press 2008
[18] 서적 Newton and Newtonianism: New Studies https://books.google[...] Springer
[19] 서적 The Pimlico History of Western Philosophy Pimlico
[20] 서적 Archetypal Heresy: Arianism Through the Centuries https://books.google[...] Oxford University Press
[21] 서적 The Enlightenment Prelate: Benjamin Hoadly, 1767–1761 https://books.google[...] James Clarke & Co.
[22] 서적 Religious Identities in Britain: 1660– 1832 https://books.google[...] Ashgate Publishing, Ltd.
[23] 서적 The Church of England 1688–1832: Unity and Accord https://books.google[...] Taylor & Francis 2002
[24] 간행물
[25] 서적 Ancient Astronomical Observations and the Study of the Moon's Motion (1691–1757) https://books.google[...] Springer
[26] 간행물 Chubb, Thomas
[27] 간행물 Emlyn, Thomas
[28] 간행물 Gale, John
[29] 서적 William Whiston: Honest Newtonian https://books.google[...] Cambridge University Press 2002
[30] 간행물 Rundle, Thomas
[31] 서적 "The" Enlightenment Bible: Translation, Scholarship, Culture https://books.google[...] Princeton University Press
[32] 서적 The Enlightenment Prelate: Benjamin Hoadly, 1767-1761 https://books.google[...] James Clarke & Co.
[33] 서적 Christianismus primaevus quem Guil. Whistonus modo non-probando restituendum dictitat sed Apostolus Paulus breviter quasi in tabula depinxit ... https://books.google[...]
[34] 서적 Newton and Newtonianism: New Studies https://books.google[...] Springer
[35] 서적 The Bible, Rocks and Time: Geological Evidence for the Age of the Earth https://books.google[...] InterVarsity Press 2008
[36] 서적 Never at Rest: A Biography of Isaac Newton https://books.google[...] Cambridge University Press 1983
[37] 서적 Practical Matter: Newton's Science in the Service of Industry and Empire 1687–1851 https://books.google[...] Harvard University Press
[38] MacTutor London Coffee houses and mathematics
[39] ODNB Hauksbee, Francis
[40] 서적 Biographical Encyclopedia of Astronomers https://books.google[...] Springer 2007
[41] 서적 From Newton to Hawking: A History of Cambridge University's Lucasian Professors of Mathematics https://books.google[...] Cambridge University Press 2003
[42] 서적 Selling Science in the Age of Newton: Advertising and the Commoditization of Knowledge https://books.google[...] Ashgate Publishing, Ltd. 2010
[43] 서적 A New Method for Discovering the Longitude, both at Sea and Land http://writersinspir[...] John Phillips 1714
[44] 문서 "Ode, to Musick. On the Longitude" https://archive.org/[...] 1714
[45] 기타 William Whiston: Natural Philosopher, Prophet, Primitive Christian
[46] 웹사이트 Mr Whiston's Project for finding the Longitude (MSS/79/130.2) http://cudl.lib.cam.[...] University of Cambridge Digital Library
[47] 웹사이트 This Month in Physics History https://www.aps.org/[...] 2018-10-16
[48] 서적 The World Makers: Scientists of the Restoration and the Search for the Origins of the Earth https://books.google[...] Peter Lang 2010
[49] 서적 William Whiston: Honest Newtonian https://books.google[...] Cambridge University Press 1985
[50] 서적 William Whiston Arno Press
[51] 웹사이트 The genuine works of Flavius Josephus the Jewish historian http://penelope.uchi[...] University of Chicago 2023-06-16
[52] 서적 Josephus Complete Works Kregel Publications 1981
[53] 서적 Studies on the Text and Versions of the Hebrew Bible in Honour of Robert Gordon BRILL 2012-01
[54] 문서 An Essay Towards Restoring the True Text of the Old Testament: And for Vindicating the Citations Made Thence in the New Testament
[55] 문서 ポリアコフ 3巻


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