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율리우시 스워바츠키

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목차

1. 개요

율리우시 스워바츠키는 폴란드 낭만주의 시인으로, 현재 우크라이나의 크레메네츠에서 태어났다. 빌뉴스 대학교에서 법학을 공부하고 바르샤바에서 정부에서 일했으며, 11월 봉기 이후 망명 생활을 시작했다. 스위스와 이탈리아를 여행하며 작품 활동을 이어갔으며, 파리에서 사망하여 몽마르트 묘지에 묻혔다가 1927년 바벨 대성당으로 이장되었다. 그의 작품은 폴란드 문학의 3대 시인 중 하나로 평가받으며, "코르디안", "발라디나", "릴라 베네다" 등이 대표작이다. 사후 국민적 예언자로 추앙받았으며, 폴란드 독립 이후 그의 유해를 바벨 대성당에 안치하는 등 폴란드 문화에 큰 영향을 미쳤다.

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율리우시 스워바츠키 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
제임스 호프우드의 스워바츠키 초상화
제임스 호프우드 (자)의 스워바츠키 초상화
본명율리우시 스워바츠키
출생1809년 9월 4일
출생지러시아 제국 볼히니아 현 크레메네츠 (분할 폴란드, 현재 우크라이나)
사망1849년 4월 3일
사망지프랑스 파리
국적폴란드
민족폴란드인
모어폴란드어
로마자 표기Juliusz Słowacki
프랑스어 표기Jules Slowacki
크제메니에츠어 표기Krzemieniec
학력
모교빌뉴스 대학교
직업
직업시인, 극작가, 에세이스트
문학 활동
활동 기간1830년 – 사후
장르희곡, 서정시
사조낭만주의
영향윌리엄 셰익스피어, 페드로 칼데론 데 라 바르카
영향을 준 인물젊은 폴란드 시인들
대표작코르디안
발라디나
안헬리
나의 유언
묘소 정보
묘소 위치몽마르트르 묘지 (1926년까지), 바벨 대성당 (1927년 이후)

2. 생애

율리우시 스워바츠키는 1809년 9월 4일 당시 러시아 제국령이었던 크셰메니에츠(현재 우크라이나의 크레메네츠)에서 태어났다. 아버지 에우제비우시 스워바츠키는 크셰메니에츠 고등학교와 빌뉴스 대학교의 문학 교수였고, 어머니 살로메아는 야누셰프스키 가문 출신의 교양 있는 인물이었다. 아버지 사후 살로메아는 의사 아우구스트 베퀴와 재혼했고, 빌뉴스에서 문학 살롱을 열어 스워바츠키가 시인 아담 미츠키에비치를 만나는 계기를 마련했다.

1825년부터 1828년까지 빌뉴스 대학교에서 법학을 공부한 스워바츠키는 1829년 바르샤바로 이주하여 정부 기관에서 일했다. 11월 봉기 때는 국민 정부 봉기 외교국에서 활동했다.

1831년 3월 브로츠와프를 거쳐 드레스덴으로 간 그는 파리와 런던을 여행했다. 1832년 파리에서 기대에 못 미치는 평가에 실망하여 스위스 레만 호 호반으로 이주했다. 1834년 폴란드 보진스키 가문과 알프스를 여행하며 연애시 '스위스에서'(1835-1838)를 썼다.

1836년 스위스를 떠나 로마로 간 스워바츠키는 시인 지그문트 크라신스키와 교류했다. 이후 나폴리를 거쳐 1837년까지 그리스, 이집트, 팔레스타인, 시리아를 여행하고 파리로 돌아와 '나폴리에서 성지로의 여행'(1836-1839)을 집필했다.

1842년 안제이 토비안스키의 '신을 생각하는 모임'에 가입해 미츠키에비치와 교류했으나, 1843년 탈퇴했다. 1848년 결핵에도 불구하고 봉기를 위해 폴란드 비엘코폴스카 지방으로 갔지만 참여하지 못하고 브로츠와프에서 어머니와 재회했다.

1849년 스워바츠키는 파리에서 사망, 몽마르트 묘지에 묻혔다. 1927년 그의 유해는 크라쿠프 바벨 대성당으로 이장되어 아담 미츠키에비치 묘 옆에 안치되었다.

2. 1. 유년 시절

스워바츠키는 1809년 9월 4일, 크레메네츠(폴란드어: ''Krzemieniec'')에서 태어났다.[1][2] 이곳은 옛 폴란드-리투아니아 연방의 일부였으나 당시에는 러시아 제국에 속해 있었고 현재는 우크라이나에 있다.

그의 아버지 Euzebiusz Słowacki|에우제비우시 스워바츠키pl는 Leliwa 문장을 가진 폴란드 귀족으로, 크레메네츠에 있는 크레메네츠 리세움에서 수사학, 시, 폴란드어, 문학사를 가르쳤다.[3] 1811년부터 그는 빌뉴스 제국 대학교에서 수사학과 시학 교수를 역임했다.[1][2][4]

1814년 아버지가 사망하여, 율리우시는 그의 어머니 Salomea Słowacka|살로메아 스워바츠카pl(결혼 전 성은 야누셰프스카)가 홀로 키우게 되었다.[1][2] 1818년에 그녀는 의학 교수인 August Bécu|아우구스트 베퀴pl와 결혼했다.[1][2] 그녀는 어린 율리우스가 다양한 영향을 받을 수 있도록 문학 살롱을 운영했다.[5]

1822년, 13세의 그는 폴란드 문학의 3대 시인 중 첫 번째인 아담 미츠키에비치를 만났다.[6][30] 2년 후인 1824년, 미츠키에비치는 비밀 애국 폴란드 학생 단체인 필로마츠에 연루되어 러시아 당국에 의해 체포되어 추방되었다. 스워바츠키는 미츠키에비치가 빌노를 떠나는 마지막 날에 그를 만났을 가능성이 높다.[6]

스워바츠키는 크레메네츠 리세움과 빌노에 있는 빌뉴스 제국 대학교 예비 김나지움에서 교육받았다.[1] 1825년부터 1828년까지 그는 빌뉴스 제국 대학교에서 법학을 공부했다. 그 시기에 그의 초기 시들이 쓰였으며, 그 이전에 쓴 시들은 남아 있지 않다.[7]

2. 2. 청년기와 문학 활동

1831년 3월, 스워바츠키는 브로츠와프를 거쳐 드레스덴으로 이동했고, 이후 파리와 런던을 여행했다.[1] 많은 동포들처럼 스워바츠키도 정치적 망명자 신분으로 프랑스에 머물기로 결정했다.[1] 1832년, 그는 첫 시집과 첫 두 편의 희곡(Mindowe (dramat)|Mindowepl와 Maria Stuart (dramat Juliusza Słowackiego)|Maria Stuartpl)을 출판했다.[1][2] 그는 또한 미츠키에비치를 다시 만났는데, 미츠키에비치는 그의 젊은 동료에게 다가가 악수를 했다고 한다.[2]

그러나 1820년대에 쓰여진 스워바츠키의 시들은 외세 점령 하에 살고 있는 국민의 정서를 제대로 담아내지 못했기 때문에 폴란드 동포들 사이에서 인기가 없었다.[25] 스워바츠키는 미츠키에비치가 Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego|폴란드 국가와 순례의 서pl로 스포트라이트를 훔쳐 갔을 뿐만 아니라, Dziady (1832)의 세 번째 부분에서 스워바츠키의 의붓아버지인 베쿠 교수를 악당으로 묘사했기 때문에 그에게 분노했다.[12] 스워바츠키는 어머니에게 보낸 편지에서 그 작품을 읽자마자 미츠키에비치에게 결투를 신청할 준비가 되었다고 썼지만, 실제로 결투가 벌어지지는 않았고 그 순간부터 스워바츠키는 미츠키에비치를 자신의 주요 라이벌로 여기게 되었다.[12][13]

며칠 후, 파리에 있는 폴란드 망명자 공동체에서 그의 작품에 대한 반응이 악화되면서, 미츠키에비치의 혹독한 비판을 포함하여 스워바츠키는 스위스 제네바로 여행을 떠났다.[14] 프랑스 당국은 잠재적으로 전복적인 폴란드 망명자들을 추방하려는 대규모 계획의 일환으로 그가 프랑스로 돌아가는 것을 거부했다.[25]

1833년부터 1836년까지 그는 스위스에서 살았다.[2] 1833년에 출판된 그의 시집 세 번째 권은 봉기 시대의 작품들을 담고 있었고, 그 톤이 훨씬 더 민족주의적이었으며 조국에서 더 많은 인정을 받았다.[25] 동시에 그는 W Szwajcarii|스위스에서pl, Rozłączenie(이별), Stokrótki(데이지), Chmury(구름)와 같은 낭만주의적 주제와 아름다운 풍경을 담은 여러 작품을 썼다.[2][22][25][32]

1834년 그는 실패한 봉기 이후 폴란드 국민의 고뇌와 관련된 낭만주의 희곡 Kordian을 출판했는데, 이 작품은 그의 최고의 창작물 중 하나로 여겨진다.[1][22][25][14]

2. 3. 망명과 창작 활동

많은 동포들과 마찬가지로 스워바츠키는 정치적 망명자 신분으로 프랑스에 머물기로 결정했다. 1832년 그는 첫 시집과 첫 두 편의 희곡(Mindowe (dramat)|Mindowepl와 Maria Stuart (dramat Juliusza Słowackiego)|Maria Stuartpl)을 출판했다.[1][2] 그는 또한 미츠키에비치를 다시 만났는데, 미츠키에비치는 그의 젊은 동료에게 다가가 악수를 했다고 한다.[2] 그러나 1820년대에 쓰여진 스워바츠키의 시들은 외세 점령 하에 살고 있는 국민의 정서를 제대로 담아내지 못했기 때문에 폴란드 동포들 사이에서 인기가 없었다.[25] 스워바츠키는 미츠키에비치가 ''Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiegopl''(폴란드 국가와 순례의 서)로 스포트라이트를 훔쳐 갔을 뿐만 아니라, ''Dziady''(1832)의 세 번째 부분에서 스워바츠키의 의붓아버지인 베쿠 교수를 악당으로 묘사한 것에 분노했다.[12] 스워바츠키는 어머니에게 보낸 편지에서 그 작품을 읽자마자 미츠키에비치에게 결투를 신청할 준비가 되었다고 썼지만, 실제로 결투가 벌어지지는 않았고 그 순간부터 스워바츠키는 미츠키에비치를 자신의 주요 라이벌로 여기게 되었다.[12][13] 며칠 후, 파리에 있는 폴란드 망명자 공동체에서 그의 작품에 대한 반응이 악화되면서, 미츠키에비치의 혹독한 비판을 포함하여 스워바츠키는 스위스 제네바로 여행을 떠났다.[14] 프랑스 당국은 잠재적으로 전복적인 폴란드 망명자들을 추방하려는 대규모 계획의 일환으로 그가 프랑스로 돌아가는 것을 거부했다.[25]

1833년부터 1836년까지 그는 스위스에서 살았다.[2] 1833년에 출판된 그의 시집 세 번째 권은 봉기 시대의 작품들을 담고 있었고, 그 톤이 훨씬 더 민족주의적이었으며 조국에서 더 많은 인정을 받았다.[25] 동시에 그는 ''W Szwajcariipl''(스위스에서), ''Rozłączenie''(이별), ''Stokrótki''(데이지), ''Chmury''(구름)와 같은 낭만주의적 주제와 아름다운 풍경을 담은 여러 작품을 썼다.[2][22][25][32]

1834년 그는 실패한 봉기 이후 폴란드 국민의 고뇌와 관련된 낭만주의 희곡 ''Kordian''을 출판했는데, 이 작품은 그의 최고의 창작물 중 하나로 여겨진다.[1][22][25][14]

지그문트 크라신스키


1836년, 스워바츠키는 스위스를 떠나 이탈리아에서 시작하는 여행을 시작했다.[2] 로마에서 그는 세 명의 음유시인 중 세 번째인 지그문트 크라신스키를 만나 친구가 되었다.[1][15] 크라신스키는 스워바츠키의 작품에 대한 최초의 진지한 문학 평론가로 여겨진다.[15] 스워바츠키는 ''Balladyna''를 포함한 여러 작품을 크라신스키에게 헌정하고 많은 편지를 주고받았다.[2] 로마에서 스워바츠키는 나폴리로 갔고 나중에는 소렌토로 갔다.[1] 8월에 그는 그리스(코르푸, 아르고스, 아테네, 시로스), 이집트(알렉산드리아, 카이로, 엘아리쉬)와 성지 (예루살렘, 베들레헴, 예리코, 나사렛)와 주변 영토(다마스쿠스, 베이루트)를 포함한 중동으로 떠났다.[1][2] 그것은 스워바츠키가 그의 서사시 ''Podróż do Ziemi Świętej z Neapolupl''(나폴리에서 성지로의 여행)에서 묘사한 여행이었고, 그 시기의 다른 작품으로는 시 ''Ojciec zadżumionychpl''(페스트 환자의 아버지), ''Grób Agamemnonapl''(아가멤논의 무덤), ''Rozmowa z piramidami''(피라미드와의 대화), ''Anhelli'' 및 ''Listy poetyckie z Egiptu''(이집트에서 온 시적 편지)가 있다.[1][2][25] 1837년 6월 그는 이탈리아로 돌아와 피렌체에 잠시 정착한 후 1838년 12월에 파리로 돌아왔다.[1][2][14]

1840년 미츠키에비치는 콜레주 드 프랑스의 슬라브 문학 교수로 선출되었는데, 이는 폴란드 망명자 공동체에서 스워바츠키에 대한 그의 입지를 굳히는 사건 중 하나였다.[2] 두 음유시인 사이의 우위 다툼은 죽을 때까지 계속되었다.[2] 1841년 스워바츠키는 잠시 프랑크푸르트를 여행했지만 파리는 그가 죽을 때까지 그의 주요 거주지가 되었다.[1] 1840년과 1841년 그는 두 편의 주목할 만한 희곡을 썼는데, 그의 생전에 무대에 올려진 유일한 희곡인 ''Mazepa (dramat)|Mazepapl''와 사후에 출판되어 평론가들로부터 호평을 받은 ''Fantazypl''였다.[14] 그 후 몇 년 동안 스워바츠키는 그의 작품이 사후에도 지속될 것이라는 그의 믿음을 묘사한 ''Testament mój''(나의 유언)을 포함한 많은 작품을 쓰고 출판했다.[2][14]

1841년과 1846년 사이에 그는 어떤 사람들에게 그의 최고의 서정시로 여겨지는 ''Beniowski''를 출판했다.[25][14][32] 역사적 인물의 이야기로 시작하여 시인 자신의 삶과 의견에 대한 논의로 발전했다.[32] 1842년 그는 안제이 토비안스키가 이끄는 종교철학 단체인 Koło Sprawy Bożejpl(신의 대의 원)에 가입했다. 이 그룹에는 미츠키에비치 등이 포함되었다.[2] 토비안스키의 영향은 ''Beniowski''와 희곡 ''Ksiądz Marek (dramat)pl''(마크 신부)와 같은 작품에서 볼 수 있는 스워바츠키 작품의 새로운 신비주의 경향으로 여겨진다.[2] 스워바츠키는 1년 후인 1843년에 이 서클을 떠났다.[2]

1843년과 1844년 여름에 스워바츠키는 브르타뉴의 대서양 해안에 있는 휴양지인 포르니크로 여행했다.[1][2] 그곳에서 1844년에 그는 ''Genezis z Duchapl''(정신에서 나온 창세기)를 썼다.[2] 이 작품은 그의 마지막 10년 동안 그의 작품에 가시적인 영향을 미칠 그의 철학적 체계를 도입했다.[25][32] 1839년경 스워바츠키는 그의 자본을 파리 주식 시장에 투자했다.[16] 그는 투자를 통해 자신의 문학 경력에 전념할 만큼 충분한 수입을 올린 수완 좋은 투자자였으며, 자신의 책을 출판하는 비용을 지불할 수 있었다.[16]

2. 4. 말년과 죽음

1848년, 스워바츠키는 결핵을 앓으면서도 봉기에 참여하기 위해 폴란드 비엘코폴스카 지방으로 갔지만, 결국 봉기에는 참여하지 못했다. 그는 브로츠와프에서 어머니와 재회했다.[1]

1849년, 파리에서 사망했다. 그의 유해는 몽마르트 묘지에 매장되었으나, 1927년 크라쿠프의 바벨 대성당으로 이장되었다. 그의 옆 묘지에는 아담 미츠키에비치가 잠들어 있다.[1]

3. 작품 세계

스워바츠키는 아담 미츠키에비치의 '<선조들의 밤>'에 대항하는 걸작 '<코르디안>'(1832)을 썼다. 낭만적 구조를 갖고 삼일치를 무시하며 셰익스피어 영향을 받은 이 작품은 러시아 황제를 암살하려다 실패한 폴란드의 애국자 코르디안을 소재로 하고 있는데, '<선조들의 밤>'이 폴란드를 구할 예언자적 시인의 출현이 임박했음을 찬양하고 있는 데 반해 한 개인의 국가적 사명과 그 성과에 대해 회의를 표하고 있다.

그 후 4년간 낭만적인 작품을 써오다가 1835년 사실적인 사극 '<호르즈틴스키>'를 썼는데, 이는 미완성 작품으로서 '<햄릿>'을 연상시킨다. 1840년 발표된 '<릴리 베네다>'는 폴란드 선사시대를 다루고 있지만, 당시의 국내적 정치적 갈등을 암시하고 있으며, 1869년 초연된 이후 그의 대표작 중 하나로 평가받고 있다.

사망 후 발견된 미완성 작품과 원고 중에는 '<판타지>'가 주목을 받았는데, 이는 그의 유일한 희극으로, 낭만적인 사랑과 신화 조작의 우스운 면을 풍자하고 있다.

3. 1. 주요 특징

스워바츠키는 많은 작품을 남긴 작가로, 그의 전집(''Dzieła wszystkie'')은 17권으로 출판되었다.[20] 그의 작품에는 25편의 희곡과 253편의 시가 포함된다.[21] 그는 희곡, 서정시, 문학 비평, 편지, 회고록, 소설, 정치 소책자 등 다양한 장르의 글을 썼으며, 번역도 했다.[20] 특히 어머니에게 보낸 편지들은 폴란드 문학에서 가장 훌륭한 편지 중 하나로 꼽힌다.[22]

스워바츠키의 작품은 대부분 폴란드어로 쓰였지만, 프랑스어로 된 작품(''Le roi de Landawa'', ''Beatrix Cenci'')도 있다.[30] 그의 작품 중 상당수는 사후에 출판되었고, 스워바츠키가 직접 제목을 붙이지 않아 임의의 제목으로 출판된 경우가 많다.[20] 그는 또한 시작하지 않거나 완성하지 못한 작품에 대한 메모를 남겼다.[20][21] 스워바츠키는 현대 폴란드 드라마의 아버지로 여겨지기도 한다.[21][23]

폴란드 문학 역사가들은 스워바츠키의 작품을 볼테르의 원, 기독교 윤리, 토비안스키의 윤리, 유전자 윤리 등 4가지 시기로 구분한다.[24] 다른 학자들은 고전 시대, 스위스 시대, 파리 시대, 유전자 시대로 나누는 등 다른 구분을 제시하기도 한다.[21] 언어학자들은 토비안스키 시기를 유전자 시기와 결합하여 "신비주의" 시기로 보기도 한다.[20]

스워바츠키의 초기 작품은 바이런과 셰익스피어의 영향을 받았으며, 역사적인 내용(''마리아 스튜어트'', ''민도베'')이나 이국적인 동양을 배경으로 하는 작품(''Arab'')이 많았다.[25][32] 1830-1831년 11월 봉기 실패 이후 그의 작품은 더욱 애국적인 색채를 띠게 되었다.[25] 마지막 작품들은 신비주의적이고 철학적인 내용이 강하다.[20] 1840년대에 그는 자신의 철학, 즉 신비주의 체계를 발전시켰다. ''크롤-두흐''와 ''Genesis z Ducha''와 같은 작품은 그의 철학적 사상(유전자 철학)을 보여주는데, 물질 세계는 끊임없이 진화하는 정신의 표현이며, 이 정신은 새로운 형태로 계속 발전(윤회)할 수 있다는 내용을 담고 있다.[25][14] 그의 철학 작품은 문학 장르의 경계를 넘어서기도 한다.[32][20]

폴란드 낭만주의 시대에 속하는 스워바츠키의 작품은 풍부하고 독창적인 어휘를 사용하며, 많은 신조어를 포함한다.[22][21] 판타지, 신비주의, 상징주의를 사용하며, 폴란드 역사와 본질, 우주와의 관계 등을 주제로 다룬다.[21]

스워바츠키 저작의 주요 특징은 다음과 같다.

  • 그는 새로운 의미와 단어를 창조하는 "창조자"였다. 그의 등장인물 중 다수는 코르디안과 같이 그가 직접 만든 이름을 가지고 있다.[26][20]
  • 그는 다른 사람들의 작품에서 영감을 받았을 뿐만 아니라, 그의 텍스트는 종종 다른 창작자들과의 숙련되고 아이러니컬한 논쟁이었다.[20][27] 예를 들어, 스워바츠키는 안토니 말체프스키의 ''Maria''에 깊은 인상을 받아 그 속편인 ''Jan Bielecki''를 썼다.[20] ''코르디안''은 윌리엄 셰익스피어의 ''햄릿''을 바탕으로 쓰여진 것으로 보이며,[27] 아담 미츠키에비치의 ''Dziady''에 대한 응답으로 여겨진다.[14][28]
  • 스워바츠키는 아이러니의 대가였다. 그는 아이러니를 다른 사람뿐만 아니라 자신에게, 심지어 아이러니 자체에도 사용했다.[20]

3. 2. 주요 작품

Balladynapl (발라디나, 1834년 집필, 1839년 출판, 1862년 공연)[20]

Fantazypl (판타지, 1841년 집필, 1866년 출판, 1867년 공연)[20]

Horsztyńskipl (호르슈틴스키, 1835년 집필, 1866년 출판, 1871년 공연)[20]

Kordianpl (코르디안, 1833년 집필, 1834년 출판, 1899년 공연)[20]

Ksiądz Marekpl (마레크 신부, 1843년 집필 및 출판, 1901년 공연)[20]

Książę niezłomnypl (불굴의 왕자, 페드로 칼데론 데 라 바르카의 작품을 바탕으로 함, 1843년 집필, 1844년 출판, 1874년 공연)[20]

Lilla Wenedapl (릴라 베네다, 1839년 집필, 1840년 출판, 1863년 공연)[20]

Maria Stuartpl (마리아 스튜어트, 1830년 집필, 1862년 공연)[20]

Mazepapl (마제파, 1839년 집필, 1840년 출판, 1847년 헝가리어 공연, 1851년 폴란드어 공연)[20]

Sen srebrny Salomeipl (살로메아의 은색 꿈, 1843년 집필, 1844년 출판, 1900년 공연)[20]

Samuel Zborowskipl (사무엘 즈보로프스키, 1845년 집필, 1903년 출판, 1911년 공연)[20]

Anhellipl (안헬리, 1838년)[20]

Arabpl (아랍, 1830년)[20]

Lambro, a Greek insurgentpl (람브로, 그리스 반군, 1833년)[20]

Beniowskipl (베니오프스키, 1841년–1846년)[20]

Genesis z Duchapl (영의 창세기, 1844년)[20]

An Hour of Thoughtpl (사색의 시간, 1832년–1833년)[20]

Hugo. Teutonic Order Novelpl (휴고. 튜턴 기사단 소설, 1830년)[20]

The Spirit Kingpl (정령왕, 일부는 1847년에 출판, 전체는 1925년에 출판)[20]

The Father of the Plague-strickenpl (페스트 환자의 아버지, 1838년)[20]

Voyage to the Holy Landpl (성지 순례, 1866년)[20]

My Last Willpl (나의 유언, 1839년–1840년)[20]

In Switzerlandpl (스위스에서, 1835년 집필, 1839년에 출판)[20]

Wacławpl (바츠와프, 1838년)[20]

스워바츠키는 다작의 작가로, 그의 전집(''Dzieła wszystkie'')은 17권으로 출판되었다.[20] 그의 유산에는 25편의 희곡과 253편의 시가 포함된다.[21] 그는 희곡, 서정시, 문학 비평, 편지, 저널과 회고록, 두 편의 소설 조각, 정치적 소책자 등 다양한 장르의 작품을 썼으며 번역가이기도 했다.[20] 그의 어머니에게 보낸 편지는 폴란드 문학에서 가장 훌륭한 편지 중 하나로 꼽힌다.[22]

작품 대부분은 폴란드어로 쓰였지만, 프랑스어 작품(''Le roi de Landawa'', ''Beatrix Cenci'')에도 손을 댔다.[30] 작품 중 상당수는 사후에 출판되었으며, 스워바츠키가 직접 제목을 붙이지 않았기 때문에 임의의 제목으로 출판되는 경우가 많았다.[20] 그는 또한 시작하지 않거나 완성하지 못한 작품에 대한 메모를 남겼다.[20][21] 스워바츠키는 현대 폴란드 드라마의 아버지로 여겨진다.[21][23]

폴란드 낭만주의 시대에 속하는 스워바츠키의 작품은 풍부하고 독창적인 어휘를 담고 있으며, 많은 신조어를 포함한다.[22][21] 판타지, 신비주의 및 상징주의를 사용하며, 폴란드 역사, 폴란드적인 본질, 더 큰 우주와의 관계와 관련된 주제를 다룬다.[21]

1840년 초연된 이후 그의 대표작 중 하나로 평가받는 <릴리 베네다(Lilla Weneda)>는 폴란드 선사시대를 다루고 있지만, 당시의 국내적 정치적 갈등을 암시하고 있다.

4. 유산과 영향

바벨 대성당에 있는 스워바츠키의 무덤


율리우시 스워바츠키는 폴란드 문학에서 아담 미츠키에비치, 지그문트 크라신스키와 함께 "3대 시인" 중 한 명으로 꼽힌다. 사후 국민적 예언자로 추앙받았으며, 그의 작품은 해외에서도 인정받아 1902년 영어 책에서는 "생각과 상상의 풍요로움이 그를 19세기의 위대한 시인 중 하나로 평가한다"고 언급되었다.[22]

4. 1. 평가

사후 스워바츠키는 국민적 예언자라는 명성을 얻었다.[30] 그는 현재 폴란드 문학의 "3대 시인"(''wieszczs'') 중 한 명으로 여겨진다.[2][29]

스워바츠키는 생전에 파리를 비롯한 동시대 사람들 사이에서 인기가 없었다.[30][25][31] 그의 작품은 슬라브 신화, 철학, 상징으로 가득 차 있어 다른 언어로 번역하기 어려웠다.[30][25] 특히 폴란드의 국가 상실과 11월 봉기의 실패로 흔들린 동포들을 위로하려 하지 않았기 때문에 다른 폴란드 망명자들 사이에서 인기가 없었다.[30] 그의 아이러니컬하고 때로는 비관적인 태도는 동시대 사람들에게 호응을 얻지 못했다.[30]

아담 미츠키에비치가 메시아 사상을 따르고 폴란드의 운명이 신의 손에 달려 있다고 암시한 반면, 스워바츠키의 ''코르디안''은 그의 조국이 사탄의 장난감이 아닌지 의문을 제기했다.[30][32][28] 미츠키에비치는 폴란드인들에게 희망과 영성을 유럽 전역에 전파하라고 촉구했지만, 스워바츠키는 ''안헬리''에서 시베리아의 폴란드 유배자들의 비극적인 운명을 묘사하며 폴란드의 운명에 대한 암울한 비전을 그렸다.[25][32] 미츠키에비치는 스워바츠키의 작품을 "아름다운 교회이지만 그 안에 신은 없다"고 묘사하기도 했다.[30]

그러나 사후 스워바츠키는 폴란드, 특히 크라쿠프의 문화 중심지에서 숭배와 같은 지위를 얻었다.[1] 그의 작품들은 새로운 세대 사이에서 점점 더 받아들여졌고, 1868년의 한 작품은 "스워바츠키는 폴란드 청년들의 마음을 사로잡았다. 그는 그들의 시인이자, 그 용어의 완전한 의미에서 그들의 정신적 지도자였다"고 언급했다.[31] 낭만주의 시대의 시인이었지만, 1800년대 후반과 1900년대 초 실증주의자들과 젊은 폴란드 시대의 작가들 사이에서 점점 더 인기를 얻었다.[21][31] 아담 아스니크와 미하우 바우츠키와 같은 다른 작가들에 의해 그의 작품이 대중화되었고, 그의 희곡들은 극장에서 상연되면서 그는 새로운 폴란드 작가 세대에게 중요한 문학적 인물이 되었다.[1]

1927년, 폴란드 정부는 스워바츠키의 유해를 파리에서 크라쿠프의 바벨 대성당으로 이장했다.[1][33] 그는 미츠키에비치 옆에 안치되었는데,[33] 그의 작품 중 많은 수가 폴란드 가톨릭교회 관계자들에게 이단으로 여겨졌기 때문에 논란이 있었다.[1][34] 유제프 피우수트스키의 지원을 받아 교회의 동의를 얻는 데 거의 20년이 걸렸다.[1][34][33] 1927년 기념식에서 피우수트스키는 "그는 왕과 같았기 때문입니다."라고 명령했다.[33]

현대 폴란드의 여러 거리와 학교가 율리우시 스워바츠키의 이름을 따서 명명되었다. 비엘스코-비아와,[35] 우치[36], 브로츠와프[37] 세 곳의 공원이 그에게 헌정되었고, 바르샤바 (2001)[38] 및 브로츠와프 (1984)를 포함하여 율리우시 스워바츠키의 기념비가 여러 개 있다.[39]

크라쿠프의 율리우시 스워바츠키 극장과 우크라이나 Кременецький літературно-меморіальний музей Юліуша Словацького|크레메네츠의 율리우시 스워바츠키 박물관uk이 그의 이름을 딴 랜드마크이다.[40][41] 2009년 폴란드 Sejm (의회)는 스워바츠키의 탄생 200주년인 그 해를 율리우시 스워바츠키의 해로 선포했다.[42]

4. 2. 기념

사후 스워바츠키는 국민적 예언자라는 명성을 얻었다.[30] 그는 현재 폴란드 문학의 "3대 시인" 중 한 명으로 여겨진다.[2][29]

사후 스워바츠키는 폴란드, 특히 크라쿠프의 문화 중심지에서 숭배와 같은 지위를 얻었다.[1] 그의 작품들은, 그 중 많은 수가 사후에 처음 출판되었으며, 새로운 세대 사이에서 점점 더 받아들여졌다. 1868년의 한 작품은 "스워바츠키는 폴란드 청년들의 마음을 사로잡았다. 그는 그들의 시인이자, 그 용어의 완전한 의미에서 그들의 정신적 지도자였다"고 언급했다.[31] 그는 낭만주의 시대의 시인이었지만, 1800년대 후반과 1900년대 초 실증주의자들과 젊은 폴란드 시대의 작가들 사이에서 점점 더 인기를 얻었다.[21][31] 아담 아스니크와 미하우 바우츠키와 같은 다른 작가들에 의해 그의 작품들은 대중화되었고, 그의 희곡들은 극장에서 상연되었다.[1] 그는 새로운 폴란드 작가 세대에게 중요한 문학적 인물이 되었다.[1]

1927년, 폴란드가 독립을 되찾은 지 약 8년 후, 폴란드 정부는 스워바츠키의 유해를 파리에서 크라쿠프의 바벨 대성당으로 이장하는 것을 준비했다.[1][33] 그는 미츠키에비치 옆에 있는 Krypta Wieszczów Narodowych na Wawelu|국민 시인 묘소pl에 안치되었다.[33] 스워바츠키의 바벨 대성당 안치는 그의 작품 중 많은 수가 폴란드 가톨릭교회 관계자들에게 이단으로 여겨졌기 때문에 논란의 여지가 있었다.[1][34] 스워바츠키가 가장 좋아하는 시인인 유제프 피우수트스키의 지원을 받아 교회의 스워바츠키의 바벨 대성당 안치에 대한 동의를 얻는 데 거의 20년이 걸렸다.[1][34][33] 1927년 기념식에서 피우수트스키는 다음과 같이 명령했다.

W imieniu Rządu Rzeczypospolitej polecam Panom odnieść trumnę Juliusza Słowackiego do krypty królewskiej, bo królom był równy.|폴란드 정부를 대표하여 율리우시 스워바츠키의 관을 왕실 묘지로 옮기라고 명합니다. 그는 왕과 같았기 때문입니다.pl

현대 폴란드의 여러 거리와 학교가 율리우시 스워바츠키의 이름을 따서 명명되었다. 비엘스코-비아와,[35] 우치[36], 브로츠와프[37]에 있는 세 개의 공원이 그에게 헌정되었다. 바르샤바 (2001)[38] 및 브로츠와프 (1984)를 포함하여 율리우시 스워바츠키의 기념비가 여러 개 있다.[39]

그의 이름을 딴 가장 주목할 만한 랜드마크 중에는 크라쿠프의 율리우시 스워바츠키 극장과 2004년 그의 가족의 이전 영지에서 문을 연 우크라이나 Кременецький літературно-меморіальний музей Юліуша Словацького|크레메네츠의 율리우시 스워바츠키 박물관uk이 있다.[40][41] 2009년 폴란드 의회는 스워바츠키의 탄생 200주년인 그 해를 율리우시 스워바츠키의 해로 선포했다.[42] 1899년에 공개된 율리우시 스워바츠키의 가장 오래된 기념비는 밀로슬라프 공원에 있다.

2014년에는 그의 205번째 생일을 구글 두들로 기념했다.[43]

참조

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[38] 웹사이트 Pomnik Juliusza Słowackiego http://www.um.warsza[...] Urząd m.st. Warszawy
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[43] 웹사이트 Juliusz Slowacki's 205th Birthday https://doodles.goog[...] 2014-09-04
[44] 문서 유리우슈 스워바츠키
[45] 웹사이트 스워와츠키 https://kotobank.jp/[...] 2017-05-22
[46] 웹사이트 클라신스키 https://kotobank.jp/[...] 2017-05-22


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