나사렛
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1. 개요
나사렛은 이스라엘 북부에 위치한 도시로, 기독교에서 예수의 어린 시절과 관련된 중요한 장소로 여겨진다. 히브리어 '네쩨르'(가지)에서 유래되었다는 설과, '지키다'라는 뜻의 동사에서 유래되었다는 설이 있다. 고대부터 로마 시대, 비잔틴 시대를 거쳐 십자군 시대, 맘루크, 오스만 제국 시대를 겪으며 다양한 문화와 종교가 공존해왔다. 현재는 이스라엘 아랍 시민들의 정치, 문화적 중심지이며, 이스라엘 내 기독교 인구가 가장 많은 도시이다. 주요 종교 시설로는 수태고지교회, 성 요셉 교회, 회당 교회 등이 있다. 경제적으로는 하이테크 산업이 발달했으며, 교육 시설로는 아랍 기독교 학교가 유명하다. 자매 도시로는 바기오(필리핀), 체스토호바(폴란드) 등이 있다.
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| 나사렛 - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지리 정보 | |
![나자렛 전경, 중앙에 [[수태고지 대성당]]이 보임](https://cdn.onul.works/wiki/source/194ceb2c46d_c0f4c76c.jpg) | |
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 | 아랍어: الناصرة (안-나시라) 히브리어: נָצְרַת (나츠라트) |
| 별칭 | 없음 |
| 표어 | 없음 |
| 일반 정보 | |
| 국가 | 이스라엘 |
| 행정 구역 | 북부구 |
| 정부 형태 | 시장-의회 |
| 시장 | 알리 살람 |
| 설립 | 기원전 2200년 (초기 정착) 서기 300년 (주요 도시) |
| 면적 | 14.123 제곱킬로미터 |
| 고도 | 347 미터 |
| 시간대 | IST (UTC+2) |
| 하계 시간 | IDT (UTC+3) |
| 우편 번호 | 없음 |
| 지역 번호 | +972 (이스라엘) |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
| 인구 통계 | |
| 2023년 인구 | 77,445 명 |
| 민족 구성 | 아랍인: 99.8% 유대인 및 기타: 0.2% |
| 인구 특징 | 나자렛 사람 |
| 역사 정보 | |
| 설립 시기 | 기원전 2200년경 (초기 정착), 서기 300년경 (주요 도시로 발전) |
| 자치 도시 | 1885년 설립 |
| 기타 정보 | |
| ISO 3166-1 코드 | 없음 |
| 위치 정보 | |
| 좌표 | 32°42′07″N 35°18′12″E |
2. 어원
나사렛이라는 이름의 유래에 대해서는 여러 가지 설이 존재한다. 주요하게는 히브리어에서 유래했다는 주장과 아랍어에서 유래했다는 주장이 있다. 각 언어 내에서도 구체적인 어원에 대해서는 다양한 해석이 제시되고 있다.
2. 1. 히브리어 어원
나사렛이라는 이름은 '가지'를 뜻하는 히브리어 단어 중 하나인 נֵ֫צֶר|네체르he(ne·ṣerhe)에서 유래했다는 견해가 있다. 이는 이사야서 11장 1절의 예언적이고 메시아적인 구절 "이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지[netzer|네체르he]가 나서 결실할 것이요"를 암시한다.[8] 또 다른 견해는 이 지명이 유배에서 돌아온 집단이 사용한 부족 이름의 예일 수 있다고 본다.[9] 또는, 이 이름은 동사 נָצַר|나차르he(na·ṣarhe, '지키다, 보호하다, 간직하다')에서 유래했을 수 있으며, '망루' 또는 '경비 구역'의 의미로 해석되어 초기 마을이 언덕의 가장자리에 또는 그 근처에 위치했음을 암시하거나, 수동적 의미로 마을의 외딴 위치와 관련하여 '보존된, 보호받는' 것으로 이해될 수 있다.[11] 요한 복음서에 나타난 나사렛에 대한 부정적인 언급들은 고대 유대인들이 이 마을의 이름을 예언과 연결짓지 않았음을 시사한다.[12]2. 2. 아랍어 어원
나사렛의 아랍어 이름은 an-Nāṣira|안나시라ara이며, 예수( يَسُوع|야수ara )는 또한 an-Nāṣirī|안나시리ara라고 불린다. 이는 사람들이 지리적이거나 부족적인 용어에서 출신지를 나타내는 속성을 부여하는 아랍 전통을 반영한다. 쿠란에서 기독교인은 naṣārā|나사라ara로 언급되는데, 이는 "an-Nāṣirī|안나시리ara의 추종자" 또는 "나사렛 예수의 추종자"를 의미한다.[16]3. 역사
637년 이슬람교 세력에 의한 팔레스타인 지역 정복 이후 나사렛에도 이슬람교가 전파되었으며, 이후 약 400년간 이슬람교도 주민 비율이 점차 증가했다. 그러나 아랍 기독교인들도 소수 집단으로 계속 거주했다. 제1차 십자군 이후 팔레스타인 지역은 오랜 분쟁을 겪으며 지배 세력이 여러 차례 바뀌었다. 1099년 십자군의 탱크레드가 갈릴리를 점령하고 나사렛을 수도로 삼았으나, 1187년 살라딘이 하틴 전투에서 승리하면서 다시 이슬람 세력의 지배하에 들어갔다.
1263년 맘루크 왕조의 술탄 바이바르스는 나사렛의 기독교 건축물을 파괴하고 기독교 성직자의 출입을 금지하는 등 기독교 공동체는 부침을 겪었다. 오스만 제국 시기에는 지역 통치자들의 정책에 따라 프란치스코회 수도사들의 거주와 교회 건축이 허용되기도 했으나, 때로는 추방되거나 주변 부족의 위협에 시달리기도 했다. 18세기 자히르 알-우마르 통치 하에 안정을 찾고 발전했으며, 1799년에는 나폴레옹 보나파르트에게 잠시 점령되기도 했다. 이후 오스만 제국의 통치가 이어지며 유럽 세력의 영향력이 커지고 여러 교육 및 종교 시설이 들어섰다.
이스라엘 건국 이후 나사렛은 이스라엘 내 최대 아랍인 도시로서, 정부와 대립각을 세웠던 이스라엘 공산당(라카흐)의 주요 지지 기반이 되었다.[168] 특히 1975년, 제4차 중동 전쟁 이후 고조된 친팔레스타인 정서를 바탕으로 아랍인 공산주의자인 타우피크 자야드가 시장에 당선되어 국내외적으로 큰 주목을 받았다.[169][170] 자야드는 1994년 갑작스럽게 사망할 때까지 시장직을 수행했으며, 그의 밑에서 부시장을 지냈던 하다시의 라메스 자라이시가 후임으로 선출되어 4번 당선, 2013년까지 시장을 역임했다.[171]
3. 1. 고대 ~ 로마 시대
고고학 연구에 따르면, 현재 나사렛에서 약 3.2km 떨어진 크파르 하호레쉬에는 약 9,000년 전 선사 토기 신석기 시대 B 시기의 장례 및 숭배 중심지가 있었다.[41] 이곳에서는 거대한 수평 석조 구조물 아래에 약 65구의 유해가 매장된 채 발견되었으며, 일부 구조물은 최대 3톤의 백색 석고로 만들어졌다. 장식된 인간 두개골도 발견되어, 고고학자들은 크파르 하호레쉬를 당시 주요 숭배 중심지로 보고 있다.[42]
프란치스코회 사제이자 고고학자인 벨라르미노 바가티는 1955년부터 1965년까지 나사렛 지역에서 광범위한 발굴을 진행했다. 그는 청동기 시대 (기원전 2200년~1500년)와 철기 시대 (기원전 1500년~586년)의 도자기, 사일로, 분쇄기 등을 발굴했으며, 이는 해당 시기 나사렛 분지에 상당한 규모의 정착지가 있었음을 시사한다. 고고학적 증거는 나사렛이 후기 헬레니즘 시대부터 로마 시대, 비잔틴 시대까지 사람이 거주했음을 보여준다.[43][44] 2020년 야르데나 알렉산드르의 연구에 따르면, 유대에서 온 유대인들이 기원전 2세기 후반경 후기 헬레니즘-하스몬 왕조 시대부터 갈릴리로 이주하여 나사렛을 포함한 새로운 마을에 정착했다. 이들은 사제 가문의 지도 아래 정결법을 준수하며 살았던 것으로 보인다.[43] 이는 기원전 732년 아시리아 정복 이후 약 5세기 동안 비어 있던 갈릴리 지역에 유대인들이 다시 정착하기 시작했음을 의미한다.[43] 다만, 나사렛 북쪽 카나 유물 등 아시리아의 존재 증거도 있으며,[61] 아시리아인들이 정복지에 이주민을 정착시키는 정책을 폈다는 점을 고려해야 한다.[62]
신약성경의 누가 복음에 따르면 나사렛은 마리아의 고향이자 천사 가브리엘이 마리아에게 예수의 잉태를 알린 수태고지가 일어난 장소이다. 마태오 복음에서는 요셉과 마리아가 이집트로의 피신에서 돌아온 후 나사렛에 정착했다고 기록하고 있다. 성경에 따르면 예수는 어린 시절을 나사렛에서 보냈다. 일부 현대 학자들은 나사렛을 역사적 예수의 출생지로 보기도 한다.[45]
예수 시대 나사렛의 규모에 대해서는 여러 추정이 있다. 사우스 플로리다 대학교의 제임스 F. 스트레인지 교수는 처음에는 인구를 약 1,600명에서 2,000명으로 추산했으나, 추가 연구 후 최대 약 480명으로 수정했다.[54] 그는 나사렛이 서기 3세기 이전의 고대 유대교 자료에 언급되지 않는 점을 들어 당시 갈릴리나 유대 지역에서 중요성이 크지 않았을 것으로 보았다.[53] 다른 자료에서는 예수 시대 나사렛 인구를 400명 정도로 추정하며, 미크바와 같은 공중 목욕 시설이 하나 있었다고 본다.[57] 2009년, 이스라엘 고고학자 야르데나 알렉산드르는 예수 시대에 해당하는 초기 로마 시대 나사렛 유적을 발굴했으며, 이는 나사렛에서 발견된 최초의 주거지 유적이라는 점에서 중요한 의미를 갖는다.[55][56][43] 프린스턴 대학교 고고학자 잭 피네건은 나사렛이 로마 제국 시대에 강력한 유대인 정착지였다고 주장한다.[60] 일부 학자들은 예수가 가다라와 같은 헬레니즘화된 갈릴리 도시에서 유행했던 견유학파의 영향을 받았을 가능성을 제기한다.[63][64][65]
나사렛이라는 이름에 대한 가장 오래된 성경 외적 언급은 서기 221년경 섹스투스 율리우스 아프리카누스가 인용한 "나자라(Nazara)" 형태이다.[28] 그는 에우세비우스(《교회사》 1.7.14)에 인용되어 유대 지역의 마을 나사라를 언급하며, 카우카브 근처에 위치한다고 기록했다.[50] 아프리카누스는 같은 구절에서 예수의 친척인 데스포시니가 그들의 계보를 주의 깊게 기록했다고 언급한다. 교부 오리겐 (서기 185년경 ~ 254년)은 "나자라"와 "나자레트(Nazareth)" 형식을 모두 알고 있었다.[29] 이후 유세비우스는 그의 저서 《지명 사전》(성 제롬 번역)에서 이 정착지를 "나자라"라고 언급했다.[30] 만다교의 성서 《나시루타》에도 "나자라"가 언급되지만, 이는 나사렛 마을이 아닌 다른 의미로 사용된 것으로 보인다.[31]
나사렛에 대한 최초의 비기독교적 언급이자 히브리어 표기(נצרת, n-ṣ-r-t)는 1962년 가이사레아 마리티마의 유대교 회당 유적에서 발견된 대리석 조각 비문이다.[32] 이 비문은 서기 300년경으로 추정되며, 바르 코흐바 반란 (서기 132–135년) 이후 사제 가문들의 거주지 목록을 기록한 것으로 보인다.[33][46][47][48] 나사렛은 24개 사제 계열 중 18번째 하피제즈(Hapizzez/Happizzez) 가문의 거주지로 언급되었으며, 히브리어 차데(צ)를 사용하여 표기되었다.[49] 6세기에서 10세기 사이에 활동한 히브리 갈릴리 시인 엘레아자르 칼리르 역시 나사렛(נצרת, 니츠라트로 발음)을 하피체츠 가문의 후손들이 거주한 곳으로 언급했다. 켄 다크와 같은 학자들은 예수 시대에 나사렛이 존재하지 않았다는 주장은 고고학적으로 지지받기 어렵다고 본다.[51]
1878년 나사렛에서 파리로 보내진 서기 50년경의 석판에는 무덤 훼손을 금지하는 "카이사르의 칙령"이 새겨져 있다. 그러나 이 석판이 실제로 나사렛에서 발견되었는지에 대해서는 논란이 있다. 바가티는 나사렛의 골동품 상인들이 다른 지역의 유물을 가져와 팔았을 가능성을 제기했으며,[58] C. 코프는 이 칙령이 외부 상인에 의해 나사렛 시장으로 유입되었을 것이라고 주장했다.[59]
326년 로마 제국의 콘스탄티누스 황제는 마리아의 집으로 전해지는 장소에 수태고지 교회를 건설하도록 명했다.
3. 2. 비잔틴 시대
326년 콘스탄티누스 1세 황제는 성모 마리아의 집으로 전해지는 장소에 수태고지 교회를 세웠다.637년 무슬림에 의한 팔레스타인 지역 정복이 시작되면서 나사렛을 포함한 이 지역은 이슬람 세력의 통치하에 들어가게 되었다.
3. 3. 초기 이슬람 시대 ~ 십자군 시대
637년 이슬람교 세력에 의한 팔레스타인 지역 정복이 시작되면서 나사렛에도 이슬람교가 전파되었다. 이후 약 400년 동안 이슬람교도 주민의 비율이 점차 증가했지만, 아랍 기독교인들 역시 소수 집단으로 계속 거주했다.
1099년, 제1차 십자군의 탄크레드가 갈릴리 지역을 점령하고 나사렛을 수도로 삼았다. 이로써 나사렛은 명목상 예루살렘 왕국의 봉신국인 갈릴리 공국의 중심지가 되었다. 옛 스퀴토폴리스 교구는 나사렛 대주교 아래로 이전되었으며, 이는 예루살렘 왕국의 4개 대교구 중 하나였다. 이후 1115년, 나사렛은 공국 내의 영주령으로 창설되었다. 나사렛의 부지사로 추정되는 마틴 오브 나사렛은 1115년과 1130/1131년에 문서로 기록되었다.[76]
그러나 1187년, 살라딘이 이끄는 아이유브 군대가 하틴 전투에서 십자군에게 결정적인 승리를 거두면서 나사렛은 다시 이슬람 세력의 지배하에 들어갔다. 남아있던 십자군과 유럽 성직자들은 마을을 떠나야 했다.[77]
1229년, 프리드리히 2세는 아크레에서 협상을 통해 기독교 순례자들이 나사렛을 안전하게 방문할 수 있도록 조치했다. 1251년에는 프랑스 왕 루이 9세가 부인과 함께 나사렛을 방문하여 수태고지 동굴에서 미사에 참석하기도 했다.[77]
1263년, 맘루크 왕조의 술탄 바이바르스는 팔레스타인 지역에 남은 십자군 세력을 몰아내려는 정책의 일환으로 나사렛에 있던 기독교 관련 건물들을 파괴하고 라틴 성직자들의 출입을 금지했다.[77] 아랍 기독교 가문들은 나사렛에 계속 거주했지만, 그 지위는 가난한 마을 수준으로 격하되었다. 1294년 나사렛을 방문한 한 순례자는 수태고지 동굴을 보호하는 작은 교회만이 남아 있었다고 기록했다.[77]
14세기에는 프란치스코회 수도사들이 나사렛으로 돌아와 바실리카 폐허에서 거주하는 것이 허용되었다.[77]
3. 4. 맘루크 ~ 오스만 시대
1263년, 맘루크의 술탄 바이바르스는 팔레스타인에서 남은 십자군을 몰아내려는 시도의 일환으로 나사렛의 기독교 건물을 파괴하고 라틴 성직자들의 출입을 금지했다.[77] 아랍 기독교 가문들은 나사렛에 계속 거주했지만, 마을은 이전의 지위를 잃고 쇠락하였다. 1294년 이 지역을 방문한 순례자는 수태고지 동굴을 보호하는 작은 교회만이 남아 있었다고 기록했다.[77] 14세기에는 프란치스코회 수도사들이 돌아와 바실리카 폐허에서 거주하는 것이 허용되었다.[77]
1584년 프란치스코 수도회는 파괴된 바실리카에서 다시 쫓겨났다.[77] 1620년, 오스만 시리아 지역을 통치하던 드루즈 아미르인 파크르 알딘 2세는 그들이 수태 고지 동굴에 작은 교회를 짓는 것을 허용했다. 프란치스코 수도회는 주변 성지로의 순례를 조직했지만, 수도사들은 종종 몸값을 목적으로 그들을 납치하는 주변 베두인 부족들의 괴롭힘에 시달렸다.[77]
18세기 중반, 갈릴리와 레반트 해안 및 팔레스타인 일부 지역을 통치했던 아랍 셰이크 자히르 알-우마르의 통치 아래 나사렛은 안정을 되찾고 발전하기 시작했다. 그는 이주를 장려하여 작은 마을이었던 나사렛을 큰 도시로 탈바꿈시켰다. 나사렛은 갈릴리 중앙의 농업 지역을 통제하는 데 전략적으로 중요한 역할을 했다.[78] 자히르는 기독교 공동체를 보호하고 프랑스와의 관계를 강화하는 등 여러 이유로 나사렛의 안보를 보장했다.[79]
자히르는 1730년 프란치스코 수도회가 교회를 짓도록 허가했다. 이 구조물은 1955년까지 존속하다가 더 큰 건물을 짓기 위해 철거되었고, 새 건물은 1967년에 완공되었다.[77] 그는 또한 1741년에 프란치스코 수도회가 회당 교회를 구입하는 것을 허용했으며, 1767년에는 그리스 정교회 공동체가 성 가브리엘 교회를 짓도록 허가했다.[79] 자히르는 1991년까지 도시의 시청 역할을 했던 세라야로 알려진 정부 청사 건설을 의뢰했다. 그의 후손들, 즉 "다와흐리"로 알려진 사람들은 주비, 파훔, '오나사 가문과 함께 나사렛의 전통적인 무슬림 엘리트를 구성했다.[80]
나사렛의 기독교 공동체는 자히르의 오스만 제국 후계자인 자자르 파샤(재임 1776년–1804년) 치하에서 어려움을 겪었으며, 주변 마을의 기독교인들과 무슬림 농민들 사이의 갈등이 심화되었다.[81] 1799년 나사렛은 나폴레옹 보나파르트의 군대에 의해 시리아 원정 중 잠시 점령되었다. 나폴레옹은 성지를 방문한 후 그의 장군 장-앙도슈 쥐노를 나사렛 공작으로 임명하는 것을 고려하기도 했다.[77] 이집트의 이브라힘 파샤 총독(재임 1830년–1840년)이 오스만 시리아의 많은 지역을 통치하는 동안 나사렛은 유럽 선교사와 상인들에게 개방되었다. 오스만 제국이 통제권을 되찾은 후에도 유럽의 자금이 나사렛으로 계속 흘러들어갔고 새로운 기관들이 설립되었다. 나사렛의 기독교인들은 1860년 레바논산 학살 동안 당시 갈릴리를 통제했던 아킬 아가에 의해 보호받았다.[77]
이스탄불 출신의 아르메니아인인 칼루스트 바르탄은 1864년에 도착하여 에든버러 의료 선교 협회의 후원을 받아 오늘날 스코틀랜드 병원 또는 나사렛 병원으로 알려진 나사렛 최초의 의료 선교회를 설립했다. 프랑스를 선호했던 오스만 술탄은 그들이 성 프란치스 드 살레 협회라는 고아원을 설립하도록 허용했다. 19세기 후반까지 나사렛은 강력한 아랍 기독교인들과 증가하는 유럽 공동체가 있는 도시였으며, 여러 공동 프로젝트가 수행되고 새로운 종교 건물이 세워졌다.[77] 1871년에는 존 젤러 목사의 지도하에 도시의 유일한 성공회 교회인 그리스도 교회가 완공되었고, 새뮤얼 고바트 주교에 의해 축성되었다.[82]
19세기 후반과 20세기 초에 나사렛은 인근에 위치한 수십 개의 시골 아랍 마을의 시장 중심지 역할을 하면서 번성했다. 지역 농민들은 농산물, 금속 세공품, 보석 및 가죽 제품을 위한 별도의 수크(노천 시장)를 포함한 나사렛의 많은 ''수크''에서 물품을 구매했다.[83] 1914년 나사렛은 8개의 구역(아라크, 파라, 자미, 카누크, 메이단, 마자자와, 샤르키야, 슈파니)으로 구성되었으며, 다음과 같은 시설들이 있었다.[84]
| 분류 | 시설 | 수량 |
|---|---|---|
| 종교 시설 | 교회 | 9개 |
| 수도원 | 2개 | |
| 수녀원 | 4개 | |
| 모스크 | 2개 | |
| 공공/교육/복지 시설 | 병원 | 4개 |
| 사립 학교 | 4개 | |
| 공립 학교 | 1개 | |
| 경찰서 | 1개 | |
| 고아원 | 3개 | |
| 상업/기타 시설 | 호텔 | 1개 |
| 여관 | 3개 | |
| 제분소 | 1개 | |
| 수크 | 8개 |
제1차 세계 대전 동안 오스만 제국은 나사렛을 포함한 팔레스타인에 대한 통제권을 연합국에게 잃었다. 전쟁 이후 예즈레엘 계곡의 대부분의 아랍 마을이 새롭게 설립된 유대인 공동체로 대체되면서 나사렛의 지역적 중요성은 크게 감소했다.[83]
3. 5. 영국 위임통치 시대
제1차 세계 대전 이후 오스만 제국이 팔레스타인에 대한 통제권을 잃으면서, 영국이 1917년 이 지역을 장악했다. 같은 해 발표된 발포어 선언은 팔레스타인에 유대인 국가 건설을 지지하는 영국의 입장을 밝혔고, 이는 이후 유대인의 팔레스타인 이주 증가로 이어졌다.[85] 나사렛의 아랍 주민들은 이러한 시온주의 운동에 반대하는 입장을 분명히 했다. 1919년 예루살렘에서 열린 제1차 팔레스타인 아랍 회의에 대표단을 파견했으며, 1920년에는 시온주의 운동을 비판하면서도 기존 팔레스타인 유대인 공동체와의 연대를 표명하는 항의 서한을 발표했다.[85]
영국 위임통치 시기 동안 나사렛은 증가하는 팔레스타인 민족주의 운동의 중요한 거점 중 하나가 되었다. 1922년에는 주로 무슬림인 알-주비 가문의 후원으로 무슬림-기독교 협회가 마을에 설립되었다. 하지만 팔레스타인 아랍 공동체 내에서 종교를 아우르는 통일된 정치 전선을 구축하는 데는 어려움이 따랐고, 1920년대 후반에는 최고 무슬림 위원회 산하의 무슬림 청년 단체나 전국 무슬림 협회와 같은 다른 조직들이 나사렛에서 활동했다.[85] 1922년 인구 조사에 따르면 나사렛에는 기독교인 4,885명, 무슬림 2,486명, 유대인 58명이 거주하고 있었다.[86]
다른 도시에 비해 나사렛의 현대화는 상대적으로 늦게 진행되었다. 이미 전기가 보급된 다른 도시들과 달리, 나사렛은 1930년대까지 전기 도입을 미루고 대신 상수도 시스템 개선에 집중했다.[87] 이 시기 북서쪽 언덕에 두 개의 저수지가 건설되고 여러 개의 새로운 저수조가 추가되었다.[85] 1930년까지 침례교 교회가 세워지고, 마리아의 샘 근처에 시립 정원이 조성되었으며, 자히르 알-우마르가 지었던 세라야 건물은 경찰서로 사용되었다. 또한 무슬림 거주 지역인 샤르키야 구역이 확장되었다.[83]
1936년부터 1939년까지 이어진 아랍 반란에서 나사렛의 직접적인 군사적 역할은 크지 않았으나, 팔레스타인 전역에서 활동 중인 281명의 반군 사령관 중 두 명(나사렛 출신 기독교인 푸아드 나사르와 나사렛 거주자이자 인두르 출신 타우피크 알-이브라힘)이 있었다. 반란 지도부는 필 위원회가 갈릴리 지역을 미래의 유대 국가에 포함시키려는 영국 제안에 항의하는 활동의 거점으로 나사렛을 활용하고자 했다. 1937년 9월 26일, 갈릴리 지역의 영국 지방 위원 루이스 옐랜드 앤드루스는 현지 반군에 의해 나사렛에서 암살되었다.[88]
1946년까지 나사렛의 시 경계가 확대되었고, 마이단, 마슬라흐, 카누크, 님사위와 같은 새로운 구역들이 설립되었다. 기존 구역에 새로운 주택이 설립되었고, 마을에는 여전히 과수원과 농지가 풍부했다. 두 개의 담배 공장, 담배 가게, 두 개의 영화관, 타일 공장이 설립되어 나사렛의 경제를 크게 부양했다.[83] 새로운 경찰서가 나사렛의 최남단 언덕에 건설되었고,[83] 세라이에 있던 경찰서는 나사렛의 시청으로 개조되었다. 망루도 마을 주변의 일부 언덕 꼭대기에 세워졌다. 기타 신규 또는 확장된 정부 사무실에는 이전 오스만 군사 병영에 있는 지방 위원 본부, 농업부 및 측량 및 정착부 사무실이 포함되었다.[85]
나사렛은 1947년 유엔 분할안에 따라 아랍 국가에 할당된 영토에 속했다. 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 직전 몇 달 동안 이 마을은 하가나가 티베리아스(1948년 4월 18일), 하이파(4월 22일), 베이산(5월 12일)을 점령하기 전과 그 기간 동안 이러한 도시에서 도망치는 아랍 팔레스타인 난민들의 피난처가 되었다.[89]
3. 6. 이스라엘 시대
나사렛은 1948년 전쟁 동안에는 직접적인 전투 지역이 아니었다. 전쟁이 시작된 후, 일부 마을 주민들이 농민 군사 조직이나 준군사 조직에 참여했으며, 아랍 해방군(ALA) 병력이 7월 9일 나사렛에 진입했다. 마을 자체 방어는 주변 언덕에 배치된 200~300명 규모의 민병대로 이루어졌다. 이스라엘군의 포격 이후 남쪽과 서쪽 언덕의 방어선이 무너졌고, 북쪽 언덕의 저항군은 진입하는 이스라엘 기갑 부대와 교전해야 했다. 이스라엘군이 지역 민병대에 포격을 가한 직후, 나사렛 경찰서장은 마을 경찰서에 백기를 게양했다.[90]
나사렛 주변의 전투는 주로 사푸리야와 같은 위성 마을에서 발생했으며, 이곳 주민들은 7월 15일 이스라엘 공습 이후 흩어질 때까지 저항했다.[91] 첫 번째 휴전과 두 번째 휴전 사이의 10일간 전투 동안, 나사렛은 형식적인 저항 끝에 7월 16일 데켈 작전 중 이스라엘군에 항복했다. 당시 지역 민병대의 사기는 낮았고, 이스라엘의 군사적 우위와 ALA 자원봉사자들의 기독교 주민 및 성직자 학대 혐의 때문에 대부분 ALA와 함께 싸우기를 거부했다. 마을 파괴를 막기 위해 나사렛의 무슬림 시장 유세프 파훔은 주민들에게 모든 저항을 중단할 것을 요청했다.[90]
나사렛의 항복은 서면 합의로 공식화되었다. 마을 지도자들은 이스라엘 장교, 특히 여단 지휘관 벤 던켈만으로부터 마을 시민에게 해를 끼치지 않겠다는 약속을 받고 적대 행위를 중단하기로 동의했다. 합의서 서명 직후 던켈만은 이스라엘군 장군 하임 라스코프로부터 도시의 아랍인을 강제로 추방하라는 명령을 받았다. 그는 자신과 라스코프가 방금 서명한 합의를 어기라는 명령에 '충격과 공포'를 느꼈다며 이를 거부했다. 상관의 명령을 거부한 지 12시간 후 그는 해임되었지만, 나사렛 인구의 안전을 보장받은 후에 해임되었다. 다비드 벤구리온은 기독교 아랍인을 추방하는 것이 기독교 세계 전체의 항의를 불러일으킬 수 있다는 우려 때문에 던켈만의 판단을 지지했다.[92] 전쟁이 끝날 무렵, 나사렛 인구는 갈릴리의 주요 도시 중심지와 시골 마을에서 온 대규모 난민 유입으로 증가했다.[88]
이스라엘에 편입된 초기 몇 년 동안 나사렛은 토지 수용, 내부 실향민 문제, 통금과 여행 제한을 포함한 계엄령의 어려움에 직면했다. 이러한 문제를 해결하려는 노력은 대체로 실패했고, 이는 주민들 사이의 좌절감을 키워 도시의 정치적 동요로 이어졌다.[93] 이스라엘 최대의 아랍 도시로서 나사렛은 아랍 민족주의와 팔레스타인 민족주의의 중심지가 되었으며, 이스라엘 공산당은 지역 아랍인들의 많은 문제를 다루는 유일한 합법적인 정치 통로로 여겨져 나사렛에서 인기를 얻었다.[94] 나사렛과 이스라엘 내 아랍 정치 조직은 최근 수십 년 동안 국가에 의해 활동에 제약을 받아왔다.[95] 아랍 및 팔레스타인 민족주의 정서는 나사렛의 정치 생활에 계속 영향을 미치고 있다.[96]
1954년, 시 당국이 미래 도시 확장을 위해 지정했던 나사렛 토지 1,200 두남이 정부 청사 건설을 위해 국가 당국에 의해 수용되었다. 1957년에는 유대인 도시인 나자렛 일릿 건설을 위해 추가로 토지가 수용되었다. 나자렛 일릿은 이 지역의 아랍인 다수에 대응하기 위한 국가적 차원에서 건설된 것으로 평가된다.[97] 나사렛을 대표하는 크네세트 의원 세이프 엘-딘 엘-주비는 원래 마을로 돌아갈 수 없는 아랍 시민의 토지를 국가가 수용할 수 있도록 한 결석자 재산법에 적극적으로 반대했다. 주비는 국내 실향민들이 시민으로서 여전히 이스라엘에 살고 있으며 집으로 돌아가기를 원하기 때문에 결석자가 아니라고 주장했다.[98] 이스라엘은 이들 국내 난민에게 보상을 제안했지만, 대부분은 귀환권을 영구적으로 포기하게 될 것을 우려하여 거절했다. 나사렛 주민과 국가 간의 긴장은 1958년 메이데이 집회에서 최고조에 달했는데, 시위대는 난민의 마을 귀환 허용, 토지 수용 중단, 팔레스타인 자결을 요구했다. 일부 젊은 시위대는 보안군에게 돌을 던진 혐의로 체포되었다.[94] 계엄령은 1966년에 종료되었다.
1964년 1월 5일, 교황 바오로 6세는 최초의 교황 성지 방문 일정에 나사렛을 포함시켰다.[99]
1990년대 초반까지 나사렛 시청이 작성한 도시 계획은 1942년 이후 영국 위임 통치 기간과 이스라엘 건국 이후 모두 정부의 승인을 받지 못했다.[100] 이로 인해 시의 지방 선거에서 투표하고 시청으로부터 서비스를 받는 나사렛 주민 중 다수가 실제로는 도시 관할 구역 밖에 거주하게 되었다. 예를 들어, 샤르키야와 자발 엘-다울라 구역은 나자렛 일릿의 관할 구역에 속해 주민들이 건축 허가를 받으려면 나자렛 일릿 당국에 신청해야 했다. 마찬가지로, 사파프라 구역의 빌랄 지구는 레인(Reineh)의 관할 구역 안에 있었다. 1993년 빌랄 주민들은 레인의 공식 주민이 되었다.[100] 나자렛 일릿이 설립되기 전 나사렛의 도시 확장 계획은 북쪽과 동쪽, 즉 현재 나자렛 일릿이 점유하고 있는 지역을 향하고 있었다. 아랍 위성 도시들은 북쪽, 서쪽, 남서쪽에 가깝게 위치해 있어, 도시 경계 내에서 확장이 가능한 남은 지역은 지형적으로 개발이 제한적인 북서쪽과 남쪽뿐이었다. 크네세트와 내무부에 로비를 한 후, 엘-주비는 도시의 북서쪽 지역을 시에 병합시키는 데 성공했다.[101]
1980년대에 정부는 인근 마을 일룻(Ilut)을 나사렛과 합병하려 시도했지만, 두 지역 주민들과 나사렛 시청의 반대에 부딪혔다.[101] 일룻 주민들은 1983년과 1989년 지방 선거에서 나사렛 유권자 명단에 포함되었으나 대부분 투표를 보이콧했으며, 1988년 전국 선거에도 참여했다. 일룻은 1991년 내무부에 의해 별도의 지방 자치 단체로 지정되었다.[100] 이스라엘 정부는 나사렛을 메트로폴리탄 지역으로 지정했으며, 여기에는 남쪽의 야파 안-나세리에(Yafa an-Naseriyye), 북쪽의 레인, 마슈하드(Mashhad)와 카프르 카나(Kafr Kanna), 동쪽의 이크살(Iksal)과 나자렛 일릿, 서쪽의 미그달 하에메크(Migdal HaEmek)의 지방 자치 단체가 포함된다.
이스라엘 아랍 시민들의 정치 중심지로서 나사렛은 1975년 3월부터 토지 데이와 메이 데이를 포함하여 지역 사회에서 열리는 연례 집회의 장소가 되었다.[102] 팔레스타인 대의를 지지하는 시위도 자주 열린다.[103] 제1차 인티파다(1987–1993) 동안 메이 데이 행진 참가자들은 팔레스타인 봉기를 공개적으로 지지했다. 1987년 12월 22일, 인티파다를 지지하는 파업 중에 폭동이 발생했다. 1988년 1월 24일, 대규모 시위에는 나사렛과 다른 아랍 도시에서 20,000명에서 50,000명의 참가자가 모였다.[104] 5월 13일, 나하리야(Nahariya)에서 열린 축구 경기에서 아랍 팬과 유대인 팬 사이에 폭동이 발생하여 유대인 남성이 칼에 찔리고, 대부분 아랍인인 54명이 체포되었다. 5월 19일 나사렛에서 열린 집회에서는 수천 명의 아랍인들이 아랍 팬에 대한 "인종 차별 공격"과 아랍인에 대한 차별적인 정책에 항의했다.[102]
2000년 교황의 나사렛 방문 준비 과정에서 수태고지 대성당과 관련된 논란이 크게 불거졌다. 1997년, 수천 명의 기독교 순례객을 수용하기 위한 포장된 광장 건설 허가가 주어졌다. 그러나 살라딘의 조카인 시합 알-딘이 묻힌 것으로 여겨지는 장소에서 소수의 무슬림이 항의하며 점거했다. 오스만 제국 시대에 알-하르비예라는 학교가 그 자리에 지어졌으며, 시합-에딘 사원과 와크프 소유의 여러 상점이 위치해 있었다. 정부가 해당 부지에 대규모 모스크를 건설하려는 계획을 승인하자 기독교 지도자들의 항의가 이어졌다. 2002년, 특별 정부 위원회는 모스크 건설을 영구적으로 중단하기로 결정했다.[105]
2006년 3월, 한 이스라엘 유대인과 그의 기독교인 아내, 딸이 교회 안에서 폭죽을 터뜨려 기도회가 중단된 사건 이후 대중 시위가 벌어졌다. 그 가족은 복지 당국과의 문제에 대해 관심을 끌고 싶었다고 밝혔다.[106] 2006년 7월, 2006년 레바논 전쟁의 일환으로 헤즈볼라가 발사한 로켓이 나사렛에 떨어져 두 명의 어린이가 사망했다.[107]
2010년 3월, 이스라엘 정부는 나사렛의 관광 산업을 개발하기 위해 300만달러 규모의 계획을 승인했다. 신규 사업은 관광부로부터 초기 투자금의 최대 30%에 달하는 창업 보조금을 받는다.[108]
2021년 이스라엘-팔레스타인 위기 동안 나사렛에서 폭동이 일어났다.[109] 2024년 9월, 헤즈볼라가 발사한 로켓이 도시에 떨어졌고, 도시 다른 곳에서도 화재가 발생했다.[110]
이스라엘 건국 이후 최대 아랍인 주민을 보유한 도시로서 나사렛은 크네세트에서 정부와 가장 대립각을 세웠던 이스라엘 공산당(라카흐)의 오랜 지지 기반이었다.[168] 1975년에는 제4차 중동 전쟁 이후 고조된 친팔레스타인 정서를 바탕으로 아랍인 공산주의자인 타우피크 자야드가 나사렛 시장에 당선되어 국내외적으로 큰 주목을 받았다.[169][170] 자야드는 1994년 갑작스럽게 사망할 때까지 시장직을 수행했으며, 그의 밑에서 부시장을 지냈던 하다시의 라메스 자라이시가 후임으로 선출되어 4번 당선되었고 2013년까지 시장을 역임했다.[171]
4. 지리
오늘날의 나사렛은 해발 320m에서 언덕 꼭대기 약 488m에 이르는 자연적인 분지에 자리 잡고 있다.[112] 나사렛은 갈릴리 호수에서 약 25km 떨어져 있으며, 타볼 산에서는 서쪽으로 약 9km 거리에 위치한다. 예루살렘과는 약 146km, 텔아비브와는 약 108km 떨어져 있다. 마을이 위치한 나사렛 산맥은 하부 갈릴리의 고지 지형을 특징짓는 여러 평행한 동서 방향의 언덕 산맥 중 가장 남쪽에 해당한다.
고대 기록에는 나사렛의 두 가지 위치가 언급되는데, 하나는 기독교 복음서에 나오는 갈릴리(북부) 위치이고 다른 하나는 여러 초기 비정경 텍스트에 언급된 남부(유대) 위치이다.[111]
4. 1. 기후
나사렛은 여름이 더운 지중해성 기후(쾨펜 기후 구분: Csa)를 보인다.
5. 주민
영국령 팔레스타인(1922년~1948년) 시대까지 나사렛은 아랍인 기독교인(주로 동방 정교회)이 주민의 다수를 이루었고, 아랍인 이슬람교도는 소수였다. 그러나 1948년 제1차 중동전쟁 이후 갈릴리와 하이파 지역에서 팔레스타인인 실향민들이 대거 나사렛으로 피난하면서 무슬림 인구가 크게 증가했다.[4][133] 이러한 인구 변화는 나사렛의 인구 구성을 근본적으로 바꾸는 계기가 되었다.
이스라엘 중앙 통계청의 2009년 조사에 따르면, 나사렛 인구의 69%가 무슬림이고 30.1%(다른 출처에서는 31%[116])가 기독교인이었다.[173] 나사렛은 이스라엘에서 가장 큰 아랍 도시이며,[115] 대 나사렛 광역권(인구 21만 명, 아랍인 59%, 유대인 41%)은 인구 5만 명 이상의 이스라엘 도시권 중 아랍인이 다수를 차지하는 유일한 곳이다.[117] 이 광역권에는 노프 하갈릴, 야파 안나세리예, 레이네, 미그달 하에메크, 아인 마힐, 일루트, 카프르 카나, 마슈하드, 익살 등이 포함된다.[118]
=== 인구 변화 ===
오스만 제국 시대부터 이스라엘 건국 이후까지 나사렛의 인구 및 종교 구성은 지속적으로 변화했다. 특히 1948년 이후 무슬림 인구 비율이 급격히 증가했다.
| 연도 | 총 인구 (추정) | 무슬림 | 기독교인 | 비고 |
|---|---|---|---|---|
| 1838 | 120가구 | 325가구 (절반 그리스 정교, 절반 가톨릭) | [128] | |
| 1856 | 4,350 | 52% | 48% | [129] |
| 1862 | 3,120 | 약 22% | 약 78% | [129] |
| 1867 | 5,660 | 약 33% | 약 67% | [129] |
| 1887 | 6,575 | 1,620명 (약 24.6%) | 4,665명 (약 71%) (그리스 가톨릭 2,485, 가톨릭 845, 라틴 1,115, 마론파 220, 개신교 290) | [130] |
| 1918 | 약 8,000 | 약 33% | 약 67% | [131] |
| 1922 | 7,424 | 33% | 66% | 1922년 팔레스타인 인구 조사[132] |
| 1931 | 8,756 | 37% | 63% | 1931년 팔레스타인 인구 조사[132] |
| 1946 | 15,540 | 40% | 60% | [133] |
| 1948 (7월) | 17,118 | 이스라엘군 조사. 원주민 12,640명, 국내 실향민 4,478명 포함.[133][135] | ||
| 1951 | 20,300 | 25%가 국내 실향민.[135] | ||
| 2009 | 69% | 30.1% / 31% | 이스라엘 중앙 통계청 조사.[173][116] |
=== 1948년 이후 ===
1948년 아랍-이스라엘 전쟁 당시 팔레스타인인들은 대규모 이동을 겪었으며, 갈릴리와 하이파 지역의 많은 무슬림들이 추방되거나 피난하여 나사렛으로 몰려들었다. 한때 약 20,000명의 국내 실향민(대부분 무슬림)이 도시에 머물렀다. 전쟁 후 셰파-'암르, 다부리야, 일루트, 카프르 카나 출신 실향민들은 고향으로 돌아갔으나, 인근의 파괴된 마을(마'룰, 알-무자이딜, 사푸리야)이나 하이파 지역 마을(발라드 알-셰이크), 주요 도시(아크레, 하이파, 티베리아스, 사페드, 베이산) 출신의 무슬림 및 기독교 실향민들은 돌아가지 못하고 나사렛에 정착했다.[133] 특히 사푸리야 출신 실향민들은 자신들의 옛 마을 이름을 딴 사파프라 지구를 형성하기도 했다.[134] 전쟁 중 나사렛 원주민의 약 20%도 팔레스타인을 떠났다. 1951년에는 나사렛 인구의 25%가 실향민이었으며, 이들은 20개 이상의 마을 출신이었지만 주로 알-무자이딜, 사푸리야, 티베리아스, 하이파, 마'룰, 인두르 등에서 왔다.[135]
=== 현재 종교 공동체 ===
오늘날 나사렛은 여전히 이스라엘 내에서 기독교인이 가장 많은 중요한 근거지이다.[119] 주요 교단으로는 그리스 정교회, 멜키트 그리스 가톨릭교회, 라틴 가톨릭, 마론파, 아르메니아 정교회, 개신교 등이 있으며, 이 중 예루살렘 그리스 정교회 공동체가 가장 크다.[120][121] 나사렛의 기독교 공동체는 이스라엘의 다른 지역 아랍인들에 비해 상대적으로 부유하고 교육 수준이 높은 경향이 있으며, 도시의 주요 직책(3개 병원 및 은행 관리자, 판사, 학교 교장 및 교직원 등)을 다수 차지하고 있다.[122] 이러한 기독교 공동체의 부와 무슬림 공동체의 상대적 빈곤 사이의 사회경제적 격차는 때때로 종파 간 갈등의 원인이 되기도 한다.[123]
무슬림 공동체 내에서는 알자야디나 씨족의 후손들이 중요한 위치를 차지하고 있으며, 이들은 '알자와히라'[124] 또는 '다와흐리'[125]라는 성을 사용한다. 이들은 주로 나사렛, 비이나, 카프르 만다에 거주하며, 1948년 데켈 작전으로 인구가 감소하기 전에는 알다문 마을에 살았다.[126] '다와흐리' 가문은 '파훔', '주비', '오날라스' 가문과 함께 나사렛 무슬림 공동체의 주요 가문 중 하나이다.[127]
6. 종교 시설
나사렛에는 수십 개의 수도원과 교회가 있으며, 그중 많은 수가 구시가지에 위치해 있다.[137] 기독교 관련 시설 외에도 이슬람교의 모스크와 성지 등이 자리하고 있다. 주요 종교 시설에 대한 자세한 내용은 아래 문단을 참고할 수 있다.
6. 1. 기독교
영국 위임통치령 팔레스타인(1922년~1948년) 시대까지 나사렛은 아랍인 기독교인(주로 동방 정교회)이 주민의 다수를 차지했으며, 아랍인 이슬람교도는 소수였다. 그러나 1948년 제1차 중동전쟁 발발 이후, 갈릴리와 하이파 지역에서 팔레스타인인 실향민들이 대거 나사렛으로 피난하면서 무슬림 인구가 크게 증가했다. 2009년 이스라엘 통계청 조사에 따르면, 나사렛 인구의 69%가 무슬림, 30.1%가 기독교인으로 나타났다.[173] 나사렛 광역권은 인구 5만 명 이상의 이스라엘 도시권 중 아랍인이 다수를 차지하는 유일한 곳이다.오늘날 나사렛은 여전히 이스라엘 내 기독교 신앙의 중요한 중심지 역할을 하고 있으며, 이스라엘에서 기독교인 인구가 가장 많은 도시이다. 주요 교단으로는 정교회, 멜키트 그리스 가톨릭교회, 로마 가톨릭교회, 마론파, 아르메니아 사도 교회, 개신교 등이 있다.
나사렛에는 수십 개의 수도원과 교회가 있으며, 특히 구시가지에 많은 유적이 밀집해 있다.[137] 주요 교회와 유적지는 다음과 같다.
- 교회
- 수태고지 대성당: 중동에서 가장 큰 가톨릭 교회이다.[138] 로마 가톨릭 전승에 따르면, 대천사 가브리엘이 마리아에게 예수의 탄생을 알린(수태고지) 장소이다.[139] 성당 벽면에는 세계 각국에서 기증한 성모자상이 장식되어 있으며, 일본에서 기증된 것은 하세가와 로카가 밑그림을 그리고 그의 제자들이 제작한 모자이크 '꽃의 성모자'이다.
- 수태고지 그리스 정교회: 그리스 정교회에서 수태고지가 이루어졌다고 믿는 장소이다. 성 가브리엘 교회라고도 불린다.
- 나사렛 그리스 가톨릭 교회: 비잔티움 전례를 따르는 멜키트 그리스 가톨릭교회 소속 교회이다.
- 회당 교회: 예수가 이사야서를 읽고 자신이 메시아임을 선포했다고 전해지는 옛 회당 자리에 세워진 멜키트 그리스 가톨릭교회이다.[140]
- 성 요셉 교회: 로마 가톨릭 소속으로, 성 요셉의 작업장이 있었다고 전해지는 장소에 세워졌다.
- 멘사 크리스티 교회: 프란치스코회에서 운영하며, 예수가 부활 후 사도들과 함께 식사했다고 전해지는 장소를 기념한다.
- 예수 청소년 대성당: 살레시오회에서 운영하며, 도시 북쪽 언덕 꼭대기에 위치한다.
- 그리스도 교회: 나사렛에 있는 성공회 교회이다.
- 우리 성모 마리아 교회: 로마 가톨릭 소속으로, 마리아가 예수가 회당 사람들에게 절벽으로 끌려가는 모습을 지켜보았다고 전해지는 장소를 기념한다.
- 기타 유적 및 순례길
- 예수 트레일: 나사렛의 여러 종교 유적지를 연결하는 순례길로, 카파르나움까지 이어지는 약 60km의 도보 코스이다.
- 국제 마리아 복음화 센터 "나사렛의 마리아": 서기 1세기 나사렛의 집터 중 고고학적으로 유일하게 발굴된 곳을 포함하고 있다.[141]
- 마리아의 우물: 성모 마리아가 물을 길었다고 전해지는 우물이다.
6. 2. 이슬람교
영국령 팔레스타인(1922년~1948년) 시대까지 나사렛은 아랍인 기독교인(주로 동방 정교회)이 주민의 다수를 차지했고, 아랍인 무슬림은 소수였다. 그러나 1948년 제1차 중동전쟁 발발 이후, 갈릴리나 하이파 지역 등지에서 이스라엘 건국과 전쟁으로 인해 고향을 잃은 많은 아랍인 팔레스타인 실향민들이 나사렛으로 피난하면서 무슬림 인구가 크게 증가하였다.2009년 이스라엘 통계청 조사에 따르면, 나사렛 인구의 69%는 무슬림이며, 30.1%는 기독교인으로 나타났다.[173] 나사렛과 그 주변 지역을 포함하는 나사렛 광역권은 인구 5만 명 이상의 이스라엘 도시권 중 아랍인이 인구 다수를 차지하는 유일한 곳이다.
나사렛에 있는 주요 무슬림 성지는 다음과 같다.
- 알-셰이크 아메르 묘소
- "우리는 예언자에게 간다" 묘소 (마캄 엘라-나비 사인 모스크)
- 시하브 앗-딘 묘소
무슬림들이 예배를 드리는 주요 장소는 다음과 같다.
- 백색 모스크(마스지드 알-아비아드): 나사렛에서 가장 오래된 모스크로, 구 시장 중심부의 '하라트 알가마'("모스크 구역")에 위치한다.[142][143]
- 평화 모스크(마스지드 알-살람)
7. 경제
2011년 나사렛에는 20개가 넘는 아랍 소유의 하이테크 기업이 있었으며, 대부분 소프트웨어 개발 분야였다. 하레츠 신문에 따르면, 이 도시는 이 분야의 잠재력으로 인해 "아랍 사회의 실리콘 밸리"라고 불렸다.[136]
8. 교육
1948년 전쟁으로 인해 하이파와 자파 등 주요 도시에서 팔레스타인 아랍인의 인구가 크게 줄어들면서, 나사렛은 카프 야시프, 라메와 함께 새로 건국된 이스라엘에서 아랍 문화와 정치의 중심지로 부상한 몇 안 되는 도시 중 하나가 되었다.[156]
나사렛에는 세 곳의 명망 있는 아랍 기독교 학교가 있다. 멜키트 가톨릭 교회가 운영하는 성 요셉 사제 학교, 가톨릭 기관인 성 요셉 수녀 학교, 그리고 개신교 기관인 나사렛 침례교 고등학교가 그것이다.[157] 나사렛 전체 학생의 약 절반 가량이 시내에 위치한 10개의 기독교 학교에 재학 중이다.[158]
나사렛의 기독교 학교들은 이스라엘 내에서도 우수한 교육 기관으로 평가받는다. 이 학교들이 전체 아랍 교육 부문에서 차지하는 비중은 4%에 불과하지만, 아랍계 대학생의 약 34%가 이들 기독교 학교 출신일 정도로 높은 학업 성취도를 보인다.[159][160] 또한, 이 아랍 기독교 학교들은 기독교 학생뿐만 아니라 무슬림 학생, 그리고 이스라엘 전역에서 온 드루즈 학생들까지 받아들이며 다양한 배경의 학생들에게 교육 기회를 제공하고 있다.[161]
9. 스포츠
나사렛의 주요 축구 클럽인 아히 나자렛은 현재 이스라엘 축구의 2부 리그인 리가 레우밋에서 활동하고 있다. 이 클럽은 2003–04 시즌과 2009–10 시즌에 1부 리그에서 두 시즌을 보낸 경험이 있다. 홈구장으로는 인근 일루트에 있는 일루트 스타디움을 사용한다.
다른 지역 클럽으로는 현재 리가 베트에서 활동하는 알-나흐다 나자렛과, 리가 기멜에서 활동하는 베이타르 알-아말 나자렛, 하포엘 브네이 나자렛, 하포엘 알-이티하드 나자렛 등이 있다.
10. 자매 도시
나사렛은 다음 도시들과 자매 도시 관계를 맺고 있다:
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