이보족

1. 개요

이보족은 나이지리아 남동부에 거주하는 민족으로, 영국 식민지 시대 이전에는 자치적인 공동체 형태로 존재했다. 이들은 엔리 왕국과 아로 연합과 같은 정치 체제를 발전시켰으며, 9세기부터 청동기 문화를 꽃피웠다. 이보족은 기독교를 적극적으로 수용하고 서구식 교육을 받았으며, 나이지리아 내전과 같은 역사적 사건을 겪었다. 이보족은 독특한 문화, 언어, 예술, 종교를 가지고 있으며, 전통적인 사회 구조와 통과 의례를 유지하고 있다. 현재 이보족은 나이지리아 내외에서 사회 재건과 발전을 위해 노력하고 있으며, 분리주의 운동도 존재한다.

2. 역사

"이보"라는 민족 정체성은 비교적 최근에 식민지 해방과 나이지리아 내전의 맥락에서 발전했다. 다양한 이보어 사용 공동체는 역사적으로 분열되고 분권화되었다. 나이지리아 소설가 친누아 아체베의 의견에 따르면, 이보 정체성은 "부족"과 "국가"의 중간 어딘가에 위치해야 한다. 1970년 비아프라 공화국의 패배 이후, 이보족은 때때로 "무국가 민족"으로 분류된다.

영국에 의한 식민 지배 이전, 이보족은 왕이나 수장 없이 반자치적인 여러 공동체의 형태로 존재했다. 예외적으로 오니차는 오비라고 불리는 왕이 대대로 다스렸고, 엔리와 아로추쿠에서는 에제라고 불리는 제사장 왕이 다스렸다. 그러나 많은 이보족 마을은 주민들의 집회에 의해서만 다스려졌다. 칭호를 가진 자들은 재능에 따라 존경받았지만, 왕으로 인정받지는 못했다. 다만, 때때로 집회에서 특별한 역할이 주어졌다. 이러한 통치 형태는 다른 서아프리카 공동체와는 상당히 달랐으며, 가나의 에웨족에서만 같은 것을 볼 수 있다. 이보족은 1주가 4일, 7주가 1달, 13달이 1년인 달력을 가지고 있었다. 오크웨와 무쿠피시라고 불리는 수학, 이수스라고 불리는 은행 및 대출 시스템을 가지고 있었으며, 법적인 문제는 신에 대한 맹세의 형태로 해결했다.

니제르 강과 베누에 강이 합류하는 지역 부근의 북쪽에서 이주해 온 것으로 여겨지는 이보족은 이보 랜드를 형성하고, 중세의 엔리 왕국과 근세의 아로 연합 형성에 관여했다.

이보족의 역사는 #선사 시대, 엔리 왕국, 아로 연합, 식민지 시대, 나이지리아 내전, 현대 항목에서 더 자세히 다룬다.

2.1. 선사 시대

이보족은 볼타-니제르어족에 속하는 어군을 사용하며, 요루바이드어군, 에도이드어군과 가까운 관계를 가질 것으로 추정된다. 유전학 연구에 따르면 이보족은 다른 니제르-콩고어 사용 민족과 가장 밀접하게 관련되어 있으며, 가장 흔한 Y염색체 하플로그룹은 E1b1a1-M2이다.

윌리엄슨(2002)은 원시 이그보이드어 사용자들의 이동 경로가 사바나 지역의 북쪽에서 니제르강을 따라 남하하여 처음에는 삼각주 근처에 정착한 후, 두 번째 중심지로 아우카 지역의 이그보 본토 지역으로 이동했을 것이라고 주장한다.

1970년대 누스카와 아피크포 지역에서 기원전 3000년~2500년경의 것으로 추정되는 토기가 발견되었는데, 이는 후대 이보인들의 토기와 유사성을 보인다. 인근 이바그와 지역에서는 토기와 도구들이 발견되었다. 우무레리 씨족의 전통은 아남브라 계곡을 기원으로 삼는다. 1970년대에는 언어학적, 문화적 증거를 바탕으로 오웨리, 오키그웨, 오를루, 아우구, 우디족, 아우카 지역이 "이그보 중심지"를 구성하는 것으로 밝혀졌다. 이보 지역 누스카 지역에서는 초기 제철 유적이 발굴되었는데, 오피 유적지는 기원전 750년, 레자 유적지는 기원전 2000년 것으로 추정된다.

조상은 니제르 강과 베누에 강이 합류하는 지역 부근의 북쪽에서 이주해 온 것으로 여겨지며, 이보 랜드를 형성하고, 중세의 엔리 왕국과 근세의 아로 연합의 형성에 관여했다고 여겨진다.

2.2. 엔리 왕국 (948년-1911년)

이그보족의 Nri 사람들은 이그보 지역 여러 곳에 존재하는 창세 신화 중 하나를 가지고 있다. Nri와 아굴레리 사람들은 족장 인물인 에리(Eri)에게 혈통을 거슬러 올라가는 Umueri 족의 영토에 있다. 에리의 기원은 불분명하지만, 추쿠(Chukwu, 신)가 보낸 "하늘 존재"로 묘사되며, 아남브라 주민들에게 최초로 사회 질서를 부여한 것으로 여겨진다. 역사가 엘리자베스 이시체이(Elizabeth Allo Isichei)는 "Nri와 Aguleri, 그리고 Umueri 족의 일부는 에리라고 불리는 하늘 존재에게 기원을 거슬러 올라가는 이그보 마을 집단들의 무리이다"라고 말한다.

고고학적 증거에 따르면 이그보 지역에서 Nri의 영향권은 9세기까지 거슬러 올라가며, 이그보-우쿠 유적지에서는 적어도 10세기까지 거슬러 올라가는 왕족 매장지가 발굴되었다. Nri의 창시자인 에리는 948년경에 이 지역에 정착한 것으로 여겨지며, 다른 관련 이그보 문화는 13세기에 이어서 정착했다. 첫 번째 에제 Nri(Nri 왕)는 이피쿠아님(Ìfikuánim)이다. 이그보 구전에 따르면 그의 통치는 1043년에 시작되었으나, 적어도 한 명의 역사가는 이피쿠아님의 통치 시기를 1225년경으로 보고 있다.

E. 엘로추쿠 우주쿠(E. Elochukwu Uzukwu)는 다음과 같이 말한다.
> 각 왕은 창시자인 에리에게 그의 기원을 거슬러 올라간다. 각 왕은 에리의 의식적인 재현이다. 새로운 왕의 입문 의식은 에제 Nri(Nri 사제 왕)가 되는 의식 과정이 영웅이 Nri 왕국을 건설할 때 거쳤던 경로를 밀접하게 따른다는 것을 보여준다.

Nri 왕국은 이그보 지역의 중심지에서 발전한 일종의 신정 국가였다. Nri에는 인간(쌍둥이 출생 등), 동물(비단뱀을 죽이거나 먹는 것 등), 사물, 시간, 행동, 언어, 장소와 관련된 7가지 유형의 금기가 있었다. 이러한 금기 규칙은 Nri의 신민들을 교육하고 통치하는 데 사용되었다. 즉, 특정 이그보 사람들이 다른 공식 행정부 아래에 살았더라도, 이그보 종교의 모든 신자는 신앙의 규칙을 준수하고 지상의 대표자 에제 Nri에게 복종해야 했다.

영국 식민지 지배 이전, 이보족은 왕이나 수장 없이 여러 반자치적인 공동체 형태로 존재했다. 예외적으로 오니차는 오비라고 불리는 왕이 대대로 다스렸고, 엔리와 아로추쿠에서는 에제라고 불리는 제사장 왕이 다스렸다. 그러나 많은 이보족 마을은 주민들의 집회에 의해서만 다스려졌다. 칭호를 가진 자들은 재능에 따라 존경받았지만, 집회에서 왕으로 인정받지는 못했고, 때때로 집회에서 특별한 역할이 주어졌다. 이러한 통치 형태는 다른 서아프리카 공동체와는 상당히 달랐으며, 가나의 에웨족에서만 같은 것을 볼 수 있다.

이보족의 조상은 니제르 강과 베누에 강이 합류하는 지역 부근의 북쪽에서 이주해 온 것으로 여겨지며, 이보 랜드를 형성하고 중세의 엔리 왕국 형성에 관여했다고 여겨진다.

2.3. 아로 연합 (1690년-1902년)

아로족이 주도한 아로 연합은 17세기 말부터 20세기 초까지 이보족 사회에 큰 영향을 미쳤다. 아로 연합은 경제, 정치, 종교 등 다양한 분야에서 그 영향력을 확대했다.

아로 연합은 팜유 무역을 통해 경제적 번영을 누렸다. 특히, 유럽과의 무역을 독점하며 막대한 부를 축적했다. 오포보의 야자는 유럽과 아프리카 중개상의 진입을 금지하여 사실상 무역을 독점했고, 1870년에는 영국에 직접 8000ton의 팜유를 판매했다. 오포보는 리버풀에 직접 팜유를 수출하기도 했다.

정치적으로 아로 연합은 강력한 군사력을 바탕으로 주변 지역에 대한 지배력을 강화했다. 아로-이비비오 전쟁과 이보-이갈라 전쟁 등 주변 민족과의 갈등에서 승리하며 영토를 확장했다.

종교적으로 아로 연합은 이비니 우크파비(롱 주주) 신탁을 통해 이보족 사회의 정신적 지주 역할을 수행했다. 이 신탁은 아로 연합의 권위를 강화하는 데 중요한 역할을 했다.

2.4. 식민지 시대 (1870년대-1960년)

1870년대부터 영국은 이보족 등 나이지리아 지역에 대한 식민 지배를 시작했고, 이는 이보족의 민족 정체성 인식에 큰 영향을 미쳤다. 이보족은 기독교와 서구식 교육을 적극적으로 받아들였으며, 영국인들은 이들을 결단력 있는 민족으로 평가했다. 그러나 이보족의 분권화된 통치 방식과 영국의 중앙 집권적 간접 통치 시스템은 갈등과 긴장을 야기했다. 식민 통치 기간 동안 나이지리아 주요 민족 집단 간의 다양성은 감소하고, 이보족과 하우사족, 요루바족 등 다른 주요 민족 집단 간의 차이는 더욱 뚜렷해졌다.

식민 통치는 이보 사회에 큰 변화를 가져왔다. 치누아 아체베의 소설 가시 돋힌 시간은 이러한 변화를 잘 보여준다. 전통적인 군주제가 없던 곳에 영국이 임명한 지방관이 에제(토착 지도자)가 되면서 문화적 변화가 일어났다. 기독교 선교사들은 유럽의 사상을 이보 사회와 문화에 도입했고, 때로는 이보 문화의 일부를 배척하기도 했다.

1929년에는 아바에서 이그보 여성 전쟁(1929년 아바 폭동)이 일어났다. 이그보 여성들에게 세금이 부과된다는 소문이 퍼지자 여성들은 대규모 봉기를 일으켰다. 이는 이보 역사상 유례없는 사건이었다.

식민지 시대 이후 이보 문화의 여러 측면이 변화했다. 주택 건설, 교육, 종교 등이 대표적이다. 진흙 벽돌과 초가지붕으로 집을 짓는 전통은 콘크리트 블록과 금속 지붕으로 대체되었다. 차량용 도로가 건설되고 병원과 학교가 세워졌다. 20세기 초에는 전기와 상수도가 설치되었고, 라디오와 텔레비전 같은 새로운 기술이 도입되어 대부분의 이그보 가정에서 흔히 볼 수 있게 되었다.

2.5. 나이지리아 내전 (1967년-1970년)

1966년부터 1967년 사이, 나이지리아 북부에 거주하는 이보족을 포함한 동부 나이지리아 지역의 여러 민족 집단과 북부 무슬림들 사이에 일련의 민족 충돌이 발생했다. 1966년 7월 29일, 군부 내 인물들이 나이지리아 군 최고 지도자 존슨 아구이이-아이론시 장군을 암살했다. 아이론시를 축출한 군정과 나이지리아 동부 지역 정부 간의 평화 협상은 1967년 가나 아부리 회담에서 결렬되었다. 이러한 사건들은 동부 나이지리아 주민들의 지역 의회가 1967년 5월 30일 지역 분리를 결정하고 비아프라 공화국을 선포하도록 이끌었다. 에메카 오두메구오주쿠 장군이 이 선언을 하고 신생 공화국의 국가 원수가 되었다.

나이지리아 내전 (나이지리아-비아프라 전쟁)은 1967년 7월 6일부터 1970년 1월 15일까지 지속되었고, 그 후 연방 정부는 비아프라를 나이지리아에 재통합했다. 포그롬으로 인해 수백만 명의 동부 나이지리아인들이 사망했는데, 1966년 반 이그보족 포그롬에서 1만 명에서 3만 명에 이르는 이보족이 사망했다. 이 갈등으로 많은 가옥, 학교, 병원이 파괴되었다. 나이지리아 연방 정부는 이보족이 나이지리아 은행에 예치한 저축에 대한 접근을 거부하고 거의 보상을 해주지 않았다. 이 전쟁은 또한 다른 민족 집단에 의한 이보족에 대한 심각한 차별로 이어졌다.

비아프라 주민들의 투쟁은 장-폴 사르트르와 존 레논과 같은 인물들의 존경을 얻었는데, 존 레논은 비아프라 전쟁에서 나이지리아 정부를 지지한 영국에 대한 항의로 MBE를 반납했다. 오두메구오주쿠는 3년간의 자유가 그의 백성이 세계에서 가장 문명화되고 기술적으로 발전된 흑인이 되도록 했다고 말했다. 2007년 7월, 오두메구오주쿠는 주권 국가로서 비아프라 국가의 분리를 거듭 촉구했다.

2.6. 현대 (1970년 이후)

나이지리아 내전 이후, 이보족은 사회 재건과 경제 발전에 힘썼다. 나이지리아 연방 정부의 지원이 거의 없는 상황에서 스스로 도시를 재건했으며, 나이지리아 남부에 새로운 공장들이 설립되는 데 기여했다. 많은 이보족들이 정부 직책을 맡거나 사기업에서 활동하며 경제 발전에 이바지했다. 21세기 초 이후에는 다른 아프리카 국가, 유럽, 아메리카 등으로 이주하는 이보족 인구가 증가하고 있다.

1978년, 이보족의 권익 보호와 발전을 위한 엘리트 조직인 오하나에제 엔디그보가 결성되었다. 이들은 나이지리아 정치에서 이보족의 소외 문제와 이보족 거주 지역의 낙후된 사회 기반 시설 문제를 해결하기 위해 노력했다. 이보족의 소외에 항의하는 다른 단체로는 이보 인민 의회가 있다.

1999년에는 랄프 우와주리케가 비아프라 주권 국가 실현 운동(MASSOB)을 설립하여 이보족의 독립 국가 건설을 목표로 활동했다. 이 단체는 나이지리아 정부와 여러 차례 충돌하여 회원들이 사망하는 사건이 발생하기도 했다. 2015년 나이지리아 총선 이후에는 비아프라 원주민이라는 단체가 라디오 비아프라를 통해 독립적인 비아프라 국가 건설을 요구하고 있다.

이보 언어와 문화 진흥 협회는 1949년 프레드릭 치도지 오갈루에 의해 설립되어 이보어와 문화 홍보에 힘썼으며, 이후 이보어의 표준 방언을 만들었다.

3. 문화

이보족 문화는 이보족의 다양한 관습, 관행 및 전통을 포함한다. 고대 관습뿐만 아니라 외부 영향을 통해 이보 문화에 들어온 새로운 개념도 포함한다. 이러한 관습과 전통에는 이보족의 시각 예술, 언어 사용, 음악과 춤 형태, 의복, 요리 및 언어 변이가 포함된다. 이보 사회는 다양한 아종으로 구성되어 있어 문화가 매우 다양하다.

3.1. 전통 사회

전통적인 이보족 사회는 왕이 없는 분권화된 형태로, 시민들의 평등을 중시하는 준민주적 공화정 체제였다. 15세기 포르투갈인들이 처음 이보족을 만났을 때 이러한 정치 체제를 목격했다. 오니차와 같이 오비(Obi)라 불리는 왕이 있는 도시나, Nri 왕국 및 아로추쿠와 같은 사제 왕이 있는 곳을 제외하면, 대부분의 이보 공동체는 시민들의 공화적인 협의회에 의해 운영되었다.

일반적으로 원로회의가 공동체를 통치했지만, 오조 사회와 같은 고등 평의회가 부분적으로 통치하는 도시도 있었다. 오조 사회의 직책은 획득하거나 상속할 수 있었다. Nri 왕의 영적 권위는 이보족 전체에서 인정받았다.

직책을 가진 사람들은 업적과 능력으로 존경받았지만 왕으로 숭배받지는 않았으며, 의회에서 특별한 기능을 수행했다. 이러한 통치 방식은 서아프리카의 다른 공동체들과 달랐으며, 가나의 에웨족만이 유사했다.

'Umunna'는 이보족이 유지하는 부계 혈족 형태로, 창립 조상으로부터 이어지는 남성 계보이며, 장남이 이끄는 가족들이 있는 여러 마을 단위로 구성된다. 'Umunna'는 이보 사회의 중요한 기둥이었다. 또한 성별이 사회적 필요에 따라 재구성되는 문화였다. 딸은 아들이 될 수 있었고, 결과적으로 남성이 될 수 있었다.

이보족은 수학, 달력, 금융 시스템을 발전시켰다. Okwe라는 내기 게임에서 수학이 활용되었고, 토착 달력은 일주일 4일, 한 달 7주, 1년 13달로 구성되었다. 마지막 달에는 하루가 추가되었다. 이 달력은 시장 날짜를 결정하는 데 여전히 사용된다. 이수스(Isusu)라는 대출 및 저축 금융 시스템도 있었다. 이보 새해는 2월 셋째 주('Ọ́nwạ́ M̀bụ́')에 시작되지만, 많은 공동체는 6월('Ọ́nwạ́ Ágwụ́')을 전통적인 새해 시작으로 여겼다.

Nsibidi라는 토착 표의 문자 체계가 있었는데, 그 기원은 에자감 사람들에게서 비롯된 것으로 여겨진다.

3.2. 언어 및 문학

이보어는 존 골드스미스가 영어의 음운 구조에서 제시된 고전적인 선형 모델에서 벗어나는 것을 정당화하기 위한 예로 사용되었다. 이 언어는 로마 문자뿐만 아니라 엔시비디로 공식화된 표의 문자로도 기록되는데, 이는 에크페 사회와 오콘코 친목회에서 사용되었지만 더 이상 널리 사용되지는 않는다.

엔시비디 표의 문자는 16세기 이전에 이보족 사이에 존재했지만, 비밀 사회들 사이에서 인기를 얻은 후 비밀스러운 의사소통 수단이 되면서 사라졌다. 이보어는 방언의 수가 많고, 접두사와 접미사가 풍부하며, 강세가 강하기 때문에 어렵다. 성조 언어인 이보어에는 이크웨레어와 에크페예어와 같은 수백 가지의 이보 방언과 이그보이드 언어가 있다. 1939년, 이다 C. 워드 박사는 표준 이보 방언(일명 중부 이그보)의 기초가 될 수 있는 이보 방언에 대한 연구 탐험을 이끌었다. 이 방언에는 오웨리와 우무아히아 지역, 그리고 오후후 방언이 포함되었다. 이 제안된 방언은 선교사, 작가, 출판사 및 캠브리지 대학교에 의해 점차 받아들여졌다.

1789년, 전 노예인 올라우다 이쿠아노가 쓴 올라우다 이쿠아노의 흥미로운 삶의 이야기가 영국 런던에서 출판되었다. 이 책에는 79개의 이그보어 단어가 포함되어 있다. 1장과 2장에서 이 책은 올라우다 이쿠아노의 고향 에사카에서의 삶을 바탕으로 이그보 삶의 다양한 측면을 보여준다. 이 책은 이그보 자료를 포함한 최초의 책 중 하나였지만, 독일 선교사 C. G. A. 올덴도르프가 쓴 카리브해 섬 세인트 토마스, 세인트 크로이, 세인트 존의 복음주의 형제 선교회 역사()(1777년 출판)가 이그보 자료를 출판한 최초의 책이었다.

치누아 아체베가 1959년에 쓴 뿌리 깊은 나무는 이그보족과 그들의 전통적인 삶을 다룬 가장 유명하고 저명한 소설일 것이다. 이 소설은 19세기 후반이나 20세기 초의 특정하지 않은 시기에 전통적인 이그보 공동체에 대한 영국 식민 통치와 기독교 선교사들의 영향에 관한 것이다. 소설의 대부분은 나이지리아 나이저강 하류에 있는 9개 마을 중 하나인 이구에도에서 배경으로 한다.

3.3. 예술

이보족의 전통 예술은 청동 조각, 가면, 엠바리 건축 등으로 유명하다. 특히 이보우쿠 유적에서 발견된 유물들은 이보족 예술의 특징과 의미를 잘 보여준다.

엠바리 건축

오웨리 지역 이보족의 엠바리 건축은 이보족 예술의 독특한 형태를 보여준다. 엠바리 집은 크고 열린 사각형 구조로, 여러 개의 실물 크기 채색 인물상을 보관한다. 이 인물상들은 진흙으로 만들어졌으며, 알루시(신), 알라(대지의 여신)를 비롯한 여러 신과 관리, 장인, 외국인, 동물, 전설적인 생물, 조상 등을 표현한다. 엠바리 집은 신성한 건축 과정으로 여겨지며, 수년에 걸쳐 완성된다. 새로운 엠바리 집이 지어지면, 기존의 집은 자연스럽게 썩도록 방치된다.

3.4. 공연 예술

이보족은 다양한 타악기를 결합한 독특한 전통 음악 스타일을 가지고 있다. 점토 항아리로 만든 우두(ùdù^이그보어), 속이 빈 통나무로 만든 에크웨(èkwè^이그보어), 단조된 철로 만든 손종인 오게네(ogene^이그보어) 등이 대표적이다. 이 외에도 피리와 비슷한 관악기인 오피, 이그바(igba), 이차카 등이 있다.

가면극(masquerade^영어)은 이보 지역에서 가장 흔한 예술 양식 중 하나이며, 이보 전통 음악과 밀접하게 관련되어 있다. 가면은 나무나 천으로 만들 수 있으며, 철과 식물 등 다른 재료도 사용된다. 가면은 사회 풍자, 종교 의식, 비밀결사 입문식(예: 에크페 결사), 공공 축제(현재는 크리스마스 축하 행사 포함) 등 다양한 용도로 사용된다.

북부 이보족의 아그보호 무무(Agbọghọ mmụọ^이그보어) 가면은 사망한 처녀와 그녀의 어머니의 영혼을 아름다움을 상징하는 가면으로 표현한 것으로 잘 알려져 있다. 또 다른 인상적인 가면으로는 북부 이보족의 이젤레 가면이 있다. 높이 약 12m인 이젤레 가면은 지름 6m의 플랫폼으로 구성되어 있으며, 여러 가지 색깔의 천으로 만들어진 인물들이 표범과 같은 사물을 포함한 일상적인 장면을 표현한다. 이젤레 가면은 공동체의 지속성과 안녕을 위해 죽은 자를 기리는 데 사용되며, 공동체의 저명한 인물이 사망하는 등 드문 경우에만 볼 수 있다.

이보족의 춤은 아틸로그우 춤단으로 가장 잘 알려져 있다. 이 공연에는 높이 차는 것과 핸드스프링과 같은 곡예가 포함되며, 토착 악기의 각 리듬은 춤추는 사람에게 동작을 나타낸다. 에게데게 춤은 나이지리아 남동부의 이보 전통 왕실 스타일 문화 춤이다.

하이라이프(Highlife^영어)는 이보족 사이에서 인기 있는 음악 형태이다. 서아프리카에서 널리 알려진 음악 장르인 하이라이프는 재즈와 전통 음악의 융합이다. 현대 이보 하이라이프는 드 시어 워리어, 올리버 드 코크, 브라이트 치메지, 치프 오시타 오사데베 등의 작품에서 볼 수 있다.

3.5. 의복

전통적으로 이보족의 의복은 신체의 사적인 부분을 가리는 것이 주된 목적이었기에, 의복이 거의 없었다. 이 때문에 아이들은 사춘기가 시작될 때까지, 즉 숨길 것이 생길 때까지 대개 나체로 지냈다. 울리(Uli) 바디 아트는 남녀 모두 몸에 선으로 패턴과 모양을 그려 장식하는 데 사용되었다.

여성들은 전통적으로 천 조각으로 아기를 등에 업고 가슴에 매듭을 지어 고정했는데, 이는 아프리카 여러 민족에서 사용하는 방법이다. 이 방법은 현대적으로 아기띠 형태로 발전했다. 처녀들은 허리에 구슬을 두르고 목걸이와 구슬과 같은 다른 장신구를 착용하는 짧은 랩 스커트를 입었다. 남성과 여성 모두 랩 스커트를 착용했다. 남성들은 허리와 다리 사이에 둘러 등 뒤에서 고정하는 런드레스를 입었는데, 이는 강한 열기와 농사와 같은 작업에 적합한 의복이었다.

올라우다 에퀴아노의 이야기에서 에퀴아노는 에사카 지역 이보족이 사용했던 향수에 대해 다음과 같이 묘사한다.

Our principal luxury is in perfumes; one sort of these is an odoriferous wood of delicious fragrance: the other a kind of earth; a small portion of this thrown into the fire produces a most agreeable odor. . . . we reduce this wood into powder, and mix it with palm-oil; with which both men and women perfume themselves.^영어
Isi ejiji anyị kachasị mma bụ ihe na-esi ísì ụtọ; otu n'ime ụdị ndị a bụ osisi na-esi ísì ụtọ nke na-atọ ụtọ: nke ọzọ bụ ụdị ụwa; obere akụkụ nke a tụbara n'ime ọkụ na-emepụta ísì kachasị mma. . . . anyị na-ebelata osisi a ka ọ bụrụ ntụ ntụ, gwakọta ya na mmanụ nkwụ; nke ma ndị nwoke ma ndị nwanyị ji ete onwe ha.^이그보어
우리의 주요 사치품은 향수입니다. 그중 한 종류는 향기로운 향나무이고, 다른 하나는 일종의 흙입니다. 이 흙을 불에 조금 던지면 매우 강력한 냄새가 퍼집니다. 우리는 이 나무를 가루로 만들어 [[팜유]]와 섞어 남녀 모두 향수로 사용합니다.^한국어

:— 올라우다 에퀴아노

식민주의의 영향력이 커짐에 따라 이보족은 자신의 복식 관습을 바꾸었다. 식민지 시대 이전에 입던 옷은 "전통 의복"이 되어 문화 행사에 착용되었다. 현대 이보족 남성의 전통 의복은 일반적으로 다른 아프리카 부족이 입는 다시키와 비슷한 이시아구(Isiagu) 상의로 구성된다. 이시아구(ishi agu)는 보통 옷에 수놓은 사자 머리 무늬가 있거나 단색일 수 있다. 바지와 함께 입으며, 의식용 칭호 소지자 모자나 오크푸 아구(okpu agu)라고 알려진 전통적인 줄무늬 남성 모자와 함께 입을 수 있다. 여성의 경우, 부풀린 소매의 블라우스와 두 개의 랩 스커트, 머리띠를 착용한다.

3.6. 요리

고구마는 이보족에게 매우 중요한 주식이다. 고구마는 내구성이 뛰어나 튀기거나, 굽거나, 삶거나, 토마토와 허브를 넣어 포타주를 만드는 등 다양하게 활용된다. 고구마 재배는 주로 남성이 담당하고, 여성은 다른 작물에 집중한다.

새 고구마 축제(Iwaji^이그보어)는 고구마 수확을 기념하는 축제이다. 축제 기간 동안 지역 사회 전체가 고구마를 먹으며 축하한다. 고구마 덩이줄기는 성공과 부의 상징으로 여겨진다. 많은 의식 행사에서 쌀이 고구마를 대체했다. 다른 토착 식품으로는 카사바, 가리, 옥수수, 플랜테인이 있다. 전형적인 식사에는 오크라(이 단어는 이보어 okwuru에서 유래함) 등 채소를 사용하고 생선, 닭고기, 쇠고기, 염소고기를 넣어 만든 수프나 스튜가 포함된다. 조리프 라이스는 서아프리카 전역에서 인기 있으며, 팜와인은 인기 있는 전통 음료이다.

3.7. 종교

이보족의 전통 종교는 오디나니(Odinani)라고 불린다. 오디나니에서 최고신은 추쿠(Chukwu)("위대한 영")로, 세상과 그 안의 모든 것을 창조했으며 우주의 모든 것과 관련되어 있다고 믿어진다. 이보족은 우주가 창조(Okike), 알루시(Alusi)라고 불리는 초자연적인 힘이나 신들, 신/영혼인 무오(Mmuo), 지상 세계인 우와(Uwa)의 네 부분으로 나뉜다고 믿는다.

추쿠(Chukwu)는 오디나니의 최고신이자 창조주 신으로, 이보족 사람들은 모든 것이 궁극적으로 그에게서 나왔다고 믿는다. 지구상의 모든 것, 하늘과 나머지 영적인 세계가 그의 감독하에 있다. 추쿠라는 이름은 이보어 단어 치(영적 존재)와 우쿠(크기가 큰)의 합성어이다. 각 개인은 고유한 영적 안내자/수호천사인 "치"(Chi)를 가지고 태어나며, 개인의 운명은 그들의 치에 의해 결정된다. 이보족은 형제자매가 같은 어머니에게서 태어나도, 두 사람이 같은 치를 가지고 있지 않으며 다른 운명을 가지고 있다고 믿는다. 알루시(Alusi)는 아루시(Arusi) 또는 아루시(Arushi)라고도 불리며, 오디나니에서 숭배되는 하위 신들이다. 각각의 목적을 가진 많은 다양한 알루시가 있으며, 개인 신이 더 이상 필요 없거나 너무 폭력적이 되면 버려진다.

이보족은 전통적으로 가족 내에서 개인의 윤회 가능성을 믿었다. 사람들은 살아 있을 때 속했던 가족에게 윤회할 수 있다고 믿는다. 친척이 죽기 전, 곧 죽을 친척이 가족 중 누구로 윤회할 것인지에 대한 단서를 가끔 준다고 한다. 아이가 태어나면, 그 아이는 누구로부터 윤회했는지 징후를 보이는 것으로 믿어진다. 점쟁이는 아이가 누구로부터 윤회했는지 감지하는 데 도움이 될 수 있다. 남자가 여자로 윤회했다고 하는 것은 모욕으로 여겨진다.

기독교는 1857년 유럽의 식민화를 통해 이보족에게 전파되었다. 이보족은 처음에는 자신들의 토착 종교 신들이 재앙을 불러올 것이라고 믿었기 때문에 기독교로 개종하는 것을 주저했다. 그러나 기독교는 주로 교회 전도사들의 활동을 통해 이보 지역에서 점차 개종자들을 얻었다. 이들은 학교를 세우고 젊은이들이 기독교적 가치관을 받아들이도록 설득하는 데 집중했다. 오늘날 이보족은 아프리카에서 기독교를 가장 많이 받아들인 민족으로 알려져 있다.

이보족은 19세기에 나이지리아에서 벌어진 이슬람 성전의 영향을 받지 않았지만, 20세기에 소수가 이슬람교로 개종했다. 또한 소수의 이그보 유대인들이 있는데, 그들 중 일부는 단순히 유대인으로서 자신을 규정하는 반면, 다른 일부는 유대교로 개종한 사람들이다.

3.8. 통과 의례

이보족 사회에서 통과 의례는 개인의 삶에서 중요한 단계를 나타내며, 공동체 구성원으로서의 지위 변화를 의미한다. 주요 통과 의례로는 출생, 성인식, 결혼, 장례 등이 있다.

출생 의례는 새로운 생명의 탄생을 축하하고, 아이를 공동체에 소개하는 의식이다. 출생 의례와 관련된 구체적인 내용은 원문에 나타나 있지 않다.

성인식은 소년, 소녀가 성인 사회의 일원이 되었음을 인정받는 의식이다. 성인식과 관련된 구체적인 내용은 원문에 나타나 있지 않다.

결혼 의례는 남녀의 결합을 통해 새로운 가정을 이루고, 두 가족을 연결하는 중요한 의식이다. 결혼 과정은 일반적으로 여성의 동의를 구하고, 여성을 남성의 가족에게 소개하고, 남성을 여성의 가족에게 소개하며, 신부의 성격을 검증하고, 여성의 가족 배경을 확인하고, 신부값(bride wealth)을 지불하는 것을 포함한다. 신부값으로는 콜라 열매, 포도주, 염소, 닭 등이 포함될 수 있다. 과거에는 중매 결혼이 이루어지기도 했지만, 현대에는 대부분의 이보족 여성들이 중매 결혼을 반대한다. 과거에는 일부다처제가 흔했지만, 현대에는 일부일처제가 일반적이다. 기독교 교회에서의 결혼식과 같은 일부 서구 결혼 관습은 이그보 전통 결혼식 전이나 후에 이루어진다.

장례 의례는 죽은 자를 기리고, 영혼을 사후 세계로 보내는 의식이다. 사회의 저명한 인물의 시신은 의자에 앉힌 자세로 놓고 가장 좋은 의복을 입힌다. 동물 희생 제물이 바쳐지기도 하며, 죽은 사람에게 향수를 뿌린다. 매장은 일반적으로 사망 후 24시간 이내에 이루어지며, 가정의 가장은 보통 자신의 거주지 안에 매장된다. 매장 방식은 사망 원인, 개인의 나이, 성별, 사회적 지위에 따라 결정된다. 현대에는 서구식 매장도 이루어지지만, 전통적인 이보족 방식으로 매장하는 것도 드물지 않다.

현대 사회에서 이보족의 통과 의례는 서구 문화의 영향을 받아 변화하고 있다. 전통적인 의례 절차가 간소화되거나, 서구식 의례와 결합되는 경우가 많다. 그러나 여전히 통과 의례는 이보족의 정체성을 유지하고, 공동체 유대를 강화하는 중요한 역할을 수행하고 있다.

4. 이보족과 한국

이보족과 한국의 관계는 직접적인 교류보다는 나이지리아와의 관계를 통해 간접적으로 이루어지고 있다. 일부 이보족 사람들이 일본에 거주하며, 일본의 나이지리아 이민자 중 도쿄에 거주하는 대다수를 차지한다는 기록이 있다.

4.1. 인적 교류

나이지리아 내전 이후, 많은 이보족 사람들은 연방 정부의 지원 부족, 일자리 부족, 열악한 인프라 때문에 나이지리아 남동부의 이보족 고향을 떠나 이주했다. 최근 수십 년 동안 나이지리아 이보 지역은 주로 석유 산업과 관련된 빈번한 환경 피해를 입었다.

이보족 사람들은 라고스, 아부자와 같은 나이지리아 도시뿐만 아니라 가봉, 캐나다, 영국, 미국과 같은 다른 국가들로도 이주했다. 아프리카 외부의 주요 이보 공동체로는 영국의 런던과 미국의 휴스턴, 볼티모어, 시카고, 디트로이트, 시애틀, 애틀랜타, 워싱턴 D.C.가 있다.

1969년 가나에는 약 2만 1천 명의 이보족 사람들이 기록되었고, 2002년에는 8,680명이 비오코 섬에 살았다. 소수가 일본에 살고 있으며, 일본의 나이지리아 이민자 중 도쿄에 거주하는 대다수를 차지한다. 중국 광둥성의 아프리카 인구 중 상당수는 이보어를 사용하며, 주로 중국과 나이지리아 남동부, 특히 에누구의 공장 사이에서 무역을 하는 사업가들이다. 다른 이보 이민자들은 아메리카(이보계 캐나다인, 이보계 미국인 등)에서 발견된다.